卜居是个古老的话题，与占卜学、风水学密切相关，最早源自先秦时期“天人合一”的哲学思想，后来逐渐被儒释道三教阐述解释，逐渐运用到人们的生活当中，在唐宋时期达到隆盛，从而形成了独特的文化特性和生活现象。

占卜也称为“玄学”，起源非常古老，远在夏商周以前就已经诞生，并且可以说是无处不在，人们吃穿住行，不管做何事都会预先占卜，希望得到神灵指引，从而获得吉祥。而风水学则起源较晚，属于在占卜学的基础上发展起来的“博弈学”，主要目的是趋利避害，选择适宜的居所（包括阴宅和阳宅）。

占卜学最初并不是用来占卜预测，而是人们对宇宙和自然现象的理解和解释，后来逐渐发展为预测人、事、物等过去、现在、未来的成败吉凶的玄学。而占卜学是一门极为庞杂的古代学问，内容包含广泛，最主要的有“易经”和“术数”两大流脉。其中易经起源于上古时代的龟甲占卜，现代所发掘出的甲骨文，即是占卜后对预测和结果的记录。

从现代甲骨文考古的证据和历史文献记载显示，古代卜居之风，自有人类历史记载开始便伴随其左右。如《尚书•洛诏》：“我乃卜涧水东，瀍水西，唯洛食。我又卜瀍水东，亦唯洛食。”，记载了周人营建洛邑前占卜邑址的情况，大意为占卜洛邑时，甲壳裂纹食去墨迹，认为吉利，即建都洛邑，后就用“卜食”作择地建都的代称。《史记•周本纪》也有同样记载：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。”，周公再次占卜勘察，终于动工营建，将九鼎安放在城内。

周代天子建都城需要占卜，而民间宅居也要适当占卜选择，《周礼•地官•大司徒》：“大司徒之职，……，以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。”，指出大司徒的职责之一，就是“相民宅”，运用“土宜法”，让人们的居所方便居住，物阜民丰，于是“卜居”便应运而生。

然而“卜居”一词，最早并不仅仅指选择宅院，而且还有人生道路等，比如战国时期屈原的《楚辞》中有《卜居》一篇，记载屈原感叹世道混乱，不知何去何从。“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”。而占卜的太卜郑詹尹则说：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”，大意是依靠用心去做事，至于占卜是起不了作用的。

随着汉代道教盛行，人们崇尚自然，因而卜居大多选择风光佳美之地，《后汉书•列传•仲长统列传》记载仲长统欲“卜居清旷，以乐其志”，发议论道：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。”，“卜居”一词逐渐变成了择地而定居。由于古人崇尚“天人合一”，住宅卜居的发展，使得人们也为去世后的丧葬选择佳地，因而逐渐形成风水学。

风水学是在占卜学的基础上，逐渐在魏晋时期形成，东晋时期方术士郭璞所著的《葬经》中，明确了风水概念，''气乘风则散，见水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。''，指出葬所必然选择''生气''旺盛，''藏锋聚气''之地，符合''天人合一''的自然环境才能产生''地灵人杰''的风水效应。所由于郭璞最早提出风水概念，后人尊之为风水鼻祖。

魏晋到南北朝时期，南北对峙，朝代更迭，战乱频仍，中原文明或中原政权南迁，诸如“永嘉之乱，衣冠南渡”，中原士族相随南逃，使得北方人口大量迁移南方，因而择地而居以谋求生活稳定，成了不少氏族家庭的首选，再加上当时崇尚玄学，于是卜居成风。如南朝（齐）萧子良有《行宅》诗：“访宇北山阿，卜居西野外。幼赏悦禽鱼，早性羡蓬艾。”。

到了唐代，李氏王朝尊老子为先祖，从而确立了道教的特殊地位。再加上安史之乱后，社会开始出现藩镇割据，一些仕宦文人，要么为了避开纷争，逃避战乱；要么崇尚自然，颐养天年，寻找风景神秀之地居住。比如李白移居安陆，杜甫逃难草堂，白居易安家香山，卜居成风，并且关于卜居的诗词也是非常之多，很多著名诗人都有作品传世，我们就来看看这几位文豪是如何卜居的。

杜甫有多首关于卜居的诗词，比如《赤甲》有：“卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。”，《寄题江外草堂》有：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱修竹，卜居必林泉。”，说明卜居一定要选择有林泉之地。而另一首卜居诗词，更是表达了对新居清幽之所的喜爱之情。

《卜居》

唐杜甫

浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。

已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。

无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。

东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。

白居易属于大器晚成的诗人，前期兼济天下，后期独善其身，晚年卜居洛阳履道里，过起了十分舒适安逸的老年生活。由于仕宦原因，曾经多次卜居，比如有长安、蓝田、新昌、洛阳、香山等等，其关于卜居的诗词也很多，分别代表不同时期的心态，我们选其中的两首，看看白居易对卜居的看法。

《卜居》

唐白居易

游宦京都二十春，贫中无处可安贫。

长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身。

却求容立锥头地，免似漂流木偶人。

但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。

这首卜居诗词，指出年轻时候在长安贫困无居所，没有立锥之地，如今只要有个居所，哪怕是在喧嚣的市区，狭小低矮的房子也就满足了。

《香山下卜居》

唐白居易

老须为老计，老计在抽簪。

山下初投足，人间久息心。

乱藤遮石壁，绝涧护云林。

若要深藏处，无如此处深。

这首诗晚年卜居香山所作，大意是年老辞官隐退时要早做打算，最好是选择林深茂密幽静的山居，才能修身养性，颐养天年。

诗仙李白一生命运多舛，然而性格浪漫豪爽，喜欢漫游山水，随遇而安，出生在西域，长在四川，安家于湖北，周游于各地，最后在安徽当涂盍然而逝。其关于卜居的诗词有一首《陈情赠友人》，其中有“多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。”说明喜欢与道德高人为邻，共谈风月，看得出李白选择人而不是地点。

到了宋代，依然延续唐代卜居的风俗，甚至有过之无不及。因为宋代依然是道教盛行的年代，上至天子，下至庶民，包括仕宦官吏，文人墨客，在居所和丧葬的选择上，都非常重视。在卜居上，首先选择居住地域，然后再选择宅院场地，往往聘请术士进行占卜，以确定吉凶，比如当时流行的《相宅经》就详细讲解了如何营建住宅的风水。

宋代有一个有趣现象，那就是许多文人并没有选择叶落归根，而是移居和丧葬在他乡。范仲淹祖籍邠州（现陕西彬县），后迁居江苏吴县，病逝于江苏徐州，葬于河南伊川。欧阳修祖籍吉州庐陵（今江西吉安），出生于绵州（今四川绵阳），病逝于颍州（今安徽阜阳），葬于开封府新郑。苏轼则祖籍眉州，病逝于常州，安葬于汝州郏县。等等类似情形还有不少，这些也说明当时卜居成风。

宋代的卜居，虽然在宅院的营造和墓葬地的选择上，颇有斟酌，然而在居住地的选择上，大多选择风景优美之地作为居所。比如苏轼，非常喜欢阳羡，曾往来多达10余次，以至于要卜居此地。

《次韵完夫再赠之什，某已卜居毗陵，与完夫有庐里之约云》

宋苏轼

柳絮飞时笋箨斑，风流二老对开关。

雪芽我为求阳羡，乳水君应饷惠山。

竹簟水风眠昼永，玉堂制草落人间。

应容缓急烦闾里，桑柘聊同十亩闲。

看得出，文豪苏轼对阳羡的风光情有独钟，这首诗词说明为何选择阳羡，另外在《楚颂帖》中写道：“吾来阳羡，船入荆溪，意思豁然，如惬平生之欲。逝将归老，殆是前缘。”，又在《又送叶淳老》中也说：“阳羡姑苏已买田，相逢谁信是前缘。”。然而，在晚年去世前，却决定葬在汝州，主要是当时弟弟苏辙一家都在那里，为了让子女得到照应，作为长远打算，因而选择了汝州，因而没有选择阳羡。

关于卜居的古代诗词文章还有很多，许多名人诗家都有作品传世，限于篇幅，这里就不赘述。然而从唐宋时期这几位文豪的卜居来看，基本上都是选择风景优美，幽雅僻静之地，作为文人陶冶情操，修身养性之所，这大概和文人墨客的寄情山水崇尚自然有着很大关系，至于风水一说，反而在其次了。

提起杨筠松，在风水界那是被认为是泰斗级的人物。但是在 历史 书上描述他的事迹并不多，比如《唐书》上就没有他的传，只是在宋代陈振孙的《书录解题》上载有其真实名氏。

传闻唐筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号。祖籍窦州（今广东信宜），后来寓居江西赣州，自称为"救贫先生"。所以在赣南大地，提起杨救贫，几乎无人不知。

传闻他撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。《宋史·艺文志》中载有"杨救贫《正龙子经》一卷"，这应该确实是杨筠松所撰。

唐僖宗封杨筠松为国师，官至紫光禄大夫，掌管灵台地理事，能阴阳属司天监。

根据《葬书新注序》中记载，唐代黄巢之乱，杨翁窃取秘书中禁术与仆人逃离长安，奔至赣州宁都怀德乡，然后定居，后来将其术传里人廖三，廖再传其子廖禹，廖禹又传给其女婿武功郞谢世南，再传其子海惠州巡检使廖永锡，后来就秘不外传了。

这段记载和民间流传有点不同，首先是定居地点，现代认为，他定居的应该是兴国的三僚，其弟子除了廖氏，还有曾文辿等。

民间还传说其被赣州统治者卢光稠所害，被酒中下毒，行至于都药口坝过世。

死前嘱弟子"磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。"来破掉卢王的天子之气。

不管怎么说，其风水术是从长安带出，在江西赣州传播授徒。那么他到底写了些什么著作呢？

《月河精舍抄》载有丁芮朴的《风水祛惑》，对这个问题作了详尽的考证，我用白话转述如下：

风水之术，大概不出形势、方位两家。讲形势的，就是今天说的峦体。讲方位的，今天所谓的理气。

唐宋时候，各有宗派传授，自立门户，不相通用，今天来考评杨筠松的著书，不免有很多疑问。

《撼龙经》专门讲形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，《疑龙经》也是如此，所谓的九星，就是拟取的假象。

《汉书·翼奉传》有贪狼、廉贞之文，但非星名。王逸注的《楚辞》有九魁，就是北斗九星之语，但没有详说其名。

惟有道书有详细的九星说法，与杨筠松龙经所说相同，由此来看，杨公龙经九星之说本于道书。

《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》都有九星之说，皆属方位，谓之挨星，又谓之元空。《青囊序》、《都天宝照经》所称的罗经，皆主方位。而《撼龙经》上说："不比寻常格地罗"。讲"不比寻常"有轻视之意。

《青囊奥语》、《天玉经》都有讲五行的字句，而《撼龙经》讲："龙家不要论五行"。两者明显是有冲突的。

象"颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑。这种元陈致虚之语，乃是丹家修练之术的用语，又讲"太极分明必有图"，而太极图是宋代以后才有的说法。

杨筠松地理宗派，自宋至明，为人所称道的，就是峦体。江西有风水之学，往往人们很熟悉的，就是杨救贫所著的《三龙经》，而现在的《龙经》是宋朝相传之本。

而考证《天玉经》等书，在《宋史·艺文志》以及晁公武、陈振孙两家都不曾载录。

因此，高其倬说："世传杨公诸书，皆后人伪托，只有《撼龙》、《疑龙》为杨公真书。

上面就是丁芮朴对杨公学说的考证，主要有这几个观点：

一、 社会 上流传的杨公相地之术，只有两本《龙经》是杨撰写的，主要讲峦体；

二、《奥语》、《天玉》、《宝照》等经书是讲理气的，不是杨所撰写，这些书宣扬五行，而龙经轻视甚至否定五行，这些书在《宋史》中没有著录，而《龙经》却有收录，因此证明《天玉经》等应该是后人伪托；

三、黄焕甫师承江西学派，倡言峦体，作为江西学派的宗师杨公，他的书籍当然是讲峦体的。

以上是古代古文考证学者的看法，实际上从事风水行当的应该知道，杨公虽然是首倡形势之说的宗师，但并不排斥方位学说，峦头、理气都是要用到五行，只是有"大五行"和"正五行"之分而已。

而在实用中，两派虽有争论，很多时候还是峦头与理气并重。并且都是向融合的方向的发展。

因此，很多业内人士认为，象《天玉经》这些托名杨公的书籍，很多可能是杨从宫中带出来的，以自己的名义去传播，以致于后人认为就是他所著，至于哪些是原本有的，哪些是他撰写的，几乎是不可能再考证了，除非唐代考古有新发现。

风水这类是真传一句话，假传万卷书。只要有真口诀，基础跟天赋相对要求没预测数术那么高。一个普通人只要肯学，花费个几天时间就能学全，剩下的就是实践验证。

知识不等于技能，技能不等于智慧。风水奇门，不需要任何天赋，只需要普通的学习能力和理解就够了。风水奇门派系众多，各家学说矛盾之处很多，谁也不知道自己的是不是百分百对，什么情况下不对等等。仅仅知道皮毛，就是多一个谈资而已，没有用。如果成为风水专业，需要大量的学习实践，一般人也没有时间，没有钱去考察知识是否是正确的，所以，大多数人，不适合学习风水。

可以说此类风水书籍不容易查找，因为有些罕见的风水书籍我仅在 古籍阁 见过，其它的地方根本没有，另外就是 易半仙 好像还有少量的罕见风水书籍，其它的常见的风水书籍就容易找了

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《地理人子须知》。

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的十分权威的名著。

自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自我的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。

很多人都想要学习一些相关的风水知识，毕竟风水学在如今的生活中运用得是如此的广泛，若是我们鞥呢懂得一些风水学就能在日常生活中更加懂得如何运用风水，其中不少人都是通过一些相关书籍来学习风水的，那么风水类书籍有哪些好的推荐呢？不妨看看相关文章是怎么说的吧！

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风水类的入门书籍有哪些好的推荐

1、《地理人子须知》

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。

2、《入地眼全书》

《入地眼全书》是北宋初一个法号叫静道的僧人讲授阴阳堪舆的一部讲义，比较通俗易懂。所谓“入地”，就是指看阴宅。该书主要讲葬地的选择，好的葬地可以福荫后代，不好的葬地则可祸及后代，所以古人对此非常重视。人的吉凶祸福，究竟能否取决于祖先的坟宅？根据科学的观点看，此理论不能成立。但古人的观点似乎还有些具有参考价值的东西。 本书共十卷，内容包括天星、龙法、穴法、砂法、水法、向法、阴宅图向法、阳宅说等。此书从龙、穴、砂、水、向五大方面论述风水的玄妙，特别提出了五十字诀。即：“龙要起伏屈曲活动为主；砂要缠护抢穴朝案分明；穴要气脉窝 藏穴晕为的；水要逆朝横收平净为生；向要净阴净阳依水所立。”此书理透 法巧、言简意赅，此书系中国古代堪舆著作中里程碑似的经典著作，影响深远。

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因为，此二书本人已翻阅十数遍，结合多年的阴阳宅风水实践，对书中内容的理解层次，体悟的角度或比一般人深些，在本室购书者，可获得学习答疑服务，也就是说，你在阅读这两本书过程中，所遇到疑惑问题，我们为你解答，若你渴望进入绚丽多彩的风水世界，我将会牵着你的小手，一步一步带领你走进风水殿堂的大门。当然，你有权利选择是否需要这项服务。

经典的风水类书籍有哪些好的推荐

经典风水学书籍推荐之一：《易经》

“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

经典风水学书籍推荐之四：《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

经典风水学书籍推荐之一：《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

经典风水学书籍推荐之一：《催官》

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。明代地理家徐试可注：至若星垣贵贱，妙在《催官（风水wwwazg168cn）

揭秘风水类的书籍有哪些好的推荐

一、选择须知

对于从未涉及风水却又爱好此行业的人来说，选择看风水的书往往是件头疼的事情，什么风水书好，选哪本很重要。对于选择风水书籍，大致有四大原则，首先是没有基础理论的书籍不能买，现在很多当代风水爱好者所著的书籍只列出了观点、结论，却没有基础理论，这样的书，让人看再多遍也只能记住这些结论，不适合初学者。其次是理论不系统的书籍也不能买，这类书籍往往通过七平八凑东一段西一段抄来的，不太专业，所以不必看。还有太深涩难懂的书籍也不要买，初学者关键是入门，太深奥的古籍其实不必看，因为也看不懂。最后一点就是脱离实际检验的书籍也不必看，很多现代书籍光是将理论又没有实践案例，空口之谈，很难懂，难免失之偏颇，不利于读者学习和运用。所以也不要选。

二、风水古籍

要想入门，看风水的书一定要选择好，一些具有代表性的风水古籍是必定要看的，这些书籍中大多都从入门的浅表知识开始进行介绍。其涉及的范围也很广，阳宅、阴宅、择吉、理气等等都有涵盖，大致如下：《葬书》、《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《重校正地理新书》、《玉髓真经》、《地理铁案》、《地理金水两案》、《理气心印》、《拨砂经》、《杨公开门放水经》、《玄空秘旨》、《地理原真》、《地理五诀》、《地理辨正》、《地学仁孝必读》、《地理冰海》、《玄空本义》、《玉函通秘》、《地理辨正揭隐》、《阳宅十书》、《阳宅大全》、《八宅明镜》、《阳宅地理风水全集》等。

三、现代著作

除了具有代表性的古籍之外，一些当代具有代表性的大师所著的书籍也可以买来看看，这些书籍从基础到案例到分解都一一详细介绍，很容易就能够读懂，而且都是名家之作，值得信任，大致如下：李居明所著的《禁记大全》、《风水四柱最新谈》、《生活改运学》、《八字神数实战录》等。邵伟华所著的《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》《流年运程》等。及裴翁先后编著的《易学精华》，《风水精华》《命理精华》，《易学精髓》，《命理风水学》等，本期看风水的书就介绍到这里，说了这么多你知道该如何选择入门书籍了么？