宋代书塾中的启蒙读物有以下这些：

1、《弟子规》。最早由清朝康熙年间的秀才李毓秀编著，后经其弟子贾存仁改订而成。《弟子规》从入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、馀力学文这七个方面，列述了儿童在生活和学习上应该恪守的守则规范，被誉为蒙养正最上乘；

2、《声律启蒙》。《声律启蒙》是一本训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，最早由元代的祝明撰写。在之后的流传和使用过程中，各朝各代又对其进行过多次的修改和整理。该书按韵分编，通过天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对，使儿童在朗读的过程中得到语音、词汇、修辞等方面的训练；

3、《幼学琼林》。本书收集了古代文化典籍中的各种知识和典故，囊括了天文地理、典章制度、风俗礼仪、伦理道德、饮食器用、鸟兽花木等诸多方面的内容，被称为中国古代的百科全书。《幼学琼林》全文皆用对偶句写成，不但诵读上口，也方便儿童记忆。

　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

　　“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开

　　在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

　　《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多

　　与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

　　在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

　　《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢

　　此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

　　《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

　　弟 子 规

　　弟子规拼音版

　　弟子规易解

　　弟子规英文版

　　弟子规读诵

　　弟子规动画

　　二十四孝图

　　蔡礼旭老师讲座

　　弟子规论坛

　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

　　三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。[

　　古代儿童的启蒙读物，涉及社会伦理、道德、法律、姓氏、自然常识等。

　　由于《千字文》字数多，又被大家广泛知道，所以在古代还经常被用做仓库、监狱、书籍（如佛经）及刻印书刊的书版等建筑、物品的编号，所以古代小说有“天字一号”等字眼。

《千字文》作为中国传统蒙学读物，面世于一千四百多年前的南北朝时期，其影响深远，如今还有众多译本流传海外。南朝时梁武帝下令编撰，周兴嗣从王羲之书法中选取一千个不重复的汉字编纂成文，为了便于朗诵记读，分成四字一句的形式，大体分为四个部分。

一、第一部分包含天地万物，人和自然。

第一部分从原始的天地自然作为开篇，表达了古人对于自然的敬畏。“天地玄黄，宇宙洪荒 。日月盈昃，辰宿列张 ”，天地分而万物生，有了天地日月，才有了万物欣欣向荣的景象。从天上飞的到水里游的，从自然万物到四季变迁，星罗万象。

二、第二部分包含人的品行修养。

“女慕贞洁 ，男效才良 。知过必改 ，得能莫忘 ”，第二部分注重人自身的发展，明白君子慎独，修身养性的重要性，从小培养端正的品行。同时也包含忠贞义孝，可见其教育意义也非同小可。

三、第三部分极言国家的雄壮威严，山河名胜，钟灵敏秀。

“都邑华夏 ，东西二京 ”一句便使都城的壮丽景象展现出来，旨在培养家国情怀和国家自豪感。除了描述国家的壮丽景象外，还描述了大地九州，幅员辽阔，风景秀丽，天下之大，尤有掌控，旨在培养大局观。

四、第四部分包含了闲适祥和的乡野生活。

最后一部分描述的是平静的田园风貌，体现了人们对于美好安静生活的向往，同时也由衷的赞美了那些不沽钓名誉，与世无争的人们，称赞他们的美好品行。入世与出世，有弊有利，其选择展现的是对生活的态度和向往。

从宇宙洪荒到细微的生活，处处都体现着古人的哲思和对人生价值的思考，《千字文》称得上是独一无二的蒙学读物。

古代儿童都读哪些启蒙书呢～

1、《三字经》

《三字经》是我国最具影响力的三大儿童启蒙读物之一。它与《千字文》、《百家姓》合称为“三百千”。《三字经》在编写上十分符合韵律，读起来朗朗上口，易于背诵。书中所涉及的内容广泛丰富，包括经史子集、百家之说、历史地理、圣贤故事以及英雄事迹等很多方面。

书中收录的内容通俗易懂、生动活泼，利于儿童诵读及理解。该书既具有学文识字、增广见闻的功能，同时也有灌输封建伦理道德观念，进行封建政治思想教育的作用。《三字经》一书对后世影响极其深远今天已是家喻户晓的一部蒙学读物，被称为“蒙学之冠”。

2、《百家姓》

《百家姓》是我国流传时间最长、流传范围最广的蒙学读物之一。在古代，《百家姓》与《三字经》、《千字文》相配合，作为我国古代蒙学教育的固定教材。全书采用四言体例，句句押韵，最初成书时，共收录了411个姓，后经历代增补。今天我们看到的版本共收录了568个姓，其中单姓507个、复姓6I个。

《百家姓》一书的内容虽然没有文理，实用性却非常强，读起来很顺口，而且易学好记。《百家姓》对后世影响非常大，是我国古代蒙学的经典教科书。时至今日，《百家姓》依然有很大的实用意义。

3、《千字文》

《千字文》书如其名，全书共1000字，除“洁”字重复一次外，其他各不相同。全文共250句，每句4字，是我国早期的蒙学课本。《千字文》并不是简单地把1000个字罗列堆砌起来，而是一篇内容涉及自然、社会、历史、道德等多方面的知识，条理清晰，朗朗上口，有很深寓意的文章。

全书可分为4部分:第一部分是对人类社会产生历史的介绍;第二部分则是讲人的道德修养;第三部分是介绍一些政治常识;第四部分则是作者哲学思想的体现。《千字文》是我国最优秀的一篇训蒙教材，用1000个汉字勾划出一部完整的中国文化史的基本轮廓，代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。

4、《千家诗》

《千家诗》由宋代的刘克庄选编。所选的诗有五绝、五律，也有七绝、七律，总数200首左右，都是一些名家的名篇。诗句明白浅显，富有时代气息，朗朗上口，易学易懂，在旧时多作为儿童学诗的启蒙读物;而且接近生活，题材多样，咏物拟人，富有情趣。书中的诗大都立足于社会现实，来自现实生活，故易为人们尤其儿童所接受，流传极为广泛。

虽然名为千家诗，但实际上是122家，即唐代65家，宋代52家，五代I家，明代2家，无名氏作者2家。选入诗作最多的是杜甫，共25首;然后是李白，共8首;女诗人只选了宋代朱淑真两首七绝。

5、《弟子规》

“弟子规”的意思是，要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫。《弟子规》就是其入门读本。此书原名《训蒙文》，作者李毓秀(1662~1722年)，清朝康熙年间的秀才。他采用《论语·学而篇》:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

他把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物，其流传与影响仅次于《三字经》。

6、《增广贤文》

《增广贤文》一书主要是收录了一些为人处世和待人接物等方法原则的格言警句，其编纂目的主要是为了对人从思想道德、伦理品质等方面进行教育。全书篇幅不长，句子长短不一，基本上每句都采用对偶的形式，读起来十分富有节奏感和韵律感，朗朗上口，易于背诵。

书中所收的格言警句，有很多都是民间广为流传的俗语、谚语，这样一来就很容易让下层人民接受和理解。书中很多格言警句到今天仍被广泛流传和使用，如“有意栽花花不开，无心插柳柳成阴”、“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”、“路遥知马力，日久见人心”等。

7、《童蒙须知》

《童蒙须知》，蒙学读本，由宋代大儒朱熹编订。朱熹认为，蒙学应该易知易从者;教育子弟，应于日常生活着手，重在切实可行。

所以，朱熹编订《童蒙须知》，对儿童提出要求，分为衣服冠顶、言语不趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等目，对儿童生活起居、读书学习、洒扫应对、道德行为等做了详细规定，以此作为养成习惯，培养道德，修养身心的入门之阶，为未来的修身齐家打下基础。

8、《幼学琼林》

这部蒙书共4卷，分33类，所含内容极其丰富，所涉领域也极其广泛，包括天文地理、历史神话、科举制度、婚丧嫁娶、衣食住行乃至鸟兽花木、处世之方等。另外，书中还收录了很多包括自然、历史、社会、伦理等方面内容的成语典故、格言警句，堪称一部供儿童阅读的“小百科全书”。

全书在编写上比较科学，对所论内容的分类编排也比较合理，语言通俗易懂，而且采用骈文记写，读起来朗朗上口，易于背诵。《幼学琼林》对后世影响极其深远，该书与《增广贤文》齐名，有“读了《增广》会说话，读了《幼学》行天下”之说。