夏代已经推断出春分、秋分、夏至、冬至。东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石相关的正南北线。商代关注不同天气的不同现象。甲骨文中有关于风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象的记载和描述。西周时期用土圭定方位，并且知道各种气象状况反常与否，均会对农牧业生产造成影响。《诗经·幽风·七月》，记载了天气和气候谚语，有关于物候的现象和知识；《夏小正》是我国最早的物候学著作。春秋时期，秦国医学家医和开始将天气因素看做疾病的外因；曾参用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。《春秋》将天气反常列入史事记载；《孙子兵法》将天时列为影响军事胜负的5个重要因素之一；《易经·说卦传》指出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。战国时期，重视气象条件在作战中的运用。庄周提出风的形成来自于空气流动的影响，并提到日光和风可以使水蒸发。《黄帝内经·素问》详细说明了气候、季节等与养生和疾病治疗间的关系。秦代形成相关的法律制度，各地必须向朝廷汇报雨情，以及受雨泽或遭遇气象灾害的天地面积。《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四大类。汉代列出了与现代名称相同的二十四节气名，并且出现了测定风向及其他天气情况的仪器。西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师董仲舒指出了雨滴的大小疏密与风的吹碰程度有关。东汉哲学家王充《论衡》，指出雷电的形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起；东汉学者应劭《风俗通义》，提出梅雨、信风等名称。三国时期，进一步掌握了节气与太阳运行的关系。数学家赵君卿注的《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明了二十四节气与太阳运行的关系。两晋时期，“相风木鸟”及测定风向的仪器盛行。东晋哲学家姜芨指出贴近地面的浮动的云气在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。晋代名人周处的《风土记》提出梅雨概念。南北朝时不仅了解了气候对农业生产的影响，还开始探索利用不同的气候条件促进农业生产。北魏贾思勰《齐民要术》，充分探讨了气象对农业的影响，并提出了用熏烟防霜及用积雪杀虫保墒的办法；北魏《正光历》，将七十二气候列入历书；南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，提出冬季“九九”为一年里最冷的时期。隋唐及五代时期，医学家王冰根据地域对我国的气候进行了区域划分，这是世界上最早提出气温水平梯度概念的。隋代著作郎杜台卿《玉烛宝典》，摘录了隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文；唐代天文学家李淳风《乙已占》，记载测风仪的构造、安装及用法。宋代对于气象的认识更为丰富和详细，在雨雪的预测及测算方面更为精确。北宋地理学家沈括《梦溪笔谈》，涉及有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等；南宋绍兴酒秦九韶《数书九章》，列有4道测雨雪的算式，说明如何测算平地雨雪的深度。明代工部尚书熊明遇《格致草》，根据西洋科学原理，辨析了自然界变化与历史上所载的灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之间的关系，他所设计的“日火下降、气上升图”，系统地说明对流性天气的形成。清代译著《测候丛谈》，采用“日心说”，全面介绍了太阳辐射使地面变热以及海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜、露、云、雾、雨、雪、雹、雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。

岁月推移，天象更迭。我们祖先辛勤劳动，留下宝贵的天象记录，无一不反映出先人孜孜不倦、勤于观测的严谨态度，无一不闪烁着我们民族智慧的光辉。这些，是我国古代丰富的文化宝库中的一份珍贵遗产，对今后更深刻地探索宇宙规律，都将起到应有的作用。

埃及狮身人面像为何如此神秘？狮身人面像是埃及最杰出的建筑之一，它象征着古埃及的辉煌文明，它可以了解那个文明时代。矗立于埃及开罗市西侧及萨平原上，距离著名的虎夫金字塔仅400米左右。外形又雄狮的身躯和人的头颅拼接而成，长度达到了735米，高为202米。是人类已知世界上最古老的纪念雕像，根据主流科学界观点，认为这座诗诗人面相是按照埃及法老哈弗拉容貌雕刻而承担。

因为在这尊雕像前部的双转之间，科学家找到了记载哈弗拉信息的石碑，但由于没有充足的证据事实人面向，无论是外形。年代还是建造者都一直存在着较大争议，这些问题被世人统称为师生人面相之谜。事实上。在最近几千年的岁月中，这座雕像一直都被掩埋在沙丘之下。甚至当1798年拿破仑攻到这里是时相的颈部影像依然被沙子所覆盖。

1925年，法国工程师艾米尔猜测师生人面向内部一定藏有宝藏，为了能彻底揭开这个谜团，他代人开始了长达11年的挖掘工作，1936年，完整的事实，人面向终于毫无遮拦地展现在世人面前。并在世界范围内引起了巨大轰动，根据后续考古学家的勘探在吉萨奇斯塔郡周围的数百座墓葬中。他们全都发现了4000多年前的象形文字，但奇怪的是。这其中却找不到一处有关师生人面向建造历史的记载，不过根据现存遗留证据。

大部分学者依然坚信这尊雕像始建于公元前2500年左右，如今4000多年都已过去。他不仅饱经风吹日晒，还承受了无数次战争的洗礼。曾经脸上的色彩早已脱落，最让人惋惜的是。他的鼻子也不易，而非一种比较流行的观点，认为这是1798年拿破仑侵略埃及时。为了树立起自己的威严，让手下用炮弹轰击索道之地。但这种说法却经不起的推敲，因为早在很久之前就已有彼此丢失的记载。

所以直到今天这仍是一个未解之谜，但幸运的是，由于他一直被掩埋在黄沙之下，身体其他部位都还保存得较为完好。看到这里。很多人可能会认为。这也没什么特别的，别着急。接下来我要讲的内容才是这尊雕像的神秘之处，仔细看，这是19世纪的一位油。在乘坐热气球时所拍摄到的照片，我们从中可以明显发现，事事人面向顶部。有一个巨大的洞口，多年以来，这个秘密一直没有公布于世。直到1987年，日本早稻田大学的研究团队获得了考察徐克。

这才有了机会对失事人面向进行详细的电磁勘探，结果显示，他的右部前爪处有一个斜着向下且深度达两密的洞穴。但奇怪的是，这条通道是个死路，且在内部未发现任何线索。为了能彻底查清其中的缘由，他们又在周围架起了更多探测设备，但没过多久，此项目便被埃及政府紧急叫停。理由是事实，人面向的头部需要维护，最后此事也就不聊聊之了。

20多年后，美国福布斯电视台又来到了此地。他们想拍摄一期关于师生人面相的特别纪录片。并联系上了埃及古籍委员会秘书长哈瓦斯，希望能让全世界观众了解师生人面向的真正秘密。在后续拍摄过程中，哈瓦斯非常配合。带领摄影师来到了游客根本无圈攀爬的狮身人面向顶部，果不其然，这里有一个黑乎乎的洞口，随后他便带领记者从洞口进入了内部。

在抵达洞穴最渗出后，眼前出现了一个巨大的门市。里面到处遍布着积水，而房间中央还有四根竖起的石柱，似乎在守护着中央那具巨大的石棺。这谁也想象不到，在实施人面向内部竟然还隐藏着。这么一个神秘的领悟。当记者诧异的向哈瓦斯提问，他是如何发现这个地方，以及铃木的主人是谁等等一系列问题时，他却脸色突变。并拒绝回答，似乎有点后悔，但记者进入此地。

随后他要求电视台将此纪录片销毁，不得将他流传出去，自此以后，埃及便将其设为国家安全机密。除了本国科研人员外，再也没有任何一个科考队能获得授权来现场研究关于事实面向内部的秘密，这背后的原因到底是什么？难道真如某些人所说，密室内部还隐藏着更大的玄机？真相我们可能永远也没有机会知道。

宋刻本《后村居士集》、北宋《金粟山大藏经》写本、清文澜阁《四库全书》零等20万页古籍以数字化的方式回归了。这些古籍古迹历史非常久远，时至如今还能回归这中间的困难喝阻碍难以言喻。据了解，这些古籍的数字化回归离不开一位年近七旬老人数年的奔走。那么，这背后的故事到底是怎样的呢？

这位老人是中央文史馆馆员、四川大学的教授，两年间里，奔走于加州大学伯利克分校，让收藏在此的文化古籍可以通过技术以另外一种方式回归。经过这名老学者的不断努力和奔走，终于20万页古籍以一种现代化的方式回归并且出现在大众视野里。这定是有着非凡的信念和坚定的信仰。并且有这么一项技术能够运用在这20万页古籍上，使之以数字化形式呈现，那么在未来肯定也可以运用到其他的文物或文化典籍的恢复和回归上。这不仅是对文化典籍恢复有重要影响，对于科技上来说也是非常显著的一项进步。

当然，我想说的并不仅仅只是这个故事和这项技术，我更想呼吁的是能够有更多的像这位教授一样的学者出现，每个人都应该以中国文化而感到自豪。我们目前古书典籍的修复现状其实是不容乐观的，专业人才的缺失，修复的难度系数高都让这项事业难以前进，我们应该惋惜但更应该珍惜。

最后，我想说的是中华上下5000年，其中的文化瑰宝数不胜数，历史长河中消逝不见的也大有其在。但不论是保存至今的还是丢失不见都提醒着我们要珍惜并且创造。我们是历史文化的见证者更加是历史文化的创造者，葛剑雄教授曾在一个讲座上说中国古籍能保存至今，是先贤不惜生命代价传承下来。现在，这名年近七旬的教授用行动告诉我们，中国古籍的保存不仅只有先贤的贡献，我们也是同样可以为之做出贡献的。

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每次逛博物馆，大家心中都会浮现一个疑问，古代人到底长什么样？我们所看到的古代画像和本人真的像吗？他们会不会和我们一样也会用他们的方式美化P图？还是非常实在地用「 ”前置相机”展现最真实的自己？ 在去年上映的**《邪不压正》中，廖凡饰演的警局局长朱潜龙自称朱元璋的后代，cos了一朱元璋的画像，也不禁让人疑问道，朱元璋作为皇帝真的张了一副鞋拔子脸吗？ 绝对不是本人系列 辨别古人画像和其本人是否相像，很关键的一点在于画师是否和画中人处于同一年代，是否亲自见过面。 倘若画师与画中人并非一个年代，仅仅是通过寥寥几句流传下来的古文进行描绘，那可参考性基本为零。 比如我们非常眼熟的李时珍、祖冲之和杜甫（对就是语文书上的那张），都是近代画家蒋兆和所画，画中人和本人长相完全风牛马不相及。 创作起源还要从1952年说起。当时的周恩来总理收到了莫斯科大学来函，希望中方提供素材，用以完成大礼堂里来自世界各国的各国科学家拼贴像。 中科院院士郭沫若认为，李时珍和祖冲之作为我国科学家代表最为合适，但令人头疼的是，寻遍古籍也没能找到这两位的画像。 这时的周恩来总理发出指示：「 ”画历史人物，找蒋兆和。” 从古至今关于李时珍本人的长相记载，仅在《本草纲目》的序言里面有一句简洁到不能再简介的描述： 「 ”予窥其人，晬(zuì)然貌也，癯(qú)然身也。” 这样的形容让水墨人物画大师蒋兆和联想到了当时京城四大名医之一的萧龙友先生，也是蒋兆和的老丈人。 这时的他灵机一动，决定用同样的职业背景的人作为蓝本，来创作这几位著名的历史人物画像。 所以我们看到的李时珍画像，实际上是老中医萧龙友先生。 创作另一位数学家兼天文学家祖冲之的时候，蒋兆和选定的蓝本则是著名气象学家科学竺可桢。 在蒋兆和创造出的一系列古人像中，杜甫像尤为出名。 当时，蒋兆和认为自己年轻时的贫困奔波和杜甫苦难的人生有极大的相似之处，所以他决定以自己作为蓝本进行创作。 高中语文课本上红极一时的杜甫像，实际上就是蒋兆和本人。 除了以上三位我们熟知的古代名人画像，刘徽、张衡、张仲景、僧一行、孙思邈、郭守敬等古代人物的画像皆出自蒋兆和之手。 这些名人大都不是位高权重者，未留下画像供后人瞻仰着实可惜。但蒋兆和先生通过自己的揣摩创造，给予了他们新的形象，让后人心中对古人的长相多了一些具象，也未尝不是一种美丽的弥补之法。 不像本人系列 除了上面说提到的杜甫以外，语文教科书和历史教科书中的许多历史人物画像，都来自《三才图会》书中。 《三才图会》这部书由明朝人王圻及其儿子王思义所编著，其中的人物卷记载了从传说中的盘古至明代的海瑞，共百位人物。 不说别的，一听到盘古及尧舜禹的画像就觉得不太靠谱。 这部书中的人物细细看来确实是非常眼熟，一方面是因为在我们的教科书中待了许多年，另一方面的「 ”眼熟”则是因为书中人物都长得非常相似。 将《三才图会》中的人物排列在一块儿，会发现他们都是清一色的倭瓜脸肿泡眼，搭配上不同的帽子或头巾，不同的发型和胡须后就被冠上不同的名字。若是放在现代，定要让人怀疑他们是否为整容流产线下的产物。 《三才图会》其书是由明朝人进行编著，一些宋明时期的人物肖像，还是具有一定的辨识度的。 明代名将英国公张辅 「粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间」的于谦 如果说中国传统的国画技法更注重写意，对人物的描摹更注重个人形态气质而非写实的话。那西方油画是否就完美还原了西方历史上的人物呢？ 但事实上，西方宫廷画师在创作人物画像时，也会对画中人进行一定程度地美化。 比如我们熟知的英国维多利亚女王，她的黑白画像是这样的： 「 ”瘦脸磨皮加美瞳”之后是这样的： 但真实的维多利亚女王照片是这样的： 沙皇皇后玛利亚·亚历山大诺夫娜的画像和黑白照片也是有一定的出入： 沙皇皇后玛利亚·亚历山大诺夫娜 除了画像「 ”美颜”的情况，还存在不同的画师画出的长相有差异的情况。 下面两张图就让人搞不清楚到底是左边画师对公主进行了美化，还是右边的画师画技太差丑化了公主： 西班牙公主伊莎贝尔·克拉拉·欧根尼 所以无论是古今中外，画像中人和本人的相似程度也取决于非常多外在因素，不可一概而论。 但有一点可以确认的是，能留下画像的人物必定在当时或后世有着一定的身份地位，所以画师也会尽量把他们本人的长相和成就进行挂钩并美化。 奇异帝王相 说回开头的朱元璋像，相信看了《邪不压正》这部**的朋友心里都种下了一个疑问，洪武皇帝朱元璋真的长成画像中的模样吗？也未必太奇特了吧。 其实朱元璋流传下来的画像有两个版本，《邪不压正》中的是其一。 最为主流的一种说法认为，朱元璋本人出身卑微，而当时的人们对相面之术非常热衷且崇拜，满朝文武都认为洪武大帝急需一些异于常人的帝王相来加强正统性和传奇性，所以才有了左边这种长相的画像。 甚至有一类更为夸张的画像，直接把《史记》记载的刘邦左股72颗帝王痣挪到了朱元璋的脸上。如此一来，谁敢说洪武大帝是凡夫俗子？ 若画像能为政治服务，美丑自然就不那么重要了。 说到帝王图，小ONE个人认为最真实的帝王画像莫过于以下这组由清朝流传下来的《雍正行乐图》。 它为我们展现了一位情趣高雅，雅中带皮的帝王cosplay组图： 古代画像和历史中的本人像是否相像这个问题远比我们想象中要复杂，需要考虑到画师与画中人是否见过、画师水平、作画目的等等情况。 但粗略可以判断的是，越是近现代的人物画像相似度越高，所处朝代相对不太久远的情况下，绘画技术相对成熟且古画保存更为完整。 也不知在千百年之后的人类会不会也拿着我们遗留下的照片和影像来猜测现在我们是否和图像中人相似也拿着我们p图前后的照片进行对比评判呢？ （图源网络） 参考文献： 中国历史上的风云人物，万门大学，丁子江 一代宗师蒋兆和：《杜甫像》刻画杜甫的孤寂与傲骨，中国新闻网