#能力训练# 导语古今中外，有很多名人，我们不仅要看到他们光鲜亮丽的一面，更要看到他们背后的故事精选古代名人的故事5篇。欢迎阅读参考！

篇1精选古代名人的故事

　　骆宾王

　骆宾王是唐朝初期的知名诗人，从小就才思敏捷。七岁时，有一天他家来了客人。一家人忙着招待客人，骆宾王就独自一人跑到了池塘边玩耍。池塘边有很多美丽的花草，草丛中不时有小虫子跳来跳去。柳树枝条一直垂到水面，在微风的吹拂下把水面划出一道道波纹。池塘里一群大白鹅正在嬉水。骆宾王捉了几只小虫子朝水里扔去，鹅群赶紧向这边游来，就像一团团白絮在水面漂浮。红红的脚掌像小船桨一样划水，清清的水面上扩展着扇形的涟漪。骆宾王最喜欢大白鹅了，他捡起一根木棍，在地面上画起了白鹅游水图。这时候，家人因不见了骆宾王，找到塘边来了。客人也跟了来，看到地上的画，还真有些像呢。于是灵机一动，想考考这孩子，因为他早就听说这孩子聪明异常。于是指着白鹅叫他作诗一首。骆宾王朝着水中想了一会儿，就高声吟诵起来：

　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

　白毛浮绿水，红掌拔清波。

　客人听了非常赞服，夸骆宾王是小神童。这首诗很快传播开来，尤其是在儿童中像歌谣一样流传着。

　骆宾王不仅小时候聪慧异常，就是到了老年也仍才思敏捷。

　骆宾王曾参与徐敬业讨伐武则天的斗争，兵败后，他逃到了杭州，削发为僧。有一天，诗人宋之问月夜游灵隐寺，在长廊下吟诗道：“鹫岭郁苕峣，龙宫隐寂寥。”可是竟一时想不起下面的句子。这时，寺内一老僧正在打坐参禅，听得廊下有人吟诗，于是问道：“年轻人不睡，为何还苦苦吟诗”宋之问回答说：“我想在这里题首诗，可是下两句想不出来了。”老僧笑着说：“何不接上‘楼观沧海日，门对浙江潮’。”宋之问连声说好。第二天又去拜访老僧，老僧已不在寺内，据说乘船出海了。这老僧便是隐姓埋名的骆宾王。

篇2精选古代名人的故事

　　屈原

　屈原出身楚国没落贵族家庭，虽然家境不比鼎盛时期，但也衣食生活优渥。家中长辈满腹经纶，对屈原的家庭教育很是重视。屈原深知自己身上流淌着楚国王室血脉，从小对待自己的要求也非常严格。

　离他们家不远处有一座山，山中环境空幽寂静，除了猎户到此打猎，平时里鲜有人迹。屈原在家中读书，冬日里火盆烧的很旺盛，屋子里非常暖和，不一会儿屈原就感觉昏昏欲睡。他想起古籍中记载读书人吃苦学习的故事，便想到去家后面的山洞里读书，这样既能锻炼自己的心智，还能不打盹把书读下去。

　他把想法告诉家里人后，遭到了家里人的一致反对。但是屈原不顾家人阻拦，带着书本只身来到山里，找了一处背风的山洞，开始读书。山中气温本来就低，洞中更是寒冷潮湿，没过多久就把屈原的手脚冻肿了。他起身跺跺脚搓搓手待身体暖和过来就又开始坐在地上读书。家人看到屈原这么小就能吃苦也就不再阻拦了。屈原在山洞里坚持了三年，终于把《诗经》读懂读透了。这也为后来他开创楚辞奠定了坚实的文学基础。

篇3精选古代名人的故事

　　郑成功

　当农民军在西南进行艰苦抗清斗争的时候，东南沿海一带的人民也在郑成功的领导下进行抗清活动。郑成功是郑芝龙的儿子，他们父子都在唐王政府为官，后来郑芝龙降清，郑成功则继续抗清。郑成功以厦门、金门为据点，曾先后围攻福州，攻克台州。清朝派人招降，遭到他的严词拒绝。

　顺治十六年(1659年，永历十三年)，郑成功联合浙江张煌言等发动了一次大反攻，从海道溯长江，直达南京近郊，占领了镇江、芜湖等四川三府二十四县。他们的行动与李定国的起义军遥相呼应，使清廷大为震动。但由于战略上的错误，郑成功在南京被清兵所击败。为了建立根据地，郑成功于顺治十八年(1661年，永历十五年)率大军在台湾登陆，次年，赶走了窃踞台湾的荷兰殖民者，收复台湾。

　郑成功在台湾设置承天府，建立行政机构，奉南明永历正朔，招徕大陆难民，屯田垦荒，又派遣汉族“农师”向高山族人民传播先进的生产技术，加速了台湾地区社会经济的发展。康熙十二年(1673年，永历二十七年)，原已降清的明朝将领吴三桂、耿精忠和尚之信等又先后起兵反清，这就是所谓的“三藩之乱”。吴三桂起兵云南，尚之信起兵广东，耿精忠起兵福建，郑成功子郑经也乘势攻占了泉、漳、温州等地。吴三桂等三人都是汉民族的败类，他们起兵的目的是为了与清朝分割土地，因而他们得不到广大人民的支持。三藩的叛乱历时八年，为清兵所平息，而郑经也退回台湾。

　康熙二十二年(1683年，永历三十七年)，清朝政府派台湾降将施琅大举进攻台湾，郑成功孙郑克塽战败投降，坚持了四十年的反清武装斗争至此结束。

篇4精选古代名人的故事

　　郭子仪

　郭子仪是历史有名的唐朝大将，为平定安史之乱立下了汗马功劳。

　公元765年，曾为唐朝节度使的仆固怀恩唆使回纥和吐蕃两族的首领对唐朝发动叛变。十几万大军气势汹汹大举向唐都长安进攻，一直打到长安北边的泾阳。长安危在旦夕，朝野上下一片慌乱。

　这时，郭子仪正在泾阳镇守，但他只有两万多军队，与敌军人数差距太大了。郭子仪下令坚守阵地，不准同敌军交锋。

　营帐内，郭子仪与将领们商讨破敌的办法，就在一筹莫展的时候，打探情况的侦察兵报告了一个好消息，说仆固怀恩暴病身亡。吐蕃、回纥已经分开扎寨，闹得很不团结。郭子仪听后，心头一喜，机会来了，回纥与吐蕃内部矛盾极深，他决定采用分化瓦解的方法。

　郭子仪派手下的大将李光瓒去见回纥王，说郭子仪愿意和回纥王一道攻打吐蕃。回纥王听说郭子仪还活着，半信半疑：“先前仆固怀恩说郭公已被人害死了，你不是骗我吧？如果他还活着，你能让我见见他吗？”

　李光瓒把情况向郭子仪汇报了。郭子仪听后，对众将领说：“眼下敌我力量悬殊，难以用武力取胜。从前我和回纥有很深的交情，不如我去说服他们退兵。”

　将士们担心他的安危，主张选500名精锐骑兵随身保护他。郭子仪坚决拒绝，“这样做，不但没有好处，反而会把事情弄糟。”

　郭子仪就要动身，儿子郭晞拦住父亲的马劝道：“他们是虎狼，父亲是三军元帅，怎么可以把自己送入虎口呢？”

　郭子仪说：“目前要是开战，不光咱们父子性命难保，而且整个国家也难免遭殃。与其坐着等死，不如去同回纥谈判。万一不成功，我也算捐躯报国了。”

　郭晞不听，拉住马缰不放，郭子仪扬起马鞭，在儿子手上猛击一鞭，喝道：“走开。”跃马出了军营，直奔回纥军营。

　看到郭子仪，回纥人大惊，回纥王出来了，弯弓搭箭站立在军营前。郭子仪来到回纥军营门前，不慌不忙翻身下马，摘下头盔，脱去铁甲，放下刀枪，向回纥营中走去。回纥王也连忙放下弓箭走出来迎接。

　郭子仪握着回纥王的手说：“你们替唐朝立过大功，唐朝也对你们不薄，为什么违背盟约，向唐朝进攻呢？”

　回纥王原本也不愿意和唐朝作对，听了郭子仪的一席话，答道：“我们是受了仆固怀恩的骗了，他说皇帝已死，郭令公你已被人所害，因此，我们才跟着他进犯长安。”

　“仆固怀恩是个叛贼，遭人唾骂，像他这样不知廉耻的人，能替你们做出什么好事呢？”郭子仪说。

　回纥王有些胆怯了，说：“郭令公说得有道理，我们哪敢与唐军作对呢？”

　郭子仪见事已成，喜上心头，但仍然不动声色，劝回纥王道：“吐蕃王不讲道义，趁唐朝有乱党，便抢占土地，掠夺财物。如果你们肯和唐军合作，一道打败吐蕃，唐朝就把吐蕃抢去的东西全部送给你们，千万不要错过良机啊！”

　回纥王既感激又羞愧：“令公的话开导了我，我愿帮助唐军，立功赎罪。”

　回纥王设下酒宴款待郭子仪，酒席上，两人举杯盟誓，一定精诚合作。

　吐蕃王得到这个消息，连夜带着队伍逃跑。郭子仪派精兵同回纥兵一道追击，大败吐蕃军。

　不久，回纥也撤兵西去。

　就这样，郭子仪用他的智慧与胆略瓦解了回纥与吐蕃的联盟，长安之危也就顺利解除了。

篇5精选古代名人的故事

　　刘禅

　刘禅(shàn)(207年-271年)，即蜀汉怀帝(223年—263年在位)，又称后主。字公嗣，小名阿斗。蜀汉昭烈帝刘备之子，母亲是昭烈皇后甘氏，三国时期蜀汉第二位皇帝。在位四十一年。

　刘禅出生于荆州，幼年时多遭难，幸得大将赵云两次相救，刘备定益州后入蜀，蜀汉建立后被立为太子。于蜀汉章武三年(223年)继位为帝，改元建兴，拜诸葛亮为相父，并支持其北伐，后又支持姜维北伐，后期宠信黄皓，致使蜀汉逐渐走向衰弱。景耀六年(263年)，魏将邓艾从阴平入，克绵竹，杀诸葛瞻父子，刘禅投降。

　蜀汉灭亡后，刘禅及一些蜀汉大臣被迁往洛阳居住，受封为安乐公，西晋泰始七年(271年)在洛阳去世，享年64岁。谥号思公。西晋末年，刘渊起事之后，追谥刘禅为孝怀皇帝。

　刘禅，小名阿斗。据传刘禅之母甘夫人因夜梦仰吞北斗而怀孕，所以刘禅的小名叫做“阿斗”。后人常用“阿斗”或“扶不起的阿斗”一词形容庸碌无能的人。

　景耀六年(263年)，姜维听闻钟会于关中治兵，于是上书给刘禅调兵遣将以作准备，但黄皓告诉刘禅敌人不会来的，于是刘禅也就没当回事，导致蜀汉群臣都不知道此事。

　同年夏，魏司马昭派遣钟会、邓艾、诸葛绪等大举伐蜀，刘禅于是派遣张翼、廖化、董厥等前往拒敌。姜维率众将钟会十余万大军挡在剑阁，但邓艾却偷渡阴平直奔成都。刘禅与群臣商议后决定派遣诸葛瞻领兵于涪拒敌，虽然一开始诸葛瞻击破了邓艾军的前锋，但诸葛瞻不听黄崇的劝告占据险要，最后战死绵竹。

　刘禅再次召集群臣商议对策，光禄大夫谯周力排众议，极力主张投降。而北地王刘谌请求背城一战，但刘禅不同意，于是刘谌先杀妻子而后自杀。南中监军霍弋也请求带兵前来守卫成都，刘禅还是不同意。最终，刘禅听从谯周的建议，向邓艾军投降。

　刘禅投降后敕令坚守剑阁的姜维向钟会军投降，而姜维假意投降钟会，准备借钟会之手诛杀魏将，而后复兴蜀汉，并写密信给刘禅只需等待几天就可以。但因为事情泄漏，姜维及张翼等都被杀。蜀汉就此彻底灭亡。

　蜀汉灭亡后，刘禅移居魏国都城洛阳，封为安乐县公。刘禅就这样在洛阳安乐地度过余生。

　泰始七年(271年)，刘禅去世，晋朝廷谥刘禅为思公。

　永兴元年(304年)，刘渊起事，国号为汉，追谥刘禅为孝怀皇帝。

宜兴有哪些好玩的和好吃的？

宜兴好玩的有“宜兴三洞”——善卷洞、张公洞、灵谷洞，东坡书院、玉女潭、陶祖圣境、

宜兴的免费景点： 1、AAAA级的宜兴龙背山森林公园。 2、AAAA级的宜兴宜园。 3、中国宜兴陶瓷博物馆。 4、宜兴赢园。 5、宜兴太平天国王府。 6、宜兴东氿公园。 7、宜兴团氿湿地公园。 8、宜兴大觉寺。 9、宜兴徐悲鸿纪念馆。 10、宜兴吴冠中艺术馆

11、宜兴美术馆。12、宜兴龙溪公园。13、宜兴洑溪河风景区。14、宜兴徐悲鸿故居。

15、宜兴周培源故居。16、宜兴吴冠中故居。 17、宜兴周王庙（周处）。

18、宜兴碑刻博物馆。 19、宜兴龙池山公园。 20、宜兴自行车慢行公园。

21、宜兴太华竹海。 22、宜兴横山水库（云湖风景区）。 23、宜兴油车水库。

24、宜兴氿滨公园。

好吃的有

湖父杨梅,宜兴滆湖大闸蟹,高塍猪婆肉,和桥豆腐干,宜兴乌米饭,张渚竹海笋干,渎上西瓜,宜兴糖芋头,清汤豆腐花、糊涂生煎、铜锅饼、徐舍小酥糖、杨巷葱油饼、官林玉带糕。

无锡周围有哪些大学？（最好是离宜兴近的哈）宜兴有哪些好玩的和好吃的？

有是有几个大学 都不好 宜兴市区没有什么好玩的地方 就一条步行街 还是一通到底的 没特色 善卷洞 张公洞什么的都在乡下 饮食方面更是没什么特色 北方人都不一定吃得惯

江苏有哪些好玩的和好吃的？

玩

关于江苏镇江最出名的莫非镇江三山：金山，焦山，北固山；镇江三怪：香醋摆不坏，肴肉不当菜，面锅里面煮锅盖，这只是官方的宣传资料，其实镇江还有很多很有感觉的地方，慢慢写吧

金山：金山应该是镇江最出名的山吧，在《新白娘子传奇》《白蛇传》中都有提到，也就是许仙同志出家的地方——金山寺（又叫江天禅寺）所在地，“水漫金山”是最经典的典故；园内比较好玩的有白蛇洞（据说直通杭州雷峰塔），法海洞（那个法海的“窝”），天下第一泉，芙蓉楼（个人觉得不是《芙蓉楼送辛渐》的那座楼，但景区说明上居然说是的），荷花池（这个游船玩，很有意思，很美，尤其在漫在水里的石块上行走，很有感觉），其他就是爬爬寺庙，看看江景了

焦山：焦山有定慧寺。焦山因寺庙楼阁等建筑均藏于山林深处，又有“焦山山裹寺”之说。焦山比较有文化底蕴，是个文化气息很重的地方，不适合像我这样的人游览， 焦山碑林很出名，最出名的就是《瘗鹤铭》，是王羲之所写，所以很出名， 但碑林我是没去过，有书法爱好的可以去看看；我一般只去看看长江，爬爬山；焦山还有“抗英炮台”，鸦片战争中英军第一次遭到最顽强的抵抗就在镇江，导致镇江守军无一生还， 最后马克思说了句：“如果英军在中国都遇到像镇江那样的抵抗,那他们是绝对到不了南京的”，很是感动，所以焦山古炮台是必去的景点;其他还可以春天去看桃花，很美，整个长江边都是红的哦，对了，焦山还有乾隆的行宫

北固山：北固山很小很小，现在只剩下一个很小的遗迹了，山上还有孙权的皇宫--铁瓮城（镇江以前是吴国首都）；北固山也是不错的，因为辛弃疾写过《京口北固亭怀古》（金戈铁马，气吞万里如虎）而被很多学生所知，

江景的确不错，乾隆称是“天下第一江山”，但是现在由于长江萎缩，已经看不到当年浩渺的气势了

南山：南山有一块牌坊“城市山林”，这也是镇江被称之为“城市山林”的缘故，南山很有感觉，那个叫美啊，很美很美，南山最出名的就是太子萧统的读书台，虎跳泉，米芾等留下的碑林，还有刘备招亲的甘露寺，试剑石当然最实在的就是南山的环境，很美，是镇江的国家5A森林公园，空气什么都很好，很舒服，当然南山最吸引人的就是烧烤，很好玩，以前去过几次，现在是好久没去过了，哎，

宝塔山：宝塔山很小，但山上樱花很多，也是“中日友好樱花园”，春天会是很浪漫的地方，还可以划划船

市区貌似就这几座山了，额，先写这么多。

长江路：很美的一条滨江路，晚上尤其很美，晚上音乐台和春江潮广场是情侣聚集的地方，白天可以放风筝，晚上放孔明，“京口瓜洲一水间”在这里就可以体会，对岸就是扬州，很有感觉。晚上，吹吹江风，听听歌（晚上音乐台有歌手唱歌的），放放孔明灯，很惬意

西津古渡：这是镇江最有味道的地方，我很喜欢，是超喜欢的那种，我只去过一次，我靠，那种感觉超好！这里本来是古渡口，有1000多年了吧，后来慢慢泥沙堆积，渡口就前移了，很多古民居保护的很不错，这一点我认为镇江市 做的还不错，走在青石板上很有感觉，尤其那座白石塔（全国只有北京颐和园还有一座）和那个“千年路基”最有感觉，颇有一眼万年的感觉，很是唏嘘，很有感觉，姚说这里又叫“五十四坡”；旁边还有镇江博物馆（镇江人凭身份证只要10元/人，外地人20元/人，大多数时间不要钱）总之我觉得来镇江不去“西津古渡”没有多少收获

北固山广场：在北固山脚下，也很美，有很大的竹林，也是情侣出没的地方；哎，很抒情的地方，广场很大，绿化很好，在竹林里有一棵千年银杏，很多情侣都会在这里许愿；还有在沿江平台上，那种氛围很罗曼蒂克，面朝着长江，背倚北固山,很有“海誓山盟”的味道，这里我认为是镇江最抒情的地方

南徐大道：南徐大道是镇江最美的道路，沿途很美，当然因为沿途就是南山，这条路是在南山中开凿的，很有感觉，很漂亮，而且车流量不是很大，我以前周末就喜欢骑个单车在路上慢慢晃，很有感觉，沿途很美

312国道边的那个小山：那个小山我不知道名字，但是很漂亮，我也没去过

城市客厅：在大市口，城市中心，就是一个很雅致的广场，不是很大，但还是蛮漂亮的，尤其喷泉打开的时候，周围是镇江最繁华的商业区，很好的一个广场，镇江市区的门面啊，镇江的“客厅”。

迪诺：新开的电玩商城，在太和广场5楼

大学：镇江市辖区有两所大学，江苏大学和江苏科技大学，其中江苏大学有3000亩，我知道有两个校区，江大校本部离我家不远，很大，很美，最好的专业是车辆工程，全国前几，就也非常好，但工资不高； 江科大略差一点，我知道有3个校区，在张家港还有一个校区，最好的专业是船舶制造，是和海军挂牌的，很不错；此外，还有一所镇江高专，了解不是很多，在江科大校本部对面

食：

饭店：镇江美食很多，我不是很了解，只介绍几家我知道的饭店吧，具体有什么美食，饭店会有推荐。

镇江宴春酒楼（镇江最老的餐饮牌子，百年老字号，中山东路的最出名），镇江大酒店（八零公社，在镇江火车站那里），镇江国际饭店（在大市口，商业城对过），镇江京口饭店（国际饭店对面），长城大酒店（解放路），香逸渔港（长江路），其他的就自己看看吧。

苏州有哪些好玩的和好吃的

玩的地方嘛，如果你喜欢古典的，那当然是去苏州园林啊，主要有拙政园、留园、网师园、狮子林、退思园等，其中前两个是中国四大园林。沧浪亭也不错，是苏州最早的园林！还有虎丘也挺好的。苏轼说过“不到虎丘，乃一大憾事也”！最后就是那几个古镇，不过离市区挺远的！

如果要现代化一点的，那就是苏州乐园了啊，很有名的哇！

如果你想购物，可以去观前街、石路两大商业街，还有泰华、久光啊这些百货大楼，多带好些红票票哦！哈哈！

至于吃的嘛，那就多了，不一一说了，你可以去观前街的那些老字号，比五如采芝斋、叶受和、陆稿荐等，那里有很多特产，味道很好的哟！还有黄天源的糕团、面条，都去尝尝吧，一饱口福！

其他的嘛，还有太湖的船菜，阳澄湖大闸蟹、杨梅，不过是有季节性的！

抚顺有哪些好玩的和好吃的？

你说好玩的要问哪方面。如果说娱乐场所，有威尼斯，天乐王朝等嗨的地方。KTV，云顶三部刚刚开业，在榆林桥北岗东的下一个路口。或者新玛特斜对面的钱柜二部。如果说，你想找风景类的，有三块石、猴石等地质公园。清永陵，赫图阿拉城等名胜古迹。还有大家皆知的皇家极地海洋世界，以及最近新开的丰源热高乐园。

至于好吃的，抚顺最著名的小吃那必须得是北站那的小萍鸡头。我外地来同学必带他们去！还有，如果想吃抚顺地道小吃，比如麻辣拌，小炸串啥的，推荐去几所院校门口，譬如辽宁石油化工大学和抚顺师专。师专二楼的食堂麻辣拌是自助的，能吃的过瘾。

希望以上文字能对您有所帮助。

海南兴隆有哪些好吃的和好玩的

地处万宁东郊风景秀丽，侨乡风情浓郁的兴隆华侨农场境内。该温泉共有十几个泉眼，水温长年保持在60℃左右，水中含有丰富的矿物质，蒸腾的水气带有淡淡的清香。沐浴其中，对皮肤病、关节炎和神经衰弱症等有治疗作用。在兴隆和温泉齐名的还有咖啡，该咖啡是归侨从国外引进的小粒种

71兴隆温泉

72兴隆热带植物园

73兴隆热带花园

74兴隆亚洲风情园

75兴隆根艺园

76兴隆药物站

77兴隆神龟山

78兴隆荔枝瀑布

79兴隆大尖岭

宋城有哪些好玩的和好吃的

中国非物质文化遗产基地——七十二行老作坊

中国唯一条荟萃了各种行当的“老作坊活化石”

泛指五花八门、包罗万象的中华传统老手艺、老作坊。中华传统手工艺，博大精深，代代相传，是珍贵的非物质文化遗产，也是我们引以为豪的中华五千年文明的精粹。游客能欣赏并参与古今中用各式各样的手工艺制作，还能向老师傅学习手艺，增长见闻，对民族工艺会有最直观的震撼。

金氏祖传打铁铺——早在我国商代的时候，人们就掌握了青铜器的制造技术，宋城金氏祖传的风箱冶铁技术，在汉代的时候就已经形成了，到了宋代铁器制作更是得到了相当规模的发展，也出现了许多打铁手工艺作坊。

为什么叫打铁呢？那是因为每一件铁器都是在高温烧热后，经过老师傅们相互配和，在一锤一敲之间形成一种有节奏的打铁声音下才完成的，一般在一个铁铺中，拿小锤子的是师傅，拿大锤子的是徒弟，小锤叫引锤，它往哪里打，大锤就跟着往那里打，二人默契配合才能打出好铁器。

酿酒坊——我国在五千年前就掌握了酿酒技术，宋代，酿酒业已很发达，京城内酒楼、酒坊遍布大街小巷，酒税收入已是 重要财源之一。宋代制酒有制曲、淘米、蒸饭、凉饭、拌曲、发酵、开靶、榨酒等过程，所制酒主要是粮食酒，北方主要是各种粮食酒，南方主要是米酒，另外还有果酒、红酒、菊花酒、羊羔酒等品种。

麦芽糖——麦芽糖是中国传统的风味小吃，宋时，麦芽糖采用易溶的麦芽为原料，醇香可口，色泽金黄，有补中益气、健脾润肠之功效，宋城市井作坊真实再现。

箍桶——古代七十二行中的一行，是专门替人做家用的木桶，由于桶上加有固有的金属箍，所以被称为“箍桶”，而箍制品也称“圆件”，箍桶业尊鲁班妻子为祖师爷。兴盛于宋代，后逐渐成为古代不可缺少的生活用具。

烙画——又名烫画。源于西汉，成熟于宋代，是用烧热的烙铁在木板上烫出痕迹而形成图案，毛毯烙画是其中最著名的一种。

竹编——杭州5000年前的良渚文化遗物中，已经出现竹编器具。先将竹子剖削成粗细匀净的篾丝，经过切丝、刮纹、打光和劈细等工序，编结成各种精巧的生活日用品和观赏陈设品，是现代社会提倡和流行的生活用品。

打糍粑——在南方地区，每逢传统节日或家庭喜庆，都有做糍粑的习俗。南方有歌谣道，“二十八，打糍粑。”到了宋代，老百姓每年过节都要打糍粑，以示来年五谷丰登、阖家幸福。

土布——土布是几千年来劳动人民世代延用的一种纯棉手工纺织品，具有浓郁的乡土气息和鲜明的民族特色。到了宋代，逐渐形成从采棉纺线到上机织布经轧花、弹花、织布等大大小小72道工序，以22种基本色线变幻出1990多种绚丽多彩的图案。

木版年画——朱仙镇年画起源于唐代，大兴于北宋时期，被称为木版年画之鼻祖。朱仙镇年画构图饱满、线条粗犷、形象夸张，具有独特的地域色彩和古朴的乡土风格。

草鞋——我国长江流域的草鞋种类繁多，以布条代草编织的鞋称为“布草鞋”，用麻编织的称为“麻草鞋”。到了宋代，草鞋应用广泛，很多州县都设有草鞋市。

根雕 ——宋徽宗喜欢收集孤奇之物，为讨好皇帝欢心，很多官吏绞尽脑汁从民间收集奇珍异宝，根雕是其中之一。根雕是一门化腐朽为神奇的工艺，在旁人眼里的烂树根，在艺人看来却是上好的材料，经过加工后，就变成了艺术精品。

杭画扇庄 ——杭州是我国制扇名城，自古有“杭州雅扇遍天下”之美誉。杭州雅扇、丝绸、龙井茶被称为“杭州三绝”。宋代很流行在扇子上题诗绘画，因此，杭画扇风靡于世。

豆腐坊 ——豆腐最早出现于汉代，兴盛于宋代，如著名的东坡豆腐等。做豆腐有浸豆、磨豆、煮浆、点卤、成型等工序。据传，抗金名将岳飞自小爱吃豆腐，朝廷十二道金牌招岳飞进京时，曾有人为他摆下豆腐宴送行。

打铜铺——据考古发掘证明，中国在四千年前已进入铜、石并用时期，已能打制和铸造小型红铜器。宋代以后，铜器已经成为家庭的日常用品，如铜镜、灯具、乐器、首饰、酒壶、碗盘等十分丰富精美。

蜡染——蜡染是贵州地区的印染工艺，图案丰富，色调素雅，制作时将用蜡刀蘸蜡汁，在白布上绘出图案。把布投入染缸渍染，染好捞出用清水煮沸，蜡溶化后即现出白色花纹。

苏绣坊 ——苏绣已有2600多年的悠久历史，是我国古老的刺绣工艺，以苏州吴县镇湖一带最为有名。苏绣的特点平、齐、细、密、匀、光，以丝线为主，有近千种线，针法多达百种以上。宋代的绣品可以在锦帛绫绸上绣佛像、书法，还能临摹绘画，极具收藏价值。。

琉璃——一种中国古法材料，以陶为胎，施以琉璃釉，再入窑焙烧制成的一种工艺品，始于战国，定形于宋代。传说中最早的财神聚宝盆，是用琉璃做的，所以琉璃被认为是聚财聚福的财神信物。

绣花——绣花，是用彩色丝、绒、棉线，在绸、缎、麻葛、布帛等底布上借助针的运行穿刺，从而构成花纹、图像或文字，古籍中称为“针 ”或“女红”。据《筠清轩秘录》记载，“宋人之绣，针线细密，用绒止一二丝，用针如发细者，为之设色精妙光彩射目。”

老木匠——木匠，也被称为“木工”、“匠人”、 “梓人”，尊奉中国杰出发明家鲁班为祖师爷。他们以木头为材料，用绳墨、笔划线，拿刨子刨平，再用量具测量，制作成各种精致、美观的家具、建筑和工艺品。宋城展示的主要是古代一些常用的交通工具、农工、生活用品等。

畲女织带——旧时，织带是每个畲族女性必学的手艺。织带的织带以棉纱为经纬，以篾片为梭作引线，花纹有花、鸟、虫、鱼和几何图案等吉祥图案，色彩鲜丽，畲族织带手艺已被当地 列入“非物质文化遗产”申报项目。

陶泥坊——用陶土烧制的器皿叫陶器，用瓷土烧制的器物叫瓷器，陶瓷是陶器、陶瓷的总称。在宋代，陶瓷工艺极为发达，品种极为丰富，宋窑有民窑和官窑之分，专门为宫廷烧制瓷器的窑称为官窑。宋城这里向人们展示了拉坯、捏制、烧窑等制陶过程。

手工布鞋——手工布鞋是中国最古老的传统手工艺之一。工序包括制样、裁剪、纳底、上梆、修整等，通过手工千针万线精制而成。

姓名题诗——唐宋时期，诗词鼎盛，有一种藏头诗把姓名嵌入诗中，成为当时的一种流行，姓名题诗来源于“藏头诗”，以名作诗表达了美好祝愿。

姓氏寻根——你想了解你的姓氏来源吗？你想知道你的祖上出过哪些名人吗？请按照你的姓氏来追溯查询，一探究竟。早在五千年前，中国就形成了姓氏文化，《百家姓》是我国流传最广、影响最深的蒙学教材。

东巴手工艺——神秘的云南纳西族东巴文化，最早由法国人太伦拉科佩伦《西藏附近文字的起源》于1894年公诸于众，独特而丰富的民族文化，引起了全世界的瞩目。

弹棉花——弹棉花是一种老手艺了，随着一声声弦响、一片片花飞，像玩魔术似的，最后把一堆棉花压成一条整整齐齐的被褥。“檀木榔头，杉木梢；金鸡叫，雪花飘”形象地描述了工匠们的劳动场景。

织布机——“唧唧复唧唧,木兰当户织”，通过梭子、篦子、卷布辊、线辊，脚踏板和撑子等一系列复杂的部件，手脚缓缓织出美丽鲜艳的布匹，南宋时期，女纺织家黄道婆发明出脚踏“三绽三线”纺纱车和“踞织腰机”织布机，比欧洲足足早了400多年。

陈氏草编——是中国民间广泛流行的一种手工艺品，原料是利用各地所产的草或植物茎叶，已有四千多年历史，唐宋时期最出名的草编是浙江鄞县，有草鞋、草席、蒲团等生活用品，陈氏草编集工艺、适用、休闲于一体，产品贴近生活，倍受游客欢迎。

藤编——藤编是中国古老的传统工艺，主要产自南方诸省，有篮、筐、盒、箱等数十个品种，雅俗咸宜，具有很强的实用性和艺术性。

剪纸——剪纸的历史可追溯到公元六世纪。到了宋代，已出现了以剪纸为职业的艺人，有的专剪“诸色花样”，当时人们还把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。现在多用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等。

打年糕——起源与春秋时期的苏杭地区，打年糕分洗米、蒸饭、打制、切快等工序。宋城向游客朋友们全面展示了打年糕的各种工具及程序，游客可以亲自参与打制，并品尝自己制作的年糕。

印刷——被誉为“文明之母”的印刷术，是中国古代四大发明之一。我过南北朝时期，优质纸张已能大量生产。当时道教盛行，刻印符篆成风。在此基础上，印刷术就应运而生了。在唐初，产生了雕版印刷。但雕版印刷，刻制费时费工，到宋庆历年间，毕升发明了活字印刷，使书刊印刷，发生了革命性的变化。公元七、八世纪，印刷术逐步传遍了全世界。

千年大樟树——宋高宗赵构曾在此树上吊未遂，后因祸得福，使宋朝又延续了150余年。这棵樟树，也被世人奉为神树，虽历经千年风雨，仍枝繁叶茂，屹立于此，笑迎八方宾客。

龙须糖——宋真宗微服出游，见京城街头一卖艺人正做“丝卷糖”，尝后味道可口，异常美味，便下令宫内御厨制作，取名“龙须糖”。从此，龙须糖成为皇宫一著名的御房点心。

皮影戏——始于汉武帝时期，几近失传，宋时皮影戏发展很快，它主要用驴皮或牛皮刻制成各种人物形象，利用灯光和戏曲等唱腔，在几尺幕帐上表现多种人物形象和精彩的故事情节，所以宋人称它：“三尺生绡做戏台，全凭十指逞诙谐，有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。”

大宋八方小吃

宋城聚集了全国各地风味小吃，全部是现做现卖，游客可以情地品尝各种人间美食。主要有：历史风味的大宋烧烤、山东的武大郎饼、云南的烧烤、福建的打糍粑和仙草糕、河南的花生糕、河北的模具福饼、四川的麻辣粉、重庆的砂锅、北京的龙须糖，天津的狗不理包子、苏州的打年糕、还有烤番薯、王婆冰糖葫芦、炸臭豆腐、竹筒饭、叫化鸡、麦芽糖、定胜糕等等。

烤番薯——当官不为民作主，不如回家烤番薯。

王婆卖瓜¬——王婆其实是男人，原名叫王坡。因为他做事婆婆妈妈，人们就送他个外号——王婆。一次，宋神宗出宫巡视，看见王婆连说带比划夸自己的哈密瓜好吃。皇上一尝，甘美无比，高兴道：“做买卖还是当夸则夸，像王婆卖瓜，自卖自夸，有何不好？”自此，“王婆卖瓜，自卖自夸”成为了家喻户晓的典故。

仙草冻——相传宋朝时，福建有一位名叫梅福的大仙，他常常采集一种野草与大米磨浆同煮为食。每到夏季，人们会把这种草制作成绿色的豆腐方块，软滑芳香，吃后全身凉爽，称为“仙草冻”，成为东南沿海的一种流行清凉小吃。

客家擂茶——擂茶是客家人独有的茶艺文化。相传在宋代时，客家先民在流迁过程中，经常采集清热解毒的青草药如茶之类的，擂烂冲服，医治疾病，后来成为一种风俗。

武大郎烧饼——武大郎是《水浒传》中的人物，身长不满五尺，性格憨厚，人称三寸丁谷树皮。他做的烧饼，香脆可口，成为古往今来老百姓十分喜爱的美食。

新宫桥——宋枢密院曾设于此。相传施全刺秦桧之事即发生在此。

北京有哪些好吃的和好玩的啊

好吃 冰糖葫芦

炒饭

北京烤鸭

好玩的

长城

颐和园

圆明园

故宫

嘉兴有哪些好吃的，好玩的

南湖

浙江三大名湖之一，与杭州西湖、绍兴东湖齐名。用“湖烟湖雨荡湖波”来描述南湖的烟雨迷蒙景色真是恰倒好处。春天，湖畔柔柳如烟；夏天，楼前荷花摇曳；秋天，满湖菱香四溢；冬天，琼宇银装素裹。

交通：嘉兴火车站乘1路车可达，乘出租车起步费5元，三轮车3元可到。

门票：联票60元（含上岛往返船票、南湖革命纪念馆、湖心岛、揽秀园、壕股塔及塔院等）；门票单价：南湖革命纪念馆10元、湖心岛（烟雨楼、乾隆碑）50元、揽秀园5元、壕股塔及塔院10元、一大红船20元。

西塘

嘉善水乡，白墙墨顶，舟影波光，在薄雾的晕染下恰如一幅淡彩的宣纸画；西塘古镇，廊棚苍老，弄堂幽深，似乎进入了久远的历史……

乌镇

位于桐乡与嘉兴、湖州和江苏省吴江市两省四市的交汇处，是江南水乡六大古镇之一，是我国现代文学巨匠茅盾的出生地。古风犹存的东、西、南、北四条老街呈“十”字交叉，构成双棋盘式河街平行、水陆相邻的古镇格局。这里的民居宅屋傍河而筑，街道两旁保存有大量明清建筑，辅以河上石桥，体现了小桥、流水、古宅的江南古镇风韵。镇东的立志书院是茅盾少年时的读书处，现辟为茅盾纪念馆，为国家级重点文物保护单位。镇上的西栅老街是我国保存最完好的明清建筑群之一。

门票：50元包括镇上所有景点（茅盾故居、修真观戏台、六朝遗胜、转船湾古民居、双桥风情、梁苑胜迹、唐代银杏等）。

南北湖

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。南北湖这一大自然的瑰宝，集山水之精华，聚人文之荟萃，2004年荣获浙江"最佳休闲度假胜地"的美誉。

门票：套票65元/人（包含：大门票 30元，金九避难处 5元，黄源藏书楼 5元，陈从周艺术馆 5元，白鹭洲 5元，植物园 5元，谈仙石城 5元，吴越王庙 5元，白云阁 5元，云岫庵 10元，蝴蝶岛 5元，西涧草堂 5元）

塔城有哪些好吃的和好玩的呀？

兄弟，你在哪？如果在乌鲁木齐，去塔城市是不‍错的选‍择哈。途径克拉玛依，可以看‍看魔鬼城，至于塔城市，开8个小时车就可以到，塔城的正宗俄罗斯风味面包和冰淇淋是一定‍要吃的‍哦，至于玩的也很多，推‍荐南湖原始次生林、红楼博物馆，还可以去边境巴克图口岸玩哦。更多信息可以看看塔城市网站:xjtcshgov/

来自古有朝一族。

在古代，中原地区有许多野生动物，它们经常侵犯人类。后来有人发明了在树上建木屋，这样人们睡觉时就不用担心野生动物的入侵了。于是大家都把这个人奉为圣人，提拔他为部落首领，称他为“有朝”，他的后代就取名为朝。尧做皇帝的时候，有一个隐士叫，他是当时名人的好朋友。姚曾经想让位给，但是拒绝了。姚也想放弃帝位让给，但不肯接受，躲在簸箕脚下种田；姚又要他当九州总督，于是他跑到身边洗耳朵，说他不想听这样的话。这时，巢父碰巧牵着牛过河。他问许由为什么洗耳朵。说：“姚叫我做九州的首领。这种话弄脏了我的耳朵，我得洗洗。”巢父冷笑道：“你住在山沟里，不和世人来往，谁来烦你呢？现在你装清高，其实是在捞名声。我怕你洗耳朵的水弄脏我牛的嘴！”然后他带着牛去上游喝水。这条河后来被称为Xi洱河，巢父就居住在今天的河南汝州市安沟库区。巢父的祖籍是河南汝州市。大石峰幽巢氏族的后裔建立了幽巢国，历经夏、商、周三朝，世代为诸侯。春秋时期，楚国灭了赵国，赵国的后代以原国号为姓，取名为晁。

以地名为姓。

被夏杰商汤打败后，逃到南巢，后来死在那里。如果他的后代中有居住在南朝的，就以地名命名，称为朝氏。姓氏的祖先：巢父。晁氏起源于巢湖，是一个姓狄的姓氏。安徽省的巢湖自古以来就是中国最著名的河流之一。据史料记载，三四千年前的殷周朝，巢湖就是燕窝国的所在地。春秋末期，燕国为吴国所灭，燕国子孙以旧国之名为氏。关于晁家的来历，还有一种说法。过去，一些姓学者把晁氏的起源追溯到古代的晁氏。优超家族教人筑巢安家，活跃于民族进化，在《韩非子五蠹》等古籍中有所描述。年有记载，晁氏是晁氏的后裔，或者说是晁国的后裔。尧时有巢父，夏、殷时有赵国。《姓谱》上记载，晁姓郭，名门彭城。“巢”姓的祖先以一棵树为巢，名叫巢父。他的后代以巢为姓。因此，晁氏子孙以巢父为晁氏姓氏的祖先。

分布和迁移：

晁氏不在和台湾的百家姓之列。在古代，姚笛的大臣之一是巢父，他是中国建筑的先驱。又名优超。中国传统建筑最大的特点是木结构建筑，与其他国家的石头建筑有很大的不同。在古代，巢父教人们用树干建造房屋，以保护他们免受野生动物的伤害。后来，这种建筑被称为杆和栅栏的房子。因为它像鹰鸟一样站在树上筑巢，所以它的创始人叫优超。虞为王时，封晁氏子孙为贵族，要他们建立一个巢国，就在今天的安徽晁县。龚超人的后代形成了赵姓。晁家族居住在彭城县，即现在的江苏省徐州市和铜山县。

望和厅编号：

王鹏程县：西汉元年，楚国改为彭城县。它位于彭城，相当于徐州市的江

巢父：尧帝时代的隐士。住在山里对世界没有好处，但在树上筑巢，人们称之为巢父。在古代，动物多而人少，所以人们在树上筑巢以躲避野兽。传说帝尧把天下给了巢父，巢父不服，又把天下给了许由，也不服。

巢：江西人，东汉张年间拜为官。他以“曹宝庆写《汉礼》的时候，第一次是大礼，赞不绝口”。

晁遗：隋朝的助教，也是一位著名的学者。他写了《姓氏考略》，《尚书义》等。并受到后人的高度赞扬。

晁谷：宋代进士。在他参加科举考试后，他放弃了家庭研究，转而研究古代兵法。看在秦、冯和的面上，我原谅你。苏辙、苏轼贬谪凌海后，步行去访，见报。还想去海南看石，死在新洲。

朝元坊：隋唐时期的华西人。隋朝时期，晁医疗活动频繁，是太医中的名医，成就卓著。而《尚书音译》没有晁氏家族的传记，只有《隋书》一本宋代传奇小说有晁氏家族的记载。相传隋大业五年八月，渠长患风逆病，命太医晁照料。虽然晁的生平事迹因史籍的缺失而湮没在历史的尘埃中，但他对中华民族五千年文明的巨大贡献，却以《中医病因学》巨著《开河记》被载入史册。

朝帝阁：明朝人，他走在过道上的时候捡到了黄金，于是等了一天，终于物归原主。

盛超：字端明，字有五峰，名崆峒、致远。嘉兴人。住在贾超巷，乔峰镇，这个世界的郊区。20岁时，他就读于诗佛寺，博览群书，试图理解其含义。崇祯九年举人。明，为遗民，隐居窝家巷。其母墓侧，建永思草堂，建“之阁”，故园名致远。盛超是崇祯年间复社中的人物，明朝亡后，与吴中徐其斋、宣城沈守民并称“海上三遗民”。与常州徐芳、桐乡张履祥、海盐陈迅友好相处，诚信共勉。他隐居了37年，足迹比城市还少。他和妻子钱以种田织布为生。他在住所周围种植了10多个品种的葫芦，用刻有图案或文字的模具封闭在瓮上，长成尊、彝形，并制成各种颜色的极其精美的器皿，在世界上被称为“李尊瓮尊”，受到人们的珍视。去世后，徐芳、张履祥等民办教师甄晓。《诸病源候论》，《永思堂集》，《洙泗问津》等作者。

晁华清1940年出生于江苏常州。享受政府特殊津贴的专家学者。1961年毕业于北京石油地质学院，1966年加入中国***。历任地质师，副总地质师，总地质师，开发部副部长，大庆石油管理局总地质师，党委常委，副局长。教授级高级工程师。现任大庆油田有限责任公司董事、副总经理，兼任黑龙江石油学院董事长。油田开发地质技术专家，长期从事油田开发地质研究和技术管理工作。“六五”期间，他提出了完善注采系统、加强分层注水的总体思路和配套技术方案。从“七五”末到“八五”期间，大庆油田进入了高含水开发的新阶段。他和其他同志一起，创造性地提出并实施了“大庆油田高含水期稳油控水系统工程”，亲自主持并组织了多项现场科技攻关，负责编制和审定了大庆油田中长期、年度“稳油控水”规划和总体实施方案。“周年油田高含水期稳油控水系统项目”获国家科技进步特等奖。“八五”以后，油田进入了“水驱”和“聚合物驱”并举的新阶段。他提出，水驱开采要在深化精细地质研究的基础上，坚持和发展“稳油控水”技术，继续提高水驱采收率。聚合物驱应接管区域产量，坚持效果和效益最优化。在外围“三低”油田开发中，需要优化区块，简化工艺和地面流程，降低成本，实现有效开发。天然气生产要加热搞活，提高综合利用效率，实现“以气补油”，培育一套油气田开发新思路，作为油田新的经济增长点。主持和参与多项油田科研项目，其中获国家科技进步特等奖2项，中国石油天然气总公司特等奖1项，一等奖1项，二等奖2项。还结合自己的科研实践编辑了《老圃良言》等6部技术专著。1991年被中国石油天然气集团公司批准为首批石油行业有突出贡献的科技专家，1992年被国务院批准为享受政府特殊津贴的专家学者。1999年获中国石油天然气总公司“铁人科技成就奖”银奖。

朝华男，1956年9月出生，江苏丹阳人。1991年毕业于江苏职工医科大学药学专业。现任江苏省丹阳骨科医院主任药师。1976年10月开始在医院药房工作。1983年，在镇江医学院附属药学专家的指导下，对该院数万张门诊处方进行了合理用药调查，并撰写了调查分析报告。1987年与镇江市中医院肿瘤科合作，生产出高质量的抗癌治疗用展素注射液。1991年在南京军区药学部南京总医院陈刚教授和谭恒山主任的指导下，协助进行左旋多巴和卡比多巴血药浓度测定的研究。多年来，我们注重基层医院合理用药的研究，为医务人员举办了多次临床药学和合理使用抗生素的讲座。省市报纸发表了许多关于合理用药的科普文章。1994年被评为丹阳市卫生系统优秀通讯员；1996年，他被提升为主管药剂师。自1991年以来，已有十多篇论文发表

朝专：男，1939年7月出生，江苏常州人。高级工程师。中国***党员。1962年毕业于浙江大学。现在在新天精密光学仪器公司湖州分公司工作。在上海和北京，他参与了两种潜艇潜望镜的研制和35mm和16mm系列**摄影物镜的设计。回到新天精密光学仪器有限公司后，我们成功地设计了用于长度测量的光学系统，如1m、3m长度测量机、1微米和02微米投影光学计。航空摄影测量包括解析测图仪光学系统、变倍矩立体判读仪、辐射转换仪等光学系统，是国家七五重点研究项目。“七五”国家重点攻关项目精密三坐标测量机光学系统：参与了八五国家重点攻关项目的研制任务，成功设计了激光修边机的光学系统，包括连续放大150-900倍的电视监控系统、激光聚焦系统、自动聚焦系统等。还有内圆磨削超精机的光学对准装置的几个光学系统，以及手持式分光镜、阿贝折射仪、分光光度计等光学系统。是被设计出来的。测绘仪器获国家科技进步二等奖，三坐标测量机获国家科技进步三等奖，潜艇潜望镜获全国科学大会奖等。写过《提高油田开发效果技术措施》、《合理用药之我见》、《江苏医学信息》、军工史《基层医院药学发展与成人药学人才培养》等论文。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，它流传地域广大，民族众多，还有许多故事传说。

传说之一：爱国诗人屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，被赶出都城。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，后发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

端午节的由来：关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

端午节的风俗：悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗， 在江淮地区， 家家悬钟馗像， 用以镇宅驱邪。

唐明皇开元， 自骊山讲武回宫，疟疾大发， 梦见二曳， 一大一小， 小鬼穿大红无裆裤， 赤脚， 偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛。 绕殿而跑。 大鬼则穿蓝袍戴帽，赤双足。捉住小鬼， 挖悼其眼睛， 一只吞下，明皇喝问， 大鬼奏日， 臣姓钟馗， 即武举不第， 愿为陛下除妖魔， 皇醒后， 疟疾愈， 于是令画工吴道子。 照梦中所见画成钟馗捉鬼之图像， 通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：以艾叶悬于堂中，剪艾力虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门榻， 有驱魔法鬼之神效。 在端阳节，家家都以菖蒲、 艾叶、 榴花、 蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。 食菖蒲可以成仙，可以长生， 汉武帝欲求长主之术，曾吃菖蒲两年。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去， 于是有许多人划船赶迫拯救， 是为尤舟竞渡之起源， 后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江中之鱼， 以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习， 盛行于吴，越、楚。

台湾开始有尤舟竞渡是始于清乾隆二十九年， 由当时台湾知府蒋元君在台南市法华寺半月池主持友谊赛。 现在台湾每年五月五日均举行尤舟竞赛， 香港有竞渡之举，近英国人亦仿效我国人作法， 组织鬼佬队，进行竞赛活动。

据近代著名的爱国学者闻一多先生的《端午考》说：“端午节本是吴越民族举行图腾祭妃的节日， 而赛龙舟便是祭仪中半宗教。半娱乐性节目。”

四五千年前， 居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、 疾病的侵害和水患威胁，为了抵御这些天灾， 他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾）， 并把船建造成龙形、 画上龙纹， 每年端午举行竞渡。以表示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙，龙的传人。

吃粽子：荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中， 以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：雄黄本属矿物， 含有三硫化砷成分，与酒混合。即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额。耳鼻，手足心。 并洒墙壁问， 以法诸毒。流传民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习佰，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：为盛行于贵州地区的端午习俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一时左右， 路上山上或树下挤满人群，手抱花草， 非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂。 雄黄。香药， 外包以丝布，清香四溢， 再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。

端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

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端午节的来历之三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

端午节的来历之四：恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

端午节的来历之五：夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。（三）岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。

端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

回答者：匿名 5-26 12:45

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。