道家说的闭日子是坚固之意。最宜埋葬，代表能富贵大吉大利。逢闭日不宜看眼睛及求医问学。外出经商，上任就职，逢闭日也不理想。

闭日，建除十二神的说法。建除十二神，中国民俗信仰中的十二位神明，分别为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。这十二位神明每日轮值，周而复始，负责保护凡间人民的平安。

在传统农民历中，二十八宿下，通常会依序在每日标注上今日轮值神名，作为择日吉凶的参考，称为十二建除日。

扩展资料：

在选择吉日时，“建除十二神”的方法较为民俗中使用。翻开《黄历》，我们就会看到“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”这十二个字。这十二个字就是“建除十二神”，最初是象征十二辰，关于十二个月的吉凶。

每年由春天开始，春天五行属木，以“寅”木代表欣欣向荣的新气象。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑，如此依序将十二地支分配在每个月上。

此乃用太阴历，以北斗七星（西名大熊座）之斗柄摇光星，所指之位而立建。十二月指向丑方，正月又复还于寅位，无尽循环、周而复始。

建日——，为一岁之君之义。众神之统帅，健旺之气，吉利。宜修造、嫁娶、出行、祈福、谒贵、上书。忌动土、开仓。

除日——为除旧布新之义。宜治疗、出行、嫁娶、祈福。忌开张、搬家、上任。

满日——为丰收圆满之义。宜祈福、开市、结亲、修造，忌动土、栽种、移徙、下葬。

平日——为平常平稳之义。万事可行，无吉无凶，宜治病、出行、修造、祈福、动土、嫁娶。

定日——为死气不动之义。宜上任、祈福、协议、结婚、交易。忌词讼、出行、移徙。

执日——为固执之义。宜祈福、祭祀、结婚、立约；忌搬家、开仓、出行。

破日——为刚旺破败之义，不吉，婚姻不谐。宜求医、拆除；忌动土、出行、移徙、嫁娶、修造，百事俱忌。

危日——为危险之义。宜祈福、结婚、交易；忌行船、登高。

成日——为成就之义。故凡祈福、嫁娶、交易、开市、出行、移徙、入学、上任均宜；只忌词讼一事。

收日——为收成之义。宜修造、开市、嫁娶、纳财、治疗、种植、搬家、立约；忌下葬。

开日——为开放之义。宜开市、嫁娶、交易、立约、出行、入仓及求财；忌下葬。

闭日——为坚固之义。宜祈福、交易、收财、下葬；忌治疗、出行、动土、搬家、上任。

-建除十二神

道德经是道家思想，真正融为道教思想是《老子想尔注》的出现，这本书是道教信徒必读的书，是当年祖天师为了弘扬道教，所作的书，阐述了道教的根本思想，其他的道德经版本基本不是道教版本。

我还推荐《道教义枢》，《玄纲论》《清静经》和《坐忘论》（这些都是古籍可能对你来说非常枯燥无味，但却非常重要

另外《龙门心法》 也是一本阐述全真派道教思想的书（记得一个骗子在Q群说他修了龙门心法的内丹，我顿时笑抽了，这本经书根本不说内丹）

看完这些你可以看看《三官经》《北斗经》《太上感应篇》，有耐心的就看《度人经》

佛教的你可以看《地藏本愿经》《阿弥陀经》《无量寿经》《金刚经》《六祖坛经》。

道教的有《道德经》，《南华经》。

佛在《楞严经》中说：

阿难！复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。

阿难！彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙。

坚固草木，而不休息，药道圆成，名飞行仙。

坚固金石，而不休息，化道圆成，名游行仙。

坚固动止，而不休息，气精圆成，名空行仙。

坚固津液，而不休息，润德圆成，名天行仙。

坚固精色，而不休息，吸粹圆成，名通行仙。

坚固咒禁，而不休息，术法圆成，名道行仙。

坚固思念，而不休息，思忆圆成，名照行仙。

坚固交遘，而不休息，感应圆成，名精行仙。

坚固变化，而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。

阿难！是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。

道教说的是归于自然，一切阴阳二气造，自然造万物。（其实自然又岂非是心念造化的境界？ 编者加）修仙可以说是归于自然融入自然鸿蒙。道教没有归到自心本性，而是执着外物，心外求法。修仙非是正觉之道，仅仅是“人中炼心”虽得长寿，但不能脱离轮回生死。究竟解脱。

佛教说的是心，三世一切唯心造，心种念头，念头化境，如日思夜想。成佛即觉了自心本来清净真如法性。究竟解脱。

佛为根本皈依处，六道十生，三世一切，包括上帝（佛经中讲天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出离生死六道，虽然福德深厚寿命无疆，所在天堂光辉庄严，然于无上道果则未及。不能究竟解脱。虽能教人仁爱大义获福无量，生于天堂，却不能教以无上法味，令得解脱。

广播爱种，爱满世间，能教人远离苦难，往生天道虽是大善！

而佛菩萨则能令众生觉了本来自性光明清净，根本无有厄苦烦恼颠倒妄想，又何需远离？再好的世间救助也只在苦痛之后，信佛念佛，忏悔罪过则能消宿业恶报，压根没有苦报，又何需求治呢？非只苦患，世间一切解决问题的办法都只能说是弥补，救得一时一世，不能相救永远。而若用佛法正心，则能救千生万世乃至无量究竟解脱。老病死苦，源于生，生源于业力，业力源于取著境象，境象则由念想幻化，若迷于自心念影境象，再种念想，则念想又复化境。。。如此念境轮回辗转不息，烦恼生死无常轮回亦为不息。是名为苦，不觉悟则无有息时。人生福罪二报唯有心所生，如同日所思夜所梦，一切起心动念都将化作境像出来，这个镜像便是生生世世包括六道轮回十类众生乃至一切见闻受触皆是化出的境像，故而这一世当中的善人也有遭逢灾劫的时候，不善也有一帆风顺的时候，正如同居住在美好环境中也不一定不做恶梦，居住在恶虐的环境中也不一定不做好梦，梦皆由心念幻化，人一世的境像发生也非由此生的作为单一决定，但是也能影响。有时影响还很大很大，比如学佛修行。这种心念与境像的幻化是随缘的，所以不该抱怨“为什么有的善人遭厄，有的不善无灾”正如人不该抱怨“我过得这么好，你偏要化出恶梦！我过的这么差你偏要化出好梦！”境像的幻化皆与心念有关，非只一世的心念，而是无始以来的一切念想交织幻化，其间非是有谁主宰，而是一个“心”在作用，所以“心外无法”。佛法正是这个“心”的阐述，修行也正是了知觉悟一切本末究竟，原来一切皆是妄想妄生，从而究竟觉了幻灭一切妄想而实无妄想可灭，即为解脱而实无解脱者，本来觉了！”

诗词名称：《将军行·弹筝峡东有胡尘》。本名：张籍。别称：张司业、张水部。字号：字文昌。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：和州乌江（今安徽和县）。出生时间：约766年。去世时间：约830年。主要作品：《野老歌》《成都曲》《秋思》《凉州词》《节妇吟》等。主要成就：《张司业集》。信仰：道教。

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一、《将军行·弹筝峡东有胡尘》的全文点此查看《将军行·弹筝峡东有胡尘》的详细内容

弹筝峡东有胡尘，天子择日拜将军。

蓬莱殿前赐六纛，还领禁兵为部曲。

当朝受诏不辞家，夜向咸阳原上宿。

战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。

陇头战胜夜亦行，分兵处处收旧城。

胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。

边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。

碛西行见万里空，幕府独奏将军功。

二、张籍其他诗词

《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》、《凉州词》、《成都曲》。相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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