相传上古时期，妖魔鬼怪横行，对人类的生活造成很大困扰，直到有一天，黄帝在东海之滨找到了神兽白泽，这个神兽白泽会说人话，通晓万物之情，对天下所有妖怪的名目、形象、弱点等等都了如指掌。

于是黄帝像白泽请教这些关于天下妖怪的事情，由于信息量太大，干脆让白泽写了本书，图文并茂的记录了，天下所有妖怪的信息和驱除方法，这本书就是《白泽图》。

有了《白泽图》，天下百姓再也不会为妖怪侵扰了，这对妖怪来说是灭顶之灾，对人来说却是一件巨大的功德，这也是黄帝的功绩之一，不过天下妖怪慢慢少了，《白泽图》也就失传了。那么我们后世之人岂不是没有办法对付妖怪了？

不要紧，虽然《白泽图》失传了，但还是有部分信息遗留了下来，在晋代著名道士葛洪在《抱朴子》中，也有相关的记载，人类对付妖怪的方法其实很简单，只要知道了妖怪的真名和原型是什么，它就不能害人。古代道士经常去深山老林修炼，更是要掌握这些知识。

《抱朴子》记载，如果在山林里遇到会说话的大树，不要害怕，这是机会，这种树精的名字叫做云阳，高声喊出它的名字，它就会给你好处，没准会告诉你哪里有什么天材地啊，或者你今后要在哪里发财啊什么的，总之是一件大吉大利的事情。

同样的，在有山有水的地方，遇见奇怪的穿着官服的人，这种妖怪的名字叫四徼（jiao），故常有欲以观其徼，就是这个徼，人喊出它的名字，也会逢凶化吉，类似的还有山中带着帽子的大蛇，叫做升卿。

当然我们在野外遇到妖怪，怎么看都是一件非常凶险的事情，哪还顾得上是不是大吉大利、一见发财什么的，能自保就不错了，而有些妖怪对人也是无害的，比如山中夜间出现的金发碧眼的像外国人，这是金铁之精，说明附近有矿，人遇见没什么危险。

但是咱们话说回来，这世界上哪有什么妖怪呢？这些对付妖怪的方法和它们的名字，就像屠龙术一样，人一辈子也用不上，不过这也算是一种文化，是我们现代人茶余饭后绝佳的消遣和文学素材，就像《聊斋》一样，世上本没有妖和鬼，但以妖魔鬼怪来比喻人，也很精妙。

我们还可以通过妖怪的名字，来判断它的原型是什么，这方面也非常有意思，比如自称虞吏的，原型就是老虎，叫当路君的，原型就是狼，老狸猫叫令长，兔子叫丈人，麋妖自称东王父，鹿妖自称西王母，叫雨师的是龙，叫河伯的是鱼精，螃蟹叫无肠公子，自称寡人的是蛇精。

乌龟叫时君，自称三公的是马妖，自称仙人的是老树精，自称主人的是羊妖，叫人君的是猴子精，猿妖叫九卿，老鸡精自称将军，叫阳公的是老狐狸，叫神君的是猪妖，叫社君的是耗子精，蝙蝠精会叫自己神人，牛妖会自称书生。

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道教虽然是中国本土的宗教，但是大约也是中国最不出名的宗教了。我们对于道士的印象，大约只有极少数的情况下能够在电视里面看到一两个尴尬的角色，尴尬的出场，然后尴尬地离场了。现实当中的道士也比较低调，他们往往长得瘦瘦的，住在深山老林当中或者经常往返于深山老林当中。

但是低调并不意味着没有存在感，只是他们不怎么喜欢抢眼而已。如果我们翻开中国的历史，然后去找那些历史上的英雄人物，居然有很大概率找到的都是道士。比如，唐朝有一个很著名的医生，叫做孙思邈，他活了100多岁，有的人则说他活了160多岁。他70-80岁的时候见唐太宗李世民时还面如少年。

可以说他是一位真正的活着的“神仙”了，怪不得李世民见了他之后说：“没见到你之前我不相信这个世界上有神仙，见了你之后我知道自己孤陋寡闻了。”他是一个道士。唐朝的著名道士还很多，比如唐太宗的名臣魏征就是一个道士，还有后来的诗仙李白，他也是一个道士。还有一个非常著名的人物也是道士，可能大家想不到。

这个人就是四大美人之一，杨玉环。杨玉环是唐玄宗最为宠爱的妃子，同时她也是一个女道士，而且她还经常跟唐玄宗一起探究道士的修炼之术——所以也很难说唐玄宗不是一个道士。与此同时，唐玄宗还与其他的道教人士交流，并且在位期间鼓励道教的发展，抑制当时极度膨胀的寺庙经济以及寺庙经济背后的佛教。

明朝的开国功臣刘伯温，他也是一个道士。著名的药学家，李时珍，他也是一个道士。还有大名鼎鼎的大文豪苏东坡、《推背图》的作者李淳风、有山中宰相之称的陶弘景、大数学家祖冲之、大书法家王羲之、神医华佗、汉初三杰之一的张良、以及辅佐越王勾践称霸天下并安然脱身的范蠡。那么，为什么这么多的名人都是道士呢？

首先我们要说一下道教的诞生。现在一般非道教人士认为道教的诞生是开始于张道陵的。张道陵是张良的后代，而张良则继承了黄石公的道术，黄石公再往上追述，则是老子之道。老子之道是什么呢？是从三皇五帝以来积累的中国古人关于社会科学和自然科学以及其他哲学的汇总。因为老子是周朝的档案馆馆长，所以他也是这些学问的继承人。

夏商周每一代掌管档案馆或者图书馆的馆长都是上古道学的继承者，同时也是那个时代最富有学问的人。因为古时候是没有义务教育的，对于历史和哲学，都是贵族教育的内容。而这些教育的输出源头，就是像老子这样的档案馆馆长。所以他们可以说是那个时代最接近于“神”的人。

而对于道教内的人士来说，他们很多人不认为道教是诞生于张道陵时期，他们认为道教自古以来就是中国的国教，从中国诞生开始，道教就诞生了。他们这种说法，是一种更广义的道教。为什么他们会这么认为呢？因为中国古代关于一切规律的学说往往都被称作“道”，道就是一切规律的总和。

黄帝问道于广成子，歧伯则将医道传给了黄帝，我们后世所说的中医，本质上则不外乎是《黄帝内经》和《神农本草经》，所以这就是很多著名的医生都是道士的原因。因为古时候关于一切学问的说法，都称作“道”，所以道教称自中国诞生便产生了道教，也是合乎情理的。

而那些给天子传道的圣人，他们往往还有另外一种身份，那就是“天师道”。所谓天师道，从字面意义上来看，就是天子的老师所传承的道学。向广成子向黄帝传授道学，老子以及他的前辈则向周天子传授道学，这也算是有系统和组织的最早的道教了。至于张道陵后来又创建天师道，则是对这段历史名字的模拟。

但是张道陵的“天师道”显然与老子等人的天师道已经有了很大的差别了，老子是真正的天子之师，而张道陵已经不是天子的老师了。张道陵的祖先张良，他算不算是天师呢？名义上是不算的，张良辅助刘邦，但是从秦始皇开始，中国就采取了皇帝制度。所以刘邦侯后来成了皇帝，张良是第一代“帝师”，即皇帝之师，而不是天师。

至于后面的天师道传人，他们当中又有多少成为了天子或者皇帝的老师呢？由于历史过于隐秘，我们就不得而知了。比如像刘伯温这样的，他辅佐朱元璋成就帝业，那他是不是算是帝师呢？李淳风在唐朝为官，替唐太宗预测唐朝的命运，他是不是也算是帝师呢？当然了，他们的能力与老子他们，还是有很大的差距的。

那么，为什么历史上的许多名人都是道士呢？我们看了道教的一些相关历史也就知道了，道教它本身是脱胎于先秦时期的天师道的。而修行天师道的广成子、歧伯、老子他们往往都是学究天人，无所不涉、无所不知的大哲学家，所以他们学问的传人有很大的概率在历史上占据自己的一席之地。

比如老子，他写了一部只有5000字的《道德经》，但这5000字却包含着医学、谋略学、阴阳术数、政治学、自然学等等各种知识的核心纲要。所以，如果是老子的学生，或者他的思想的学生，他能打仗，能治国，能治病，能画画、书法，这都不算很意外了。事实上也是这样的，老子的弟子或者间接弟子没有一个是无名之辈。

比如孔子，他就是老子的弟子。他曾经虔诚地向老子求学，并且在老子那里得到了许多关于周朝制度的典籍，从而大大启发了他的思想，让他开创了儒家思想。而老子思想的另外一个弟子，叫做韩非子。韩非子的著作当中《解老》、《喻老》是其所有著作的哲学纲领和理论源泉。

所以，从这个角度我们也就能够理解，为什么历史上的很多名人都是道士了。

　　道教的修炼方法有很多，如行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术等等，其要在于动静结合、少思寡欲，其旨在于保持健康、长生不老。

　　道教的修行方法认为，鬼是人死后离体而出的纯阴之气，指人之所归。人不能修善积德，纯阴之气就无法脱离苦海。道教同时认为，人是“半阴半阳”之体，而天上神仙则是“纯阳之体”，人通过修炼，将自身能量炼为纯阳，死后就是“神”了。

　　 道教徒有两种：一种是出家的，即“道士”。《太霄琅书经》曰：“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”另一种是所谓的“火居”教徒，相当于佛教的“居士”，可以结婚生子，在家里修行即可。

　　 道教在修炼法门上又分为南北两宗，有修性、修命不同之说；他们同出一源，由于地区不同，所以分为南北宗。道教的修炼方法分为行气导引、服气（辟谷）、房中术（指利用男女房事来修炼）等，符箓派以符咒等来实现一些传说中的神奇功能、丹鼎派则以修炼“内丹”来达到摆脱生死、把握天地运行规律等效果。传说中道术甚为神奇，其效果需要实践验证。

　　 道家倡导“无为而无不为”，就是说用“无为”的心态来修炼，一旦成功就可以无所不为了。道教号称“我命由我不由天”，这种宣扬自己可以摆脱生死乃至命运束缚的教义，吸引了古往今来无数好道人士。