太阳系八大行星之一的火星，属于一颗类地行星，有两颗卫星，它的直径只有地球的53%，质量界于地球和月球之间，仅占地球的11%，表面积与地球陆地面积相当，重力为地球的2/5。一个火星日约为24小时37分22秒，一个火星年为687日，几乎是地球的两倍。火星围绕太阳的轨道呈椭圆形，近地点约5500万公里，远地点约4亿公里。地球和火星的近地接触每15次出现一次。

《周易》指出：“天垂象, 圣人则之。”表明古代相当重视观测天象。古代占星士观测火星时，发现它亮度不一，轨迹不定，有“荧荧火光，离离乱惑”之感，因此，在古书上火星又叫“荧惑星”，在天象上具有非同一般的特殊价值。

思想上的又爱又恨，荧惑星的地位尴尬

在二十八星宿中，火星属于东宫苍龙的心宿。这个星宿有三颗星，中央主星代表天王，前后两颗小星象征太子和庶子。心宿在占星术中体现皇帝祈福祀神的场所，正因如此，荧惑星的位置显得格外重要，占星士将其视为“荧惑之庙”。

占星士对荧惑星格外关注，它的运行轨迹会引发一系列天文现象，如“荧惑守心”、“荧惑入太微”等。前者预示着“大人易政，主去其宫”等事件的发生，后者是帝位不保的征兆。唐朝占星家瞿昙悉达撰写的《开元占经》中，“荧惑占”和“太白占”各占8卷，远高于日占、月占和其他星占，其地位显而易见。

《淮南子》有云：“南方,火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏,其神为荧惑。”《史记》则强调：“礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。”可见“荧惑守心”与政治失误、战争、饥病、灾祸，甚至是亡国相联系。

两者看似冲突的论述，其实是并不矛盾。古代社会崇尚“天人合一”的哲学体系，天道和人道高度融合，相互感应。人们相信荧惑示灾的出现，昭显人道“失行”，君王作为“人道”主宰，应该承担责任。对此，君王对荧惑星“王者恶之也”。

认同感的迷之操作，荧惑星的处境尴尬

随着时代的进步，人们对荧惑星依然敬而远之。王莽托古改制时，确立了中央、东方、南方、西方和北方等五帝，其中南方主神为“炎帝赤灵祝融畴及荧惑星、南宿南宫于南郊兆”。东汉学者刘叡在《荆州占》中提出：“五星者，五行之精也。”其中荧惑星为火精，为南方赤帝之下的天神，名为“南方火德荧惑星君”。在五行和五帝的影响下，衍生出“五德转移”，荧惑化身为“火德”，成为王朝更替的重要依据。

建隆元年（公元960年），赵匡胤发动了陈桥兵变，建宋改元，宣布宋朝的“德运”所属:“国家受周禅,周木德,木生火,当以火德王,色尚赤,腊用戌。”荧惑星享受到了等级空前的“国祀”，其规模在两宋长盛不衰。

荧惑星在宋朝的关注，并未洗白自身“灾星”的污名。南宋学者周辉在《清波杂志》有一则趣闻。大中年间，景德镇烧制瓷器时，有一窖瓷器发生窖变，“色如丹砂”。有人认为是“荧惑缠度照临而然，物反常为妖。”瓷工深信不疑，将这批瓷器全部砸毁。这事实际上是釉料中氧化铁含量偏高造成的，和荧惑星没有半毛钱关系。

现实上的操作偏差,荧惑星的身份尴尬

当荧惑星投射到现实中时，仍然存在着偏差。三国时期的《广雅》有言：“荧惑谓之罚星，或谓之执法。”当政治上的不合格，荧惑星代表上天充当“罚星”，公示罪行。春秋齐景公在位期间，“荧惑守于虚, 期年不去”，晏子认为这是“天罚”，齐景公急忙梳理冤狱、扶助孤老、救济百姓，行之三月，荧惑遂迁。

古人认为荧惑异变导致的灾变，是上天“执法”的结果。《史记》明言：“荧惑为执法之星,其行无常,以其舍命国:为残贼,为疾,为丧,为饥,为兵。”公元前211年，天空出现“荧惑守心”，有颗陨石堕落，上刻“始皇死而地分”的字样。在科技水平落后的古代，这显然是天降灾祸的最佳证据。

以荧惑星为主题的谶谣也屡见不鲜。《搜神记》载述：三国东吴永安二年（公元259年），荧惑星化身“眼有光芒,爚爚外射”的孩童，教授孩童晋兴蜀亡、司马灭吴的预言。唐朝文人潘炎在《童谣赋》中直言：“荧惑之星兮列天文，降为童谣兮告圣君。”道出了史家和文学的杜撰，起到告诫天下的目的。

君王身为带头大哥，面对荧惑星的公然警示，未必敢于担责，反而让其他人背锅。绥和二年（公元前7年）春，西汉发生水害、山崩、日食等灾祸，此时恰逢“荧惑守心”，成帝惊惧不已，这时有人乘机上书提议用重臣替命，平息天怒。二月，“丞相翟方进欲塞灾异自杀”。

科技上的不断进步，荧惑星的事实尴尬

在正史和现实之间，差了真实的荧惑星。据统计，“荧惑守心”在历代文献中共有23次记载，居然有17次未曾发生。而自西汉以来的近40次真正发生的“荧惑守心”，却未见资料显示。由此可见，这一天象已经沦为操纵政治的工具。

明清时期，有识之士对星占应事提出了置疑。明朝科学家宋应星在《谈天》中，以日食为主题，用汉景帝和王莽、武则天和李世民等作对比，驳斥了星占事应的荒谬。清初内阁学士熊伯龙也曾批驳：“星变不与人相应。”

清朝理学家汤斌点评：“兹取纬星之掩犯恒星者次列之。比事以观,其有验者,十无一二,后之人可以观矣。”揭示了行星和恒星运行是自然规律，可以事先预推，而占星应验者“非附会即偶中尔”。

“荧惑守心”。《史记·秦始皇本纪》的记载是“三十六年荧惑守心”。那么这个“荧惑守心”到底是什么意思呢？其实天文学在中国古代叫做星占学，古代的星占学家们把我们俗称的火星称作“荧惑”，二十八宿的“心宿”简称做：“心”。就是“天蝎座”。它主要由三颗星组成，而每当火星运行到这三颗星的附近时，就是古人说的“荧惑守心”的天体现象。而天蝎座的这三颗星体中，最亮的一颗通常被认作为是天子的化身，旁边两颗被认为是太子和庶子。而火星代表的火主灾难，“荧惑守心”表示着：轻者太子要失位，重则皇帝死亡。

三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。

《秦始皇本纪》

火星侵入心宿，这种天象象征着帝王有灾。有颗陨星坠落在东郡，落地后变为石块，老百姓有人在那块石头上刻了“始皇帝死而土地分。”始皇听说了，就派御史前去挨家查问，没有人认罪，于是把居住在那块石头周围的人全部抓来杀了，焚毁了那块陨石。

历史上所有实际发生过的"荧惑守心"天象共38次。中国史籍中全部 "荧惑守心"记录共23次，据考证有17次是伪造的。其实荧惑守心只不过是自然现象而已，据推算，最近的一次荧惑守心发生在2016年，在4月18日时火星在心宿二附近留，此时赤经只比心宿二小1min,而后由顺行改为逆行，又远离心宿二，5月30日时火星冲日，视亮度为-160等，在6月30日左右又留，又改为顺行，8月24日左右火星赤经又与心宿二相等，从而形成荧惑守心的天象。而且，这时土火几乎相合，金木水几乎相合，两个聚合相聚仅越75度，还不足半个天空，我们在欣赏荧惑守心时又能欣赏到行星聚合的天象。

荧惑逆行，守北辰”

荧惑：即火星。北辰：即北极星。《史记索隐》曰“ 北极谓之北辰 ”。《史记》记述的话，说“ 譬如北辰，居其所而众星拱之”，就是说所有的星星都绕着北极星转。（顺便说一句，由于地轴的进动，古今北极星是不同的。汉代北极星是帝星，即北极二，而现代的北极星是勾陈一）逆行：是行星视运动的一种现象，简而言之，就是由于其他行星公转周期和地球不同，当地球公转时发生“超车”，也就是超越某一行星时，在地球上的我们就会观测到该行星向后倒退，这就是行星的逆行。——比如最近很火的“水逆‘，就是水星的逆行。守：当行星从顺行改为逆行，或从逆行改为顺行时，从地球上看去，该行星都会有一个短暂停留的现象，这就叫做“守”。所以，“荧惑逆行，守北辰”这句话的意思，就是说在汉景帝前元二年的某天，火星发生了逆行，并在北极星附近停留。但这是绝不可能的。因为太阳系中所有的大行星，其轨道全部位于同一个平面内。

月出北辰间

北辰前面解释了，就是北极星。这句话意思，就是说月亮从北极星附近经过。这也是绝不可能的。月球在地球上视运动的轨道，称作“白道”。大家看，这就是赤道、白道和北极星的关系。和黄道相比，白道确实更靠近天极，然而也不过是多了5°而已。前面我们说了黄道和地轴的夹角是665°，所以白道和地轴的夹角也在61°左右。因此，绝不可能发生月亮跑到北极星附近的事情。

岁星逆行天廷

太微垣是一大片星域，它位于紫微垣和轸、翼等宿之间，紫微垣是北天极附近，而轸、翼等宿却是黄道区域，所以木星在黄道带运行时，是有可能到达太微垣附近的。查《史记·孝景本纪》： （景帝前元二年）八月，……荧惑逆行，守北辰。月出北辰间。岁星逆行天廷中。汉景帝前元二年，即公元前155年。使用stellarium软件模拟该年星象，木星果然在太微垣附近。再查木星运行情况，该年阳历3月左右，木星逆行于太微垣。（软件中-154年即公元前155年，也就是汉景帝前元二年。

综上所述，这几条记载中，荧惑逆行守北辰，月出北辰间两条，肯定是没有，是错误记载。至于岁星逆行天庭中一条，景帝二年木星确实逆行于天庭中。

让古代帝王胆战心惊的“荧惑守心”，究竟是什么？

在历史上你知道让古代帝王胆战心惊的“荧惑守心”，究竟是什么吗我们一起来聊聊看吧。

荧惑守心可能有不少人在一些文章，或者是电视剧里面听到过，这说的是一种古人眼中的天降异象，而在古人看来，一旦有异象出现的时候，就意味着会有大人物诞生，那么荧惑守心也是一样的。在中国古代不少王朝都有研究天文星象的地方，在帝王们看来天上的星象是可以预示祸福的。“荧惑守心”就是一种被认为是凶兆的星象。不少帝王都曾经遇到过，在他们看来出现这种现象就是遇到大麻烦了。然而，无论在东方还是西方，火星都被视为战争和死亡的象征。火星也被称为红星、惩罚星和执法星。它还认为火星在东方叫悬息，在西方为自然，在南方既是火星。

荧惑守心”指的是荧惑在心宿发生运行方向的改变，其运行方向或由顺行转为逆行，或由顺行转为逆行，并且停留在心宿一段时间的现象。心宿一共有三颗星，在古代星相学中一般认为最亮的心宿二代表君主，其他两颗星代表太子和庶子，而火星往往都被认为是不详的象征。如果出现了“荧惑守心”的天象，那就代表会天降大祸甚至会影响皇帝的统治和命运荧惑”是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。荧惑又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。历史上所有实际发生过的“荧惑守心”天象共38次。

所谓的“荧惑守心”就是一种天文现象而已，就是说火星在心宿处停留着。西汉时期汉成帝在位的时候就出现过这种星象。火星的轨道位于地球的外侧。它每两年与地球相遇一次。这意味着地球将从后面赶上火星，火星的。当这个过程发生运行顺序就会发生变化，这个变化发生在心宿附近时，叫做荧惑守心，翟方进的部下星占家李寻，向皇帝上奏发生“荧惑守心”的异相，李寻列举多项星象异变，说翟方进不可能保全，并逼迫他“尽节转凶。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”实际上，这次荧惑守心是发生在秦始皇三十七年，而同年始皇死于第五次东巡的途中。

所谓的荧惑守心圣人出世也只不过是民间的一种传言而已，从历史记载的经验来看，无论是荧惑守心、彗星还是天降陨石等异常天象，对行善之人并不构成凶险和威胁，异常天象或各种灾祸，似乎与行善之人关系不大，他们在灾难中总能转危为安，逢凶化吉。相比于汉成帝的没担当，先秦时期宋国的君主宋景公倒是很有担当。他在位的时候也出现过“荧惑守心”的现象，然后宋景公便开始寻找各种原因。火星是很久以前在中国古代发现的。人们眼中的火星像萤火虫一样是红色的，它的亮度经常变化。当从天空移动时，有时从西向东，有时从东向西，情况复杂而混乱。古人观天象，主要是希望能预占人事，事先谋求应变之道，以趋吉避凶。

通过以上大概的了解你知道是怎么一回事了吧。

火星在古代称为“荧惑”，在道教信仰中火星一般是指火德星君或者火神祝融。

南方火德星君即火神，中国民间信仰之一。这一说法起源于汉代的四方神之说：“东方青龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。天之四灵，以正四方”。古代中国人民认为南方之神主火，便称火神为火德星君。

《云笈七签》卷二十四《总说星》中记载：“南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，（字）散融。”这里说的皓空维淳就是火德星君的名字。

另外在历史记载中有一些凡人因为官职而被冠以“火神”之名，祝融就是著名的一位。《冯书五行志》记载：「帝喾有祝融，尧时有阙伯，民赖其德，以为火祖，配祭火星。」。

意思是：当时黄帝的曾孙帝喾时代有火官（掌祭火星、行火政之官）名祝融，帝尧时有火官名阙伯，因百姓感念他们的德行，奉祀他们为火的祖神，配祀火星。