黄帝内经很多养生方法

介绍第五章的四时养生：

第一节 万物荥生之春季养生

春季养生，养心在乐

春季养生，养身在动

春季养生，养肝在睡

养生，当心二月春风似剪刀

第二节 天地气交之夏季养长

夏季养生，气壮需先理直

夏季养生，边疏泄边避暑

第三节 敛气宁志之秋季养收

秋季养生，从“心”开始

秋季养生，先灭燥气之火

秋季养生，需冻更需动

第四节 去寒就温之冬季养藏

冬季养生，去寒就温做足疗

冬季养生，闭藏进补进行时

老年人在炎热的夏季，人体阳气旺盛，阴气不足，是中风、肠道疾病、中暑的高发季节因此老年人夏季养生非常重要，现在就介绍下老年人夏季养生小常识，让老年人健康地度过这个夏季。

夏季是“天地气交，万物华实”的季节，黄帝内经提出了“春夏养阳，秋冬养阴”观点，夏季与五赃的心相应，气候炎热，汗液外泄，易耗伤心气，所以夏季要重视养心，养阳为夏季养生的关键。

老年人夏季养生小常识之按摩保健

夏季在人体主心、脾，故心、脾气自然旺于冬季，而热、湿邪最宜伤及心脾两赃，使心、小肠、脾、胃的功能失职，故夏季的按摩养生应以心、小肠、脾、胃经上的穴位为主。可选用阴郄、丰隆、三阴交、梁丘、足三里、后溪，肾俞，命门，关元，百会，劳宫，合谷，天枢，上巨虚，膈俞、脾俞等穴进行按摩

《黄帝内经》是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。它是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学以及 养生 保健的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“ 养生 学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想，其中对 养生 学的论述尤为独特细致。它将 养生 的高手分为四种，即真人 养生 、至人 养生 、圣人 养生 、贤人 养生 。因为圣人贤人离我们很近，但真人至人却离我们很远。所以 ，要明白真正的 养生 高手，究竟是如何 养生 的，就要搞懂真人和至人这两大类型人的 养生 ，那么他们是如何 养生 的？

1真人 养生 秘诀

《黄帝内经》指出，“上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。什么意思呢？

就是真人这种会 养生 的人， 他们能够把握住天地阴阳的变化，能够掌握阴阳消长的规律，能够吸收大自然的至精至纯的精气，能 够“众人皆醉我独醒”，精神内守，这样能够使他们的身体与精神协调统一，所以他们的寿命能够很长很长。

从《黄帝内经》的这段话不难看出，真人 养生 的秘诀无外乎四点。

一是提掣天地，能够驾驭宇宙运动的变化节律；

二是把握阴阳，能够掌握人与自然的阴阳变化规律；

三是呼吸精气，也就是要善于吐纳、导引等呼吸、运动 养生 奥秘；

四是独立守神，能够做到清心寡欲、精神内守、形神合一。 这些上乘的 养生 秘诀，我们现代的人能做不到吗？

2至人 养生 秘诀

《黄帝内经》说，“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人”。

意思就是至人这种会 养生 的人，他们有淳厚的道德品质， 并且能够全面掌握 养生 的秘诀和技术，能够调和天地阴阳和四时气候的变化，可以避开世俗的纷争，真正意义上做到聚精会神，可以 自由自在的神游在天地之间，视野和见闻都能广集四面八方之外，到老都能身体强壮，而且容颜不衰。

从《黄帝内经》的这段话，可以看出，至人 养生 的秘诀主要有三点。

一是淳德全道、德全不危，懂得待人接物之礼、洞察世态人情之道，精通修身养性之德，并身体力行之，这样便可免受内外邪气的侵害；

二是和于阴阳、调于四时，配合人与自然的阴阳变化，顺应四时气候的节律演变；

三是移世离俗、积精全神，身居世俗之内，心超世俗之外，可以耳听八方，眼观六面。

以上两大类型，是《黄帝内经》中最为上乘的 养生 秘诀，只不过很多人看到这两套 养生 秘诀，都会发出感叹！但是我们可以以此为榜样，以此为梦想，即便最后达不到，离她越近岂不是越好！即便是了解此类知识，把它作为中华文化传承颂扬，意义岂不更大！

本节通过“上古之人”和“今时之人”对养生的不同态度和不同后果的对比，强调养生的意义，告诫人们想得到身体健康和益寿延年，必须保持生活的正常规律，养精保神，否则必致早衰。

总的来说，环境虽然重要，但懂得养生更加重要，包括食饮有节制、作息有规律、不要太劳累、房事适度、管控嗜欲等。

本文出自《素问》上古天真论篇第一

［1］天师：对臣子岐伯的尊称。《内经》一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣，平素讲求而成。六臣之中，惟岐伯之功独多，而爵位隆重，故尊称之为天师。

［2］时世：时代。

［3］将人失之耶：原作“人将失之耶”，据《千金》卷二十七第一改，与后文“将天数然也”句式相同。将，选择连词，亦或之意。

［1］其知道者：懂得养生之道的人。

［2］法于阴阳，和于术数：效法天地自然的规律，调整自我，采用正确的养生方法。法，取法，效法。阴阳，此指天地变化的规律。和，调和。术数，此指养生的正确方法。

［3］不妄作劳：不过度操劳以及房劳。妄，乱也。劳，此指过度的劳累和房事。

［4］形与神俱：形神俱望，则整个生命力得以旺盛。俱，偕同之意。

［5］天年：人的自然寿命，大约120岁。后面百岁只是概数，并非绝对，比如孙思邈据考约141岁。

［1］以酒为浆：指过度饮酒。浆，酢浆也——《说文》，一种古代的饮料。

［2］以妄为常：不良生活习惯习以为常。

［3］醉以入房：酒色并行。

［4］好：原作“耗”，“好”与上文“欲”字相对，故改之。

［5］以欲……散其真：欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。因精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。　

［6］持满：保持精气的充满，即不乱耗精气。

［7］不时御神：不善于统御精神，即乱耗神气，比如思虑过多、自制力差易受诱惑、无法控制情绪等。时，善于、擅长。

［8］务快其心，逆于生乐：只图一时之快，违背生命常乐。

此句为王冰取于《史记》，但改“聪明”为“登天”，以承接下句“乃问于天师曰”，而非古经之文，而且也啥用处，故删除。

上古时代的黄帝，一生下来就聪慧无比，年龄很小的时候就擅长言辞，幼年时就具备很强的领悟能力，长大后，笃实敏捷，成年时，登上了天子的宝座。

黄帝问岐伯：我听说上古时代的人们，都能看过百岁而动作却毫不衰弱；现在的人，年龄刚达到或超过五十岁，动作就显得衰老而没有力气了，这是时代的不同所致，还是现在的人们不懂养生所致呢？

岐伯回答说：上古时代的人，会养生的能够按照自然界的变化规律而起居生活，并加以适应、调和，以使之趋于平衡。饮食有节制、作息有规律，不过度操劳，也不过度纵欲，所以他们的形体和神气都很旺盛，相互协调统一，便能够活到人类自然寿命的期限，超过一百岁才辞世。

现在的人就不同了，他们把酒当成水般豪饮而没有节制，把不正常的生活习惯当成正常的，醉酒后行房事，过分放纵情欲，使阴精衰绝，真气耗损，不懂得保持精气强盛，不善于调养精神，为图内心快活，而违背生活规律来取乐，因此到五十岁就开始衰老了。

古时候真正通晓养生之道的人在教诲普通人时，一定会说到要及时躲避虚邪贼风等致病因素，保持内心的平静，排除一切杂念，使真气通畅，精神不外泻，如此病患就不会发生。

所以说，人们可以心志清净安闲，少私寡欲，心情平和而不忧虑，形体辛劳而不倦怠，使体内的真气和顺，每个人顺着自己的心思，都能达到满意。

人们吃任何食物都感觉甜美，穿着任何服饰都感到舒服，喜欢自己的风俗习惯，不论社会地位高或低，都互不艳羡嫉妒，这些人可以说质朴而不浮华。

所以，一切不正当的嗜欲都不能干扰他们的视听，一切乖谬不正的事都不能迷惑他们的心性。不论是智者、贤者，还是愚者、卑下者，都不会因为外物而费心忧虑，这合于养生之道。他们之所以能年过百旬，动作还不显衰老，就是因为领悟和掌握了修身养性的方法，身体不被内邪外邪所侵犯。

黄帝说：人年老之后就无法再生育，这是精力枯竭所致，还是因受限于自然规律所致？

岐伯说：女子七岁时，肾气就开始旺盛，牙齿更换，头发生长旺盛；到十四岁时，能促进生殖机能的物质天葵开始成熟，任脉顺畅，冲脉旺盛，月经按时来潮，因而具有了生育能力；二十一岁时，肾气平和充盈，智齿长出，牙齿长齐了；二十八岁时，筋骨强劲，头发的生长也达到最旺盛的时段，这时身体最健壮；三十五岁时，阳明经脉的气血逐渐衰竭，面容开始枯槁，头发开始脱落；四十二岁时，三阳经脉气血衰竭，面容完全枯槁，头发逐渐变白；四十九岁时，任脉气血衰弱，冲脉的气血也虚弱了，天葵干枯，月经断绝，因此形体衰弱，丧失生育能力。

男子八岁时，肾气充实，头发开始浓密，也已更换牙齿；十六岁时，肾气开始旺盛起来，天葵开始成熟，精气充盈，两性相交，就可以生儿育女；二十四岁时，肾气平和充盈，筋骨强劲，智齿长出，牙齿长齐；三十二岁时，筋骨丰隆强健，肌肉也饱满壮实；四十岁时，肾气衰弱，开始掉发，牙齿也开始衰落；四十八岁时，人体上部阳明经气渐渐衰绝，面部枯槁，两鬓开始变白；五十六岁时，肝气衰弱，筋脉迟滞，天葵干枯，精气减少，肾脏衰弱，精神形体均衰老；六十四岁时，牙齿和头发都已脱落。

肾脏具有调节水液的功能，禀受并储藏其他脏腑的精气，因此五脏功能旺盛，肾脏才能有精气排泄。男子年老后，五脏的功能都会衰退，筋骨衰疲无力，天葵枯竭，所以会头发苍白，身体沉重，脚步不稳，也无法生儿育女了。

黄帝说：有的人年纪已经很老了，却仍然能生育儿女，这是为什么呢？

岐伯说：这是因为他天赋的精力强于常人，气血经脉畅通，肾气有余。这样的人虽然可以生育，但是就通常而言，男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁时，精气就干枯了。

黄帝说：通晓养生之道的人，年龄达到一百岁左右时，还可以生育吗？

岐伯说：通晓养生之道的人，能预防衰老并保持形体，所以尽管年事已高，也仍然可以生育。

黄帝说：我听说上古时代有被称为真人的人，他们洞悉自然界的规律，掌握着天地阴阳变化的机理，能吐故纳新以调摄精气，超然独处以保持精神内守，使筋骨肌肉跟精神达到完好的统一，因此能与天地同寿，永无终结，这是他修身养性的结果。

中古时代，有被称为至人的人，他们道德敦厚，通晓养生之道，能顺应阴阳四时变化，远离世俗纷扰，养精蓄锐，悠游于广大的天地中，视听直达八方之外。用这种方法增益寿命、强身健体，此类人也可列入真人之列。

其次有被称为圣人的人，他们能在天地之中安适地生活，遵从八风的活动规律，使自己的嗜好和欲望适应世俗社会，没有愤怒埋怨的情绪，行为不背离世俗的一般要求，穿只有普通纹彩的衣服，行为举止也不受世俗牵制，外不使形体因为事务而疲劳，内不使思想上背负过重的负担，力求安逸、快乐，以安然自得为满足，所以他们的形体不容易衰疲，精神不容易耗损，寿命也能达到一百岁左右。

其次还有被称为贤人的人，他们以天地的变化为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，适应四季气候的变化，追随上古真人，力求使生活符合养生之道，这样做的人也能延长寿命，但有一定的限度。

第三章 认清体质，把养生养到实处——辨清体质好养生

　　◎第一节 《黄帝内经》中秘藏体质养生的智慧

　　《黄帝内经》最早涉及体质养生

　　体质受先天、后天因素共同制约

　　一方水土养一方人，环境造成体质差异

　　体质影响疾病的产生与发展

　　不同体质易患不同的疾病

　　判断体质，从辨别阴阳开始

　　男性疾病无一不和体质有关

　　体形普遍看好体质明显下降

　　体质养生必须注重生活调摄

　　摩腹、捏脊，就可以有效增强体质

　　看一看，自己属于哪种体质

　　◎第二节 平和体质：养生要采取“中庸之道”

　　顺四时，调五味，平和体质这样养护

　　戒烟少酒，别让烟酒毁了你的好体质

　　平和体质来自平和的生活环境

　　心平气和——平和体质的养心之道

　　平和体质的最佳运动方式——太极拳

　　鳗鱼是壮阳补肾的“鱼类软黄金”

　　男人的“肾之果”——板栗

　　杏仁补肺、润肠又养颜

　　民间常用的健脑益智方

　　糯米饭——御寒暖胃佳品

　　每天一袋奶，喝得科学便能老而不衰

　　人参杀人无过——补品的正确吃法

　　◎第三节 药食同源治百病——最常用的食疗方

　　本草动口不动手，轻松战胜糖尿病

　　多吃防癌食物，远离癌症

　　性冷淡不用慌，食疗秘方帮你忙

　　肺病食茼蒿，润肺消痰避浊秽

　　应对肾病，从吃开始

　　吃掉这个万病之首——感冒

　　胃溃疡，可用蜂蜜来调治

　　赶走体内毒素，告别便秘烦恼

　　肠炎是个慢性症，运用食疗最合适

　　咳嗽了，吃吃枇杷就管用

　　学会妙用姜，日常保健康

　　◎第四节 饮食不当，会致病减寿——《黄帝内经》论食忌

　　病从口入，80％以上的病都是吃出来的

　　食品安全问题——最大的健康杀手

　　如何避免“问题菜”对人体的伤害

　　精细食物别多吃——富贵病就是吃得太精细

　　“方便食品”损害健康到底有多方便

　　油炸食品，健康免疫的仇人

　　不良饮食习惯伤身亦伤神

　　忌口——服药期间的饮食禁忌

　　女性经期过程中的饮食宜忌

　　避开饮茶十忌，才能喝出健康

　　坐飞机前要注意的饮食三忌

　　根据个人体质，掌握饮食宜忌

（1）养生之道与健康长寿

影响健康长寿的因素很多，诸如先天遗传、自然环境、社会经济与科学技术的发展、医疗水平、营养状况、个人职业等等。但能否讲究养生之道，也很重要。《内经》中已把“治未病”的预防为主的思想提到战略高度来认识，并提出能否抗衰老的关键是实行正确的养生之道。疾病是健康的大敌。但《内经》认为“正气存内，邪不可干”。因此，养生之道的目的，就是为了培补人体正气，增强抵抗力，从而不得病或少得病。

（2）养生学、康复学的原则和方法

《黄帝内经》里提出了许多重要的养生学、康复学原则和方法，至今仍有效地指导人们的预防保健和康复实践。现分述如下：

①协调阴阳

疾病是健康的大敌，而一切疾病发生的根本原因，《黄帝内经》都认为是由于阴阳失调，故主张治病必求于本，这个“本”就是阴阳。因此，要想不得或少得疾病，就必须注意协调阴阳，切实做到“法于阴阳”，补其不足，纠其偏胜，正所谓：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。

②保阳气，益阴精

保养阳气和补益阴精，这是中医养生康复学的一条重要原则。万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳。人之生长壮老，皆由阳气为之主：精血津液之生成，皆由阳气为之化。所以，“阳强则寿，阳衰则夭”，养生必须养阳。但善养生者，又必须宝其精。因为精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健。

③顺应自然

自然界的阴阳消长运动，影响着人体阴阳之气的盛衰，人体必须适应大自然的阴阳消长变化，才能维持生命活动。如果不能适应自然界的这种变化，就会引起疾病的发生，甚至危及生命。正如《素问·四气调神大论》所说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。因此，顺应自然界阴阳消长规律养生，是中医养生康复学的基本原则。此外，《素问·四气调神大论》还提出了四时“养生”、“养长”、“养收”、“养藏”的“春夏养阳、秋冬养阴”的具体方法，来抗御外界的侵袭，预防疾病的发生，保持机体阴阳平衡，达到人与自然的整体统一。

④调摄精神

注重调摄精神，是促进人类健康长寿的重要条件之一。精神意志活动，是五脏精气活动的体现，但反过来，意志在一定程度上又能控制自己的精神和脏腑的活动，正如《灵枢·本脏篇》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”。“御”、“收”、“适”、“和”，都有主动的含义。所以，充分发挥人的意志作用，重视精神的调养，既是养生防病、预防早衰的重要原则，也是内因为主的学术思想在摄生学说中的体现。精神意志调摄的方法，有两个具体内容，一是养意志，二是调情志。培养意志是为了加强脏腑气血的活动能力，调和情志则在于排除干扰脏腑气血活动的精神因素。⑤饮食有节

《黄帝内经》十分重视饮食调理，认为饮食是人体营养的主要来源，是维持人体生命活动的必要条件。饮食调理得当，不仅可以保持人体的正常功能，提高机体的抗病能力，还可以治疗某些疾病，饮食不足或调理不当，则可诱发某些疾病。因此，《素问·上古天真论》提出“食饮有节”的养生方法、维护脾胃化源。其内容包括节饮食、忌偏嗜、适寒温诸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定规律，这里主要包括睡眠、劳作、性生活等几个方面。古人观察到，日月江河所以能长久，是因为“天行有常”，人要长寿，就要“法则大地，象似日月”（《素问·上古天真论》），使自己的生活作息保持一定的规律，才能“生气不竭”。故《素问·四气调神大论》有四季卧起早晚之宜，《素问·生气通天论》有平旦、日中、日西将暮三时劳作歇息之分。现代生物学也认为，人体存在许多生命节律，控制着机体的生理活动。《内经》“起居有常”的养生方法，就是要人们顺从这些生命节律，安排起居作息，维持机体生理功能的协调统一，保持生命力长久不衰。

（3）关于发育、衰老与长寿的论述

“生、长、壮、老、已”，是人类生命的自然规律，这说明人的生命是有一定限度的。所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，传统医学称之为“天年”。《素问·上古天真论》中有“春秋皆度百岁”的记载。唐，王冰注曰：“度百岁，谓至一百二十岁也。”《灵枢·天年》则重点讨论了关于天年的问题，提出“人之寿百岁而死……百岁乃得终。”并对人体自出生以后，从幼年、健壮、衰老直到死亡的各个阶段（10～100岁）生理上、体态行动上和性情变化上的情况，作了详细的论述，认为人生的一般寿命应当有百岁，到百岁以后才是自然趋向衰老的最终阶段。《黄帝内经》认为造成早衰的主要原因是起居无节，精神失于调摄，缺少锻炼，不注意养生防病；指出养生长寿的要旨在于顺应天时，形神兼养，保全精气，这些精辟的论述，包含着十分科学的内容，对于我们今天研究健康长寿问题有一定的现实意义。