对苏轼的评价

苏轼，因其才华出众，才思敏捷，一生所作诗词无数，后世之人将他列为唐宋八大家之一。除此之外，苏轼还有哪些特点，人们又都是从哪些方面评价他，如何评价他的呢？下面咱们简单分析分析。

苏轼图像

首先，单从外貌论，很多人评价苏轼是一名翩翩公子，风流倜傥，深得女人的喜爱。这点从他一生中的婚姻便能看出一二，苏东坡一生曾娶妻三任。在第一任妻子王弗死后，其堂妹王润之因一直暗恋姐夫苏轼便托人做媒，最终也是如愿以偿成为第二任苏夫人。为了怀念逝去的妻子，苏轼曾作《江城子》一词，深深地抒发了对亡妻的悼念之情怀，也因为此，他被后世评价为多情之人，也算是当之无愧。

其次，单从目标方向论，人们对他的定义则是一个有抱负有理想之人，能够坚持自己的理想，永不放弃。少时的苏轼是很崇尚儒家思想的，他也一心为考取仕途，以取得功名然后报效朝廷为自豪。但他显然并不被命运之神所眷顾，仕途之路也算是一波三折，风波不断，更曾经因为得罪新派势力而被冤枉入狱，出狱后苏轼曾经一度重新被任用，但很快地又再次被一贬在贬。但这种曲折的经历，并没有打消苏轼的最初方向和理想，从这点来看，他也应该算得上是一个有为之人。

最后，单从思维论，评价苏轼是一个思维开阔，豪迈大气之人可谓是精准确切。他的诸多作品便充分体现了这一点，豪迈之师，当属苏轼。

苏轼是个什么样的人

苏轼是我国历史上著名的一代文豪，在苏轼生活的饿那个时期可以称得上是无人能够比肩的一代文学大家，这样一个人无疑是一个非常聪明的人，从其一生的经历来看也是一个非常豁达的人，从其诗词的风格来看更是一个非常豪放的人，苏轼堪称才华四溢，作为官员也是一个具有铮铮傲骨的人。

苏轼画像

首先说苏轼是一个聪明的人，这从苏轼的经历就可以看出，苏轼的父亲苏洵在苏轼年龄还比较小的时候就醉心于仕途，在家里刻苦攻读，这样也为苏轼的早年家庭学习打下来坚实的基础，苏轼后来的成就离不开早年的启蒙。据说苏轼年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，苏轼二十一岁就参加朝廷的考试并且高中第二名，从以上就可以看到其天资聪颖。

再说苏轼是一个豁达和豪放的人，俗话说“文如其人”，苏轼的作品很少有小情调的自怜自艾，苏轼的文章充斥着一种强烈的生命力，豪放洒脱，有着一日千里的气概，即使是被遭遇了牢狱之灾后的《赤壁赋》和《后赤壁赋》、《念奴娇-赤壁怀古》也是那么豪放不羁，看到的是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”想到的是“雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”丝毫没有凄凄切切的伤感情绪，从这里我们不难看出苏轼豁达的胸怀和豪放的做派。

苏轼是一个才华四溢的人，从苏轼留下来的数千作品中就可以看到苏轼的才华，苏轼不仅仅是一位文坛泰斗，还是一位具有铮铮傲骨的官员，王安石改革的时候苏轼与王安石政见不和，这个时候苏轼不是放弃自己的政见为了高官厚禄而曲意迎合，而是选择了外调，后来新的皇帝上台，王安石的新法被废除，苏轼又与统治者的政见不和，这个时候也不是曲意逢迎，而是再次选择了外调，从这里我们可以看出苏轼是一个有思想的人，一个坚持己见具有铮铮傲骨的人。

苏轼与韩愈并誉为什么

唐朝的韩愈、宋朝的苏轼，想必大家都是知晓的，历史上也都对他们做过评价，那么大家知道吗？韩愈和苏轼被同时称为什么呢？先对两人做一个简单的介绍。

韩愈雕像

韩愈：出生于唐朝，是唐朝的文学大家同时也在哲学上有很大的造诣，他在散文上也很有大的成就，不过他一生和苏轼一样，一生坎坷，被贬官都成家常便饭了，韩愈的性格也很开朗，他被苏轼推上“唐宋八大家之首”。

苏轼：出生于宋朝，和韩愈相差的比较远，但是在文化领域不分种族和年代，苏轼和韩愈同样都是八大家之一，但是苏轼和韩愈在诗词、性格和所面对的坎坷人生是很相像的，他们都看清了、想通了，走出了一条豪迈的人生道路。

他们两人都是唐宋八大家，其余六位分别是曾巩，苏洵，苏辙，王安石，柳宗元，欧阳修，其中柳宗元和韩愈是唐代的，其余是宋代的。苏轼、苏洵、苏辙并称三苏。

那么苏轼和韩愈并称为什么呢？这主要是从两人所作出的诗词上来定义的，韩愈的诗词多偏向于豪迈、奔放，虽然韩愈本人他是偏古的，但是却不影响他个人作品的发挥，而苏轼的作品和韩愈一样，大有一种气吞山河之势，也行两人在性格和所面对的人生是一样的，所以他们两人所作出的诗都有一个共同的特点，韩愈和苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。所以人们并称他们为“韩潮苏海”。

苏轼评价王维

王维，唐朝时期的大家，他的诗、词、画都有很高的成就，但是他和苏轼、韩愈等人一样，由于人生坎坷的命运和官场上的不得意，而无可奈何，他的诗词曾经得到过相隔几百年以后的苏轼的评价。

王维画像

苏轼在后世看过王维的诗词赞赏王维“味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画，画中有诗。”尤其是写作山水的诗词称为了最高的成就，再也没有人能够比得过王维的造诣。但是在王维后期的作品里，苏轼并不怎么看好，因为王维的诗中大多写的是自己的心中幻想，王维虽然人生坎坷，但是和苏轼却大不相同，苏轼是抱着豪迈的眼光看人生，而王维则是希望通过自己的作品来反映当时的黑暗。

在唐代的时候，山水田园派是当时的一个很大的组成部分，当时有很多的人喜欢关于王维山水的诗歌，因为一方面这些诗歌具有很大的代表性，另一方面也是代表着很多一部分人的思想。

苏轼赞王维“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。无论从性格还是人生态度上来讲，苏轼对于王维还是比较的赞赏。

晚年的时候王维无心再作诗词，他的作品改变得也是很厉害，那些诗词也都没有流传下来，不值得在后世流传和讨论，全面的说王维此人也算是不幸之人。无论后来他做过什么，就以苏轼对他的赞赏，我们也无话可说，也是一位值得我们尊敬的大家。

苏轼的山水诗

苏轼的山水诗是宋朝时期山水诗的最高峰，他在山水之上又营造了更高的意境，苏轼是通达儒家、道家、佛家之人，他的山水诗有种超脱万物之感。

苏轼雕塑

苏轼故乡在眉山，眉山是四川的一个小县城，成年以后就离开了故乡，除了回家戴孝以外，其余时间都在外地，故乡是苏轼想回去回不了的，因此诗中有不少是描写家乡的山水景色，所以诗中常见到“峨眉”、“岷山”等地点，这些都是故乡之景，表达他对家乡的思念。

苏轼的山水诗从故乡到被贬谪的地方或者路途上的景色都包含在其中。诗中的“海南”、“钱塘”、“齐安”、“岭南”这些地点是路中之景或居住地之景，表达诗人心高气傲、不肯为权贵折腰，总是被贬。

而家喻户晓的《题西林壁》里面的一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”更是将山水的宏大和当时的困苦的心境描写了出来。

苏轼的山水诗不光带我们看到了风景，还看到风景之外的世界。诗中包含的不仅仅只是山水，还包含着对百姓的关怀和时间万物规律的认识，这些都是普通人到不了的意境。比如《题惠崇春江晚景》里面的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”虽然很简单的描写却将春色展现在人们面前。

山水诗开始于汉朝，在魏晋时期已经初具规模，诗人主要采用写实的手法，表现诗人的眼中之景，到了唐朝时期，诗人更喜欢用景来表达心中之情。苏轼却不是用山水诗来纾解心中郁闷，更多的是表达一种豁达和开朗，不为当时的困境所困扰，而是看得更高、更远。苏轼的仕途非常的艰难，他的才能和名气都是其他人想害他的原因，种种困难，只让苏轼更加的勇敢，看事情更加透彻。

苏轼是什么居士

苏轼是宋朝文学界的顶尖人物，他与黄庭坚并称‘苏黄’，与辛弃疾并称‘苏辛’，唐宋八大家之一，但这么一位不但在历史上留下众多诗词，而且性格十分豪爽的著名诗人，在朝廷任职期间却多次被贬，但也因为他的被贬经历，让他为自己取了一个响彻天下的的称号，东坡居士。

苏轼像

在苏轼被贬的经历中，有一次是被贬到黄州，当时他虽然身上有一个‘团练副使’的职位，但并没有什么实权，而且每个月给的俸禄也很少，加上苏家当时的人口很多，因此一家人生活的十分贫困，尽管生活的有些困难，但日子还是可以勉强维持下去的，可就在两年之后，随着苏家人口的增长，每天的开销逐渐变大之后，连这种苦日子也都快过不下去了，就在这个时候他的好友马正卿来黄州看他，看见自己的好友现在生活的艰难这么之后，就去找了他的同学，也就是当时的黄州太守帮忙，看在马正卿的面子上，黄州太守给苏轼找了一块不用的土地让他种点粮食什么的来维持生计，而这块地正好黄州城东山坡上，苏轼想到自己一直崇敬的唐代诗人白居易在担任忠州刺史的时候，曾经在城东山坡栽过树，还经常去那里散步、作诗，而现在他所开垦的这块土地也在一块坡地上，和白居易那个时候有些相似，出于对白居易的敬意，他就给自己取了个东坡居士的名号，也在那过了近两年的农夫生活。

如果他愿意做一个安静的美男子，或许他就不会多次被贬以及入狱，甚至被流放到海外之地了。但也正是因为他始终秉持着“ 生命不息，折腾不止” 的生活原则，他才会成为世人敬仰的苏东坡。

1童年与青年

1036年，腊月深冬，川西眉山，当地苏家，随着一声啼哭，终于迎来了长子。后取名苏轼，字子瞻，东坡居士是其谪居黄州时自己起的。

苏家广有田产，较为富有，家中有个小花园，里面栽种了种类繁多的花和果树。

他出生时，祖父当时还健在，酒量极大，虽目不识丁，但慷慨大方，遇着荒年，他必开仓散粮。据说有一次祖父大醉之后，把附近庙里的一尊神像摔的粉碎，因为他总向村里的信徒们勒索钱财。祖父 虽无较高的文学修养，但是其开阔的胸襟和正直的品行却深深地影响了苏东坡 。

父亲苏洵，性格沉默寡言，祖父深知儿子倔强古怪，有才赋却不正用，但未施加管教，坚信儿子会浪子回头，痛改前非。果如祖父所料，在苏东坡降生之年，父亲27岁时，终于开始发奋读书。

他幼年下学后，常和弟弟子由一起去赶集，或在菜园里挖土翻石子，或爬到树上掏鸟窝。在他十岁时，父亲进京赶考，便由母亲在家管教孩子，教的正是《后汉书》，书上记载后汉当时由小人统治，民不聊生，有正义的学者冒生命之险，上书弹劾奸人，后都遭受迫害。 他抬头问母亲：“母亲，我将来也做正义的人，可以吗？”母亲反问道：“你能做正直大义的人，我难道不能做正义之人的母亲吗 ？”

1056年，他和弟弟皆已婚配，上次赶考名落孙山的父亲，未言放弃，带着两个儿子一同赴京应试。在考试时，他引用典故，杜撰了几句话，而判官阅卷时，担心自己被同僚嘲笑涉猎书籍不够多，便没有提出疑问，最终使得苏东坡混过考试。次年四月，他成为进士，名列前茅。

而正当他要开始仕途之路，母亲病故，他需返回家乡守丧两年三个月。此后的一段蛰居生活，是他青年时代难有的快乐日子，他经常和表兄弟前往庙中游历，坐在堤防上野餐。在夏夜，他与家人坐在茅屋外，看天边星辰大海，听四野蛙声一片，吃着瓜子蚕豆，畅聊诗意人生。

期满后，父子三人与两个儿媳同行，启程进京，安顿之后，便恭候朝廷任命了。

2壮年

1061年，朝廷任命他为陕西凤翔的判官，遂与父亲和弟弟离别，偕同妻子和稚子上任了。这个职位较为清闲，他无法安静下来，所以得空就常到此地的山中游历，一去就是数日，或去终南山看稀有的手稿和朋收藏的吴道子画像。

有的人不折腾就不快乐，他就是这一型， 那年陕西干旱，久未滴雨，庄稼即将歉收，他觉得一定是神灵发怒了，便写了一份状子，到太白山的庙里呈给神明，却只下了一点小雨，对旱象帮助不是很大。

他回去查找古籍，发现太白山神被降低爵位，就拟了一个奏本给皇上要求恢复山神爵位。然后他又和太守一起祈雨，终于迎来大雨，枯萎的庄稼也得以挺起腰杆。

1064年，任期满，举家迁回京城，不久被外放到北方，那年他的妻子病逝，次年父亲病逝，居丧期满后，他续娶前妻的堂妹为妻，抵达京都不久，他便卷入了政坛的漩涡里。

朝廷实施新法，内外一片骚乱，百姓深陷苦海。他写了三次奏折，直接攻击新法的危害，告诫皇上全国人都在反对他，让他千万不要凭权力压制百姓，但是显然毫无用处。那时他任推官，出了一道考题《论独断》，激怒了当权者，立遭罢黜，被遣到杭州任太守一职。

1071年，前往杭州上任，随后近十年的时间里，他在杭州、山东密州和江苏苏守做官，政绩不菲。 这段时间里，他写了很多狂放不羁的诗词，将心中的愤怒喷发出来，正是这些诗词给他招致了灾祸，真真是“以笔招祸”。

祖父母已西去，双亲也走了，而外祖父由于家里的私人恩怨早已与他们断绝往来，而唯一的血亲只剩弟弟子由，他仿佛更加释放了天性，彻底地放飞了自我。

兄弟两个性格迥然不同，哥哥像火山一样天真好辩论，不计后果，弟弟像土山一样沉稳实际，明哲保身。子由曾多次忠告他：“现今年代不好，不要对谁都畅所欲言。”

他回：“ 我也知道自己管不住自己的口，管不住自己的手，但是我一看到不对的事情，就像嘴巴里飞入一只苍蝇，不吐不快。 ”

在杭州，那时他已名满天下，他写“苛政猛于虎”的诗： “人如鸭与猪，投泥相溅惊” ，写百姓在新制度下饱受的苦。但是他也能自寻其乐，游览杭州名山寺院，直到夜幕低垂，他才半醉归家。夏日，他常赤脚登山，向和尚借一把躺椅，脱下衣服，躺下就睡。

1077年，他到徐州上任，不久洪水就来了，水深数丈，淹没万里。富人纷纷往外逃难，他担心引起恐慌， 劝阻他们：“我没有离开，你们最好也不要离开” 。他奋力抢救，几十天没有回家睡觉，请求禁卫军协助，亲自监工，在不懈努力之下，洪水终于开始撤退，百姓甚为感谢。此外，他十分关心囚犯的健康，指定医生为他们看病，这在当时是绝无仅有的。

3乌台诗案

他四十四岁时，“乌台诗案”发生，身陷囹圄四个多月，才被释放出狱，出狱当天，他就写了两首诗，其中一首说：“ 却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神”，写完就笑道：“我真是无可救药。 ”

1080年，他和家人启程前往黄州，那里生活艰难，他开始务农了，田约十亩，坐落于山坡，山下一片野趣。他写：“ 去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨”

他和邻居一起栽树种菜，打井种麦，建鱼塘，看到庄稼长势良好，新打的井里出水，他会像孩子一样开心。他还善于做菜，发明了新的炖猪肉和煮鱼的方法，以及青菜汤，也叫东坡汤。

不久前的死里逃生，让他开始考虑如何才能得到内心的安宁，于是他研究佛道，那年冬天，他就开始打坐，练习瑜伽以及道家的气功、绝食和炼丹，对长生之术十分着迷。

1084年，朝廷又下达命令，让他去京城附近任命， 其实他的内心十分抗拒，用他自己的话就是“小儿迁延避学” ，但是皇命难违，他只能上，不久又太后被调到京城为官，官位连升三级。

高处不胜寒，他一人居高位，让人嫉妒，加上正直无畏的言论，得罪了朝中一大批人，此时他也有辞官归隐之意，多次恳请，1089年朝廷才答应调离京城前往杭州任太守。他启程时，有个八十多岁的老臣 劝诫他不要再写诗，他大笑：“我要是写诗，将来会有很多人准备做注呢。 ”

第二次来杭州，他终于有了实权，他在这里建立了中国最早的公立医院，为杭州疏浚河道，建立水库。隔年浙江等地暴雨如注，荒年即将来临，他请求朝廷拨款买米，而奇怪的是，他看朝廷公报，其他的地方官都说丰收有望，不觉怒气上涌，最终款是给了，但早已被人层层剥夺，不剩多少。

4流放

1094年，妻子去世，一直相信他的皇太后也在这一年离开了。奸人当相，首先摘了苏东坡的官阶，四次下旨贬低，当年十月，他被贬到了惠州。

在这里没多久，他就随遇而安，恢复本色了。闲来就点香静坐，下午酣睡一场，等外面的鸟儿把他唤醒，他忽然明白自己已经无官一身轻。然而他的生活并不寂寥，附近的官员都想与他结交，给他送食物又送酒。外地的友人也不停派人送来礼品、药物和书信。

不久，他又折腾起来，开始自己酿酒，并为其写赋，外人都以为他酿的一手好酒，然而实际情况却是朋友若喝了他酿的酒，大都会腹泻。

他认为自己将来会在此地养老了，便几乎花了身上所有的积蓄，盖了房子以供安居，新房子刚落成，他写了两行诗，描写此时悠闲的生活，结果被奸相看到了， 说“噢，你小子过的还挺舒服。”就下发了新命令，把苏东坡贬谪到了海南岛。

1096年，年岁已长的他，被流放到海南，岛上要啥没啥，他写道：“ 此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也 。”

而他达观的人生态度却让他始终快乐，简直让他的敌人无可奈何。他带着一只大狗，取名“乌嘴”，到处游荡，和村人在一起，席地而坐，随意交谈，也不用谨言慎行，十分自由。

后来他被从官舍里驱逐出去，当地的百姓，亲手帮他在椰子林里盖房子。一大早就有猎人送鹿肉给他。虽一贫如洗，却难得轻松自在。夏天，他顶着个大西瓜，在田里边走边唱；雨天，他穿着蓑衣木屐，在路上溅水嬉戏，自得其乐。

岛上没有好墨，他便自己制作，结果差点把房子烧掉。空闲无事，就到乡野采药并考订药的种类。除此之外，在儿子的帮助下，他开始整理杂记文稿，最终编为《东坡志林》，而且注完了《尚书》。之前他早已注完《易经》和《论语》。

他在给子由的信里说：“ 然吾与渊明，岂独好其诗也哉！如其为人，实有感焉。” 可不是正如他自己所言嘛。

1100年，哲宗去世，新皇太后摄政，苏东坡等老臣一律赦罪。他开始启程北上，结果次年六月，在途中得了痢疾，浑身无力，牙龈出血。

七月中旬，他对三个儿子说：“ 我平生尚尝为恶，自信不会进地狱。 ”半月之后，他便去了。享年66岁。

正如苏东坡所说： “浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 ”

他的浩然之气是万年不朽的。

1、苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。

而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。

2、苏轼典型地体现着宋代的文化精神。

从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。

由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。

当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。

3、其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。

这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。

所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。

4、苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。

当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。

再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。

此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。

5、由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。

黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。

同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。

6、苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。

北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。

到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。

7、在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。

在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。

苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。

8、苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。

苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。

9、苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。

他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。

在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。

扩展资料

赵祯：吾今又为吾子孙得太平宰相两人。

刘安世：东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。

 

黄庭坚：①人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。

余则以为不然。

彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。

  ②文章妙天下，忠义贯日月。

③真神仙中人。

苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。

用此数困于世，然终不以为恨。

 

范祖禹：苏轼文章为时所宗，名重海内，忠义许国，遇事敢言。

如轼者，岂宜使之久去朝廷？ [37] 

晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。

然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。

王直方：东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：“何如少游？”二人皆对曰：“少游诗似小词，先生小词似诗。” 

王灼：东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。

或曰：“长短句中诗也。”为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。

诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。

东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。

今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。

 

赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。

陆游：①世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。

晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。

则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。

试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。

②公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。

陈洵：东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。

徐度：（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。

其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。

胡寅：词曲者，古乐府之末造也。

文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。

唐人为之最工者。

柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。

好之者以为不可复加。

及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。

 

王若虚：是直以公为不及于情也。

呜呼！风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？彼高人逸士，正当如是。

其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。

若乃纤艳*媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉？公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉？盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。

 

刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。

王士祯：①汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。

顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。

②山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？ 

袁枚：有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学力浅也。

有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。

周济：人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。

韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。

东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。

 

刘熙载：东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。

若其豪放之致，则时与太白为近。

太白《忆秦娥》，声情悲壮。

晚唐、五代，惟趋婉丽。

至东坡始能复古。

后世论词者，或转以东坡为变调，不知晚唐、五代乃变调也。

东坡《定风波》云：“尚余孤瘦雪霜姿。”《荷花媚》云：“天然地，别是风流标格。”“雪霜姿”，“风流标格”，学坡词者，便可从此领取。

东坡词具神仙出世之姿，方外白玉蟾诸家，惜未诣此。” 

曾国藩：古人称立德、立功、立言为三不朽。

立德最难，自周汉以后，罕见德传者。

立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？ 

蔡嵩云：东坡词，胸有万卷，笔无点尘。

其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。

若徒袭其外貌，何异东施效颦。

东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。

设非胸襟高旷，焉能有此吐属。

王鹏运：北宋人词，如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠之骚雅，柳屯田之广博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽，黄文节之隽上，贺方回之醇肆，皆可模拟得其仿佛。

唯苏文忠之清雄，夐乎轶尘绝世，令人无从步趋。

盖霄壤相悬，宁止才华而已？其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见。

词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！ 

沈曾植：东坡以诗为词，如雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”此后山谈丛语也。

然考蔡绦铁围山丛谈，称：“上皇在位，时属升平。

手艺之人有称者，棋则有刘仲甫、晋士明，琴则有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶则有刘继安，舞有雷中庆，世皆呼之为雷大使，笛则孟水清。

此数人者，视前代之技皆过之。”然则雷大使乃教坊绝技，谓非本色，将外方乐乃为本色乎？ 

夏敬观：东坡词如春花散空，不着迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音，此其上乘也。

若夫激昂排宕、不可一世之概，陈无己所谓：“如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”乃其第二乘也。

后之学苏者，惟能知第二乘，未有能达上乘者，即稼轩亦然。

东坡《永遇乐》词云：“紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。

夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。”此数语，可作东坡自道圣处。

 

王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。

 

　　苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。

　　黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。（《跋东坡醉翁操》）　晁无咎：　苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。　徐度：　（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。（《却扫篇》）　陆游：　世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。（《老学庵笔记》）　陈洵：　东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。（《海绡说词》　王国维：　以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。（《清真先生遗事·尚论三》）　“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”　朱依真：　天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。　朱宣咸中国画《苏轼诗意画--春江水暖》。　蔡嵩云：　东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。（《柯亭词论》）　胡仔：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”（《笤溪渔隐丛话》）

　　1、年少轻狂

　　苏东坡少年时读了一些书，因为聪慧，常得到师长赞扬，颇为自负地在自己房前贴了一副对联：“识遍天下字，读尽人间书。” 后一白发老妪持一深奥古书拜访苏轼，苏轼不识书中的字，老妪借此委婉批评了苏轼，于是苏轼把对联改为“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，用以自勉，从此传为佳谈。

　　2、苏轼“欺”师

　　苏轼考进士，作了篇春秋文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下：　当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。　四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。当时的判官梅圣俞，对苏轼的文章十分赞赏，但是有历史常识的人都知道皋陶是舜的司法官，跟尧有关系吗？梅圣俞不明白这点，反复读过后，便去问苏轼，苏轼说答案在《三国志·孔融传》中，可是梅圣俞将反反复复读了很多遍后，依旧没有发现出处，便又去问苏轼。苏轼只好老老实实答是自己的杜撰，梅圣俞更不解，苏轼便说《三国志·孔融传》中言道孔融跟曹操说商纣王将妲己赏了周公，曹操问可有此事，孔融答今日既有，古代也应该有。苏轼便据此杜撰了这么一个故事，这使梅圣俞更加赞赏苏轼。

　　3、东坡肉

　　苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。

　　4、苏轼退房

　　苏轼居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不孝子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。

　　5、赴宴吟诗

　　苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马！”第二位神气地端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉！”第四个急吼吼地伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨！”第五个迫不及待地抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜！”第六个傲慢地端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。

　　6、出人头地

　　苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真该让他出榜于人头地，并正式收苏轼为弟子。

　　7、家庭聚会

　　苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以“冷、香”两个字，每人写两句诗，要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度到花池边，吟道：“水自石边流出冷，风从花里过来香”。少游站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”小妹也去摘花，少游要笑他摹仿自己，小妹却云：“叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”。说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼却用衣带一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫道：“我儿，答不出也不要走啊。”话音未落，苏轼已长声飘来两句：“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香”！此虽为传说，可信度不可考，但也能从中窥出苏轼之才。

　　8、打饼祭佛

　　苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？” 佛印在帐中答道： “我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

　　9、吟诗赏月

　　苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。 明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？” 黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： “莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！”　这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： “船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！ ”苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。 苏东坡拉著着佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人赏月游湖，谈笑风生。

　　10、东坡鱼

　　苏轼不仅是文学大家，在美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下厨做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐）。知道又是来蹭饭揩油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼右禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗？”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗？”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？！”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足！

　　11、水果和药

　　苏轼婚后不久，应邀去刘贡父家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。刘贡父有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李），且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。”东坡居士的才思实在令人拜服。

　　12、生死一线

　　苏轼入狱后，神宗皇帝为了试探他有没有仇恨天子之意，特派一个小太监装成犯人入狱和东坡同睡。白天吃饭时，小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里，他倒头睡，小太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？”苏轼不理不会，用鼾声回答。小太监在第二天一大早推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危险至极啊。只要苏轼有一点牢骚和吃不香睡不稳的异样举动，危在旦夕。

　　13、涵养

　　朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自愧不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。

　　14、“尸骨”未寒

　　一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根骨头，便写道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印将诗句丢入水中，随即答道：“水漂东坡诗（尸）。”

　　15、东坡吃草

　　闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？”小沙弥淡定地一指远方，答道：“东坡吃草！”

　　16、对联退敌

　　北宋时期，宋人屡遭辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星 。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对句妙语天成，辽使佩服至极。

　　17、三人补对

　　苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风 细柳，淡月 梅花。看是四字联，中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：轻风舞细柳 ， 淡月隐梅花。苏轼则填：轻风摇细柳，淡月映梅花。小妹略一思索，立即响应，填字使之成为：轻风扶细柳 ， 淡月失梅花。纵观三人对联，小妹最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。

　　18、其人之计

　　苏轼挚友佛印，虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”

　　19、巫山河水

　　一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏辙对上：何叶能如荷叶圆。苏轼听了，对弟弟说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏辙听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。

　　20、联气小妹

　　久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：阿兄门外邀双月。“双月”合为“朋”字。苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道：小妹窗前捉半风。“半”对“双”，“风”对“月”，甚为妥贴。有趣的是，“风”的繁体字是“风”，半风即“虱”，意思是说小妹在窗前捉虱子。小妹气得扭头就走。

　　21、皛饭与毳饭

　　苏轼复官后，曾跟刘贡父乱侃：“我在牢里时，每天吃的是三白饭，照样很香甜，世间美味不过如此！”。刘贡父奇问什么叫三白饭，苏轼答道：“一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这就是‘三白’。”此事说过苏轼也就忘了。一日接到刘贡父请帖，邀苏轼去他家吃皛（xiǎo）饭。苏轼欣然应约。但等苏轼到了地方发现桌上只有盐、萝卜、米饭，这才恍然大悟，知道这被刘贡父戏弄了。又过了几天，刘贡父也接到苏轼请帖，邀他去吃毳（cuì）饭。刘贡父知道苏轼要报复，但又好奇，又想知道毳饭到底是什么，最终还是去了。苏轼陪着刘贡父从早上聊到晚上，把刘贡父饿得前胸贴后背。实在忍不住催问毳饭呢？苏轼慢吞吞地答：“盐也毛（mǎo，(冇，“没有”的意思），萝卜也毛，饭也毛，岂不是‘毳’饭？其实你一直在享用着啊。” 刘贡父惊愕之后，两人同时大笑。

　　22、与王安石的矛盾

　　王安石和苏轼都是少年得志的人。王安石22岁考中进士，苏轼小王安石16岁，23岁那年考中进士，两人都被视为栋梁之才，而且皆以诗文名世。两人真正的交锋是从宋神宗熙宁二年（1069年）开始的。当时，苏氏兄弟服完父丧回到京师，苏轼被任命为直史馆、权开封府推事，而受到神宗信任，担任中书门下平章事（宰相）的王安石正大力推行变法新政，这样，两个大文豪同朝为官，争端便由此而起了。　王安石以“人言不足恤，祖宗不足法，天变不足畏”的勇气锐意改革也是令人起敬的。但关键的问题是，在错综复杂的社会情况面前，在“以保守为天性，遵无动为大之教的国人、尤其是官僚士大夫面前，改革的动作到底是激进好抑或是渐进好？王安石思想竣急，无论是起用新人，还是施行新法，都体现了大刀阔斧的超常风格。而苏轼呢，他并非不主张变革，他只是希望不要“太急”了，因为“法相应则事易成，事有渐则民不惊”。因此，两个人的政见也就凿枘难合。

　　23、苏轼与高俅

　　《水浒传》第二回讲述高俅的发迹史，说高俅被董将士转荐到“小苏学士”处，“小苏学士”又把他介绍给了驸马都尉王晋卿，此后结识了当时为端王的宋徽宗，最后平步青云，做了太尉。这位“小苏学士”，应该是鼎鼎大名的“大苏学士”，就是人人熟知的东坡居士苏轼。宋人王明清《挥麈后录》卷七对高俅的发迹言之较详，再结合其他相关资料，知道高俅原本是苏东坡府中的小吏，苏学士见高俅的文章颇具风采，故而很欣赏他。宋哲宗元祐八年（1093年），苏轼自翰林院出任中山府知府，便将他举荐给翰林学士承旨曾布，曾布府中属僚本已不少，所以没有接纳，苏轼又将高俅转而荐于驸马都尉王晋卿。高俅在王府中一住就是七年，直到哲宗元符三年（1100年），才因一个偶然的机会认识了端王。事有凑巧，一个月后，哲宗驾崩，端王即皇帝位为徽宗，高俅受到徽宗的“不次迁拜”，数年后官至节度使，渐升为枢密使相。“遍历三衙者二十年，领殿前司职事，自俅始也”。一人得道，鸡犬升天，其父高敦复升为节度使，兄高伸也借着高俅的势焰，位居显臣之列，其子弟皆为郎官，一门荣耀至极。　再说苏轼由于朝廷内部党争，屡屡遭贬，元祐八年（1093年），宣仁皇太后崩，哲宗亲政。身为旧党人物的苏轼知道自己的政见为新政所不容，很识趣地自请外补为中山知府。不到一年，政局变得越来越坏，绍圣元年（1094年）闰四月，朝臣弹劾他在担任翰林学士时所作的制词中有讥谤先朝之语，被贬为英州（今广东省英德市）知州，还没到任，又贬为宁远军节度副使，安置于惠州。这还不算，没过多久，他被再贬为琼州别驾，居住在昌化军，过着“非人所居，药饵皆无有”的艰难生活，直到徽宗即位（1101年），才遇赦北归，不久死于常州。可以说，高俅飞黄腾达之日，正是苏轼遭遇灭顶之灾之时。此后二人之间尚有何联系呢？《挥麈后录》说：高俅始终对苏轼感恩戴德，念念不忘苏学士奖拔之情，每当苏轼的子孙亲友来京师时，高俅都要亲自抚问，赠以金银财物，以周济其贫。由此看来，苏轼把高俅荐给王晋卿，并非是由于厌恶他轻薄浮浪，恰恰是出于对他才干的欣赏。苏轼一生磊落豪侠，对人从不设防。宋人高文虎《蓼花洲闲录》说：“苏子瞻泛爱天下士，无贤不肖，欢如也。尝言：‘上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。’子由（其弟苏辙，人称‘小苏学士’）晦默少许可，尝戒子瞻择友，子瞻曰：‘眼前见天下无一个不好人，此乃一病。’”人世间的事往往就是这样富于戏剧性，苏轼和高俅在政治上见解相左，在人生取向上也大相径庭，可以说完全不是同道之人，然而当苏门子弟贫不能存的时候，恰恰是高俅反过来救了他们的命，使苏轼子侄得以在南宋重振家风，这或许正得益于苏轼一生“眼前见天下无一个不好人”，他对谁都以诚相待，才使得政敌也为他的宽阔襟怀所感动。

　　24、进京赶考

　　传说宋代苏东坡早年乘船赴考，因途遇风浪，误了开考的时辰。起初主考大人不准苏东坡入场，后来听了苏的诉说，顿生恻隐之心，便口诵一联让他对，若对得出，便允他入试。主考官出的联是:“一叶小舟，载着二三位考生，走了四五六日水路，七颠八倒到九江，十分来迟。”苏东坡不愧为一代才子，稍一思索便应声对出下联:“十年寒窗，读了九八卷诗书，赶过七六五个考场，四番三往到二门，一定要进。”出句用顺序，对句用倒序。有情景，有经历，曲折而不呆板，视为巧对。

　　25、苏东坡泄题之嫌

　　苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州，当地人李方叔很同情他的遭遇，常去探访，两人结为至交。后苏东坡被召回京，仍与李方叔书信往来，亲密如前。宋元祐中，苏东坡奉命知贡举，李方叔也参加了考试。史书上称：李方叔落榜，后知情者去见苏东坡，求他给个“人情”，但苏东坡没有答应，他在写给李方叔的信中说：“君子之交，务相勉于道，不务相引于利也……”方叔读后，深为感动，两人的友谊更加深笃。　但近读明朝胡俨所著《胡氏杂说》，却有另一种说法。胡在书中说，苏东坡颇为欣赏李方叔。考前某日，苏东坡令其子苏叔党持一书简给李方叔，恰值李方叔外出，李的仆人就代收了信函，放置在茶几上。随后不久，章惇之子章持和章援来访，李方叔仍然未归。章持、章援二人顺手在茶几上取简拆阅，是《刘向优于扬雄论》二篇。章持、章援兄弟知其中必有消息，于是悄悄将此书简带了回去，仔细研读。　不久，苏东坡入帏命题，果然是《刘向优于扬雄论》。榜出，章援高中第一名，章持中第十名，而李方叔竟告落第。李方叔之母叹道：“苏公知贡举，而吾儿竟不第，命也。”苏东坡初以为第一名必为李方叔。及至出帏，方才知道是章援，不禁大为惋惜，还寄诗给李方叔，其中有诗句说：“平生浪说古战场，遇镜空迷日五色。”也是莫可奈何解嘲的意思。《胡氏杂说》附记云：苏东坡此诗“真迹今在南昌李士濂家，与徐铉书稿及张即之手帖，共为一卷，字画皆可爱也。”胡俨在明亦为名儒，颇有盛誉，不像胡说之人，只是他未说明故事自何而来。　苏东坡若真的以考题暗示于所属意者，应该构成“泄题罪”。幸亏章氏兄弟只想获第一，不想害人；若想害人，即以苏东坡手简持出申告，追查起来，苏东坡纵令不死，也得流放若干年。

　　26、养生之道

　　苏轼不仅精通中医药学，也是一位美食养生家。他通常会摸索出一些既能满足美食的养生方，又治病保健。　苏东坡常常到山野里去发掘一些药食两用山草野味。一次，他走到一片稻田附近，突然看到他平常喜爱吃的野荠（荸荠），便想解解馋，于是用衣服捧着荸荠来到附近的寺院，借用灶火煮粥。　方法是将荸荠500克，大米100克，生姜适量，煮成荠羹。荠羹可以补充维C，还有清热、利尿、平肝、和血、化痰的作用。　苏东坡还爱吃玉糁羹（山芋煮成的）。他常常下厨自己煮着吃，并且称这是健脾益气的佳品。　麦门冬饮也是苏东坡喜欢的饮品，他将麦门冬饮制成具有口腔保健、安神催眠的家常饮料。并作诗说：“一枕清风值万钱，无人肯卖北窗眠。开心暖胃门冬饮，知是东坡手自煎。”　苏东坡在《辟谷说》写道：“引首东望，吸初日光咽之。”就是面向东方，吸纳灵气，以此来养生。

　　27、飞石助秦观

　　秦观（1049-1100），字少游，“苏门四学士”之一，是北宋词坛有名的才子。传说秦观娶苏东坡之妹苏小妹为妻。苏小妹也是才思敏捷的一位才女，新婚之夜，月朗星稀，秦观由于高兴，就多饮了几杯。正当秦观兴冲冲地要进入洞房时，苏小妹突然双手将门关上，并随口吟出一联：“双手推出门前月”，要秦观对出下联方可进入洞房。秦观因为吃酒较多，一时徘徊庭前，苦思冥想难得下联，迟迟不得进门。好事者马上报告给了苏东坡，东坡隐身假山之后，见妹夫迟迟不得下联，渐渐来到花池旁出神，东坡急中生智，俯身拾起一块石子，向花池飞掷过去。只听“咚”地一声，一下子惊醒了秦观，秦观兴冲冲地说道：“有了！”随后吟出下联道：“一石惊破水中天”。见秦观吟出如此绝妙的下联，苏小妹很是高兴，自然欢喜地打开房门，放秦观进入了洞房。从此苏东坡飞石助秦观的佳话也相继传开。

苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。

其苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。

苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。

扩展资料：

人的一生不容易，对活得有趣的人来说，生活是一道风景，是一个不断破茧而出的过程；对无趣的人来说，生活是一道道的壁垒，是满面愁绪的面容和背负着的沉重铧犁。

苏东坡是一个有旷达胸怀的人，一个有趣的人，无论是做官做事，还是吟诗作文，他都留给我们“心灵的快乐”，这种心灵的愉悦，是其人生有追求、生活有情趣、心灵有归宿。

苏东坡是极具天赋的艺术家，在生活里，他又有浓厚的生活情趣。我们每个人心中都有一个不一样的苏东坡，但一个有趣的灵魂，总是和他的日常生活时时相伴，让我们看到一个热爱生活、活波可爱的苏东坡。

他研究出的“慢著火，少著水，火候足时它自美”的秘制东坡肉（东坡肘子）；他学酿酒“一日小沸鱼吐沫,二日眩转清光活，三日开瓮香满城”的那份专注与情趣；

东坡有雅趣，夜赏海棠，“只恐花睡去，故烧高烛照红妆”，逢花对酒，开怀畅饮，常醉常醒。他与文友们对酒当歌吟诗作赋，绝对是性情中人；

与挚友佛印的坐禅神侃亦庄亦谐，有时像个老顽童；与苏小妹的喜笑嗔骂和谐相处，显得其乐融融。这些无不体现一位富有生活情趣的苏东坡，一个特立独行的有趣灵魂。

-苏轼

苏轼一生仕途坎坷，三起三落，他最重要的历史成就不在于政治，而在于文学，他是宋代历史上文学成就最高的代表，诗词书画加之散文，都能占有一席之地，甚至很多还是那方面的巅峰代表。

从政治上来说，苏轼是一个想要有所成就，且关爱百姓的官员。但是因为他在某些方面过于执着，导致他很多时候的想法都会存在着偏见，以至于他的仕途不顺。

王安石与苏轼同处于一个时代，但王安石的政治成就却比苏轼要高的多，他所提倡的王安石变法，至今也是许多学者研究的课题，同时也是北宋政治历史不可轻视的一点。但是对于历史而言如此重要的王安石变法，却是苏轼仕途的绊脚石。苏轼一生仕途的起伏，都皆与此次办法有关。

苏轼第一次进士及第之后，任从八品陕西风翔府判官。担任了一些小职位后没有多久，他就因为母亲去世，丁忧回乡，暂时告别了官场。后来丁忧期满，他复职回京，一路上看见许多百姓因为王安石变法深受其痛，所以自此以后他对待王安石的变法都采取一种坚决反对的态度。

苏轼关爱百姓的心是好的，但是他也许不知道一场变法，本来就是将那些腐朽发脓的伤处割开，然后挖掉里面已经腐烂的肉，这样才能让伤口彻底的好起来。正是因为这样的局限性，他从复职开始，一直到政治生涯的结束，都对新政持反对态度。

苏轼是一个