哪吒闹海中乾坤圈它的神力具体是什么并没有介绍。

　　基本简介：

　　乾坤圈，是一种在手掷暗器中，独具特色的武器，乾坤圈又名阴阳刺轮，是最锋利的暗器之一。乾坤圈用大小合适的皮袋携带，大半圈放进去，小半圈握手处露出来以便取用。取圈时要注意轮刺，一不小心就会伤着自己的手。每个皮袋装三个乾坤圈，不宜多带。它的名称初看起来含有神怪的意味，其实也不过是一种奇形的暗器。乾坤圈不易练习，所以近代已不多见。

这是真的，真的有一枚奇特大珍乾坤元。和叙述的一样，只是藏家不愿意公开，物以稀为贵，而且背后的故事也不错。

乾坤元为元丰通宝中一个罕见的奇特版别，由其“元”字被设计成连缘接郭，象征连天接地而得名。这可能与宋神宗赵顼熙丰年间的王安石变法运动有关。“乾坤元”的钱文“元”字超出了所有书法字体范畴的变化，为钱币史上所未见之大胆设计。“乾坤元”的发现也为方孔圆钱形制的“天圆地方说”提供了实物依据。此钱历来泉谱均无记载，存世仅见一品 。‘’乾坤元”的发现对宋神宗元丰年间的变法运动研究也具有一定的历史意义，乃为元丰钱中一奇特大珍。

《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

周易概述

据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。

现今，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。

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金庸先生小说《倚天屠龙记》中，“乾坤大挪移”心法，是明教的护教神功，源于波斯明教。

“乾坤大挪移”是一门非常厉害的武功，运劲使力的巧妙法门，其根本是激发人体内积蓄的潜力，其实就是一门完美运用体内内力的法门。

但这门武功不仅是运体内力，还能运敌人打来的的外力，在特殊的情况下，借用敌人力量和自己的力量，可以打出超越人体极限的力道。

“乾坤大挪移”的跟本就是激发人体潜力，而要修习这门武功，看重的也是潜力，这个潜力不是别的东西，就是内力。

正常情况下，修习“乾坤大挪移”第一层快则七年、慢则十四年，第二层同样如此。但若是内力深厚之人修习，可以瞬间完成。

阳顶天修习“乾坤大挪移”数十年，只练到了第四层，那是非常正常的，说明他的内功在逐渐进步，前途一片光明，而且能练到第四层已经非常厉害了。

明教历代教主中，也只有第八任钟教主练到了第五层，其他教主都没有，阳顶天能练到第四层，已经非常不错了，就连创出这门武功的人，也不过只练到了第六层，第七层则完全是凭空想象出来的。

张无忌练“乾坤大挪移”时，武功并不高，但内力却极为深厚，远胜于当年的阳顶天。他修习的《九阳真经》，乃是至高无上的内功心法，金庸先生笔下最强内功之一。

当时的张无忌，体内积蓄的内力，除了张三丰外，无能人比，因此他半日之内，便将“乾坤大挪移”练到了第七层，达到了前无古人的水平。

“乾坤大挪移”这门武功，与一般的武功不同，他对人的天赋要求不高，对悟性的要求也不高，对修习时间要求也不高，只是对内力要求极高。只要能够理解武功心法，内力足够深厚，便能在短时间内练成。

在修习“乾坤大挪移”的人中，张无忌不是最聪明的，也不是最努力的，但他绝对是内力最为深厚的。

综上所述，阳顶天修习“乾坤大挪移”属于正常情况，内力循序渐进，武功造诣越来越高，而张无忌的情况特殊，他的内力早已经积蓄够了，因此能在半日之内速成。

（来源于网络）

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     我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，史留清气满乾坤这是元未诗人著名画家王冕（1287－1359）的七绝，字元章， 号煮石山农，诸暨（今属浙江省）人。出身农家，少年时牧牛，勤奋读书学画。 考进士不中后，丢掉做官思想，遍游各地。后隐居九里山。他善画梅花和竹石，写有一些反映民生疾苦和抒发个人志趣的诗作，语言质朴，不拘常格，在元诗中独树一帜。诗的前两句写他的墨梅作品来源于现实生活，千锤百炼画出的。后两句说画梅花并不着眼于形似，而追求神似。神似就是表达出对象内在的精神气质，形似就是简单模仿事物的外形。求神似是我国绘画中一个传统的美学观点。这首诗的动人之处就在这里。

      年代久远，也有的将这首七绝写成：我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，天留清气满乾坤（不写成“池头树”）了。例如清朝《百梅图》的作者，画家鲍筱安在第五幅梅花图上就是这么题写的。

      孙光，教授。1961年生于西安，祖籍吉林。 1986年西安大学美术专业学习。中国美协理事。陕西书画艺术研究院副院长。他的作品不少，您可以看看他的国画专卖店《松风堂》。网址是（我一发链接，百度要审查好几个小时，不地道，我就说说吧：三个w  点  sft163  点   com     )

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