张凯182 ：你好。

自伏羲画卦，文王系囚，周孔阐微，易之理明且著矣。易经是中华文化之源，百经之始。我们日常生活中会经常应用易经中的语言，指导我们的做人、处事。兹将常用之语列出：

天行健，君子以自强不息。

云行雨施，品物流形。

厚德载物。

否极泰来。

谦谦君子，卑以自牧也。

君子以慎言语，节饮食。

君子以见善则迁，有过则改。

方以类聚，物以群分。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

二人同心其利断金，同心之言其臭如兰。

慢藏诲盗，冶容诲*。

日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往而暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

有天地，然后万物生焉。

如此等等。

祝您好运。

崔走召在我心中是能与三叔比肩的作家，如果说我对三叔是对大神的景仰，对小崔则是喜欢，朋友式的喜欢。

小崔最出名的无疑是那本《我当》了。我始终认为，这是一本奇特的书、一个奇特的故事。

小崔说故事三分吊诡七分胡侃的，吊儿郎当少不正经的样子，让人又气又笑的，就通俗的角度来讲，减压、消遣、让读者不留遗憾，这就是成功的商业小说，我认为崔走召基本做到了这一点。

而小崔之所以没有沦为一个三流写手，更重要的是他笔下包裹在笑的外壳下戳中泪点的内核，具有让人动容的力量。关于妖怪与人的关系（参见妖怪母子那一章），妖分善恶，妖也是六道生灵，也有生存、发展、追求幸福的权利，凭什么人类霸占了世界，人类定夺其他生灵的生死呢？小崔不说理，他只讲了一个故事，他借主角之口发自己心声：什么是妖？妖和人，会好吗？

当我看到这里时，我惊讶于一个大众写手，竟然拥有这么充满人文关怀的价值导向，简直像发现鲁迅在起点写书一样不可思议。

我从此爱上了小崔，爱上了这朵二十郎当岁的奇男纸，爱上了他笔下，那个玄奇诡怪又各种插科打诨、笑料百出的世界，遥远却温暖，在那里，鬼神不再可怕，生死也似乎不再沉重，我们无牵无挂，闯阴间、下地府，给黑白两哥们儿打招呼，陪牛头马面聊聊天，潇洒凡尘走一回。

或许还是周华健《刀剑如梦》唱得好：

来也匆匆去也匆匆

恨不能相逢

爱也匆匆恨也匆匆

一切都隋风

狂笑一声长叹一声

快活一生悲哀一生

谁与我生死与共

首先，“民主”要限定在西方政治制度的理论与现实的概念对译，汉语“民主”应理解为人民的领袖。

其次，中国史上没有过接近民主的想法（中国人几乎从不发明、创新、设计理论）或思潮。

再次，你例如的被主流学界称为“民本是想”，不是“民主思想”，不严格的也不是。区别：民主思想强调权与利与契约与执政团体或个人的“合法性”。民本思想凸显的是"义“，适宜的取舍自身的利害，维护或至少不破坏整体的和谐与共同生存与发展，只描述执政集体或阶层实际行为的合理性或理性。

最后，民主二字或成词在古书中不常见，但收集起来也可以同时给百十千人当枕头，李申研究员做过或组织过很多类似的工作，但不知道有没有”民主“。

各位的回答都很用心，可以用来答复不较真的提问。尤其是对黄宗羲，可以多收集一下。

记载秦朝以前的历史古籍有以下一些：

《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。

《尚书》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等先秦的史籍。

《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等后世整理和编著的记载先秦史实的著作。

《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。

以上只是部分记载秦朝以前的历史古籍，还有部分史书未列举出来，如果需查阅全面的历史古籍，可咨询相关历史专业人士或者查询历史类资料。