现代社会，因为科技比较发达，所以现在的法医们在进行验尸时，就会有很多高科技的帮助，所以他们在进行验尸时都不会太难，那么在科技比较落后的古代，那些仵作们没有高科技的帮助，都会用什么来验尸呢？

一、烧猪。

从一本以前古人写的一本书，我们可以发现一个他们以前验尸的方法，那就是烧猪，原来当时的有一个妇人因为自己和别人不堪的事情被丈夫给发现，而在古代出轨对女子来说是特别严重的，因此她为了保住自己的名声，就想到了杀人灭口这招，后来在被发现她的丈夫死了之后，她狡辩说自己的丈夫是被大火给烧死的，当时的仵作就不信，就说一个人如果是被烧死的，那么他的一定有灰，如果没有就是他杀，因此他们就做了一个实验，找来两头猪，一头猪用火烧死，另一头猪直接杀死，后来发现烧死的猪嘴里面有灰，而被直接杀死的猪嘴里面没有灰，所以他们就此判断她丈夫是被直接杀死的。

二、由尸斑来判断死者的死因。

因为一个人在死亡一定的时间了以后，他身上的尸斑会各不相同，因此当时他们也常常由死者身上留下来的尸斑来判断死者的死亡时间。

三、根据尸体判断大概的死亡时间。

一个人在被别人杀害之后，他的尸体会因为死亡时间的长短出现一定程度的变化，因此当时的仵作们就会根据留下来的尸体判断死者的大概死亡时间。

战国后期有“令史”一职，专门带领隶臣从事尸体检验和活体检验。汉代，法医学检验已相当盛行，一个县约设置仵作一至三名，每年可以得到三四两银钱的“工食银”。隋唐时期，“仵作”一词已出现，是负责殡葬业的人，后来逐渐发展成组织，五代王仁裕《玉堂闲话》 载：这类殓尸殡葬民间行会的成员就叫作“仵作行人”。

宋代这种类似现代法医专业的吏役，正式被称为“仵作”或“行人”，又称为“团头”，同行还有“坐婆”、“稳婆”等，遇到妇女下体的检验时，必须借由“坐婆”检验。南宋的宋慈编撰《洗冤集录》，颁行全国，成为宋朝以降历代刑狱官办案必备参考书籍。元明时仵作成为正式检验鉴定吏役。清代仵作事业最上轨道，《清朝文献通考·职役三》载：“大州县额设三名，中州县二名，小州县一名。仍各再募一、二名，令其跟随学习，预备顶补。各给《洗冤录》 一本，选委明白刑书一名，为之逐细讲解，务使晓畅熟习，当场无误。将各州县皂隶裁去数名，以其工食分别拨给，资其养赡。”

古代的官员只是主持检验尸体，他们并不亲自动手去翻弄检验尸体，真正接触尸体的是“仵作”。在宋代，“仵作”是殡葬业者的统称(也有的地方叫做“团头”，比如《水浒传》里为武大郎验尸的团头何九叔)，他们平时的工作就是替死人洗身穿衣，当官府需要检验尸体时，就要求这些人承担这项差役，按照尸格开列的顺序，逐一仔细检查尸体，并大声喝报有伤无伤，由书吏逐一填写在尸格上。官员在旁监视，在有疑问或发现致命伤的情况下，才需要上前亲自观察。明清时仵作已是衙门里专职的验尸衙役，一般州县都有两到三名仵作，世代传袭这门职业。

由于中国传统以保持尸体完整为尊，而动手检验尸体的仵作又是贱役，因此检验尸体往往被看做是对于死者的亵渎。明清的法律规定：允许因自杀、意外事故而死亡者的亲属，或在监狱病死者的亲属，以及被强盗杀死的受害人(事主)的亲属(苦主)申请免除检验尸体。但是凡控告杀人罪的就必须要经过尸体检验，不得申请免检，以防止讹诈。

《验尸报告》或《尸检报告》。根据查询相关公开信息显示，在古代，仵作是负责验尸、判定死因的官员，他们会对死者的遗体进行仔细的检查，并把检查结果以书面形式记录下来。这些记录就被称为验尸报告或尸检报告。由于古代的仵作技术和知识有限，因此这些报告往往缺乏科学性和客观性，甚至可能受到政治和社会上的影响。但是，它们在古代司法审判和历史研究方面仍具有重要的价值。

仵作:旧时官府检验命案死尸的人，由于检查尸体是件很辛苦的事，而且古代的封建思想严重，因此一般在检查尸体的时候由贱民或奴隶检查尸体并向官员报告情况，也就相当于是古代的法医。 清末改称检验吏，北洋政府时期仍有沿用。

关于宋慈

历史上最著名的仵作是南宋人宋慈，宋慈官至湖南刑狱，他于1247年写成了世界上最早的法医学专著《洗冤集录》，清同治六年，这本书传入西方，被翻译成多国文字，对推动世界法医学的发展起到极为深远的影响，宋慈因此被西方人称作“法医学之父”。中国大陆CCTV电视台2005年播放了描写宋慈断案的电视剧《大宋提刑官》。

历史地位

仵作在古代都是由地位低下的贱民担任，仵作的儿子是不能参加科举考试的。与现代法医最大的不同是古代的法医是不能解剖尸体的。古代县官一般都要兼备仵作的职能。

提起来古代很多人印象当中都是交通闭塞以及科技不发达，即便是在古代那个比较淳朴的年代，也分为好人以及坏人，也是有着很多命案发生的，所以在发生的时候，仵作在整个命案当中就起到了非常重要的角色。而古代的仵作与我们现代的法医是一模一样的，但只不过古代的条件更加苛刻一些，毕竟没有什么技术以及科技的支持，完全只能依靠人为，但是对于个人能力来说，也是一种非常严格的考核。

其实在古代，仵作基本上就是没有什么地位的。因为大多数的人不愿意送自己家的孩子去学习这个方面的知识，毕竟在学习了这方面的知识以后，一定每天都要与死人打交道，而对于思想较为保守的古代来说，这绝对是非常不吉利的事情，同时这个职业也是非常不吉利的职业。所以说在古代，仵作这个职业社会地位还是非常低的。

很多人对于那个时代究竟怎么样验尸是比较好奇的，对于一些受皮外伤的人而言，死者生前所受到的皮外伤，大多颜色都是比较鲜艳的，而死者在死后受到的皮外伤，基本上不会流血，而且颜色也比较暗淡。再比如说，如果因为一些打斗而导致一些骨折现象的发生，那个时代在验尸过程当中，就会将死者暴露在阳光下，死者在骨折的部位就会透出一些缝隙。其实我国并不是在最开始的时候就有如今这样的科技，所以在最初的时候，一部使用的，同样也是从古代沿用下来的验尸方法。

很多人都知道在古代的时候是绝对没有如今这样的手套的，所以说在验尸的过程当中，皮肤难免会与死者的皮肤发生接触，如果身体发生腐烂或者是沾染了细菌，那么很容易进行传播，所以说在那个时候，仵作绝对是一种非常危险的职业。而在那个稍微显得有一些迷信的年代，在这个职位上就直也不是一件简单的事情。

用胆大心细来形容从事这个职业的人真的是再适合不过了，除了要胆大心细之外，有一颗正义之心也是必不可少的，要勇于为死者发声，并且通过自己的细心和学识去找出最后的真相，所以说知识以及责任感对于这个职业都是很重要的。

当光线通过红色的伞时，其中影响观察的部分光线被吸收了，容易看出伤痕。尸骨是不透明的物体，它对阳光是有选择地反射的。“验尸并骨伤损处，痕迹未现，用糟（酒糟）、醋泼罨尸首，于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处，迎日隔伞看，痕即现。若阴雨，以热炭隔照。此良法也”。用明油伞检验尸骨伤痕：将红油伞遮尸骨验，若骨上有被打处，即有红色路，微荫；骨断处，其拉续两头各有血晕色；再以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，纵有损折，乃死后痕。”如此检验尸骨伤损，与现代用紫外线照射一样，都是运用光学原理。只是宋慈限