道教建筑·登封老君洞

老君洞位于登封市嵩岳太室山南麓、逍遥谷北面十八隈下山梁上，洞形若鸡卵，亦称“鸡卵洞”，南距登封市区约5km。

老君洞为唐代初年的隐士潘师正开凿，后人在洞内供老君塑像，故称老君洞。唐代以后，在老君洞周围增修了一所道院，分中院、东院和西院，房舍100多间。1984年后进行大规模翻修，形成东西两个院落，东西长188m、南北宽64m，面积约为12h㎡。东院为主体院落，从大门至后殿共三进院：大门至老君洞为一进院;壶室至正阳门为二进院;正阳门后为三进院。三进院落相互连接，中间凿石为阶。大门前设青石踏道共108阶，把大门衬托得愈加巍峨。大门面阔三间，青砖砌筑，硬山灰筒瓦板覆顶，正脊、垂脊饰宝瓶、走兽。门内北为老君洞，洞高约2m、深4m、宽3m余，内供老君塑像。洞前修建有高大的砖砌平台，东、西、南三面辟有高大的圆券门，可通往洞内。南面券门为老君洞的正门，门两侧镶嵌砖雕楹联“峻极峰嵩阳胜地，古灵山金壶洞天”，行书字体，流利顺畅。洞前左右两侧相对有清光绪年间(1875—1908)创建的金钟楼和玉鼓楼，皆高8m，青砖砌筑，歇山式灰筒板瓦覆顶。老君洞顶平台上有明代修建的八角攒尖顶无木结构的砖亭，高约4m，南面辟圆券门，门额上有明代登封县知县丁应泰题、俞安期书“壶室”二字，行书字体，清秀自然。壶室后有一座面阔三间、进深四步架的硬山灰筒板瓦覆顶的卷棚式建筑，无前墙，檐柱撑顶，彩绘栋梁，内塑老子骑青牛像。

老君洞内左右共有6座洞殿，砖石殿房利用自然崖壁作为后墙，规制虽然较为狭小，但是布局紧凑，具有精秀玲珑的风格，在嵩山地区现存庞大的古建筑群中独具一格，饶有情趣。

无极老母殿位于东院最后一进，建于清代末年，面阔三间，硬山顶出前檐，黄琉璃瓦覆顶。殿内施有两根合抱的对称高浮雕盘龙木柱，龙的形象栩栩如生。殿外前檐柱为方形石柱，上刻行书楹联“尊上玄穹步清云乃登九五，圣称无极居太上以通三千”。殿房瓦件上的花纹多为龙、兽和荷花等，塑造精细，形象逼真。

千佛殿位于无极老母殿东侧，面阔三间，硬山出前檐，灰筒板瓦覆顶。棂门槛窗，前檐柱亦为方形石柱，上刻楹联“人世间烟云任变幻，仙山中甲子自春秋”。西侧顺山房为祖师殿，形制同千佛殿，有楹联“道典通天万缘归正觉，峻峰障日紫气入三清”。此外，老君洞现有遗存的明、清碑碣30余品，内容多为重修、布施、记事等，在一定程度上反映了老君洞建筑群的历史。

老君洞上方“壶室”(杜启明提供)

山门(杜启明提供)

钟楼(杜启明提供)

外景(杜启明提供)

正阳门(杜启明提供)

泰山，位于山东省泰安市境内，被誉为“天下第一名山”，也是释、儒、道三教共存的宗教文化名山，著名72群峰中遍布庙宇宫观，供奉着三教体系中的各路神祇，如普照寺、红门宫、玉泉寺、玉皇庙、孔子庙、碧霞元君祠等等，不胜枚举。其中在泰山玉皇顶西南方向的傲来峰扇子崖下有一庙宇，名曰“元始天尊庙”，供祀着道教最高神元始天尊。这儿地处泰山6大景区之“旷”区，地势峥嵘，陡峭险绝，庙宇巍峨，缥缈似仙境！

沿泰山天外村东侧步行登山盘道一路北向上行，过天外村游园、龙潭水库，跨建岱桥、长寿桥，再沿无极庙西向上行，在盘道尽头、傲来峰与扇子崖交接山口处，就看到云雾缭绕中，一座紫府仙苑高悬于傲徕峰扇子崖南侧壁立万仞的山崖下方，犹如高耸如云的仙山楼阁漂浮在云阶月地，这就是泰山著名景点-元始天尊庙。据载，该庙为明末清初泰安举人王无欲建，民国年间著名道长梁鸿峻重修。上世纪八十年代末期，当地村委（迎胜村）与政府联合投资，重修盘道，修缮庙宇，新塑神像至今。因该庙地处扇子崖下，所以又称扇子崖庙。

穿过东向庙门，走进院内，在庙东墙内是一间偏殿，殿门朝西，里面供奉着关公。在民间，有关公为武财神之说，因此，将关公供奉在此，就是寓意忠义，发财。在关公殿南侧，有一西向石阶，跨过石阶，就是元始天尊庙前庭，地面全部用铜钱状石板铺就，平坦整洁，蕴含“恭喜发财，一路平坦”之意。真是佩服设计建造者，真是别具匠心啊！

前庭北侧是卷棚前门，门前两侧各箕踞驻守一蓝色石狮，身披黄袍，张牙舞爪，不怒自威。跨过石阶。进入其里，只见卷棚整体结构为3间，二柱五架梁，重梁起架，卷棚硬山顶。面阔10米左右，进深4米多，高约5、6米，正间前后开门，次间开窗。卷棚后门两侧的墙上左右分别彩绘中国古代神话中的神兽青龙、玄武，门上方一大红底匾额，书“有求必应”4个鎏金大字。

跨过后门，紧接着又是一道山门，这就是正殿拱形山门，门两侧悬挂一副楹联，“万道祥光归宝殿，千条瑞气贯黄庭”，上方悬挂一深红底匾额，上书“道气长存”4个鎏金大字。走入殿内，只见正殿为3间，面阔10余米，进深、通高皆7米多，全部为条石筑砌，殿檐为冰盘式造型，顶部呈板瓦硬山拱形结构，所以又称无梁殿。大殿地面全部为条石铺砌，平整光滑。殿正中后侧的神台上供奉着道教最高精神领袖，也是最高神原始天尊。东侧是哼将等9位陪神，西侧是哈将等9位陪神。殿内幽静雅致，庄严肃穆。这儿历来香火旺盛，袅袅青烟，芬芳馥郁，弥漫大殿的角角落落。

元始天尊是道教最高神、最高精神领袖三清之一。民间的三清画像中，元始天尊始终坐于灵宝天尊、道德天尊中间，可见其地位之尊崇。众所周知，玉皇大帝、泰山神、碧霞元君均为道教神仙。其中，玉皇大帝为道教实际领袖，道场在泰山极顶玉皇庙；泰山神是泰山的化身，道场原在大观峰上的东岳庙；碧霞元君最早见于秦始皇时期，自明朝中叶始，民间地位逐渐高于泰山神，庙宇在大观峰东南向的碧霞元君祠。这三位神祇的庙宇可以说都处在泰山的最高峰，而元始天尊庙处于泰山第四高峰傲来峰，这是为何故？

其实，通过相关资料及庙宇匾额我们就可以得到答案，原因有二：

一是中国古代历来有山神崇拜思想，泰山被定义为能“主生死”，泰山神、碧霞元君作为泰山本地神灵，自然受到因而受到历代帝王的尊崇，玉皇大帝作为“上帝”，是与帝王直接对话的神仙。因此，在泰山最高处为他们建庙也就顺理成章了，他们的庙宇有一个共同点“敕造”，也就是官方建造的。元始天尊作为道教三清之一，其形象最早见于南齐人严东注所著《度人经》，在民间出现较晚，影响力较小。二是傲徕峰高977米，向来有傲然不向主峰低头之势，“傲徕高，傲徕高，近看与岱齐，远看在山腰。”民间谚语也说明了这一点。其实元始天尊庙建于傲来峰上也暗含与泰山主峰上庙宇一较高下之意。

道教最高神元始天尊庙宇，陡峭险绝，风光秀美，峥嵘缥缈，堪称仙境！只因出现较晚，只能“屈尊”于傲来峰上了，这也是 历史 的选择！

你到过原始天尊庙吗？喜欢这儿的风景吗？你对元始天尊庙建在傲来峰有什么看法？欢迎留言讨论！

道教经典很多，但比较糟糕的是，大大小小的门派也很多，道教内部几乎是不成一个清晰的体系的，不像伊斯兰教、佛教、基督教、等世界性大宗教那样层次分明，所以道家经典主要以时间先后顺序和相对重要性的说几部吧：

基本功：《清净经》、《度人经》、《玉皇经》

先秦诸子时期：《道德经》、《南华真经》（庄子）、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》

魏晋南北朝：《抱朴子》、《化书》

北宋：《悟真篇》、《黄庭经》、《乐育堂语录》，

东汉时期：《太平经》、《周易参同契》、

这些道家经典古籍都出自的最上面，都有PDF格式电子版道家经典书籍

不常见的道家经典古籍：

《太上太玄女青三元品诫拔罪妙经上中下卷经折装3册明宣德6年内府泥金写本1431年》

《安居金镜八卷清周南吕临等合辑寿南堂藏板清乾隆45年刊本1780年》

《封神真形图2册55像清代墨绘本》

《小十三经十六卷十三种明顾起经辑明嘉靖时期祗洹馆刊本》

《居家必备阙名辑10卷读书坊藏板明刻本》

《忄生命又又修万神圭旨性命圭旨4卷尹真人口述清康熙9年棣鄂堂刊本》

《忄生命圭旨4卷尹真人口述安徽木板印刷明代黄伯符刻板明天启时期刊本》

《新刊京本风鉴相法人相编6卷首1卷明回阳子编明万历30年刘氏明德堂刊本》

《新刊禽遁大全4卷附补全明池本理著明弘治09年进贤书舍刊本》

《新刻出像增补搜神记6卷晋干宝集撰明金陵唐氏富春堂刊本明万历元年1573年》

《绣像吕洞宾祖师全传汪淇编清康熙元年1662年》

《老子道德经上下卷河上公注明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《董氏诹吉新书上下册明董德彰撰清光绪20年重刊本1894年》

《道德经释义外六种白云山房藏板清嘉庆14年刊1809年》

《遵生八笺十九卷明高濂撰附菜根谭二卷明万历时期雅尚斋刊本》

《遵生八笺(重订全本)[明]高濂 巴蜀书社1992年》

《金阙玄元太上老君八十一化图说经折装清代刻本》

《阴骘文图说4册清黄正元著绘像丹桂籍清同治6年奉天锦府文英斋刻本1867年》

《大明玄天上帝瑞应图录1卷附御制真武庙碑缺首页明永乐时期刊本》

《天后圣母圣迹图志2卷清道光12年寿恩堂刊1832年》

《三才发秘天部2卷地部3卷人部4卷清陈雯撰德星堂宝翰楼藏版清康熙年间刊本》

《三教源流搜神大全七卷佚名撰西岳天竺国藏板清刊本》

《三订历法玉堂通书捷览十卷首一卷元宋鲁珍通书何士泰历法明崇祯十六年余应灏三台馆刻本》

《丹鹤图谱3册纹部调度部水野忠央著江户晚期刊本19世纪》

《五要奇书五种明江之栋辑尚白斋藏板清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》

《仙佛奇踪4册消摇墟3卷寂光镜3卷长生诠1卷无生诀1卷明洪应明撰明万历30年1602年》

《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥清手钞本》

《六壬图像二十四卷加拿大多伦多大学东亚图书馆藏清彩绘钞本》

《关圣帝君万应灵签2卷尚勤堂马宅刊北京龙文斋刻字铺藏板道光6年》

《关圣帝君宝训像注4卷光绪8年》

《冲虚至德真经8卷晋张湛注明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《南华真经10卷晋郭象注唐陆德明音义明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》

《南华真经10卷周庄周撰晋郭象注唐陆德明音义美国哈佛大学汉和图书馆藏清嘉庆9年（1804）刊本》

《南工庙祠祀典3卷李奉翰纂辑清乾隆44年序刊本1779年》

《大明天元玉历祥异图说7卷明余文龙重编旧钞本》

《神相全编十二卷首一卷宋陈抟撰明袁忠彻订正致和堂藏板明刊本》

《笺元遁甲句解烟波钓叟歌1卷赵普撰罗通遁法池纪解编明正德时期刊本》

《新刻星平总会命海全编10卷首1卷明薛承爱遗稿夏从仁编明万历39年潭邑文林积善堂陈奇泉刊本》

《新锲徽郡原板梦学全书2卷明代书林杨玉林半留堂刊本》

《新镌仙媛纪事9卷明杨尔曾编明代万历30年钱塘杨氏草玄居自刻本1602年》

《无文印20卷语录1卷宋释道撰释惟康辑宋咸淳九年惟康刊本有补钞1273年》

《易筋经外经图说附八段锦图清梁世昌撰清末上海同文书局石印本》

《冲虚至徳真经巻1-8列子张湛注》

《祝由科秘诀奇书乾元亨利贞五册明末清初钞本》

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大众普通人都知道的道家经典书籍：

《道德经》、《道家易》、 《六韬》 、老子甲本卷后古佚书(《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》)、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》、《道家佚书辑本十七种》、《郁离子》、《庄元臣文集》、《傅山全书》、《玄真子》 、《无能子》、《伯牙琴》、

《行气玉佩铭》、《击壤歌》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《关尹子》、《子华子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指归》、《老子河上公章句》、《衡论》、《世说新语》、《苻子》、《无君论》、《刘子》、《元次山集》、《王无功文集》、《唐玄宗文集》、《天随子》、《宗玄先生文集》、《化书》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道）、《鬻子》、《须溪先生全集》、《易龙图序》、《东坡易传》、《逍遥咏二百首》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家诸子典籍注疏》、《道藏》等等。

1、斗姆元君

斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。《北斗本生经》载：斗姆于龙汉祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，殷勤侍奉元始天尊。后分身化胡降生西方天竺国为周御国王后妃，生九子，乃为北斗九皇大帝。

2、南斗六星君

南斗六星君是古代中国神话及民间宗教信仰中的神仙。属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。

3、北斗七真君

北斗七真君又称作斗斋，北斗星神。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称。

七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。

4、王母娘娘

王母娘娘，又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等。

全称为“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。 《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

5、九天玄女

九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。

虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。

-九天玄女

-王母娘娘

-北斗七星君

-南斗六星君

-斗姆元君

武当山道教古遗对联

武当山道教与传统文化艺术有关十分密切的关系。从艺术史的角度来看，艺术与宗教在思维方式上同属幻想领域和情感领域，是人们摆脱现实环境，超越日常生活情感，追求精神途径。特别是宗教艺术，其艺术的审美和宗教的狂热是密不可分的，属于共同的心理状态。同时，宗教与艺术又相互影响、相互促进，使其在认识与把握方式上取长补短，形成了宗教与艺术在感知、想象、联想、情感上的趋同性。换句话说，宗教是艺术发展的温床，艺术反过来又促进了宗教的发展。武当山道教艺术也不例外。雕塑、绘画、供器等道教文物，就是武当山道教文化中形象思维艺术的主要表现形式。武当山道教艺术品主要由朝祀者贡献和各种社会力量的捐资制作。唐、宋时期，由于皇室的重视，纷纷遣使在此设醮，留下大量的神像及石刻。元、明时期，武当山道场日益彰显，皇室朝圣之风日盛。特别是明代，明成祖敕封武当山为大岳，将其纳入“上资荐扬皇考皇妣，下为天下生灵祈福”的皇家庙观后，历代皇帝都造宫前往武当山敬祭，并乐此不疲，武当山成为一个巨大的道教艺术博物馆。现已注册的文物艺术品计有7760余件。其藏品类别为：神像、摩岩、石刻、匾额、经书、碑题、壁画、彩绘、道教法器、供器等，其质地有金、银、铜、铁、锡、木、石等。其中不少是文物孤品，为国内外罕见。