诗意：远处青山叠翠，近处楼台重重，西湖的歌舞何时才会停止？*靡的香风陶醉了享乐的贵人们，简直是把偏安的杭州当作昔日的汴京！

原文：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

《题临安邸》是宋代诗人林升创作的一首七绝。

林升（生卒年不详），字云友，又名梦屏，南宋诗人，生平事迹亦不详。温州横阳亲仁乡荪湖里林坳（今属苍南县繁枝林坳）人，（《水心集》卷一二有《与平阳林升卿谋葬父序》）。

此诗第一句点出临安城青山重重叠叠、楼台鳞次栉比的特征，第二句用反问语气点出西湖边轻歌曼舞无休无止。

后两句以讽刺的语言写出当政者纵情声色，并通过“杭州”与“汴州”的对照，不露声色地揭露了“游人们”的腐朽本质。

也由此表现出作者对当政者不思收复失地的愤激以及对国家命运的担忧。全诗构思巧妙，措词精当，冷言冷语的讽刺，偏从热闹的场面写起；愤慨已极，却不作谩骂之语：确实是讽喻诗中的杰作。

参考资料：

想到这个问题，其实是个伪命题，因为根本无法实现，只是满足一下个人的憧憬，在狭义相对论里实际上并不存在时间倒流问题，虽然理论本身不限制时间方向，但由于加入了光速的限制，这是相对论的基础公设，因此也就不可能产生时间倒流了。以后超不超过光速我不知道，但是时间理论里还有一个时间变换的的问题，正如在科幻**中说的那样，时间可以因为空间的曲变可以加速，也可以变慢，但是时间的方向是不能改变的，是不能倒退的。

在这种前提下，时光倒流是绝对不会实现的，在于这些年充斥在网络和荧屏上面的剧情，也只能是在剧情当中。但是对脑洞的开发确实大有好处，人类的想象力是人们文明进步的最大源泉，在这种想法下，我们继续讨论一下今天的主题。

假如能够时光倒流，你最想回到的是哪年？

在现在这个年代，比古代的绝大多数时代都是要富足的，普通百姓不愁吃，不愁喝，社会安定，对于这种情况下，一个安于现状的人想回到哪年呢，我想估计是回到08年，就像夏洛特烦恼中的那样，傻大春买二环里的房子那样，要是我还是回答那个时候，说神魔我也要先买几套房，哪怕是砸锅卖铁，毕竟现在的房子，特别是一线大城市，那房子已经不是我等平民能够承受的起了，想一想这十几年，有时候真实后悔的不行，那个时代的房子毕竟还是我们咬咬牙能够交了首付的，现在的房子可是我咬碎了牙，现在也没法承担的，这样下去，我的结局可能就会改变吧，毕竟不会在为了房子而头疼了。

在北京，08年还能在北京实行小客车摇号前，能够自由地买上一辆车，这个还是没有什么门槛的，多买几辆面包车，上个几辆车牌，那现在也是惬意得很。接着想下去，我的心情就大好，没得不行，那人生会变得完全不一样。可以早早的实现退休养老了。

对于练武之士，在当今年代可算是凋零如斯，现在的勇武之人，一身好筋骨也多数是从事体力工作的劳力要不就是社会上隐没，和古代的侠客那是天差地别，那种行走江湖，真实比现在逍遥自在的多了，现在的部队也是热兵器时代，器械为王，所谓武功在高，也架不住枪炮啊。我建议还是回到三国，那个乱世出枭雄的年代，没准历史上会出现一位鼎鼎大名的猛将传颂至今也说不定那。

对于好诗书古籍之人，那回到古代那也是一个不错的事情，毕竟现在社会对于古代文化不算重视，很多的古代经典被否定，因为环境的不同，现在的诗人似乎是在做冷板凳一样无人问津。

对于很多人，也许会选择自己最重要的选择的那时候，经过时间的洗礼，一些人认识到了自己的选择的错误，希望改变自己的当初的决定，至今仍是后悔不已，在给一次机会肯定要去好好把握，去挽回当初失去的，重新考虑以前的决定，或者改变一下未来的人生，或者回味一下美好的过去。

马上就要2021年了，今年我们遇到了很多的事情，在疫情面前，在自然面前，人类依旧十分的渺小，也让人们重新审视了一下我们自己，审视了一下人生，思考了一下生命，这也许是疫情带给我们的意外好处。生命是脆弱的，也是坚强的，更是美好的，就像流浪地球中说的那样，希望是这个时代像钻石一样珍贵的东西。我们不能放弃希望，就不是放弃我们自己。

假如时光能够倒流，i有愿意回到哪年呢？

人们常说水火不相容，并以“水火不容”四字表达水火乃是性质相反的东西，根本无法相容，用来比喻二者对立，绝无相容。《潜夫论·慎微》有言：“且夫邪之与正，犹水与火，不同原，不得并盛。”寓意邪与正的差距犹如水与火一般，二者完全相反，不能同时盛行，一旦邪气萌生则正气将被打压，因此君子应当防微杜渐，知几见微，防于未萌，否则初不慎于微，中不改其过，终不免于亡。

这并非指水乃是正义的化身而火是邪恶的代表作，只以水火不相容比喻邪与正的根本不相同。然而翻阅古籍抑或四顾周围，“水”在现实中往往被赋予智慧、仁善、以柔克刚的形象，在无数比喻义中精妙总结为人处世乃至治世的智慧：上善若水任方圆，水利万物而不争，从善如流，水能载舟亦能覆舟……人的善行之最高境界应如水一般，泽被万物而不争名利；为人处世应当如水流般接受他人善意的建议，有则改过，无则加勉；治世之学则载舟亦覆舟，得人心者得天下，失人心者失天下。总之，水作为生命之源，无论在物理意义上还是文化寓意中都深入人心，引发无数深刻而明朗的思考，其水患溺亡之灾则较少影响人们对之亲切的心理感受；而与之不相容的火，虽然在人类起初之时带来温暖与文明，却也造成危险与伤亡，虽然人们也歌颂生命如火、革命如星星之火可以燎原，然而火灾却如摆不脱的阴影笼罩在这温暖明亮的野兽之上，掩盖了其众多与水相似的品性。《汉书·郊祀志下》有言：“《易》有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”水火之看似不相容，恰是构成世间万物变化止息之一秘笈。

作为一种从原始社会时期便与人类生命紧密交融的物质，火带给人类的温暖与危险、启示与警钟、安稳与血腥，使它早已超脱于火的具象本身而成为一种近乎于信仰的概念，而火的具象又以数种方式始终萦绕于人类的每个生命进程中——美味佳肴，冬日取暖，烟花爆竹，可饱果腹之欲，可足眼观之奇。如若在晚风微凉的夜晚，湖边疏草之处，席地而坐，静谧观火，则会发现其中“生命如火”之奥妙，远不止于生命之热烈，抑或生如夏花之绚烂，当中俯仰生姿，灵巧心机，细究一番，甚有玩味。

林清玄有本书，叫做《人间至味是清欢》，水大概是清欢之至，而火的气息大概常是烟火气。人说，人间烟火气，最抚凡人心。其实若是远离庖厨，火也可为“君子”之清欢也。火有气味，寻常枯木枯草，便是寻常烟熏火气，待到焰火安稳，其气息熏熏，渺渺袅袅，烤火之人便笼罩在一番有形体的气息中，顺着那袅袅飘起的烟灰，便可笼住一阵烟火气息。若是运气好捡到几块香樟木，那便笼罩在一番浓郁馨香气中，深深浅浅的呼吸中，只觉筋脉舒展，心情畅然，那特殊的香樟气顺着烟火燃烧的方向构筑一个安全防护圈，此圈之内，蛀虫退散，寒气消减，乃是最抚人心的气息，带着来自遥远祖先智慧的慰问，让人感到在这一刻，与大地、与自然万物，那般贴近，那河边稀糙的野性气息也渐渐明了，在火红的烟火气息中，闻着那湿润的粗糙的青绿色的味道，可以透过烟熏气，看到青草上清莹的露珠。

火的气息带着温度，伸手笼罩的除了些许烟灰，便是无尽绵延的温暖，从指尖传到鼻尖，渗入呼吸、发丝、衣装，那血液微弱的跳动也变得可感，靠近火的时候，人似乎可以更接近生命最初的渴求——渴求温暖，渴求光明，渴求温饱，渴求安全，于是那象征着生命脉动的血液，便热烈又缓慢地蓬勃着。在陷入回忆或无边际的漫想时，可以听到清脆又微弱的噼啪声——那是火舌生长的声音。每一声清脆的噼啪，是一块木材的哭泣还是幸福的叹息，是不甘命运的安排还是燃烧自己的快乐？原来噼啪之声也是有感情的，火燃烧之际的噼啪声和西瓜地里面西瓜生长的噼啪声、竹笋拔节的噼啪声，是不同的，是更复杂、更扯人心弦却也更容易被忽略的，那声音让人呆呆看着燃烧的木材，不顾烟熏气燎到眼睛，呛到喉咙，陷入一个个生命片段的拼凑，然后在河对岸一声鸡鸣狗吠中，忽然仰头看看天空明亮的星子和月亮，河水的流动呼吸声也变得清晰可闻——原来，噼啪声也许是火苗在呼吸，是生命的喘息，在这月明如练的凉夜，火有它跳动的气味，温度，和喘息，在流水河边，在月亮之下，在人们深眠之时。

然而火与生命的联系远不止此——实际上，并不是所有尚有温度的呼吸都是跃动着的生命，之所以生命如火，乃在于火更深层复杂的止息。

若是要烤火取暖或静坐闲谈，千万要找一个微风夜凉的夜晚。没有风的夜晚，火该顺着谁的信儿燃烧呢？可若风大又急，火便容易失了智，四面八方地乱扑而变成人们畏惧的野兽。若是潮湿夜雨的晚上也糟糕，难以跃动的火苗和浓烟呛鼻会让人在短暂地温暖后边抱怨这糟糕不听话的火苗。随风摇曳的火苗，顺风而起可也为风所乱，可火不能不动于风不困于情，它只好努力找寻属于自己的方向，在凌乱不稳的风向中站稳脚跟，抱紧木柴，而后八面玲珑，长袖善舞，时而引吭高歌，时而伏低做小——可它的高傲不能过头，它的乖顺也不会卑躬屈膝，再微小的火焰也是温暖光亮的，哪怕是萤火虫般的萤火，也可以如鲁迅先生期盼的那样有一份热，发一份光，伏低做小并不是熄灭的理由。

火的生命不但仰仗风向，也离不得它的燃料，生命离不开土壤，燃料便是火的土壤。而生命之不能践踏土地，恰如火焰不能轻视它的燃料。若要火焰燃地又稳又旺，则要适时用燃料施压于焰火，否则火焰缺少管制恰如人之没有规矩，火则不可久燃，人则不成方圆。将手脸凑近那跳动的烟火，让火舌舔舐你的脸庞，带着热烈的温暖和一丝丝的痛感，时有风向改变，浓烟便忽然扑面而来，只得冒烟挑拨几下后赶快避开，待到风浪已稳，再度靠近，感受那带着温度的烟熏。时间一久，便有薄薄的烟灰积于手脸，像是人在现实中无论风光无限还是踉跄而行时，总会不可避免丢掉的一些什么东西。我说不清那是什么东西，也许是《流浪地球》里所说的，那时还没有人关注太阳，人们关心的是一种叫做“钱”的东西。那烟灰也许是在人们没有关心太阳、关心火如何跃动时，丢落的一些东西。可生命就是在一次次抖落烟灰后再度出发的，只是当出走半生，回头望去，恍然发现，火焰已经快要熄灭，证明它存在过的，正是那奄奄一息的灰烬，在这漫漫一生中，掉落了一条长长的路程。

当你怜惜又失落地如拨开有红色脉络若隐若现的烟灰，才会发现那才是最有温度、最深沉稳重之处。此时的你也许垂垂老矣，步履又如同孩童一般踉跄了，缓缓将手覆上炭灰，那缓缓蒸腾的温度，带着已经几度沉浮的气息和微弱然而绵长的呼吸，感受到一种凋落时的凄美和蒸腾不尽的余温。此时若找一根树枝，播散这堆散发着灰暗红光的烟灰，会惊讶地发现它有着绵长的余脉，愈拨愈远愈明亮，全不似燃烧时的生机蓬勃和猖狂无知，那圆润的红色脉络星星点点闪着微光，在稀疏草坪上开出一朵红色的花，此时的它全没有燃烧时的獠牙，没有令人畏惧的烟火，没有八面玲珑的顺势而为，甚至如果不是明暗交错的红光，它已经失去了生命的气息。在它尽情燃烧时，最为绚烂的火苗难以持久，缓慢而温润的火苗给人温暖的抚摸，而此时它如同天女散花铺落在大地，将这一生长长的路途掉落的灰烬，再一次绽放，别无所求。

用火烧熟食物，驱赶野兽，照亮黑夜，使得早期人类得以在野兽环伺的环境中生存。征战之时，燃烧的火把既能壮我军威，又可作火攻击退敌人，而战争又是文明交替之难以避免的手段。围着篝火载歌载舞是人类祭祀和庆祝胜利的方式。今时之人大抵只有在“家人闲坐，灯火可亲”时方能感受一些火之原初的存在。若是有机会待到篝火燃烬，站在这生命之花的周围，请你一定要相信些什么，但不要太相信。什么都不信和太过相信什么，都会不可避免地陷入虚无和偏执。生命之如火，不止在于其热烈的气息和温度，而在于，不要太凭借风的力量，当风过境，当生命燃烧，你将掉落怎样的余晖，属于你的生命之花将如何绽放。

人们兴奋地形容当年为中国科幻**元年。在世界舞台上，我们终于拥有了东方独特视角下的科幻故事。

聚光灯照射之下，《流浪地球》背后所代表的文学门类——科幻小说，也随之被人们重新审视。而当人们试图追溯中国科幻小说历史时，会惊讶地发现，带有鲜明东方视角的科幻小说，早在一个世纪前的清末民初，便已悄然萌芽。

中国科幻梦之起源——维新、变革与未来

公历1902年，也是大清光绪二十八年，圆明园废墟上的浓烟仍在皇帝心头萦绕，《辛丑条约》带来的沉重赔款死死扼住了帝国的咽喉。古老的清王朝正日渐腐朽没落，外有西方列强虎视眈眈，内有朝堂上下暗流涌动，神州大地正处在风雨飘摇的动荡之中。

时局如此，年轻一代凡是有识之士，皆在思考救亡图存之道。而作为维新运动的****梁启超，即是其中最为尽心竭力的一员。

1898年，戊戌变法失败，梁启超不得不东渡日本避难。在逃亡途中，他偶然接触到日本作者柴四郎所作幻想小说《佳人奇遇》，大为欣赏，颇有高山流水之感。

全书描绘了一名虚构的日本留学生在西方的游历经历，书中通过打乱的时间顺序，将不同国家、不同时代的重大历史事件串联起来，细致描绘了远至北美独立战争、法国资产阶级革命，近至日本的守旧与革新、门户开放、甲午战争的宏大历史，融入了柴四郎本人对故国沦丧、志士兴国、世界巨变的感慨。

这些情绪在梁启超看来颇为感同身受，同时书中对旧制变革的理念于中国的国情而言也有诸多相通之处，因而在流亡途中，梁启超便迫不及待地筹备起了针对此书的翻译事宜。与此同时，书中以幻想的形式对历史事件进行串联的笔法，也对他产生了启发。

1902年，在《佳人奇遇》的全本翻译完毕的基础上，梁启超开始在《新小说》报刊上刊载名为《新中国未来记》的长文。与《佳人奇遇》串联历史的幻想不同，梁启超在《新中国未来记》中描绘的是理想中的未来，大胆畅想了维新变法成功五十年后的世界。

在书中的时空里，清政府于1912年进行了变革，全国举行了盛大的“维新五十年大祝典”。以这一年为开端，通过倒叙的形式，讲述过去几十年间中国是如何通过维新运动实现救亡图存的。

遗憾的是，梁启超并未能完成这篇小说。作为改良派的支持者，他意识到自己无法勾勒出中国通过变法运动而富强未来，古老的帝国显然无法通过简单的缝缝补补实现崛起。有趣的是，1912年，武昌起义的炮声敲响了清王朝覆灭的丧钟，倒是某种意义上实现了书中的预言。只不过随后的时代巨变、沧海桑田，便也不是他能够预料得到的了。

群星闪耀时

在当时看来，《新中国未来记》没能完美预言未来，甚至大相径庭，似乎是一本失败的作品。可实际上，它历史意义要在很多年后才能得以完全显现。

此书将未来作为“已发生的事实”进行叙述，对半个世纪后的生活进行了畅想，已然符合科幻的要求。全书在手法上与同时代的古典小说产生了鲜明对比，更是开创了一个时代的风气，被随后的小说家广为模仿。

从更广阔的意义上来说，这其实是襁褓中的中国科幻发出的第一声啼鸣。尽管步履艰难，可它仍在坚定向前。

1905年，一位化名为“荒江钓叟”的文人在《绣像小说》杂志上刊载了《月球殖民地小说》一文，描述一位流亡海外的维新人士，盛着飞艇游历世界甚至太空的故事。全书将中国古典的章回体小说与现代科幻小说的内核完美融合，当百年之后人们从浩如烟海的文学古籍中回望时，无不赞叹地认定，本书是为中国真正意义上的第一篇科幻小说。

有趣的是，《月球殖民地小说》的刊载倘若和同年发生的另一件事对比，会显得别有一番趣味。1905年，清王朝颁布法令，所有的乡试会试一律停止，延续了1300年的科举制度正式废除，旧时代与新时代以一种奇妙的方式进行了交接。

现在的人们大概很难想象，在那个知识匮乏、战乱不断的旧社会，竟然能诞生如此具有天马行空想象力的科幻作品。那些创作者，怀着近乎本能地对未知世界的好奇，对科学幻想的追求，以超越时代的视野创作了无数令人惊叹的科幻作品。

民国初年，有“碧荷馆主人”的《新纪元》、包天笑的《空中战争未来记》，描绘未来种种高科技武器克敌制胜的故事；又有“高阳氏不才子”的《电世界》、“萧然郁生”的《乌托邦游记》，描绘未来世界的游历生活。

但遗憾的是，他们都是零散创作，此起彼伏，始终未能成规模。

还有一些，我是从别的地方看来的：沃来告诉你怎样辩论好 开卷有益的由来是宋太祖说过:”只要是读书~总会有好处的"自此,开卷有益便成为一个成语

大家也许想问,为什么要讲这个呢道理很简单,关键在于"总"字这说的是总会有好处,而不是只会有好处所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害(千万别被反方缠到这不然一定会输原因看完后面的就会明白)

首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字这些都是读书的益处,没法否认的因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处:

第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇,

甚至连一般"流水帐"似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字这能说它无益吗

第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的也就是说,坏书也是有一定益处

第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处

第四 也许你想说:"假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字"直到没有优点可寻 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗会去看吗~~~既然不会去看,那么连"开卷"这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害

第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例那这又能说明什么呢只能说明是看书的人自己本身心态就不正那属于心态问题,不能归咎于书难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗

因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小所以可以推及"开卷有益"是一定成立的

至于"开卷未必有益",是个中性词,它的一半(有益)是对的,但另一半--开卷无益就存在问题了:无益,并不是有害就象一辆车在路上行驶,它没有象飞机一样飞上蓝天,难道就能说它在钻地吗假使论点是"开卷有害",那么根据刚刚的一些论点,自然也是可以成立的,但是要说"无益"~那就是错误的了所以说,在这个问题上,反方的论点就只对了一半(而且这一半还是正方的论点)

既然正方的论坛是一定成立,而反方的论点只成立一半,那么还有什么辩的理由呢明显是正方立于不败之地!

还有：出处： 宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》 太宗日阅《御览》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也”。

释义：“开卷 ”就是翻开书，表示读书。比喻读书有好处。

故事： 宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些割据政权。统一全国的任务，直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。赵光义即位后改名赵光灵，史称宋太宗。宋太宗统一全国后，立志宏扬传统文化，下令整理各种古籍。同时，又重视各种古代文化资料的收集。在太平兴国年间(976—983年)。下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，从而为保存和发扬我国的文化遗产，作出了重要的贡献。

《太平御览》中引用的古书，十之七八现在已经无法看到了。所以，又可以说它是北宋前文化知识的总汇。这部书原名《太平编览》。编成后，宋大宗对它非常重视，规定自己每天看三卷，一年后全部看完；因而改名为《太平御览》，意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。

宋太宗的政事非常繁忙，经常因处理其他事情而未能按计划阅读这部书，于是就在空暇的日子补读。侍臣怕他读得时间太久，影响身体健康，太宗说：“只要翻开书卷阅读，就会有收益，所以我不觉得疲劳。”

唐古拉山水连绵不绝，那是你我血脉之源；龙骨髓里火光闪耀，那是你我智慧之源；一帧《上下五千年》，那，是你我灵性之源。书是人类智慧的结晶，古人云：开卷有益。

捧一帧书册，看史事五千；品一壶清茗，行通途八百。无须走马塞上，你便可看楚汉交兵；无须程门立雪，你便

可听师长之谆谆教诲。莘莘学子，自幼苦读经书，不惜为此头悬梁，锥刺骨，为的是什么，就是充实自己的知识体系，而这最根本途径就是“开卷”。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，方成“红楼巨著”；纪晓岚“饱览群书，徜徉书海”，方得“天下第一才子”称号……他们都是从“开卷”那里得到了最大的益处。

古人云：“常开卷者，常以古为鉴”。可见，开卷亦可使人避免重蹈前人的覆辙。读《谏太宗十思书》，可警示自己“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”。读《论语》，我们懂得要“三省吾身，为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？”古人将自己的人生经历和感慨及经验融进书中，因此开卷有益。

“开卷”可以修身养性，陶冶情操，提高人生精神境界。一纸豪迈，高唱“大江东去，浪逃尽”的苏轼开创了“豪放派”的显先河，是当之无愧的“精神贵族”，帘卷西风，“人比黄花瘦”的李易安编织着“温婉”一族的羞涩与怅然；“明月松间照，清泉石上流”。诉说王维“入禅式的境界”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的谭嗣同大唱“苛利国家生死以，岂因福祸避趋之。”，唱出了爱国的热忱之心……浩荡的历史长河中，古人用精神激起了朵朵浪花，你只需徜徉其中，便可感同身受。可见开卷有益。

高尔基说过：“书，是人类进步的阶梯。”开卷者古来就有，有“五柳先生”那“不求甚解”读法的；也有朱光潜倡导的“字字推敲，咬文嚼字”读法的；更有王国维所谓的三种读书境界……但终归来看，开卷是有益的，因为开卷既是知识之源，又是古人之鉴，更是修养之法。

尽管"开卷有益"是个成语，但我认为：如果盲目开卷，未必有益。

开卷是否有益，主要还是看谁看书，看什么书和年龄这些因素。

如果是一个心术不正的人看书，不管看什么书，他吸收的总是不好的语言和思想。相反，是一个素质极好的人看书，他就会有选择性地看书，而且还会去粗取精，把好句好段和好的思想吸收了，不好的语言和思想就会被他排斥。要是两个心理完全不同的人同样都是看一本警匪书，心术不正的人看了，就会学着做案的手法，而素质极好的人看了，就会学着破案的思维。

看什么书也很重要，看不健康的书，吸收不好的。就像《蜡笔小新》这本漫画书，我认为这本是给成年人看的休闲读物，而现在看这本书的都是毫无判断是非能力的儿童，学了里面一些不良的语言和习惯。所以，我觉得开卷是否有益是不能一锤定音的

个人觉得，开卷十分有益！

读书肯定有好处，但关键还在于你怎么读？这个很有讲究。

还有读什么书也很重要

要说开卷一定有益那也未必

这要看你开卷看什么书，开电脑干什么事了。

你开卷读好书当然有益，而且是大大的有益；你打开电脑上网、收集资料、写作，当然有益。如果你看一些内容不好的书或玩电脑游戏，那肯定是无益的1

年轻人，不能这么说。

我们看书是要动脑筋的，要带着批判的眼光去读书是对的。不能尽信书，因为书中也有谬误，尽信书不如无书。大部分历史书上都是正确的，有谎言的书是存在的，但不会全是谎言。你说的：“尽量少看历史书！因为都是谎言！ ”是没有根据的。所以我不同意你的说法。

赞同沈老师！

我很喜欢看历史书

读史书

可以明志！

同样赞同沈老师的说法!!

凡事有两面性,看你怎么去看了,呵呵!!

世事无绝对的，关键在开卷人的心了。

凡事都有两面性，关键要在什么情况下才能说是好还是错！

你想说好，那就好，你想不好，那就不好！反正支持自己这一观点的人，肯定有自己的理由！

古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。

古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这一点是不能否认的，杜甫所博览

过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子

里，在他写文章，作诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传

千古，被人们传诵。所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。书，是人类的营养

品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么着个曾经富丽繁华的国

度便会遭受到灭亡的威胁。所以说，人是决不能离开书籍的。

然而，现代社会的人民却推翻了古人“开卷有益”的说法，因为他们认为“开卷未必有

益”。当然“开卷未必有益”这一说法并不是说多读书无益，而是说多读那些不健康的书籍便会

对身心造成影响，没有好处。当你越读地多那些不健康的书，你的中毒就会越来越深，从而导致

你沦落，跌落万丈深渊，永远没有翻身的机会，那该是一个多么悲惨的命运啊！一个人的美好前

途就在于他所选择的书籍的种类，如果他所选择的是有益的书籍，那么他的前途将一片光明；如

果他选择了那些不健康的书，那么他的前途将会是一片黑暗，但如果他能及时悬崖勒马，改过自

新，我相信他也能有美好的前途。所以说：“开卷未必有益”这一说法也并不是完全真确的。

多读书固然是件好事，可一定要读有益的书，不能读有损身心健康的书。

开卷不一定有益,有时（假如读了坏书）会造成损害像教育家徐特立说的：“有关家过书常读，无益身心事莫为。”无益身心的事大多来源于读了那些坏书。当今社会上的一些少年的犯罪事实就是一个很好的证明，就是被那些不良书刊污染了心灵，染上了不良恶习，导致最后走上违法犯罪之路。

人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。

现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。

其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。

我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。

有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？

“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的

2种理解

1、开卷有益是句俗语~按辩题理解就是只要看书就是好事

那么这个的反方所表达的立场看书也未必一定是好事

双方交锋点在对于开卷的理解~即~卷的理解按照立场所划范围不同~正方可以支持的论点好比是国家法律所允许发行的书，无论从任何方面和角度都可以提升一个人。

反方的论点就是读书需要+以甄别~不能一味的为读书而读书

2、开卷理解为考试中的开卷

这个正方可以从大家对课程的重视度会有所下降等方面阐述

反方可以从提高大家实际能力和综合阅读理解、分析能力方面下手

正方观点是：开卷有益；反方观点认为：开卷未必有益。我是反方的，我首先是这样理解“开卷未必有益”的：开卷未必有益包含两层，一层是开卷不一定有益；另一层是开卷也不一定没益。

人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。

现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。

其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。

我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。

有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？

“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的

书是人类进步的阶梯。”如今这知识经济时代，人们的学问越来越深，你不努力跟着跑，便后落伍，并越落越远。因而为跟上时代的步伐，你就要不断地学习。

尽管古人说书“浩如烟海”，而我觉得书的世界是 “天涯若比邻。”这话绝对不是唯心的的比拟。世界再大，也没有阻隔。佛说：“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，却是包罗万象，贯通三界。

我们可以足不出户，在这里随意在这里阅览。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢！这里可得到丰富的经历，可认识世界，可结交各色各样的朋友。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧！

其实读书不一定要认真地读，只要随便翻阅，积少成多，时间一长，脑子里也自然有了一个知识的宝库。试想想这不是开卷的好处吗？

倘要骗人，这个方法很可以冒充博雅。现在有一些人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多了。其实我也没专心看多少书，只是随手翻翻而已，只是经常翻翻，就多少知道一些了吗！

想做真正的“开卷有益”，还必须自己有这个爱好，嗜好读书。我想，嗜好读书，应该像爱锻炼一样，天天练，日日练。生病的时候练，刮风下雪也在练，烈日炎炎更在练，把锻炼当作一种爱好。凡嗜书者，他们在每一页书里都能感到浓厚的趣味。

要做到“开卷有益”，还必须选好适合自己的书，让自己在喜欢的书中自由地生存、畅游。

“开卷有益”，我们地去读书，就能不断地积累知识，让自己的精神有所寄托，让自己的生活更加丰富多彩

人们常说：“开卷有益。”但仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感兴趣，那“开卷有益”就未必有益。

现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说书刊，有时能达到废寝忘食、手不释卷的程度。他们一旦进入了书中的“角色”便走火入魔，那他们上课便一心只想着书，没心思学习，成绩一落千丈。更有甚者，被书中的角色所吸引，模仿书中人物，有时甚至会走向犯罪的道路。

为什么“开卷”会造成如此严重的后果呢？主要还是在看什么书。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的书，那就会害了自己。对于那些把人引入歧途的书，我们一定要提高警惕！这样的书虽然情节丝丝入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我们必须在茫茫书海里仔细寻找对自己有益的书，这样才叫真正的“开卷有益”！菲尔丁说过：“不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。”的确，我们应该读一本好书，叫个好朋友，它将把你带进书的殿堂！

由此看出，“开卷有益”必须有个前提，就是读“益卷”，取其精华，只有这样勤奋读书，拓宽视野，那你才能真正悟出“开卷有益”的本意，终身受益无穷！

如果盲目开卷，未必有益。

“书都读得来的人，还怕有什么做不来。”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。

果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子•列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！

作家赵树理说：“读书也像开矿一样‘沙里掏金’”。

梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。

英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对！我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。

所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。也没有一本书的内容是全部正确的。

开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害

回答者： 759970490 - 助理 二级 3-17 18:17

我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。

有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？

“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的 我们觉得有的人读了很多书，他好的没有学到，坏的倒学了不少我们认为开卷未必有益，是觉得现在市场上有许多书，内容不健康，它们根本无法对人类的发展起到任何作用，反而还有负面的影响。我们认为现在人们阅读，只有选择性的阅读才能有所收获，那些不加选择的阅读对增长人的才干是没

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这个周末老师建议我们去看看《流浪地球》这个影片，回家可以写一篇叫《观<流浪地球>有感》的作文。书名号在书写时，文字前后，各占一个字格。

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