中医脉学在战国时代（公元前五世纪）即已在临床上广泛应用，当时的著名医学家秦越人（即扁鹊）即是以切脉著名的。《史记》：“今天下言脉者，由扁鹊也。”后世根据这一记载，公认扁鹊为脉学之祖，并将讨论脉学为主的《黄帝八十一难经》，伪托为扁鹊所著。根据《内经》三部九候论“有上部天，两额之动脉，上部地，两颊之动脉，上部人，两耳前之动脉；中部天，手太阴也，中部地，手阳明，中部人，手少阴；下部天，足厥阴，下部地，足少阴，下部人，足太阴。下部天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气；中部天以候肺，地以候口齿之气，人以候耳目之气”。可见古代医家切脉所采取的部位颇为广泛，即所谓遍诊法也。至《难经》出后，切脉才改以寸口（桡动脉）为主，《难经》开首即指出“十二经中皆有动脉，独取寸口以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然，寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也”。《难经》并将古代广泛的三部九候法，完全分配于寸口。又《史记·仓公传》记仓公的脉位有“弦出左口”、“脉气口至小紧”等，仓公名淳于意，乃秦、汉时人，所以我们大致可以肯定：由遍诊法演变为独取寸口法是自公元一世纪左右开始的，后汉张仲景于其所著的《伤寒论·自序》中云：“观今之医……按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳三部不参，动数发息不满五十……所谓管窥而已……”《伤寒论》为二世纪著作，它所指的遍诊法为人迎（颈动脉）、寸口（桡动脉）、趺阳（胫前动脉），三部虽与《内经》有所不同，但观其对当时医生的批评，正反映了遍诊法已演变为独取寸口了。同时张仲景自己的著作对于寸口脉记载独详，趺阳、人迎则较少，对一般外感病的脉象，通篇概言寸口，若积聚、结胸等上下阻隔的疾病，则详分寸关尺部候之，若病入于胃或久病杂病，则多分寸口趺阳并举，说明了后汉时期，独取寸口法已非常盛行，而遍诊尚未全废。至三国时吴太医吕广注《难经》云：“左手关前为人迎，右手关前为气口。”竟把遍诊法的人迎配入寸口脉的左前一分的地位，到了公元三世纪时，王叔和著《脉经》，更只专详寸口脉而不涉及其他，这才使寸口在脉学上完全独立，几乎把遍诊法全部废除了。其所以演变的原因，当然与封建社会礼教束缚分不开，特别是六朝以后，妇女缠足之风盛行，妇人候足自然更不方便。因此我们可以推测可能先在妇女诊法上独取寸口，以后并由女及男，对男子亦独取寸口了。在封建社会中不独一般男女的交际为礼教所不许，这种封建的伦理在医学上也同时受到影响，只要从读《小学》载：“一旗妇不肯医持手诊脉，宁病而死”，与襄阳县志载：“万历朝，太后病笃，崔真人孟傅应诏，诏自帘孔引线候脉”的两种例子看来，虽然只是一种传说，但封建社会束缚了脉学的进一步发展，则是毫无疑问的。

此外，在医学本身上也有促使它演变的原因，那就是由于桡骨动脉具有便于诊察的特有优点。桡骨动脉比较浅在易于触知，波动低昂较易分别，《内经》上下两部与人迎趺阳之脉，或隐而不显，或脉管较粗，区别低昂非常困难，所以，由遍诊法演变为独取寸口法，也是很自然的现象。不过直至今天，中医师日常使用的切脉法，虽然绝大多数是独取寸口，但有时还结合遍诊法，如利用额动脉以察发热的情况，利用人迎看期门的搏动情况；病危的患者寸口脉微欲绝，或细弦而劲，生机索然，在此时往往兼诊趺阳是否存在以判吉凶，某些痿痹患者能否恢复，或易否恢复，亦可利用趺阳决定。我们曾经治疗一位特等残废的患者，两足痿痹不能起床，诊其趺阳脉左脚存在，右脚消失，推知其左脚或可恢复，治疗后果能扶杖下床行动，左脚比右脚较能着力，可见遍诊法还有它存在的价值。 上面已经提到：古代脉法是遍诊法，《素问》三部九候论。所谓“三部”系指全身上中下三停，“九候”系指三停各分三处，共为九处。《难经·十八难》则谓“脉有三部九候，各何所主之，然三部者，寸关尺也；九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至头有疾也；中部法人，主膈下至脐之有疾也；尺为下部，……主脐下至足之有疾也”，是将三停九处完全置于两手寸关尺之间，而寸、关、尺又各分浮中沉三候，三而三之合为九候矣。《难经》虽独取寸口，但对两手六部的脏腑分配尚未全面指出，及王叔和著《脉经》，于《平三关阴阳二十四气脉》，《平人迎神门气口前后脉》，《平三关病候并治》等篇，对左右分配脏腑的说法才十分明显；至六朝（或云北宋）高阳生之徒综合脉诀，就概括地定为“左心小肠肝胆肾，右肺大肠脾胃命”，后来更有膀胱从肾配左尺，三焦从命门配右尺等。这种说法受到了许多人的批判，尤其是大肠小肠分配寸部更是争论不休，但大体说来，《内经》所谓“上以候上，下以候下”的原则是可信的。在一般情况下，膈以上至头部的疾病，可以在寸脉上反映出来，脐以下至足部的疾病可以在尺脉上反映出来，（这些）是有临床事实表现的，（而）在概念上脏腑所居的地位上下既有不同，自然也可以同时测知。

后唐肖渊《褚氏遗书》根据《难经·十九难》：“脉有顺逆，男女有恒而相反……，男子之脉在关上，女子之脉在关下……”又说：“男子顺阳，自下生上，故右尺为受命之根，万物从土出，故右关为脾，脾生右寸肺，肺生左尺肾，肾生左关肝，肝生左寸心。女子阴逆，自上生下，故左寸为受命之根，万物从土出，故左关为脾，脾生左尺肺，肺生右寸肾，肾生右关肝，肝生右寸心。”把男女的分配完全颠倒过来。宋储《脉辨疑》亦有类似说法，经元载同文《脉诀刊误》指出：“男女形气精血虽异，而十二经脉所引止始终，五脏之定位则一也，安可以女子位为反耶！”才纠正了这种谬论，但男左女右，男子主气，女子主血的说法，则至目前未有少变。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 注解 附： 1 古籍中的脉图特征参数 1 拼音

mài tú tè zhēng cān shù

2 英文参考

Characteristic parameter of sphygmogram

3 注解

脉图特征参数指正常脉象图的特征性指标，是对脉图波形进行分析、判别的数据标准。

常用的特征参数有：

（1）上升支（VP）直立，无明显转折；上升时间（up）为0075～010s；

（2）升支角度Lu为80°～87°之间；

（3）主波顶角（LP）圆滑或稍锐，角度在19°～42°之间；

（4）主波幅（ph）在9mm～22mm之间；

（5）重搏波（D）明显，D波幅在3mm以下，波位多在降支中或下1/3段；

（6）潮波（T）或有或无，D+T波幅在3mm以下；

（7）脉动周期时间uu在061s～之间基本相等，相差在012s以内。

古籍中的脉图特征参数 《儿科要略》：[第四章·痧痘论治]第四节·痘证概要

，两颧之间，现出花纹，耳尻与中指独冷，斯皆痘疮之特征也。其他若眼目困倦有水状，或睛黄或胞赤，睡则常惊

《儿科要略》：[第六章·咳嗽论治]第三节·内伤咳嗽

抵与外感咳嗽迥乎不同者也。又虚损中有肺痿一证，其特征为肺叶萎缩。原因有二，一因汗下不当，胃气耗伤，不

《药征》：[卷上]白头翁

考证白头翁汤证曰∶热利下重。又曰∶下利欲饮水。白头翁加甘草阿胶汤证曰∶下利。以上二方，白头翁皆三两。

《药征》：[卷中]贝母

主治胸膈郁结、痰饮也。考证桔梗白散证曰∶时出浊唾腥臭，久久吐脓。以上一方，贝母三分。仲景氏用贝母也，

《读医随笔》：[卷四证治类]利小便

十二经脉井穴的总称十二经脉各有一个井穴，总称十二井穴。即：少商（肺），商阳（大肠），厉兑（胃），隐白（脾），少冲（心），少泽（小肠），至阴（膀胱），涌泉（肾），中冲（心包），关冲（三焦），足窍阴（胆），大敦（肝）。少商少商，经穴名（ShàoshāngLU11）。出《黄帝内经灵枢·本输》。属手太阴肺经。井穴，五行属木。少：小也；商：金声，代表肺。此系肺经井穴，脉气初发，故名。在手指，拇指末节桡侧，指甲根角侧上方01寸（指寸）。层次解剖：皮肤→皮下组织→指甲根。有清肺利咽，苏厥救逆作用。主要用于胸肺、咽部及神志疾患等。如感冒、肺炎、咳嗽气喘、鼻衄、咽喉肿痛、颌肿喉痹、声哑、中风昏迷、癫狂、手挛指痛、热病等。为常用急救要穴之一。本穴配商阳治咽喉肿痛；配人中治中风昏迷，休克；配其他十一井穴治高热不退。一般斜刺01～02寸，或用三棱针点刺出血；可灸。少商商阳商阳，经穴名（ShāngyángLIl）。出《黄帝内经灵枢·本输》。属手阳明大肠经。井穴，五行属金。商：金声，大肠属金；阳：阳经。此为手阳明大肠经（金）穴，故名。位于手指，食指末节桡侧，指甲根角侧上方01寸（指寸）。层次解剖：皮肤→皮下组织→指甲根。有清阳明之热、醒脑苏厥等作用。主要用于五官、外感时疫及神志疾患等。如青盲、耳鸣、耳聋、口干、齿痛、咽炎、扁桃体炎、腮腺炎、喉痹；疟疾、高热不退；中风昏迷；缺盆、肩、臂肿痛；食指麻木及急性胃肠炎等。本穴配合谷治腮腺炎；配少商、合谷治急性扁桃体炎；配其他十一井穴点刺放血治高热不退、中风昏迷；配尺泽、委中放血治急性胃肠炎。一般向上斜刺01寸，或三棱针点刺出血；可灸。厉兑厉兑，经穴名（LìduìST45）。出《黄帝内经灵枢·本输》。属足阳明胃经。井穴，五行属金。厉：指胃；兑：代表门。对内庭来说，本穴有如胃经之门户。在足趾，第二趾末节外侧，趾甲根角侧后方01寸（指寸）。正坐或仰卧取穴

详见百科词条：十二井穴 [ 最后修订于2015/6/25 14:30:20 共4018字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

《黄帝内经》当中有“脉”字一千一百余处，多是讲“经脉”与“脉诊”之含义。通过对脉的诊察，而探索脏腑经络疾病信息，这是古人掌握外在征象从而了解身体内部信息的重要方法。《素问·邪气藏府病形》云：“按其脉，知其病，命曰神。”

在后世当中最常见的是“寸口脉法”——“按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生”（《素问·阴阳应象大论》。）指按寸、关、尺，力取浮、中、沉，把握“浮、沉、滑、涩”等几十种脉象，而推测病机。除此之外，《黄帝内经》中还记载了“人迎寸口脉法”、“三部九候脉法”和“尺肤脉法”。

其中，以神奇的“尺肤脉法”所言疾病信息最直观最具体，而因按指部位众说纷纭，终不被后世详尽阐述。

这部分诊法，在《素问·脉要精微论》当中是这样被记载的：“尺内两旁则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹中。附上左外以候肝，内以候鬲，右外以候胃，内以候脾。上附上右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。”

翻译：尺肤之内两边的部位，可以诊察季肋的病情；尺肤之外，可以诊察肾脏的病情；尺肤之内，可诊察腹部的病情；尺肤的中段，其左外部可以诊察肝脏的病情，左内部可以诊察胃腑的病情，右内部可以诊察脾脏的病情；尺肤的上段，其右外部可以诊察肺脏的病情，右内部可以诊察胸中的病情；其左外部可以诊察心脏的病情，左内部可以诊察膻中的病情；臂内阴经所属的部位可以诊察胸前的病情；臂外阴经所属的部位，可以诊察肩背的病情；尺肤上部尽处之上的部位，反映的是胸部、喉部的情况；尺肤下部尽处之下的部位，反映的是少腹、腰股、膝部、小腿等处的情况。

如果按照杨上善、王冰等医家的看法，这种诊法就是诊尺肤的脏腑身躯分侯部分，即经文的字面意思，适合于脉诊法，如图所示：

另外，马莳、张介宾等认为尺肤诊法与寸、关、尺三部脉脏腑分侯等同。马莳注云：“后世王叔和之脉，其分部与此大同也欤。”第三种意见认为尺肤诊法是全身脉诊法，去义更远。古代对此经文另一类解译是：该经文表述了寸口脉象的脏腑定位关系。如清•周学霆《三指禅•六部脉解》明确指出：“六部之脉，候之寸、关、尺，出于《脉要精微篇》。左寸以候心，左关以候肝，左尺以候肾；右寸以候肺，右关以候脾，右尺以候命门，以明六部各有所属。”

此时诊断部位的讨论，关于诊断方法，则散见于《黄帝内经》的《素问·脉要精微论》、《素问·平人气象论》、《灵枢·邪客》及《灵枢·论疾诊尺》篇中。根据其与内在脏腑的对应关系，通过感知尺肤寒热、坚脆、大小、滑涩、缓急等触觉信息，判断脏腑疾病。但同样因为这些触觉信息缺少明确的度量尺度和临床可操作性，无法应用于实践而渐渐淡出人们的视线。不能为后世医家系统明晰的把握而慢慢零星出现于世。

近年来，寿氏脉学创始人寿小云先生，在传承王金皋老师祖传脉法的基础上，以《素问•脉要精微论》和《素问•三部九候论》为根据，参考《难经》和藏医学《四部医典》等著作，确立了寿氏脉学疾病脉学理论体系。精准确定寸上、寸、关、尺、尺一、尺二等脉诊部位，直观诊断皮、脉、肉、筋、骨、脏腑等器官部，清晰的将脉象信息总结为振动觉、形态觉和温度觉等可以表述的指感触觉信息，并系统对接西医疾病名称。对运动系统、呼吸系统、消化系统、心脑血管系统、泌尿生殖系统、肿瘤脉象和器官缺失和植入等脉象信息能够全面获取。

寿氏脉学疾病脉法能够迅速识别出脑梗塞前兆、中风急慢性期、高血压数值、动脉硬化冠心病、心肌肥厚、瓣膜病变、骨质增生、软组织损伤、肝胆肾前列腺结石、息肉、囊肿、肿瘤、妇科等临床疾病信息。当然不止这些，譬如细菌和病毒感染在脉象上都有差异。

另外，寿老师还首创了寿氏脉学心理脉法，直观感知患者心理状态。《素问•经脉别论》篇中，黄帝问曰：“人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？”岐伯对曰：“凡人之惊恐恚劳动静，（脉）皆为变也。”  可见，中医所说七情致病，喜、怒、哀、思、悲、恐、惊等心理状态与疾病之间有着紧密的联系，且都可以展现在脉象信息当中。寿氏脉学可以直观感受到的心理状态脉象有肝郁、高兴、愤怒、郁怒、心情压抑苦闷、内心痛苦、紧张、逆反、心烦、生活艰辛苦、惊悸、恐惧、亲情缺失、凄凉悲伤、焦虑、抑郁倾向、抑郁症等上千种。

结合寿氏脉学疾病脉法、心理脉法、潜意识脉法和高层脉法，可以广泛搜集疾病、心理及致病原因等重要信息，在此基础上的辨证论治、思考治疗方案才可能效如桴鼓。