张松茂 大师用陶瓷绘画创作四大美人，用浣纱，出塞，拜月，醉酒，所希望表达的美貌指数，基本上超越了现代人的想象空间。张松茂大师以既尊重历史，又不拘泥于历史的态度，用陶瓷艺术为我们描绘四大美人。 张松茂大师功底深厚，成就颇多，是我国陶瓷美术界的泰斗，几十年来一直主攻人物，山水，花鸟等。冠冕群芳是张松茂大师集70年绘画经验，精心制作而成张松茂大师创作之前反复翻阅古籍和历史，他想象的四大美人是与众不同。

张松茂创作的《冠冕群芳》彩盘套组运用其创造千万瓷的粉彩绝技制成,绝美精细,与“珠山八友”的粉彩瓷相比,可谓青岀于蓝而胜于蓝,巅峰之上创巅峰。

张松茂 冠冕群芳彩盘以“昭君岀塞、西施浣纱、貂蝉拜月、贵妃醉酒”为主图,辅以芍药、牡丹、蓝草花、菊花，画面精细,布局饱满,色彩鲜艳,立体感强,再现沉鱼落雁,闭月羞花之貌,具有极高艺术价值。

张松茂冠冕群芳四件套画面特点

西施的美，她是中国历史上一场争霸战争中最出色的卧底，没有她，吴越的故事就不再是浪漫的传奇。

王昭君的才，她是中国历史上一次对外交易中最有价值的赠礼，没有她，汉匈的烽火就不会灭熄半个世纪。

貂蝉的艳，她是中国历史上最勇敢的女子特工，没有她，三国的战争也许就泯灭了历史的硝烟里。

杨贵妃的媚，她是中国历史上极端受宠但却不干政的嫔妃，没有她，在天愿做比翼鸟的佳话将随风散去。她们其实都是历史的配角，但是其名气却绝不亚于任何一个主角。

张松茂冠冕群芳四件套详细介绍

张松茂冠冕群芳四件套——西施浣纱

张松茂冠冕群芳四件套之西施浣纱瓷盘

作品品名:冠冕群芳四件套-西施浣纱瓷盘

作品规格:直径约25公分10寸盘

作品工艺:重工粉彩

作品产地:瓷都景德镇

出品单位:景德镇百年陶瓷珍品馆

张松茂冠冕群芳四件套——昭君出塞瓷盘

张松茂冠冕群芳四件套之昭君出塞瓷盘

作品品名:冠冕群芳四件套-昭君出塞瓷盘

作品规格:直径约25公分10寸盘

作品工艺:重工粉彩

作品产地:瓷都景德镇

出品单位:景德镇百年陶瓷珍品馆

张松茂冠冕群芳四件套——貂蝉拜月瓷盘

张松茂冠冕群芳四件套之貂蝉拜月瓷盘

作品品名:冠冕群芳四件套-貂蝉拜月瓷盘

作品规格:直径约25公分10寸盘

作品工艺:重工粉彩

作品产地:瓷都景德镇

出品单位:景德镇百年陶瓷珍品馆

张松茂冠冕群芳四件套——贵妃醉酒瓷盘

张松茂冠冕群芳四件套之贵妃醉酒瓷盘

作品品名:冠冕群芳四件套-贵妃醉酒瓷盘

作品规格:直径约25公分10寸盘

作品工艺:重工粉彩

作品产地:瓷都景德镇

出品单位:景德镇百年陶瓷珍品馆

冠冕群芳四件套作品细节

胎美-精修手工胎

高白泥白釉手工瓷，质地紧密透亮，触之温润，爱不释手。

境美-釉上传神重工

兼工带写，画面层次分明，粉彩盈润，申请惟妙惟肖，富贵之气丛生。

笔美-笔触精细妙

构图严谨而轻松，笔法工致；笔调清晰、脱俗；笔韵高雅、秀逸。

款美-大师签名保真

张松茂陶瓷研究院监制，景德镇百年陶瓷珍品馆出品，张松茂大师亲笔签名盖章。

83岁的瓷坛泰斗张松茂大师是“珠山八友”刘雨岑嫡系传人。他创作的《冠冕群芳》彩盘套组运用其创造千万瓷的粉彩绝技制成,绝美精细,与“珠山八友”的粉彩瓷相比,可谓青岀于蓝而胜于蓝,巅峰之上创巅峰。

汉天师张道陵，字辅汉，沛国丰（江苏省丰县人），东汉建武十年正月十五日生于吴地天目山。其为创汉功臣张良（字子房）之八世孙，史书又称其名为张陵。他七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为：庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬！他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙；诸子百家，三坟五典，所览无遗。先为往来吴越之地的一人大儒，从其学者有千余之众。

永平二年赴“直言极谏科”而中之，汉明帝时拜巴郡江州令（今四川重庆），不久退隐北邙山中（今河南洛阳附近），修持炼形合气，辟谷少寝长生之道。建初五年诏举贤良方正不起，复征为博士，封冀县侯，三诏不就。后入吴，又爱蜀中溪岭深秀，遂入蜀隐于鹤鸣山，修神丹符咒之术。

张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助炼龙虎大丹，丹成，服之返老还童，且去游而参访仙源。

一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！”于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书，遂赴云锦山（即龙虎山），精思修炼，而得分形散影之术。

一日夜半似醒似梦之间，忽见那太上老君下降，对张道陵说：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台矣！”乃授以“正一盟威符录”，三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。以千日为期，约会于阆苑。

张道陵拜领老君所授，日昧秘文，据说能集三万六千神灵，以供驱使。他随即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟叩磬，布龙虎神兵，施起法力。

魔王魔鬼同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，歼六大魔王，群妖乃灭表绝迹。他则遂与弟子王长、赵升往川中云台山卜居其地继续修炼。

既伏妖魔，老君乃命使者下降来告道：“子之功业合得九真上仙之位，但灭鬼过多，未免杀气秽空，非大道好生之旨。子须再修三千六日，吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕弟子王长、赵升复往鹤鸣山，精修二十余年。

永寿元年正月，据说太上与众真复降，为张道陵说：“北斗延生真经”及“三八谢罪法歼”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼处幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。

张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。

永寿二年九月九日至云合山，见绝岩下桃熟，命王、赵二弟子投身取之，遂亦下传其真道。后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰：“吾遇太上亲传至道，此文总领三万都功，正一枢要，世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。”是与王长、赵升天云台山白日飞升。

张道陵因在蜀汉之境设二十四治，为布化行道的机构，凡入道者交五米为信，后人因称其教为“五斗米道”。因张陵为该教第一代天师，故教徒尊称“祖天师”。人们又称其教为“天师道”。张天师尊老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即是“一”，“二散为气，聚形为太上老君”。

汉祖天师在唐僖宗时被封为“三天扶教辅元大法师”；宋代封为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗封为“正一冲元神化静应显佑真君”。因嗣第四代天师张盛将天师法裔由陕西汉中迁居江西省龙虎山中。现贵溪县上清镇天师府即其遗脉。

道教创始人是老子李耳。

道教创立的时候，奉老子为教主，以老子《道德经》为主要经典。道教信仰老子之“道”，认为道教徒如能真心修持其“道”便可长生久视，万古常存而成为神仙。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

扩展资料：

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。

直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

参考资料：

道教网：道教的思想渊源介绍