1、中国“琴棋书画”四艺之中的琴是指什么乐器 答案：C

A钢琴 B古筝 C古琴 D扬琴

2、古琴的名称有很多种，下面还有哪种也是对古琴的称呼 答案：ABC

A瑶琴 B玉琴 C七弦琴 D古筝

3、以下哪-位不是我国著名的古琴演奏家 答案：C

A管平湖 B查阜西 C刘天华 D吴景略

4、下面哪一首古曲不是古琴曲 答案：D

A《平沙落雁》B《阳关三叠》C《梅花三弄》D《十面埋伏》

5、我国最早的刻本琴谱《神奇秘谱》是刊刻于哪个朝代 答案：D

A唐朝 B宋朝 C元代 D明代

A《潇湘水云》吴景略B《梅花三弄》张子谦C《流水》管平湖D《胡笳十八怕》杨宗稷

7、《高山流水》是下列春秋战国时期哪位圣贤弹奏 答案：C

A齐桓公 B孔子 C伯牙 D屈原

8、《胡笳十八拍》为蔡文姬所写，请问她是哪个朝代的人 答案：B

A秦朝 B汉朝 C明朝 D元朝

9、古琴底板上有两个山音孔，大的叫咙池，小的叫什么 答案：C

A龙沼 B凤池 C凤沼 D韵沼

10、古琴在传统文人眼里是修身养性之雅器，所谓“士无故不撤琴瑟”，而提出“众器之巾，琴德最优”者是谁 答案：B

A桓谭B嵇康C蔡邕D马融

11、古琴的减字谱是以下哪位琴家进一步完善与推，将义字谐简化并沿用至今。 答案：D

A陈康士 B董庭兰 C崔钰 D嘈柔

12、减字谱中记录最粗略(较模糊的)是下面哪-项内容 答案：C

A指法 B弦序 C节奏 D徽位

13、联合国于1997年通过了关于申报”人类头与非物质文化遗产代表作”名录，古琴是中国最早的弹拨器乐，是在什么时候列入人类非物质文化遗产保护项目 答案：B

A2001年5月 B2003年11月 C2005年10月 D2008年11月

14、据《史记五帝记》载，尧赠送给舜的两件信物是 答案：CD

A剑B玉C琴D絺衣

15、古琴按音有多少个 答案：C

A24 B85 C147 D203

16、古琴-共有多少个泛音(包括暗徽) 答案：D

A25 B36 C79 D119

17、古琴有几个单独的散音B

18、古琴有九德，下面哪个不正确 答案：C

A奇古B透静C亮清D润圆

19、孔子曾跟随下列哪位乐师学习琴曲《文王操》 答案：D

A师旷 B师乙 C师涓 D师襄

20、四大名琴有号钟，绕梁，绿绮,请问焦尾琴是谁的 答案：C

A齐桓公 B司马相如 C蔡邕 D楚庄王

21、下面哪自古琴曲不是孔子所作 答案：B

A《龟山操》B《泣颜回》C《猗兰操》D《陬操》

22、请问《诗经》中"参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所指的琴是什么乐器 答案：D

A胡琴 B六弦琴 C古筝 D七弦琴

23、现存最早的琴曲专集是下列哪一本 答案：D

A《人古遗音》B《松风阁琴谱》C《五知斋琴谱》D《神奇秘谱》

24、唐朝以来古琴有几根琴弦 答案：C

A5根 B6根 C7根 D8根

25、古琴传统记谱方式有哪几种 答案：AB

A文字谱 B减字谱 C五线谱 D简谱

26古琴演奏不戴甲套，直接用手弹奏，隋代位琴家认为只用指甲”其音伤惨”，只用指肉“其音伤钝”，因而主张”甲肉相和，取音温润”，请问他是哪位 答案：D

A董庭兰 B贺若弼 C陈康十 D赵耶利

27、十二平均律最早是谁发现的 答案：D

A孔子 B子 C墨子 D朱载垮

28、琴曲《离骚》的作者是 答案：A

A陈康士 B颜师古 C屈原 D郭沔

29、高流水典故最早见干《列子汤问》。这一典故逐渐发展出曲高和寡、知音难觅痛失知音等经典寓意。请问典故主人公是那两位 答案：AD

A钟子期 B百里奚 C钟仪 D伯牙

30、《凤求凰》这一琴曲在很多琴谱中都有著录，欺事被传为千古佳话，问:《凤求凰》这个琴曲故事中的两个主人公足谁 答案：AB

A司马相如 B卓文君 C蔡文姬 D秦穆公

31、《尚书》中有"搏拊琴瑟以咏”,《史记孔,子世家》记载诗F百五篇”皆弦歌之”，可见古琴在当时常用于伴奏歌唱，除弦歌外，以古琴弹唱的形式，还可以称为 答案：C

A皮影 B民曲 C琴歌 D京剧

32、唐代大诗人李白一生创作了大量的诗歌，有很多还是琴歌，在他的诗歌中有一首是这样的:”明月出天山，苍茫云海间;长风几万里，吹度玉门关。”请问:这首诗歌的名字是什么 答案：B

A《阳关三叠》B《关山明》C《越人歌》D《秋风词》

33、我国现存最早的以古琴减字谱谱写的琴歌是《古怨》,请问《古怨》选自哪部歌曲集 答案：A

A《白石道人歌曲》B《琴学练要》C《神奇秘谱》D《太音大全集》

34、古琴曲中有《庄周梦蝶》，主人公庄周也是道家学派的主要代表人物，与老子并称”老庄”，问:庄周是哪个时代的人 答案：A

A战国 B先秦 C西汉 D东汉

35、《诗经》我国第一部诗歌总集，据司迁《史记》记载，“诗三百,皆可弦歌之”，请问《诗经》是谁整理的 答案：D

A老子 B庄子 C孙子 D孔子

36、"若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若声在指头上,何不于君指上听。”这是哪位大文豪写的诗 答案：A

A苏轼 B韩愈 C苏洵 D苏辙

37、请问“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”-句出自《诗经》中的哪个篇章 答案：C

A《关睢》B《棠棣》C《小雅鹿鸣》D《小雅甫田》

38、古琴面板上一共镶嵌有多少个琴徽 答案：D

A10 B11 C12 D13

39、阮籍，三国时期魏国诗人，竹林七贤之:一,是建安七子之一阮璃的儿子，-生崇奉老庄之学，是“正始之音”的代表，他有一本关于音乐的论著名称是什么 答案：D

A《律议》B《琴史》C《酒狂》D《乐论》

40、北宋一个皇帝爱琴，特别设立了"官琴局”，还善画画，代表作有《听琴图》，请问这位皇帝是谁 答案：A

A赵佶 B赵祯 C赵构 D赵昀

41、以下哪位琴家的号称做“九嶷山人” 答案：B

A郭楚望 B杨时百 C司马相如 D查阜西

42、古琴的岳山是用什么材料做成的 答案：A

A硬木 B大漆 C鹿角霜 D梧桐

43、《潇湘水云》的作者是南宋著名琴人，请说出他的名字 答案：A

A郭楚望 B毛敏仲 C谢庄 D宗炳

44、斫琴时对琴面制作要求很高，一是需要把琴面的纵向和横向弧度处理好，二是琴面从二徽半开始，向岳山方向逐渐向下倾斜,这样右手弹奏时不易触及琴面，左手按弦也不费力，这种方法俗称 答案：C

A下倾 B承露 C低头 D琴颈

45、流传至今中国最早的琴歌作品是什么 答案：D

A《阳关三叠》B《秋风词》C《关明》D《古怨》

46、蔡邕，字伯喈，东汉著名古琴家，年轻时便以擅弹琴而知名。他创作了著名琴曲《蔡氏珲》，分别是《游春》《渌水》《幽居》《坐愁》和以下的哪一弄 答案：B

A《长清》B《秋思》C《别鹤》D《明光》

47、以下几个指法弹奏的声音，高最高的是哪-个 答案：D

A散勾一 B大九挑四 C大七勾挑 D泛音:大七勾挑

48、琴曲《梅花三弄》的音乐主题重复三次，这段主题所使用的弹奏手法是 答案：B

A散音B泛音C按音D走音

49、双弦弹奏主要是通过以下哪种指法实现的 答案：BC

A托 B拨剌 C撮 D抹

50、古琴中的散音十分厚什么声音 答案：B

A天籁之音 B大地之音 C人声 D动物之音

51、请选出古琴右手指法“勾”和"挑”在琴谱中的符号 答案：B

52、师襄日:"子可以归矣”，师文舍其琴，叹“文非弦之不能钧，樟之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦”。请问这是哪个成语的出处 答案：D

A对牛弹琴 B琴瑟之好 C琴断朱弦 D得心应手

53、古琴是世界上有效弦长最长的乐器,通常现在标准尺古琴的有效弦长是 答案：A

A112cm B120cm C64cm D180cm

54、阮籍把他对音乐的观点写在了一本著作中，请问是什么著作 答案：C

A《律议》B《琴史》C《乐论》D《酒狂》

55、古琴正调调弦，以三弦为官时，第一弦散音是什么音 答案：

C

A商首B角首C徵首D羽首

56、诗中有《听琴》:“冷泠七弦上，静听松风寒;古调虽自爱，今人多不弹”。是哪位诗人所写 答案：C

A李白B白居易C刘长卿D嵇康

57、《与唐处士书》记载”盖闻圣人之作琴也，鼓天下和而和天下”。而批评“妙指美音, 巧以相尚，丧琪大，矜其细”之观点，比较符合儒家追求清丽而静、和润而远的音乐思想。请问其作者是谁 答案：B

A宋徽宗B范仲淹C蔡邕D林逋

58、米代斫琴书籍《斫琴法》是谁所写 答案：D

A雷威B文C雷迅D碧落子

59、朱权在琴学上最大的功绩是编印了哪本谱集 答案：A

A《神奇秘谱》B《西麓堂琴统》C《太古遗音》D《与古斋琴谱》

60、明代第一琴是朱权亲斫的。请问是哪张琴 答案：D

A清籁B春雷C独幽DK瀑连珠

61、"携琴访友”这个题材在古代绘画、瓷器、雕刻中都十分常见，宋代著名的《携琴访友图》,作者是哪位 答案：C

A陈卓B徐祺C范宽D戴进

62、古琴历史上有”四大名琴”之说，它们分别是号钟、绕梁、焦尾、绿绮。请问以下哪一张琴和司马相如有关 答案：D

A号钟B绕梁C焦尾D绿绮

63、以下哪一部论著为嵇康所著 答案：C

A《乐记》B《乐论》C《琴赋》D《琴操》

64、古琴的琴身上边是圆形，下边是平的。象征着天圆地方。请问琴身是由几块木板组成的 答案：B

A一块B两块C三块D四块

65、《韩非子》:“一奏之,有玄鹤二八道南方来，集于郎门之桅;再辏之,而列;三凑之,延颈而鸣，舒翼而舞，中宫商之声，声闻于天”。这段话中，是谁在演奏古琴 答案：A

A师旷B师涓C师襄D师曹

66、琴头有一条突出琴面的硬木,琴的最高部分，用于架弦，形似屹立于大地之上的山岳。把他称作什么 答案：C

A承露B龙龈C岳山D冠角

67、王勃《夜兴》”野烟含夕渚，山朗照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴”。请问这首诗中“步兵”指的是 答案：D

A陶渊明B蔡邕C嵇康D阮籍

68、浦城派又称闵派，是清代后期兴起于福建浦城的一个古琴流派，风格潇洒脱俗,指法细腻。创始人是 答案：A

A祝桐君B杨表正C李光爽D张鹤

69、山琴派是明清之际有着深远影响的琴派，因常熟地区虞山而得名。其代表人物严天池曾主张弹琴要"发于性灵，通于政术”，请问虞山传世的琴谱为 答案：A

A《松弦馆琴谱》B《神奇秘谱》C《梧冈琴谱》D《大还阁琴谱》

70、唐《琴决》-书提及“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也”，主要说明古琴除去-:般乐器可以有的功用之外，还有哪一功能 答案：C

A提神B悦情C教化D倾述

71、“神闲意定，万籁收声天地静。玉指冰弦,动宫商意已传。悲风流水，写出寥寥千古意。归法无眠，一夜余音在耳边”。这首词，最有可能是以下哪位的美学趣味 答案：A

A苏轼B欧阳修C林逋D朱熹

72、”曲弥高，其和弥寡”出自一下哪位作者 答案：B

A屈原B宋玉C孔子D王维

73、古琴的灰胎制作其中需要使用的是什么漆 答案：A

A生漆B熟漆C清漆D油漆

74、古琴的雁足是起什么作用的 答案：BD

A调音B栓弦C保护琴轸支撑作用

75、请问《题友人草堂》:“空山卜隐初,生计亦无余，三亩水边竹，一床琴畔书"请问是唐代哪位诗人所写 答案：D

A李白B杜甫C王维D张乔

76、九嶷派为古琴的重要流派，形成于清末民初，其主要风格为苍劲坚实、讲究吟猱节奏。代表琴曲有《流水》《广陵散》《胡笳十八拍》《幽兰》等，请问创始人是 答案：A

A杨宗稷B管平湖C查阜西D顾梅羹

77、琴有九德:即奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳，是传统上评判-张古琴好坏的标准。下列最符合"清”的要求的是 答案：B

A声韵浑然而不破散B发声犹风中之铎C发声不噪韵长不绝D愈弹而声愈出

78、唐代诗人吴筠在《听尹炼师弹琴》中写道"吾见尹仙翁，伯呀今复存。众人蜞流，夫子达其源。在山峻峰峙，在水洪涛奔”。描写的是哪首琴曲的意境 答案：A

A《流水》B《风雷引》C《石上流泉》D《大胡笳》

79、西汉司马相如，以辞赋著称于世，同时也擅于弹琴,他用琴音表达对文君的爱慕之情，最后双宿双飞。后世据此创作了琴曲《凤求凰》演绎这段佳话。请问下列琴曲中哪首与司马相如的作品相关 答案：A

A《长门怨》B《白雪》C《佳人曲》D《龙朔操》

80、琴曲《广陵散》传说有替父报仇的忠烈，说的是以下那个故事 答案：B

A荆轲刺秦王B聂政刺韩王C曹沫刺齐桓公

81、提出琴曲的演奏速度的变化规律是“急若繁星不乱，缓若流水不绝”的琴僧是 答案：C

A夷中B知白C义海D则全

82、孔子是我国著名的思想家、教育家，同时也是音乐家。他会弹琴鼓瑟、击磬，对音乐有着极高的鉴赏力，下列哪一首琴曲与孔子有关 答案：B

A《韶》B《幽兰操》C《流水》D《神人畅》

83、琴曲《离骚》源于屈原的诗篇,为以下哪位琴家打谱 答案：C

A徐立孙B郭楚望C管平湖D王燕卿

84、《白石道人歌曲》姜夔所作的词曲谱集。书收有祀神曲10首，词调令、慢、近、犯17首，琴曲1首。请问下列哪首作品是其创作的琴曲。 答案：D

A《秋宵吟》B《扬州慢》C《玉梅令》D《古怨》

85、琴史上有哪位琴人著有《琴诀》，将琴的作用概括"可以观风教，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神” 答案：B

A赵耶利B薛易简C陈拙D陈康士

86、明初袁均哲根据南宋田芝翁的《太古遗音》编成的《太音大全集》，是我国最早载有古琴样式的古籍，请问古琴常见的造型有哪些 答案：ABD

A伏羲式B神农式C大圆地方式D仲式

87、娥皇、女娱为舜之二妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭,泪染青竹，泪尽而死。下列哪首琴曲反映的是这段传说 答案：B

A《思归操》B《湘妃怨》C《坐愁》D《楚妃叹》

88、下列琴家哪位不是“浦东三杰”中的一位 答案：B

A张子谦B管平湖C查阜西D彭祉卿

89、目前发现世界上流传最早的乐谱记录的是哪一个曲子 答案：C

A《流水》B《平沙落雁》C《碣石调幽兰》D《关山月》

90、宋代出现了我国第一部琴史专著《琴史》，该书从先秦到宋初,按时代顺序,共汇集了一百历十六人有关琴的记载。请问《琴史》的作者是谁 答案：B

A朱载墒B朱长文C朱熹D沈括

91、代清初古琴流派逐渐增多,流传较广的有梅庵、虞山、岭南、九嶷等，请问九嶷派的琴风是以下哪种 答案：A

A苍劲坚实，潇洒雄健B清微淡远，中怔广和C峻急奔放,气势宏伟D流畅飘逸,清和淡雅

92、唐人对琴的发展作出巨大贡献,使我们现在能够得以演奏和领略千年唐琴的风采，唐代所作的两大贡献是 答案：BC

A琴韵B琴谱C斫琴D雷琴

93、”但得琴中趣，何劳弦上声”，出自谁的诗 答案：C

A嵇康B阮籍C陶渊明D苏东坡

94、礼乐在中国传统教育中有十分重要的地位，礼乐对于人的修养道德情操、规范行为仪态会产生重要影响，因而中国古人用”六艺”教育他们的子女。下列哪类的技能不属于六艺 答案：D

A射B乐C数D骑

95、琴棋书画的琴指的是古琴，棋指的是 答案：B

A象棋B围棋C军棋D跳棋

96、嵇康的儿子嵇绍也是一位名士,有一个成语形容他与众不同的气度，您认为是 答案：A

A闲云野鹤B玉树临风C才思敏捷D鹤立鸡群

97、古琴是中国最古老的弹拨乐器之一，历代文人为古琴创作了很多作品。流传下来的古琴曲有 答案：C

A一千首左右B二千首左右C三千首左右

98、宋代出现了我国第一部琴史专著,该书从先秦到宋初，按时间顺序，共汇集了156人有关古琴的论述，请问《琴史》的作者是谁 答案：B

A朱载墒B朱长文C朱熹D沈括

99、汉末魏晋时期，出现了以竹林七贤、兰亭名士为代表的风流人物，他们进行着学清谈,采药炼丹,饮酒任气,追求内在的智慧高超的精神、脱俗的言行，逐渐形成潇洒不群,超然自得的魏晋风度。请问下面那-位人物不属于竹林七贤 答案：C

A向秀B山涛C阮璃D王戒

100、管平湖是古琴界一位卓越大师，承前启后，为后世留下前人大量琴谱,同时他还是一位修琴手，经他手修复过数张传世名琴,他亲手斫制的一床琴的名字是 答案：C

A九霄环佩B大圣遗音C大扁儿D幽兰阳春

古筝与古琴最明显的区别就是弦数不同，古琴又称七弦琴，有七根弦，而古筝往往都有13根以上。

古筝和古琴的区别：

一、弦数不同

1、古琴：又称“七弦琴”，有七根弦。

2、古筝：古筝都有13根以上。所以从外形上古筝比古琴大了不少。古琴一般长为12米左右，宽约25至30厘米。古筝的规格一般长为16米左右，宽约40至50厘米。

二、产生的年代不同

1、古琴：古琴在尧舜时期就已经出现，距今有三千多年历史。

2、古筝：古筝又称“秦筝”，出现在春秋战国时期，距今有二千多年的历史。

三、音量不同

1、古琴：音量较小，音区低沉，音色明净浑厚，风格古朴，能使人静心放松，是高雅的象征。在孔子推崇的六艺“礼、乐、射、御、书、数”中，古琴就是乐中的必修课。

2、古筝：音量较大，音色相对明亮华丽悦耳。而从古代流传下来的十大古曲中也是古琴曲居多，而古筝曲却很少。

四、演奏方法不同

1、古琴：古琴的弹奏，多称为“抚琴”，以左手按弦，右手拨弦。

2、古筝：常用演奏手法采用右手大、食、中三指拨弦，弹出旋律和掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以润色旋律。

五、学习难度不同

1、古琴：弦数少，相对简单。

2、古筝：弦数多，所以学习起来相对比较困难。

-古琴

-古筝

古筝是古老的民族乐器，结构由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成；筝的形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列，最早以25弦筝为最多（分瑟为筝），唐宋时有弦十三根，后增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前最常用的规格为二十一弦；通常古筝的型号前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之与缪金林共同发明，163代表古筝长度是163厘米左右，21代表古筝弦数21根；古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转．谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”　筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。　也有说法为：筝是战国时的一种兵器，用于竖着挥起打人。还有一句古话叫“筝横为乐，立地成兵”。后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器。随着时间的推移，兵器也越来越轻便，筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。所以现在人们见到的筝都是以乐器的形式出现的，形态优美，并附有装饰。　据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐；这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。　关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝？若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧？另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名（例如胡琴），也可以因研制方法而命名（例如琵琶），更可以因为音色而得名（例如巴乌），这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。　以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不可信，那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢？　汉．应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”　从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并（山）凉（甘肃）二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。　唐代的杜佑在《通典．乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观 其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”　以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年（二世纪末，三世纪初）人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。　筝究竟是否为蒙恬所造？近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年（秦王政七年），此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年！ 亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。　 应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。　假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢？《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”；而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明CHOU（手部 诌去言）与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。　当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。　从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。　总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代。　筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。　根弦，弦轴装置在与码子平行的面板左侧，弦质为金属（钢弦或铜弦），演奏时一般右手戴玳瑁甲片。调弦定音为五声音阶（即首调561235612356i235）三个八度音域，多用G调或F调，D调或C调很少使用。　客家筝和潮州筝长期在一个地区共处，自然会相互影响，相互吸收；它们有不少曲目都是相同的，所用筝的形制也一样。至于不同之处，例如，客家筝用的是工尺谱，潮州筝用的是二四谱；演奏时，客家筝多用中指，潮州筝则相对多用食指，而且，前者滑音的音程和起伏多大于后者，使筝声余音缭绕。在风格上，客家筝悠扬深长，古朴典雅，潮洲筝则流丽柔美。　广东汉乐的古筝演奏有久远的历史，它是以《汉皋旧谱》（即汉调音乐）为主要依据，受当地风格及方言影响而形成了文静含蓄的风格。客家筝曲是由客家音乐中“丝弦音乐”的合奏形式（由古筝、琵琶、椰胡、洞箫组合的小合奏），经过历代客家筝人的丰富、充实、发展、提炼而逐渐形成的独奏曲。　客家筝曲目繁多，有“大调”、“串调”之分。大调严格为六十八板，这是和河南的板头曲一致的，其余为串调。　客家筝曲以古朴优美、典雅大方见长，《出水莲》可以说是这一艺术风格的典型代表之一。串调板无定数，具有戏曲音乐的特点。为了便于乐曲调性的掌握、技法的运用以及乐曲内容的发挥，又将乐曲分类为“软套”、“硬套”和“反线”。传统的手抄工尺谱及印行本，大多记旋律骨干音的“调骨”，奏时由演奏者对乐曲的理解和对客家音乐的修养而编配指法和“变奏”、“加花”。　浙江筝：即武林筝，又称杭筝，流行于浙江、江苏一带。据传在东晋时筝已传入建康（南京）了，至唐，则更多见诸于诗词文字。　 从起源说，古琴的起源是琴，古筝的起源是瑟从琴弦数量上说，古琴只有七弦，而古筝有21弦从外形上说，古琴普遍长120-125厘米，古筝普遍长163厘米，古筝差不多是古琴厚度的两倍，比古琴宽三分之一，筝腔体比古琴大得多从音色上说，古筝声音明亮清脆，古琴声音韵多绵长，而且古筝声音是立体向上的，古琴的声音是低沉向下的从演奏技法上虽然有部分技法名称相同，但演奏形式却有很大差别，而两种乐器都有自己独特的技法，比如古筝的摇和颤，比如古琴有吟猱绰注，再有古筝琴弦绷得比古琴紧很多，需要带假指甲演奏，而古琴则不用 两者都属于古称“琴棋书画”中的“琴”的范畴。古琴多为梧桐木材质，有七根弦，音色以沉厚为主，为文人雅士抒发情怀常用。古筝的弦数并不统一：两千多年前战国时代的秦筝仅有五弦，汉、晋以前十二弦，但历经一千三百多年，到唐、宋时才增多一弦；明、清以来逐渐增至十四、十五弦，至於十六弦要到清末民初才出现，近代的古筝弦数传统式发展到二十五、六弦，而现代转调筝的弦数更增至四、五十条。音域较宽，古时在坊间也多流行。

古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器，形成了3000多年前的，传说为"伏羲"、"神农"氏所造；古筝则晚得多，形成于秦代，相传秦时有婉无义者，将瑟(乐器)传与两个女子，二女要争，引破为二，所以称"秦筝"。这是两者形成年代上的区别。再从组成结构上说：

古琴琴身以独木所成，琴面系有七根弦，故古称"七弦琴"。琴弦由丝绒绳系住，拴绕于弦轴上，属弹拨乐类的"无马乐器"；古筝则由框板、面板和底板构成。最早的筝为5根弦，战国末期发展成12弦，隋代13弦，清代16弦，上世纪60年代为21弦，近年增加到24－26弦。琴弦均匀排列于筝面上，每根弦均由人字形的弦马支起，属弹拨乐类的"有马乐器"。古琴虽只有七根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，借助面板上的十三个"琴徵"，可以弹奏出许许多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现力富有内涵，异常丰富，故古时被文人雅士列为"琴、棋、书、画"之首；而古筝基本上是一弦1－2个音，同一弦中移动弦马(柱)，可以调作音高，音域宽广，音量宏大，音色淳厚优美，悠扬悦耳。再从音乐表现手法上说：

古琴琴谱自成一格，古时称为"文字谱"，到了唐朝后称“减字谱"；而古筝古时多用"工尺谱"，现今多用"简谱"、"五线谱"。古琴的代表曲目最古远的是《碣石调幽兰》一曲，描写孔子不得志以空谷幽兰自喻，据今已有1400多年。还有《广陵散》、《潇洒云水》、《梅花三弄》等，现存琴谱约有数千首之多。我国史籍记载有俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的传说，以及"三国"中孔明巧施空城计，操琴退司马十万大军的故事，说的都是古琴而非古筝。1977年，美国发射的"旅行家"宇宙飞船超过太阳系向银河系太空进发，该飞船所播放的《流水》一曲，就是用我国古琴弹奏出来的名曲；古筝的古曲代表曲目有《渔舟唱晚》、《寒鸦戏水》、《出水莲》、《锦上花》等。

古筝的声音大，很动听，弹奏的时候加持力很强。想要用它来醉人是再好不过了。所以自古以来多是些女孩子练一练好卖艺。古琴声音小，比较内向。只有在某些特殊的环境下会特别感动人，而往往感动的也只是弹琴人自己。一些大师也曾弹出过加持力很强的曲子，让人觉得如听万壑松，陶醉得不得了。但从古琴的结构和发展历史来看，古琴真正的意义不在于技巧和感人，而在于心境和自然。天人合一是一个弹琴者最终的归宿。所以古筝比较倾向于是弹给别人听的，古琴则更倾向于弹给自己听。古筝和古琴在最初时应该具有一定的相似性，比如它们最初大概都是5根弦，形状也有近似之处。与它们相似的还有“筑”这种乐器。一直以来也有“筝筑同源”的说法。除了筑，还有与筝具有很近关系的瑟，不过后来筑、瑟都慢慢消亡，退出了历史舞台，而古筝和古琴则一直延续至今。

古筝和古琴发展到现在已经有很大区别，成为是完全不同的两种乐器。现在古筝则有21、25、29等不同弦数，其中21弦古筝较为常见。历史上的古筝还有12弦、16弦等不同的形式，而古琴大概在25000年前就已经定型为7根弦，现在的古琴仍然是7根弦。

因为弦数不同，它们的体积也大不相同。古筝比较大些，长度在160厘米以上。而古琴要小很多，根据古籍记载，它的长度符合一年的天数，为三尺六寸左右，折合成公制大概应该在120厘米左右。古筝有筝码，每根弦都有一个筝码支撑。古琴则没有码子。古筝基本上是一弦一音，但有时可以利用一些技巧在同一根弦上奏出不同音高的音，古琴则是一弦多音，它的面板上有徽，通过左手在不同的徽位置上按弦或者泛音，可以奏出较多不同音高的音。在弹奏技巧方面，古琴和古筝也有较大不同。古筝弹奏一般都要佩戴假甲，依靠假甲拨弦发声。古琴则不用假甲，直接用肉指弹奏。

这个有点不好找啊

只能先给一点这些东西了```

Sorry

古琴又名七弦琴，古代谓之「琴」。通常用於琴歌

弹唱、独奏琴箫合奏。琴具有悠久的历史。琴的音

色丰富，低音区淳厚深沉 ，明朗宽润，高音区清丽

纤细，兼有动人的泛音。按五声音阶排列，音域共四

个八度又两个音，有散音七个，泛音九十一个，按音

一百四十七个。古琴定调复杂，调式有卅五种多。全

长约有124公分，宽21公分。演奏时，右手拨弹琴

弦，左手按滑琴弦取音，完全依靠琴徽标记。

琴乐的媚力， 与琴的特性是分不开的，琴乐以自

娱为主。琴的音量不大，音色丰富多变，且富於

韵味。除能发出钟磬般的散音和珠落玉盘的泛音

外，还可以在四个八度的音域内自由选取音高相

同而音色不同的实音、虚音，组成旋律骨干； 再

加上左手的绰注吟猱形成独具风格的琴韵，使琴

乐兼具拉弦乐器的美妙线条，在艺术的表现上，

有其独到的长处。

在人类文明发展的漫长历史进程中，中国古琴音乐犹如一条清澈的溪流，从远古流淌到今天，在世界上许多古代音乐早已干枯、成为考古对象的今天，中国古琴艺术的清泉却依然潺潺汨汨流淌不息，并且在2003年11月7日的法国巴黎，被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产。

《吕氏春秋》记载，伯牙弹琴可以表现出他的“巍巍乎志在高山”或者“洋洋乎志在流水”，而他的知音钟子期完全可以领略到他的音乐表现，后来钟子期不幸去世，伯牙遂摔琴一生不在弹奏，这就是伯牙破琴谢知音的故事。而今天《流水》这首乐曲，1977年8月20日被美国宇航局发射的航行者号探测器、作为人类文明的代表在茫茫宇宙中寻觅着知音。

“昔者伏羲之王天下也，仰观俯察，感荣河出图，以画八卦，听八风以制音律，采泽山孤桐，合阴备阳，造为雅乐，名之曰琴。”

“古先圣贤造琴，其状不一，而制度尚象则有定式。”

“琴长三尺六寸五分，象周天三百六十五度，年岁之三百六十五日也。广六寸象六合也。有上下象天地之气相呼吸也。其底上曰池下曰沼，池者水也，沼者伏也，上平则下伏。前广而后狭象尊卑有差也。上圆象天下方法地。龙池长八寸以合八风。凤沼长四寸以合四时，其弦有五以合五音，象五行也。”

----《上古琴论》

“夫泛声应祉，不假抑按，自然之声，天声清也。律应气於地弦，象律管入地之深浅，而为散声之次第，是为地声，地声浊也。按声抑扬於人，人声清浊兼有者也。”

----《太古遗音》之《三声论》

中国古琴作为整个中国社会君子四艺之首、既琴棋书画的琴，它的构建乃是依据中国哲学天地人的观念而设计的，使人感受到中国文化的勾至深远、气韵生动的诗话意境和生命情调，这实为人类哲学与艺术的最高典范。

认识徐涵芝和陈成老师，是在去年花姐的《太太的客厅》四周年庆典的活动上。她二人是王柏老师和孙老师从上海请来的，因而有了机缘，让我对琴有了更多的认识。

演奏会上徐涵芝老师弹的是张子谦版的《梅花》，陈成老师弹的是卫仲乐版的《流水》。当陈成老师弹这版流水时，却发现，竟这么不同！听其音，飘逸洒脱，水声一贯而入，有着说不出的灵动！那一刻，我顿时感动了！徐涵芝老师弹琴，竟然把梅花弹活了。我眼前闪现的就是梅花在冬雪中傲然独立的情景。后来徐涵芝老师和陈成老师，伉俪情深，琴箫合奏，别有情致！

事后我一直感动于心。从花姐的介绍中了解到，徐涵芝老师师承戴树红先生。戴师和家父有二十多年的交往。我高中，大学毕业后承蒙戴师传授两首曲子。父亲去世后不久，听母亲说，戴师与她通话中提议想让我去上海学琴，但后来因种种事情搁置。于是当我叫徐老师的时候，花姐说道：“你应该叫师姐，而不是徐老师。”但花姐哪里知道，这样的夫妻弹出这样的琴音，那需要什么样的境界？她们在我眼中就是金庸笔下的神雕侠侣，而我只是一个凡人，对她们也只是瞻仰，师姐这个称谓，我怎么敢说？何况她跟戴师多年，被亲传的曲子无数。戴师只泛泛教我两首曲子。可是徐涵芝老师却和蔼笑道：“你也跟戴师学过呀？”倒是有些默许，对我的态度也亲近些。

事后逢年过节我除了给戴师发条短信外，同样也会给徐涵芝老师发条短信。徐涵芝老师也很快回复了。今年九月份，我上海的堂姐突然给我说想学琴，问在那里可学。我毫不犹豫地说了徐涵芝老师的****。后来借此机会我说了去年听她弹梅花的故事，心之所动，想借谱一阅，自己虽弹不了风韵，加上之前学过新版梅花的功底，弹个框架应该不成问题，便问徐老师有没有梅花的琴谱。徐老师说有，又问为什么不跟戴师学呢。我说了情况，戴师之前带小曲都力不从心，现在身体不好，师母多病，不喜打扰。另一个是以前家住贵州偏远农村，来一趟上海极不容易，又一个是当时家里也并不怎么支持，况且学费也是一大笔，家境也不是很好。

其实我的学琴经历，是有难言之隐。虽然父亲曾经做琴，但我真正受良师系统指教的少。自己有了工作，有了微薄的收入，才开始找老师学琴。贵州遵义卫家理先生路途虽近，每次想去拜见求学，但因先生年纪大，精力有限，我也不忍打扰，因而一拖再拖。唯有13年夏去遵义拜访先生，才得指教一二，但也是泛泛讲了两天就催我赶紧离开了。后来又陆陆续续找了其他老师。但由于最初基础系统没有建立，导致诸多问题产生，于是搁置起来。自己的诉求其实是想把自己缺失的东西捡起来，而不是一味学曲子。不然学琴只学琴曲框架。线条的优美，色彩的斑驳，情感的表达都没有，那曲子除了音准节奏又有什么让人感动的呢？徐老师听我说想来上海学琴的诉求后，就说只要戴师同意，她可以代授。我做梦都没想到徐涵芝老师能够这样说。于是第二天打了电话给了戴师，并把之前听徐老师弹老梅花的感受说了，戴师笑了一下，立刻说道我可以去找徐老师。于是就定了十月份的机票去上海。

也许这就是缘分，在上海期间，徐老师先弹一段。强弱、节奏给我说了下，我就自己练习。徐老师和蔼可亲，耐心帮我。而我学得也比较刻苦，从早上到晚上一直练习，恨不得一天二十四小时都在练曲子。四天下来，我硬是把老梅花勉强梳理了一遍，但是才发现，自己问题的严重性。不管自己再怎么刻苦再怎么努力，音色的处理，线条的变化，虚实的转换这个没办法在几天内做到。徐老师和陈老师翻阅大量古籍，从不同时期的文献中总结出自己的指法系统。我看陈老师把《存见古琴谱字辑览》这样的书都翻烂了。因而，指法系统、基础的东西徐老师没办法短时间教，这个传授太费精力了。其实我能有这样因缘学习，应该荣幸而不敢苛求什么了。但那天徐老师好像没有答应我，让我一个晚上没有睡好觉。

她家壁挂良琴。当然她们收藏琴并不是只是收藏，而是真正以琴养心。徐老师说， 只有自己的审美眼光提高了，才能辨别好坏。但我见其中无老琴，便问，既然如此，为什么不收藏老琴呢？她说没钱，现实很残酷，所以要教琴呀！我想如果不教琴的话，她俩可能到一个古墓中修炼琴了！陈老师是很有学问的，于古谱中做研究，有自己的打谱作品。他们每日谈论的也是关于琴的。徐涵芝老师和牧鹅老师，惺惺相惜，研究琴学，深谙琴道。徐老师很钦佩陈老师，当陈老师在谈论琴的时候，徐老师的看他的眼光都不一样。这就像杨过和小龙女眼中的彼此。牧鹅老师很严谨，我随便一问，陈老师都拿出做学问的样子，翻出文献来考究。徐老师说，其实她还喜欢花草，一个热爱艺术的人，怡情养性的事情是喜欢做的。但遗憾的事情，上海住的地方小，没有多少可利用的空间。

在上海呆了四天，看了四天。自己感动的地方太多了，昨日还在飞机上落泪了。徐老师夫妻生活就是琴，琴就是生活。除了上课就是弹琴，除了弹琴就是做学问。家里请了保姆做家务，所以就有更多的精力做琴方面的事情了。他们的生活也是我为之向往的。临走的时候，我说要是能在上海就好了。因为昨天的话我认为她不想让我跟着她。没想到徐涵芝老师却突然说：“都这么熟了，你真的想，就算路途再远也不是问题。何况现在坐飞机两小时就到了。”我听话中有话，喜出望外。原来，自己的诚心真的是可以感动人的。觉得自己和上海有着千丝万缕的联系。徐老师叫弹琴鹅，陈老师是牧鹅。这一对鹅就像侠侣。而我也愿意做金庸笔下的郭襄的角色，对他们无限的钦慕，同时也希望自己跟着他们能在琴学上走得更远一些吧！

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作"古琴"。至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。