佛经用什么字体

栏目:古籍资讯发布:2023-08-08浏览:2收藏

佛经用什么字体,第1张

问题一:佛经楷体是那种字体 题目不严密,各朝代都有抄写佛经,正楷会有,隶书极少见,古代几乎没有,草书更没有,否则不敬。宋体指印刷体,所以应该是正楷。一般唐人隋人写经多为小楷,故说楷书不错。

问题二:佛经里的字用哪个字体 samarkan-ttf

问题三:心经可以用什么字体抄/心经可以用什么字体抄 抄写经文,原则上应当用楷书,即用楷体字或正体字抄写。

原因在于,经文庄严贵重,用楷书(正书)抄写便能体现庄重。此其一。其次,用楷书抄写,有利于抄写者理解经文所说义,如果用行书或草书,则抄写者的心思主要在笔上,对经文的理解就有点漫不经心了。再次,抄经用楷书,有利于抄经人调整身心,不紧不慢,不疾不徐,最终达到专心专意乃至定境,这是最重要的。

当然,由于心经文字不多,很多书法大家也有用行楷书写的,如赵朴初老先生抄写的心经,便是用标准的赵氏行楷书写的;还有少数书法家用行书书写的,这也没有什么不妥,何况书写以后,还能够吸引更多初学瞻观,使不信佛的人种下信佛的种子。

问题四:在中国佛经用什么字体书写 10分 印刷成书的话有宋体比较好点吧

问题五:道教画符,经文,是什么字体 道的原则是道法自然。所以无论画符或者经文,用什么字体都是可以的。

问题六:现在排版佛经,客户需要注音版的字体 50分 用 华康黑体W7长汉音上 系列字体对比试试

问题七:刚刚纹的。不知道是什么字体 是什么含义 纹身师傅说是佛经的字体 是吗 求解 佛教梵文悉昙字,很吉祥的,但是建议一般人不要随便纹这种字

问题八:佛教印刷品用什么字体 如果看看线装古籍的经书,你就知道,主要的字体或是正楷,但更多的是宋体和仿宋体。这与印刷、雕版的技术发展历史有关。早期(秦汉至魏晋)的是用隶书,隋唐以来多使用正楷书,这几个时代多是抄写,或者是石刻拓印。从隋唐五代延续至明清,由于雕版印刷的使用,楷体字的变形作为标准刻印字体而广泛流传,又因在宋代印刷术的广泛普及、印书量的极大增加,而形成宋体储仿宋体,被大量使用,正楷体反而少用了。

不过这个是次要问题,字体是形式,以标准、正规、美观为准就足够了,只要不是过度的装饰、艺术化影响了对佛经的正常使用,任何字体都无不可。

问题九:佛经中的字是什么文字? 佛经中的字是:梵文

看不懂的原因是:佛经中的很多用字,其读音与现代大为不同,出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。

佛经中音译的情况主要有三种:

1一些佛及菩萨或罗汉的名号;

2一些名词,由于含义太多,译成汉文过于冗长,所以保留原音;

3佛经的咒语,由干诵经是口耳相传,所以较多地保留了古音(有的也可能发生了变化),所以与现代日常读音不同。

参考读物书本:在佛教中有一部著名的经典,名字为《般若波罗蜜多心经》。

  先秦时期的文字都是使用从西周金文发展来的文字。

  大致是这样:商人用甲骨文——周人沿用(就把周的叫大篆吧)——周初分封的各诸侯国同样用官方文字大篆——到了春秋战国由于各国分立有数百年字型有了一些变化——秦始皇统一全国后再稍稍整理重归统一

  有蝌蚪文

  在浙江省仙居县的淡竹乡境内,有座千峰叠嶂、万壑峥嵘的韦羌山。这里沟谷交错、古木森森、竹林幽幽、流水潺潺,四季风景如画,是省级风景区中十分重要的一条风景线。其中有一处神奥莫测的人文景观:在一座名叫蝌蚪崖的千仞绝壁上,布满了呈现人工镌凿的日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异图案符号,这就是著名的相传为大禹刻石的蝌蚪文。为什么古人要将文字镌刻于千仞绝壁上?这些图文符号究竟有什么涵义?千百年来.有无数志士学者前往探奇。

  据《万历志》和《光绪志》载:东晋义熙年间,一位姓周的廷尉曾“造飞梯以蜡摹之,然莫识其义”。以后郡守阮录和北宋县令陈襄亦“携众以观”,终因崖高路险.“云雨晦瞑”,未得结果,扫兴而归。陈襄还留待感叹道:“去年曾览韦羌图,云有仙人古篆书。干尺石岩无路到.不知蝌蚪字何如……”

  1985年,台州地区文物普查验收组用28一200毫米变焦相机对崖面远距离进行拍摄放大,逐点分解,似见痕迹。1994年5月26日,由“安洲影艺社”组织的探险队聘请了相传三代以采珍稀药材野生石斛为生、具有多年攀崖经验的山民潘余龙从崖顶悬索而下,在高崖面不到一米的近处拍摄到许多实物照片。根据潘余龙叙说和从拍到的照片看,蝌蚪崖崖面平整如削,长约40米,宽约50米,成极规则的长方形,面积近2000 平方米。绝壁的崖面石质坚硬,布满了一个个凸出的半球,半球高出崖壁平面约5厘米,直径7—12厘米不等。在每个半球边缘,均有一条约2厘米深的圆形小沟。半球之间相隔约15厘米,纵横排列有序、似有日、月、虫纹及海洋生物图案的痕迹。

  探险结果披露报端后.国内外学者引起很大兴趣。但结论却众说纷纭,莫衷一是。有的认为这是少数民族古畲族留下的文字;有的把它与六七千年前生活在仙居的下汤人联系起来,认为是先民的遗迹;当地老百姓一直相传为夏禹治水时所刻;有的则持否定态度.认为蝌蚪文根本不存在.是子虚乌有的事。有的则展开丰富的想象,说那是外星人留下的杰作。限于时代和条件,周廷尉所募之物当然不可能保存至今。“安洲影艺社”拍摄到的珍贵照片,由于距离较远,也无法释读,给人的感觉只是白糊糊的一片崖石面。

  据《人民日报》报道:目前我国已发现神秘的、有待破解的原始文字或符号共八种。即曾疑为古籍伪作的《苍颉书》、《夏禹书》,贵州的“红岩天书”、“夜郎天书”,四川出土的“巴蜀符号”,云南发现的“东巴文字”,绍兴禹庙的“峋楼碑”文字和仙居的蝌蚪文。上述八种文字中,从发现的时代看,仙居的蝌蚪文最早,在南朝孙说著的我国第一部地方志《临海记》中就称韦羌山“上有石壁,刊字如蝌蚪”。二十四史中的《宋书·州郡志》亦称“天姥山(韦羌山别名)与括苍山相连,石壁上有刊字科斗形,高不可识。”以释读难度论,亦惟蝌蚪文为最。其它七种文字或存于书,或现于出土器物,或写于木石,或刻于石碑,或镌于石壁,均属有目共睹之字。而惟独蝌蚪文扑朔迷离,至今还未见其篆文的拓片。

  据古文字专家考证,蝌蚪文,也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”“蝌蚪篆文”、“蝌蚪鸟迹”,为书体的一种,古文字体的一种。笔画多,头大尾小,形如蝌蚪,故称。蝌蚪名称是汉代以后才出现的,指是先秦时期的古文。因而,如确能在韦羌山发现蝌蚪文,“将是学术界一大幸事,对于古文字的研究有十分重要的意义”。

  蝌蚪文,经常出现于中国古代传说中,最初指神仙使用的文字,后来又指谁也不认识的古文字。也是彝族人民现今仍在使用的彝文的通常叫法。

夏朝,商朝,周朝主要使用的文字是甲骨文、金文。春秋战国时期,各个诸侯发展自己的书写方式。到了秦朝,文字书写方式才得到统一,以小篆作为通用的字体,并陆续创造出隶书,用于对小篆的简化书写。

实际上,由于汉字发展的师承关系,地域不同,实际书写也有所不同。所以一部分古籍和字画中使用了不同写法的汉字。

不是,是汉字规范化的要求。

汉字的规范化包括四定:定量(确定规范汉字的数量)、定形(确定汉字的规范写法)、定音(规范读音)和定序(汉字的排列顺序)。

一般情况下应使用规范的简化汉字。对于学术研究、书法等领域,可以使用繁体字、异体字,但字形要使用规范字形。

可以上传到求字体网识别,输入内容,找原字体。还有其他字体识别网站功能相似。识字体目前一次只可以识别一种字体,以免对识别算法进行误判。如果中存在多种字体,只需输入想找的某种字体的文字,其他文字直接忽视。然后依次识别当中其他字体。

有时候很多网站是没有办法正确识别出字体的。因为输入所有文字且当中有部分文字没有明显特征,可能会降低识别准确率或者上传的并非字体,例如:创意字(文字是纯粹设计,或在某个字体的基础上做了较大修改)、纯手写文字,以及未开发成字体的古籍文字。这些情况都有可能导致字体识别不出来。所以上传的是有要求的,当然选择的识别网站也是非常重要的。

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