我国汉字文化经历上千年，中国汉字源远流长，这种历史时间你清楚吗？

中国的汉字的文化艺术一直承传了5000年，从之后才发觉的甲骨文字，表明了我国汉字的起源。中国汉字文化艺术一直受东西方人的钟爱。甲骨文字是殷商发生的，那就是古时候中国封建社会的逐渐，从中国封建社会的逐渐中国汉字就拥有一定的起源，足够表明我国汉字的历史有多么的历史渊源。许多我们中国人都喜爱说一句话：中国的汉字源远流长，汉字的演变和拓宽是经历上千年的磨炼出去的。说实话中国汉字真的是我国祖先交给大家最确实，最让人感慨的物品。以最开始的甲骨文字为例子，以小动物的肖像为型，以物件的样子为型。多么的生动形象的主要表现。

甲骨文字

在进行国土的大统一以后，始皇帝将中国文化开展了统一，那时候就早已拥有小篆体。都说始皇帝当时焚书，回绝大家人民群众学习培训别的观念文化艺术，除开秦代的历史书籍和古医书，算命书外，举国上下别的书本一律损坏，这促使那时候的许多宝贵的古籍都无法广为流传出来。有点儿偏题了，但我的确对始皇帝当时的这类做法表明不赞成，但与此同时他那么做也为以后的王朝统一奠定了牢靠的基本。小篆体以后的就是如今仍在应用的篆书，我本人觉得篆书是一种挺漂亮的字体样式，不知道大伙儿意下如何，篆书是在我国中国书法中难能可贵国粹之一。

篆书

据汉朝卫恒《四体书势》云：“秦既用篆，奏事多种多样，篆事难成，即令隶人（指胥吏）佐书，曰隶字。”又云：“篆书者，篆之捷也。”这一记述就早已表明当时始皇帝的时期就早已有在应用篆书。包含如今，很多人书法写作都是在用篆书撰写，篆书的外观设计早已跟当代繁体的模样基本一致。因此才说篆书是我国中国书法中的国粹。它的影响力并不是谁能够超越的。篆书在那时候的发生能够说成我国汉字演变全过程中的一个大改革创新，让我国汉字书法造型艺术又更到了一层楼。在东汉时期的情况下，篆书做到了巅峰，在书法艺术界中，有“汉隶唐楷”一说。

正楷

正楷最开始发生在汉末，最开始的书法字画是汉朝的钟繇，从他的著作看来，好储存有许多篆书的笔意。正楷在以后的南北朝时期阶段经历了许多的转变，最终才渐渐地成形，最后在隋唐时期才基本上定形，变成了如今大家所应用的正楷。定形以后的正楷，它的笔画，构造全是十分认真细致的。而且在隋唐时期，尤其是唐朝的情况下，发生了许多的书法大家。而且在南朝阶段的作家发生的也是数最多的，大唐官府阶段是古代中国封建社会的全盛时期，那时候的作家大部分各个全是书法艺术高手，她们的笔迹到现在也有许多人到青睐。

行书

造纸术又不比较发达，只有根据刻的帖来书法学习（一般全是二王的刻帖），初刻本也很宝贵，大部分人只有承担翻刻本，近代书法名家多以碑派为宗，危害一直迄今。但大家还可以见到出生赫赫有名的吴湖帆、徐邦达、溥儒等，依然是帖学一脉。这儿插一句，我本人或是觉得如今书法学习以帖学为宜，由于如今造纸术极为比较发达，之前压根见不上的磨叽本，如今一百多块钱就可以购到二玄社精印的练字字帖，可以说“下手迹一等”罢了。话说多了，取回来，使我们看一下清朝看上去较为”非主流女生的书法艺术。清朝书法艺术尤其是名人，如今伪作极多。

造纸术

网上更是如此，很多网上因为我没见过原著，就挑选看上去还能够的吧。各位看个含义。郑板桥，六分半书。这种便是中国历代汉字的演变，在中国历史上还发生过许多的别的字体样式，但关键的演化方位就是之上所书，说起别的字体样式，我不得不承认一下如今仍在应用的宋体字。宋体字的小故事是十分艰辛的，宋体字的发生并不是在宋代。在民俗也是有那样一种叫法，很多人都说宋体字是秦桧创立，但由于秦桧为人正直，作为内奸的他，那时候的我国并不愿意以他的名字来取名宋体字，就便拥有宋体字一说。实际上 这种古代历史的记述并不是很多，是否确实也难以考资格证书，大伙儿仅作参照吧。我把自己了解的汉字历史都写在这里了，别的汉字历史也有许多，可是象征性极强的就这好多个。

宋体字

说实话，中国的汉字的文化艺术真的是源远流长，不得不承认我国早已科学研究了好几代的中国汉字了，就是没有科学研究完全，更不要说一个人科学研究一辈子了。确实，中国汉字是很深的一个文化艺术。

古人的字确实是从名上派生出来的，它对名有表述、阐明的作用，所以又叫“表字”。字所解释的是名的性质和含义，所以也叫“表德”。古人的名和字联系在一起，更能理解上一辈为子孙起名之寄托。范仲淹的“淹”字，《礼记儒行》：“淹之以乐好。”郑玄注解：“淹，谓浸渍之。”以“希文”应“淹”，意思是说愿“浸渍于文”。范仲淹的道德文章也不愧于他的名和字。

传说是仓颉疯了好长时间突然的被鬼神附体然后汉字就被造出来了……

玩笑啊

汉字的话，就是古人根据对生活中的事物的描述，逐渐清晰而被创造出来的吧，比如说，像“日”字的象形字和如今的简体“日”字，就是在生活中的慢慢的演变的，"汉字"这个名称则是源自汉朝，得名与汉族。

其他的话，我也不想复制咯，所以哥们你还是在知道上搜下就行了

第一节 古文字专著 唐兰《古文字学导论》、《中国文字学》、裘锡圭《文字学概要》、李学勤《古文字学初阶》、林沄《古文字研究简论》、高明《中国古文字学通论》、陈梦家《中国文字学》、杨树达《中国文字学概要》、（台）林尹《文字学概说》、刘钊《古文字构型学》、汤余惠《古文字学概要》、陈炜湛《古文字学纲要》等。 第二节 古文字辞书（含文字编） 华东师大《古文字诂林》、《古文字释要》，刘志基《古文字考释提要总览》、黄德宽《古文字谱系疏证》、何琳仪《战国古文字典》、罗文宗《古文字通典》、徐在国《传抄古文字编》、沈康年《古文字谱》、高明《古文字类编》等。 第三节 古文字集刊 中国古文字研究会《古文字研究》、华东师大《中国文字》、（台）中国文字编辑委员会《中国文字》、复旦大学出土文献与古文字研究中心《出土文献与古文字研究》、清华大学出土文献研究与保护中心《出土文献》、 武汉大学《简帛》、中国文字学会《中国文字学报》、出土文物研究所《出土文献研究》、张玉金《出土文献语言研究》、（台）许锬辉《中国语言文字研究辑刊》等。 第三章 古汉语专题篇 第一节 古汉语通假类 张儒、刘毓庆《汉字通用声素研究》、高亨《古字通假会典》、王辉《古文字通假字典》、王海根《古代汉语通假字大字典》、胡望安《通假字汇》、许伟健《上古汉语通假字字典》等。 第二节 古汉语音韵类 唐作藩《上古音手册》、陈复华、何九盈《古韵通晓》、董同和《上古音韵表稿》、郭锡良《汉字古音手册》、周法高《新编上古音韵表稿》、《汉字古今音汇》等。 第三节 古汉语辞典类 宗福邦《故训汇纂》、王力等《王力古汉语字典》、《汉语大字典》、《汉语大辞典》、《辞源》、《辞海》、《中国大百科全书·语言文字卷》等。 第一节 甲骨文字编 岛邦男《殷墟卜辞综类》、高岛谦一《甲骨文字字释综览》、于省吾《甲骨文字诂林》、吉林大学《殷墟甲骨刻辞摹释总集》、《殷墟甲骨刻辞类纂》、孙海波《甲骨文编》、刘钊《新甲骨文编》，川大《甲骨文献集成》等。 第二节 金文字编 容庚《金文编》、董莲池《金文编订补》、《新金文编》、白川静《金文通释》、周法高《金文诂林》、张世超《金文形义通解》、刘雨《近出殷周金文集录》、社科院《殷周金文集成》、陈昭容等《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》、张懋容《青铜器论文索引》、张亚初《殷周金文集成引得》、《殷周金文集成释文》、严一萍《金文总集》、汤余惠《战国铭文选》等。 第五章 战国文字专题篇 第一节 通论 何琳仪《战国文字通论》、《战国古文字典》、汤余惠《战国文字编》、（台）陈立《战国文字构型研究》等。 第二节 铜器铭文 张守中《中山王器文字编》、程鹏万《安徽省寿县朱家集李三孤堆出土青铜器铭文集释》、董楚平《吴越徐舒金文集释》等。 第三节 简帛文字 骈宇骞、段书安《二十世纪出土简帛综述》、张守中《包山楚简文字编》、腾壬生《楚系简帛文字编》、郭若愚《战国楚简文字编》、张世超《秦简文字编》、袁仲一《秦文字类编》、李守奎《楚文字编》、汤志彪《三晋文字编》、孙刚《齐文字编》、王辉《秦文字集征》、江淑惠《齐国彝铭汇考》、曾宪通《长沙楚帛书文字编》、李零《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《上海博物馆藏藏战国楚竹书》、《清华大学藏战国楚竹书》、《岳麓书院藏秦简》、《郭店楚墓竹书》、陈伟《楚地出土战国简册》（十四种）等。 第四节 玺印文字 罗福颐《古玺文编》、《古玺汇编》、吴振武《古玺文编校订》、曹锦炎《古玺通论》、施谢捷《古玺汇考》（博士论文）、许雄志《秦印文字汇编》、田炜《古玺探研》、肖毅《〈古玺汇编〉释文订补》、林素清《〈古玺文编〉补正》、庄新兴《战国玺印分域编》、陈光田《战国玺印分域研究》等。 第五节 陶文 顾廷龙《古陶文存录》、高明《古陶文汇编》、《古陶文字征》、金祥恒《陶文编》、袁仲一《秦代陶文》、徐谷甫、王延林《古陶字汇》等。 第六节 玉石文字 商承祚《石刻篆文编》、徐宝贵《石鼓文的整理和研究》、山西文物所《侯马盟书文字编》等。 第七节 货币文字 商承祚《先秦货币文编》、王献堂《中国古代货币通论》、张颔《古币文编》、朱活《中国货币大辞典》、黄锡全《先秦货币通论》、马飞海《中国历代货币大系》、吴良宝《先秦货币文字编》等。

汉字的来历，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。

汉字从甲骨文开始，发展至今已有三千多年，形体不断简化，伴随着中华历史的演进先后经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书的字形变化，成为我们今天使用的文字。在大陆地区通常使用的是规范的简化汉字。

扩展资料

汉字的形成中，表意字是中国汉语形成历史中最早的一种文字，汉字经历了表意字，表音兼表意，变音字，三个历程。

其中表意字是指根据所概括内容的意义 所创造的字，在汉字的初始阶段，没有笔画，没有字母，从画图和实物记事慢慢发展，很自然的把依靠最多的意义首先融入字体。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，

例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。

参考资料来源    -中国文字

　　共有六种传说：

　　一、文字始于结绳说

　　结绳是一种原始的记事方法。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”

　　许慎《说文解字·叙》也有“接绳而治”的说法。郑玄《周易》注：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”解放前，我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在。显然，结绳还不是文字，它并没有记录语言。

　　二、文字来源于契刻说

　　这是与结绳说相提并论的传说。在竹、木等材料上刻上各种痕迹、记号来记事，即是契棵刻。这也是古代广泛地使用过的方法。

　　《尚书、序》：“古者伏羲氏之王天下也。”

　　其中“书”又当别论，“契”是指刻划和经刻划物。

　　三、文字始于八卦说

　　八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号。

　　宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故￤｜￤从而后成‘水’，｜￤｜必从而后成‘火’，￤￤￤必从而后成‘＜＜＜（川）’。”按郑樵的说法，由于八卦符号的纵横变化，便形成了各种各样的汉字。这种看法很难令人相信。有限的卦爻符号，不管是八卦，还是八八六十四卦，是难以演化出众多的原始汉字的。不过，我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的某些联系。

　　八卦，《易经》中的八种基本图形，由整线“—”（代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成。每两卦相互对立，其中，阴阳的对立是根本。阴阳两种气体结合交感产生万物。正反，变化，发展，矛盾，辩证法因素。科学和迷信，本来是水火不相容的，但有的时候，二者会奇妙地纠缠在一起，仅仅只有一步之遥。

　　｜｜｜，乾，天； ￤￤￤，坤，地； ￤￤｜，震，雷； ｜｜￤，巽，风；

　　￤｜￤，坎，水； ｜￤｜，离，火； ｜￤￤，艮，山； ￤｜｜，兑，泽。

　　四、仓颉造字说

　　仓颉造字：这种说法影响很大，古代典籍多有记载。《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣，然而非主道者。《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公，公厶之相背也，乃仓颉固以知之矣。”汉代，仓颉被神话。《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《论衡·骨相》：“仓颉四目，为黄帝史。”其实，文字并不是一人所独创。正如《荀子·解弊》所说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”作为记录语言符号系统的文字，是先民们在长期的生产劳动中不断创造，逐渐积累而形成的。各朝代都有新字，后一朝代的字数比前一朝代的字数逐渐有所增多，就足可以证明这一点。比如“氢、氧、氟、氮、钨、硅”等字，就是近代才产生的。

　　五、汉字神赐的“河图洛书”说

　　文字是上帝的恩赐，这可能是独立发展的文字所共有的说法。汉字的传说中也保留着一点神赐的影子。河出图、洛出书只是初民的神话，它可能反映文字或先于文字的某种符号最先发生在河洛一带，并不反映文字的真实起源。后世宣扬的文字神赐说，则是为了增加文字的神秘性。

　　六、汉字的“起一成文”说

　　创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四十个部首“始一终亥”的排列顺序，即第一个部首是“一”字，第个五百四十个部首是“亥”字。因此，郑樵在《通志—六书略》中提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。