《守洞尘技》十二把劲

一把劲意：恨天无把(塌天落)

凝神意，拽天环；

力碑塌，一瞬间；

手落声，随意领；

雷骤降，躲身难。

  注释：此把意劲方向为由上而下故又称落劲。发力意象与苍天争气概，惟恨苍天无法装上把手。若有把手，此力一发定可把偌大的青天拽落于脚下。也可想象头顶有粗大横枝，我单手或双手攀附其上，猛然全身发力将巨枝拽断。发这把力时往往气以雷声相佐，轰然一声意到、气到、力到。鹰捉把、乌牛摆头、一头碎碑、鹞子栽膀等拳架，皆蕴此劲意。训练时，意领气，气催声，周身用力，折腰甩膀，势猛劲足，技击应用中神勇无比，使对手有霹雳击顶天塌而下之感。

二把劲意：恨地无环(地翻天)

心头燃，发冲冠；

内动随，似箭躜；

力贯筋，梢拨起；

灵心恨，地生环。

  注释：此把劲意方向是由下而上为钻把之意，又称起把。它的发力意象是与地心争力，犹昔日楚霸王恨地无环，若有环可将大地一提而起抛于天际。横拳卷地风、提手钻拳、虎扑、冲天炮等势均含此劲意。以上二把为的力。此把意锻炼拳动钻打时的爆发力，我拳架从低就身，突然长身而起，单拳（双拳）紧握好如同大地有环我已抓紧一般，猛然发力，似要将大地扯起掷向空中。久习之威力非同小可，应敌而用时，使对手有突遭山崩地裂之感。要领为内动外随，气随声发，蹬腿展腰，周身齐运。

三把劲意：火烧身

交贵意，火烧身；

势崩翻，籍灵根；

意动如，拳似炮；

心合气，力通神。

  注释：此把劲意为盘拳练艺时心胸虚灵，内不力，外不露形，于无形中突然发动，四梢劲起，内动外随，有如肤火星，梦中惊醒，滚油滴水，硬弓断弦一般，灵动无比，速猛异常。主练人的敏捷反应能力以及增强人应敌的灵敏度，交手时击其不意，趁其不备，全在敌人的意料之外。要以意领气，以气催声，声助拳威，动作在一瞬间完成。

四把劲意：一头碎碑、曲断中节

抖擞神，两臂伸；

擎碑过，顶千钧；

凌空搠，神功显；

土齐腰，四尺深。

  注释：此把劲意曲断中节功法为身体直立，两手高举，意想两手将一块重千斤的石碑举过头顶，竭尽全力将它向地下搠去，把大石碑直插入土中一般。此把劲意主练人的中节劲，腰、胯、膝、肘弯部之劲。该部发力必须脆快而富有弹性，在发力的一瞬间如巨风卷大树，突然树从中折断一般。这一把劲力如压弹簧一样，是折力，此劲意是在练罩打的整劲与恨天无把有相同之处，不同处在于恨天无把打的是堕意，而曲断中节打的是甩意，两功对中节劲都要求很高。手领头，腰送力向下猛击，十字劲随意气而击，神勇无比。此劲意任何拳式中均有，是心意拳中不可缺少的一把劲意。中节劲如不利则根梢无法贯通，势必出现局部用力而发不出整劲，我派另有曲断中节之内劲练法，另外有一单把名叫一头碎碑。

五把劲意：拉锚断绳

虎归窝，尾作头；

臂尖打，艺难求；

拉锚断，缆疾意；

前后崩，神鬼愁。

  注释：此把劲意之意像是向上拉起沉重的船锚时绳突然中断，我身失去重心，迅速向后跌出，这是一把前后的劲。两力相争，锚绳弓断故又称崩劲。我脉有一单把拉锚断绳，发力时意如身缠数道绳索，我身突然一震将绳全部崩断，拳往前走，背往后挣。此功灵动无比，速猛异常，用于对后偷袭之故，虽向后击打，但不移重心，却根稳势正，力不出尖，意体齐动。

六把劲意：翻弓断弦

随应变，手足合；

打折弓，死反活；

肚里锤，崩炸意；

秘诀全，背负锅。

  注释：此把劲意之意象为力士强拉硬弓，满弓之弦，突然裂断，向两头翻去，弓背弹开伸直，快速异常，疾如闪电。功法要领松腰坐胯，突背凹腹，背部像一张紧弦变弓，发动时腰部突然送力。展腰放背，送拳时肘与足犹被绳索系住突然发力，手身足均向不同方向发力，而使绳索挣断，我之力由下由后向前反出。此把劲意在每拳每式中均有出现，远打穿心箭，近打反弓弦。心意门为短打拳，重在贴身短打，最擅长寸近短打，有打人如亲嘴之说。静如山岳，动则崩翻，拳打三节不见形，如见形影不为能。此功突发性极强，劲短力争，使敌防不胜防。

七把劲意：勒马停风

勒马停，艺一把；

马跌蹄，落崖刹；

烈马勒，不向前；

不出尖，人已翻。

  注释：此把劲意有如一骑手骑一匹烈马冲上悬崖，在烈马要失前蹄落入悬崖的一瞬间，猛然将马勒住。情景壮烈惊险，激昂之态似乎已突破拳架之囿，而上升到精神鼓荡之境界。此意劲有向前撞之力，如同急刹车一般，练时有向前撞、向后向下的复合多方之力。

八把劲意：横开三簧锁

巨锁悬，视等闲；

强开硬，打意先；

三节并，无遮拦；

陡起神，威破险。

  注释：此把劲意犹如面前有一把三簧巨锁（古代一种有三道簧的巨锁，坚固无比），悬于门上，我欲破门而进，凝神聚气，硬打硬进，踩中门，手足齐到。要求心勇劲猛，倾全身之力合身撞击，用满力将锁一举击碎。有勇猛进击，快速果断，不留余力，全力以赴，无坚不摧，勇不可挡之气势。拳经云：打人如走路，看人如蒿草，静如山岳，动则崩翻，绝不因对手高大而萎缩不前，要有浑身是胆，勇往直前的精神。我脉有一单把名横开三簧锁。

九把劲意：迎面铁臂

功胆壮，意逍遥；

气充盈，贯四梢；

近体搏，勿畏强；

迎门踩，人难逃。

  注释：此把劲意练时如同自己面前有一堵高大的墙壁，我周身力气急运，趋身上步，毫不犹豫和身扑击，意欲破墙而入，如同洪水决堤，浑身齐到，势不可挡。技击时不管对方多幺高大，我视敌为蒿草般不堪一击。我心勇劲猛，无丝毫担懮畏缩，猛虎扑羊，意、气、力相合，七星并用，足踩中门夺人地位，浑身齐到，才为该把之劲意。

十把劲意：百枝上风摇

顾打难，不露形；

刚柔济，意从容；

拳领化，随来势；

借意纤，枝舞动。

  注释：此把劲意为自己如同一棵大树，大风袭来，树枝随风自然摆动。技击中面对敌人的攻势，我心神不惊不慌，身手不乱，顺其来势或手身将敌化去。练时要求内意高度集中，两眼向前看要有神，静不见其动，相机而动，随高打高，随低打低，灵活多变，顾打不分，能体现出自己的反应能力及身之化劲之巧。

十一把劲意：？抱顽石

动静明，来望高；

升起落，势如涛；

扑勇似，攫食虎；

敛？灵，窥鼠猫。

  注释：此把劲意意如我两手从地下抱起重千斤的巨石，闸住丹田，犹如弯弓到极点，弓弦将断未断之时，然后猛力外扔，意将巨石推出数丈开外，旋即飞身上前，复将石捧起扔出。此把劲意为锻炼内劲之法，而起劲路则重于抖动，劲在左足，后撤于右足，并拢时足跖须出劲，惊地后收。同时抖身而起，肩、腰、胯、膝齐向左拧劲，才能抖动心劲，此为该把劲意之真传。常练此把劲意，能练出上下肢的配合，动作快速协调，力整劲足，下盘稳固有力，步伐轻灵疾快，两臂力大无比。技击时虽离敌丈远，忽然而至出其不意，攻其不备，身形迅疾灵动，出手猛烈似火炮，令敌无所防备。要领为打要远、气要催、疾如风、快如箭、打倒人还嫌慢。

十二把劲意：雷声

蛰龙起，迅电鸣；

虎啸林，百兽惊；

气意疾，雷贯耳；

先声慑，胆助成。

  注释：其要领为声随手发，手随声落，气自丹田生，以意领气，以气催声，随发噫声，声如速雷，响亮短粗，令敌有霹雳击顶之感。拳经云：肺动阵雷声，四梢要齐才内内劲出，敌无不摧，敌未中拳心已惊，其意已乱手足无措，斗志全无与惊慌之中我疾步进身击敌。久习此功能锻炼丹田内劲，气足宏亮，脏腑坚实，声助拳威，配合拳式发招时速猛有力，即可使拳技突增，又可练肺脏，调和气血，使心安息静，身体爽快，为我河南一脉所独有。需要说明，以上这些发力的意象均不是单一存在的，它们是相互渗透或同时共存，呈现出错综复杂的态势。练时自己要以心神灵勇，劲整力猛、攻防有效、进退有法为宗，揣其理，度其情，融汇贯通，加之勤学苦练，勇于实战，持之以恒，自然能够体会到其中的精华，得之无穷韵味。

少林《心意把歌诀》

一、 意把势法单，它系少林内功拳。

拐起毛蓝掌宜吐，起落身法随意变。

起如举鼎提口气，发“嗯”声落如分砖。

运气宜顺为要旨，落下好似掘地般。

夜静练势意集中，形似白猿跳山涧。

二、 运百会达涌泉，行输丹田昆仑转。

通往中腕到膻中，三合以后抵劳宫。

气从两足向上提，气达周身用呼气。

起如举鼎低颚吸，落地分砖气呼出。

左右起步循环跳，亮翅展身腾丈余。

初练每时三十六，月后九九八十一。

天天如一千日连，功到气随走遍天

《守洞尘技》，又名《守洞老技》，此谱源于道家《七部尘技》中的一技。此《守洞尘技》拳谱为河南心意六合拳南阳张志诚一脉七世陈合龙授于马雷石的古传手抄本，马雷石对原文作了一些注释。 仅供读者参考－－业随身注。

1、传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。中国的传统文化，依据中国历史大系表顺序，经历了史前时期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代 ，到夏朝建立。之后绵延发展至今。

2、世界各国、各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化有儒家、佛家、杂家、纵横家、道家、墨家、法家、兵家、名家和阴阳家等文化意识形态，具体包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语，以及民族服饰、生活习俗、古典诗文。其中，儒家、佛家、道家思想，以及“三位一体”的合流思想对中国传统影响最为直接而深刻。

完全可以抄佛经，真正的宗教是没有界限的。抄佛经没有什么规定，你随意，但尽量避免污秽之处，抄写前净手。写错字只要不是故意的没事的。佛陀不是小心眼的。另外最关键的该知道的，抄佛经不能得大道，不能开悟获大解脱，不能成道。找大开悟的明师修习大解脱成道法门才是最彻底圆满的。

　　手dyt抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴的报纸的另一种形式。在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，和黑板报一样，手抄报也是一种群众性的宣传工具。

　　一、手抄报的总体构思

　　如何使一张手抄报在有限的空间内，既容纳一定的知识内容，版面设计又精彩美观呢？这不单纯是技巧问题，对编者来说，组稿、编辑、排版、插图、书写，这是一个全神贯注、脑手并用的创造过p[程，是他的文化修养、生活情趣、精神风貌和艺术修养的综合体现。这对一个学生来说，无疑是发展个性才能的广阔天地。

　　办手抄报，从总体上考虑，首先要确立主题思想。一期手抄报，版面很有限，要办出特色，必须在内容上突出一个主题，做到主题突出，又丰富多彩。版面编排和美化设计，也要围绕着主题，根据主题和文章内容决定形式的严肃与活泼，做到形式与内容的统一。

　　二、手抄报的编排设计

　　手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。

　　1版面划分

　　先把版面划分成两块，每块中还可以再分成片。划分文章块面时，要有横有竖，有大有小，有变化和有对称的美。报头要放在显著位置。

　　2块面编排

　　如不符合原先的划分，就要将版面块面安排作必要的调整；如不能安排下文章，就利用移引、转版的形式等，并用字号、颜色、花边与邻近的文章块面相区别。

　　3装饰设计

　　除报头按内容设计、绘制外，每篇文章的标题也要作总体考虑，按文章主次确定每篇文章标题的字体、字号、颜色及横、竖排位置。文章内容以横排为主，行距大于字距，篇与篇之间适应用些题花、插图、花边及尾花等穿插其中，起装饰、活泼片面的作用。

　　三、手抄报的书写

　　1标题的书写

　　主要或重要的文章标题，应用较醒目、庄重的字样；文娱消息或次要文章，则可用轻松活泼的字体。同一期或同一版上的各篇文章标题，也应用不同的字体书写。标题字体应比文章内容字体大，色彩也应加重。标题多用美术字，以楷书、行书、魏书、隶书见多。

　　2正文的书写

　　字体要清楚、美观大方，字行间要整齐，字体不宜太小，忌潦草、错字。（一般我们会用签字笔写 ）

　　四、手抄报的装饰美化

　　主要是用色彩、绘图等艺术手段，弥补文字的单调，给人以生动形象、优美和谐的美感和启迪。内容包括报头、题花、插图、花边、尾花和色彩运用等。

　　1报头

　　它是手抄报的标志，由图案或画面和刊名组成。文字上由报头名称、日期和编辑单位等组成。

　　2题花

　　是对文章标题或开关的装饰，常见的有底纹0u9j，带有提示性的图画或图案。

　　3插图

　　可以根据文章的内容，画一个能说明一个情节的画面，这种形式与文章内容紧密联系；还可以采用与文章内容毫无联系的图案，如花鸟、山水等，这是纯粹为了美化而作的。

　　4花边

　　一般不宜太多、太大、太粗，否则就会喧宾夺主。花边可以美化版面，可以隔开文章，便于阅读。

　　5尾花

　　是装饰在文章后面的图画或图案。如一篇文章抄完后，还剩有空白，可以画一尾花，既可充实版面，又能增加美感。

　　6色彩

　　一般宜简练、明快、淡雅，不宜过分渲染、杂乱。一般而言，正文色调宜朴素、稳重；标题及花边、插图等，则可用较鲜艳的色彩。这样才能浓淡适宜，增强效果。

同意宇宙外的三道题 ，清洁身体于清静干净之处恭敬抄写。最好不要错字。错了最好重抄错字那页。可焚香有助于凝神静气。若焚香要清香，不可要檀香、乳香、安息香。这些气味辛浓冲。道教上香供也是这个道理。便宜又好的是柏香。最好用毛笔。用水笔·也行

据《淮南子》记载，天真皇人太上老君降下开明之国，以《灵宝真文》《三皇内经》各十四篇，授五龙氏。五龙氏学到这个俩本经书的能力，以道家思想治世万二千岁，白日登仙。

五龙氏是道家三清四辅的来源，道家手抄《发奏文》载：五龙者，金木水火土也，传老君之法，生轮回之道，乘于耳。传说太上老君在九万九千九百九十万岁之后要有劫难，而这时候太上老君的弟子们则要守护道场，太上老君为了使他的道法不至于失传，就把他的道法传给了五龙氏，五龙氏后来就传给了老君的转世之人李耳。因为五龙成为道教里一个地位非常高的职位称呼。

但实际上五龙氏与道家并没有什么关系，五龙氏是黄帝时代的人物，而道家则期于春秋战国之时，那为什么五龙氏会成为道家传承的关键人物呢？这一点和秦始皇以及刘邦的汉王朝有很大关系。秦始皇以法治国，除了法家之外其他各家学说都受到了严厉的打压，在这样的情况下，人们就要一个希望，这才有了老君劫难的传说。而刘邦的西汉王朝则兴起与蜀地，开国治理思想是无为而治，这样道家老庄思想在汉代初期得到了很大的发展，于是老君受劫，传承道家思想的人就必须是一个出与蜀地的人物。这样一来在蜀地很有名望的五色帝五龙氏也就顺理成章的成为了道家宗教里一个不可忽略的人物了。