《吕氏春秋·不二》：“老聃贵柔。孔子贵仁。墨翟贵廉。关尹贵清。子列子贵虚。陈骈贵齐。杨生贵己。孙膑贵势。王廖贵先。儿良贵后。”　　《淮南子·氾论训》：“夫弦歌鼓舞以为乐，盘旋揖让以修礼，厚葬久丧以送死，孔子之所立也，而墨子非之。兼爱尚贤，右鬼非命，墨子之所立也，而杨子非之。全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非也。趋舍人异，各有晓心。”

《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。趍舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。”　　《淮南子·俶真训》：“百家异说，各有所出，若夫墨、杨、申、商之于治道，犹盖之无一橑，而轮之无一辐，有之可以备数，无之未有害于用也。”　　《说苑·政理》：“杨朱见梁王言：‘治天下如运诸掌然。’梁王曰：‘先生有一妻一妾不能治，三亩之园不能芸，言治天下如运诸掌，何以？’杨朱曰：‘臣有之。君不见夫羊乎？百羊而群，使五尺童子荷杖而随之，欲东而东，欲西而西。君且使尧率一羊，舜荷杖而随之，则乱之始也。臣闻之。夫吞舟之鱼不游渊，鸿鸮高飞不就污池，何也？其志极远也。黄钟大吕，不可从繁奏之午，何则？其音疏也。将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。’”　　《说苑·权谋》：“杨子曰：‘事之可以之贫，可以之富者，其伤行者也。事之可以之生，可以之死者，其伤勇者也。’{亻业}子曰：‘杨子智而不知命，故其知多疑。’语曰：‘知命者不惑，晏婴是也。’”　　《扬子法言·五百》：“庄、杨荡而不法，墨、晏俭而废礼，申、韩险而无化，邹衍迂而不信”。

第一点是算法不同导致悲剧。嘉靖的底线：一两银子，十钱归我（625%），六钱归严党（375%），朱老道认了；再要贪得更多，就是严党捞过界，要打屁股了。巡盐总收入500多万两白银。200多万国库，100万嘉靖私人小金库，剩下约200万分成三分，一份鄢懋卿自己拿，一份归严嵩，一份送到京师上下打点。

按照严党的“设想”，其实这个这个分配很合理，至少在严党心中，他们自己并没有捞过界。为了计算方便，一律取整。严党心中，天下是你是你朱家的，所以给国库的钱就应当算在嘉靖的分红比例中，嘉靖依旧得了大头，这个分配比例只是在作死的边沿试探，但是没有超过底线。可严党误判了嘉靖的想法，嘉靖比想象中更精明和自私，国库是国库，小金库是小金库。按照嘉靖的想法，分红应该在扣除国库所得后进行，而且自己的小金库所得必须是大头。嘉靖心中，百年老店朱明，我朱老道是董事长，严嵩是总经理，保证百年老店不倒是家奴应该做的事，所以国库得到的钱要划出去，董事长只分到33%的小头，所以嘉靖暴怒了。第二点是严党没有察觉危机鄢懋卿南下巡盐时，严党没有察觉危机到来。严党掌握财政，人事和部分地方官员，国家和嘉靖想用钱、干事都离不开严党，严党依旧有不可替代性；改稻为桑严党棋差一招，由于运作得当，丢了浙江的两个棋子郑必昌何茂才，严党及时止损，并且握住了徐阶势力“通倭”的小辫子，随时可以反击。第三是盐税制度本身。

嘉靖时期和永乐时期的盐税总收入假定持平，鄢懋卿南下巡盐，收上来的500多万两的盐税，实际上已经接近征收盐税的上限，鄢懋卿不借用“皇帝指示、阁老批示”的权势重压，想摆平这么庞大的利益集团几乎不可能。500多万两收上来，已经让很多官员在“割肉”了，换句话说，不进行大规模改革，来年想持续500多万两的盐税极度困难，因为盐税系统到地方基层上下都会抵制。如果这次给了嘉靖200万两，下次嘉靖胃口依旧，怎么拿得出这么多钱？不光鄢懋卿，严党不会给嘉靖200万两。嘉靖年间崩坏的官场、财务系统，加上严党误判形势，未能正确的理解皇帝的旨意，所以得出了“严党最后关头怎么会那么傻”的结论。

1、朱温

梁太祖朱温（852年12月9日—912年7月18日），开平元年（907年）到乾化二年（912年）在位。五代时期梁朝第一位皇帝，宋州砀山（今安徽砀山县）人，唐僖宗赐名“朱全忠”，即位后改名朱晃。

2、朱淑贞

朱淑贞（约1079～约1133），号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人，祖籍歙州（治今安徽歙县）。宋代著名女词人，是唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。她生于仕宦之家。幼警慧、善读书，但一生爱情郁郁不得志。丈夫是文法小吏，因志趣不合，夫妻不和睦，最终因抑郁早逝。

3、朱襄氏

朱襄氏，又号称飞龙氏、连山氏，朱襄氏为远古时代五方上帝之一，被文献命之为上古“古帝”、赤帝。朱襄氏为炎帝别号，炎帝（火帝）朱襄氏为中华文明的发展作出过重大贡献。他发明五弦元瑟，开礼乐文明之先河；调节阴阳，促进百物生长，是中华农业文明的开拓者。首创六书，奠定中国文字之基石。

4、朱治

朱治（156年－224年），字君理。丹杨郡故鄣县（今浙江安吉）人。东汉末年至三国时期吴国将领。朱治初为县吏、州从事等职，后随孙坚、孙策征战，累拜吴郡太守。孙策死后，与张昭等共尊奉孙权嗣位，为稳定江东局势作出了卓著的贡献。

5、朱熹

朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

-朱熹

-朱治

-朱襄氏

-朱淑贞

-朱温

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子（太上老君）是唐室先祖。

道教是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。道教与中华民族同呼吸、共命运，因此道教历史与中国历史紧密相连。

最早可追溯于上古时期的崇敬自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方术，逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先。

鬼神崇敬早在原始社会甚至之前的洪荒时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇敬外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的敬仰。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书纪年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。 至殷商时代，史前时期的自然崇敬已发展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向天帝请求答案；原始的鬼神崇敬已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇敬，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套专业驱鬼的巫术；祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，施展神通等。他们一则手握神权，二则是帝王的老师和谋士，当时国家和社会均受巫祝支配，是神权统治的代表时期。

周代鬼神崇信进一步发展，所敬的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇敬祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天，人本乎祖。

到春秋战国时期，上古宗教经历了显著的理性化演变，与社会文化知识的分化相结合。诸子百家尤以道、儒、墨为显学且当时的阴阳家、神仙家的大兴，对后世历史文化有巨大的影响。

至汉代社会因为战乱连年与汉朝统治的崩溃导致对宗教产生急迫的需求，于是原本儒学逐渐宗教化，此时也于传入新兴佛教。在这种社会背景下，需要一种适应国情的宗教出世为百姓解决痛苦的根源，战祸的伤痛，综合传统的鬼神崇敬、神仙追慕、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合；道教教派也于此时应运而生。 后世道教所以成为多神教，即源于上古甚至洪荒时代之鬼神信仰；后世道教做斋醮法事，亦与古人千年流传下的鬼神祭祀礼仪和礼制有密不可分的关系。

人们崇拜神灵，敬仰神灵，信任神灵，与神沟通，就必定要定期举行祭祀活动，而祭祀活动离不开礼乐，礼乐文明随着春秋时期的礼崩乐坏，逐渐由高不可攀的帝王贵族阶级走下高台，流向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，舍弃糟粕，取其精华，渐渐演变为道教极为重要的斋醮科仪。

所以说，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。

道教实际上是礼乐文明的继承者。

道教的历史一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。

梨膏糖既是糖，又是药。是魏徵发明的。

唐朝时，魏徵侍母甚孝。老母亲经常咳嗽，但嫌煎药味苦。魏徵想到老太太素爱吃梨，便想，何不用梨汁加糖配上药物让老太太吃呢。于是取杏仁、川贝、茯苓、桔梗等，熬成膏汁，老太太果然吃得津津有味，一连吃了十来天，病情痊愈。

消息不胫而走，朝廷内外凡有咳嗽气喘者，都来向魏宰相求教良方。魏大人也无偿献出，代代相传，精益求精，就成了梨膏糖的配方。

老城隍庙 梨膏糖

卖梨膏糖原先并非上海独有，它的配方也不神秘，关键是选料和熬制道地，故而这个行业在民间流传了数百年，特别是江南一带各城乡都有。但到了清末民初，上海发展为大码头后，各地卖梨膏糖的小贩便纷纷来老城厢分一杯羹。从此，上海的梨膏糖不仅是一种风味药食，而且成了一种风情的载体。

上海梨膏糖商店

老城隍庙 梨膏糖

城隍庙的上海梨膏糖商店创建于咸丰五年，也就是公元1855年，至今已有150个年头。在这家老资格的梨膏糖商店里，止咳梨膏糖、胖大海梨膏糖、开胃梨膏糖……百果的、玫瑰的、豆沙的、松仁的……应有尽有。

正德十六年（1521年）4月20日，明武宗朱厚照驾崩，由于武宗死后无嗣，故在张太后（明武宗的母亲）和内阁首辅杨廷和的支持下，明武宗朱厚照的堂弟朱厚熜继位，在位时间1521年—1566年在位，年号嘉靖。

早在嘉靖皇帝由藩邸进京的时候，未即位的嘉靖皇帝与朝臣们就迎接的礼仪发生了争执，结果以朝臣的妥协告终，紧接着，嘉靖皇帝的生母进京，又发生了类似的事情，最后朝臣又做了让步。

这两件事可是说是议礼之争的导火索，从嘉靖皇帝主观来讲，他从外藩即皇帝位，对朝廷的旧臣并不十分信任，而且他不希望以过继给孝宗皇帝当养子的身份来入继大统，因此他要求追封自己的亲生父亲为皇帝，这一点标榜尊崇先师孔子礼教的大臣们是无法同意的，众大臣表现的空前团结，反对的奏章压的世宗喘不过气来，就在世宗准备让步的时候，一个叫张璁的人站了出来，帮了嘉靖皇帝一个忙，他写了一篇文章，为嘉靖皇帝追封自己的父母找了许多理论依据，而且引经据典批驳了群臣的观点，嘉靖皇帝看后深受鼓舞，张璁也得以加官进爵，成为议礼派的首领（当时的反对大臣们称为护礼派）。

朝中出现了议礼派与护礼派的对立，由于嘉靖皇帝的支持，议礼派的队伍也在不断扩大，双方的斗争也日趋激烈，经过几回合的你来我往，终于爆发了“血溅左顺门”事件。由于议礼派逐渐占据上风，护礼派群臣决定集体向皇帝进谏，于是包括九卿二十三人，翰林二十人，给事中二十一人，御使三十人等共二百余人的庞大队伍，集体跪在左顺门外，哭声，喊声震天，嘉靖皇帝派人将为首的几为大臣押入监狱，群臣情绪更加激愤，左顺门前出现骚动，世宗皇帝杀心顿起，将一百三十四人逮捕，八十六人待罪，一时间锦衣卫从四面八方围来，左顺门前血迹斑斑。左顺门事件以皇帝的胜利，护礼诸臣的失败告终，嘉靖帝终于如愿地将父亲追尊为睿宗，并将神主入太庙，跻在武宗朱厚照之上。这次事件致使许多正直的大臣或死或引退，而佞臣却乘机窃取了朝政大权，使弊政重兴。

通过这件事，嘉靖皇帝不仅实现了追封自己父亲为皇帝的愿望，而且树立了新皇的威信，开始了他的专制统治。接着通过大礼议廷杖100多名官员，并将杨慎贬到云南，逼三朝老臣杨廷和请辞并在四川新都老家去世(享年七十一岁)，同时对太监进行严厉打压，逐步掌握皇权。

继位之初，下诏废除了武宗时的弊政，诛杀了佞臣钱宁、江彬等。

嘉靖皇帝崇信道教，好神仙老道之术，一心求长生不老，他到处搜罗方士，秘方，许多人因此而一步登天，一些文人也因为给嘉靖皇帝撰写青词（道教仪式中向上天祷告的词文）而入阁成为宰相，当时民间就有“青词宰相”的说法。

朱厚熜在位的后二十多年避居西苑，练道修玄，生活日渐腐化，国家大事抛诸脑后，但是却始终通过朝廷官吏夏言，严嵩，徐阶等多位内阁大臣牢牢掌控着整个明朝的政治、财经、军事和民生大权。如严嵩善于写青词，揣测皇帝的心思，因此尽管嘉靖皇帝对严嵩的贪赃枉法了然于心，可就是不舍得处理他，由严嵩主持朝政，自己则深居皇宫专心于成仙修道。

在他在位的45年间，他竟然有20多年不上朝理事，由严嵩擅权达17年之久。严嵩立朋党，除异己，造成兵备废弛，财政拮据。倭寇扰掠东南沿海，蒙古鞑靼贵族大举入掠京畿，农民起义频繁。

明中期，蒙古鞑靼部兴起，统一了蒙古各部。至俺答汗时势力强盛。屡次率军骚扰内地，当时明朝边将为保官升职，将诸边军粮大半贿赂了当朝严嵩。以致军士饥疲，无力抵抗蒙古鞑靼部的骚扰。同时驻在边关的兵卒一方面忍受不了将领们克扣军粮，另一方面厌恶了频繁的战斗，因此经常爆发边卒的叛乱。搅的明朝的北边几乎没有安宁过。特别是嘉靖二十九年（公元1550年），鞑靼部俺答汗率军长驱直入北京郊区，烧杀抢掠数日，满意而去，吏称“庚戌之乱”。

京城被蒙古人围困，京郊地区狼藉一片，蒙古人在大明的眼皮底下烧杀抢掠，无人可挡，称"庚戌之变"。

嘉靖三十一年，嘉靖安心修道，无心国事。将国事完全托付给严嵩。严嵩对异己者进行打压排挤，例如：沈鍊，仇鸾，徐阶。

公元1542年12月21日深夜，深宫之内，却暴发了“壬寅宫变，嘉靖修道需要宫女清早为他去采露，采露工作非常辛苦，宫女们实在忍受不了，决定杀死嘉靖皇帝，以杨金英为首的宫女们趁嘉靖皇帝熟睡之时，潜入他的寝室，众人按住嘉靖皇帝，用绳子勒住他的脖子，眼看就要大功告成，由于紧张宫女将绳子系成了死扣，怎么也收不紧，这时被一个婢女发现，跑出去报告皇后，皇后马上领人来救架，嘉靖皇帝大难不死，宫女们全部被捕，几天后被凌迟处死。

由于嘉靖帝的昏愦和权臣的误国，使得东南沿海海防十分空虚，致使日本海盗大举进犯。仅嘉靖三十一年（1552年）以后的三四年间，江浙军民被倭寇杀害的就有数十万人。抗倭斗争在胡宗宪在军师徐渭的帮助下，再加上经过戚继光、俞大猷等人的不懈努力，历时十二年的长期战斗，日本强盗们终于被赶出了中国。在此之后胡宗宪被南京户科给事中陆凤仪弹劾，五十四岁时自杀，其军师徐渭入狱七年，后在戚继光的介绍下成为李成梁的儿子的老师。俞大猷被人以贪污腐化罪名诬陷，被迫回家休养。之后再次出任福兵，没曾想几年后因为部下犯错被降职，之后又升官，万历八年去世，年七十七，追封左都督。戚继光被分配到蓟门。

嘉靖三十七年三月，给事中吴时来、刑部主事董传策、张翀纷纷上书，弹劾严嵩奸贪误国，严嵩被罢官回家，严世蕃入狱，严党四分五裂，嘉靖四十四年三月辛酉，严世蕃和罗龙文被以勾结倭寇，以下犯上的罪名验明正身，押赴刑场，执行斩决。

嘉靖四十四年四月，严嵩被剥夺全部财产，赶回老家转行当了乞丐，靠沿街乞讨维持生计，受尽白眼，两年后于荒野中悲惨死去，年八十八。

由于嘉靖皇帝一心求长不老术，国家兴衰得失，他全不管。有个淳安知县海瑞，刚被升任户部主事，他见嘉靖帝如此行径，就买好了自己的棺木，诀别妻儿，遣散家僮，写了《直言天下第一事疏》，上疏死谏，嘉靖执迷不悟，仍将海端逮捕入狱。

由于长期服用丹药，嘉靖皇帝不光身体越来越差，而且脾气越来越坏，许多大臣动辄被杀头或廷杖，人人自危。嘉靖皇帝为了修炼，又大肆建造宫殿，国库极度空虚。嘉靖四十五年十二月，这位醮斋皇帝走完了他的人生道路，将皇位传给了他的第三个儿子裕王朱载垕。