奇经即奇经八脉的简称。与十二正经相对而言。杨上善日：“经，正经、奇经也。”参见奇经八脉：奇经八脉为经络分类名。又称奇经。是人体十二经脉之外具有不同作用的八条经脉。即督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴蹻脉、阳蹻脉。它们别道奇行，不从属脏腑，也无表里配合关系。它们的作用主要是补充十二经脉循行不足和溢蓄、调节气血盈亏。奇经八脉在《内经》中曾有分散的记载，至《难经》才集中加以讨论，并提出奇经八脉这个名称。

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六经病为病名。指太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病六经病证。《伤寒论》中把外感疾病在发展、变化过程中所产生的各种证候，依据所侵犯的经络、脏腑病变部位，受邪轻重，邪正盛衰，划分为六经病证，以之分辨阴阳、表里、寒热、虚实，指出各经的主要脉证、治法及其传变规律，进行辨证论治。并对诊治杂病也有指导意义。《伤寒论翼》卷上：“六经之为病，不是六经之伤寒，乃是六经分司诸病之提纲，非专为伤寒一症主法也。……夫仲景之六经，是分六区地面，所该者广，虽以脉为经络，而不专在经络上立说，凡风寒温热内伤外感，自表及里，有寒有热，或虚或实，无乎不包。”六经分手足，为十二经。古代有些医家，有伤寒传足不传手之说。《类经·伤寒》：“周身上下脉络，惟足六经则尽之矣。手经无能遍也，且手经所至，足经无不至者，故但言足经，则其左右前后阴阳诸证，无不可按而得，而手经亦在其中。”

详见百科词条：六经病 [ 最后修订于2015/11/30 14:04:00 共2586字 ]

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古籍中的六经病如下：

医圣张仲景在秘籍中论述：

“三阴三阳十二经，循体之内外，脏俯之表里，盖源于两踝，受命于神命。一下涌泉，二没太冲，内绕太溪，外达悬钟，上洗至足三里，沿路而下走巨虚，午戌二时各洗一次，其效如神，虽是简易疗法，确有起死回生之功。”

气就是经络流注，血就是血液循环。血行气先行，气为血之帅。强大的经络流注通过时，经络流注会对血管内的血液产生感应现象，这种感应现象会产生能量，因此推动着血液运行，所以说血行气先行，气为血之帅。三阴三阳十二经，子午流注，川流不息，经络流注会源源不断的对血液产生感应能量(也是血液循环对经络流注产生的感应)，推动着血液运行。

血为气之母：血液供应充余，人体细胞新生裂变快、质量强大、因此产生的多属性生物正质离子多、压强高，经络流注宏大，脉相有力。血液循环为经络流注的产生而提供物质能源，所以说血为气之母。气血之间形成了这种辩证关系。

《黄帝内经》毕竟是一部经过数千年考究而留下来的医学典籍，而人体并不会随着历史的推移而发生改变。就算是在古代，那些医家对于人体的身体构造也是有一定认识的，所以说人体内部存在经络其实是很正常的事。

一、经络的由来

古时候并没有现在这么好的医学技术，还有设备工具。再加上一些封建迷信思想，人们认为死后应该要保持身体的完整，所以通常都不会主动的去解剖死人的尸体的。因此也不可能像现代人一样有如此详尽的解剖知识，不过他们可以通过一些死尸所暴露出来的内部组织来进行记录。就像我们能看到前表所存在的经脉一样，古人就给那些所取名为经络。也就是相当于如今的血管，还有一些内部的神经结构组织的名称也包括在内了。

二、经络的组成和表里

其实这些经络和我们内部的血液流通，以及脏腑之间也存在着很大的联系。经脉的气血从中交开始运行，并且通过全身各类经脉依次循环，最终达到周而复始。让气血在全身流动，维持各个器官之间的营养，保证内部阴阳相随。并且经脉和器官都有着密切联系，所以从有些脉络上都可以诊断出内部的疾病。

三、经络对人体起决定作用

经络甚至可以决定一个人的生死，并且在帮助人体抵御外邪，调节虚实以及刺激神经传导方面也有重要作用。它可以连接四肢百态，还有皮肉筋骨，让人体内部的有机整体完成必要的生理活动。还可以将气血输布全身来濡养脏腑器官，保持身体营养均衡。并且还可以抵御外部邪气，通过一定的针灸方法来排出身体内部的积压。并且通过刺激性的治疗，来调节身体的阴阳平衡。

在很早以前人们对于人体结构当中的认知是非常粗浅的，他们不知道人体当中的血液为什么会循环，不知道人体的呼吸的作用，但是古人是充满智慧的，他们按照呼气吸气这种气体通过某种或者是载体流动的情况定义了经络，一开始人们认为经络是血管，书中也清清楚楚地写着，经络可以通过手腕，脚腕皮肤薄弱处可见。由此可以看出，中医经络并非是虚无缥缈的，它是一种实体。但后续经过验证之后，经络和血管完全对不上，因此经络也被人们定义为一种看不见摸不着的网络功能。

经络这一认知，代表了古人对人体解剖的初步认知，随着进入新一学的不断发展，解剖时间越来越清晰地揭示了人体的主要结构，从一些中医典籍当中我们可以看到，一直到清朝，经络和脏腑都还是实体存在的东西，书中甚至也描绘出了脏腑图，虽然解剖错误的地方有许多，但是我们可以知道在传统中医的经络和脏腑方面都是具体存在的。

经过也并非是虚拟的，更何况，我们使用肉眼就可以看出血管的结构，因此经络是可以直接看见的血管而已，它也并非是一种稀奇的东西，在书中也显示了经络身而不见，络脉浮而常见里面走气血，这也就明确告诉我们经络系统其实就是血管系统。

至于古人为什么将血管称之为经络，也是一种错误的认知，但我们也可以理解，毕竟我们不能够要求古人的思想和现代医学相媲美。有人也认为中医的经络除了血管之外，有可能也是淋巴，甚至是神经结缔组织等，但无论怎样，人们对于中医经络的说法都各不相同。

以下观点摘自网络，仅供参考：

1、现存于世的文献资料，都没记载“经络”起源的年代。但是，《内经》和《难经》可以证实以下四个问题：

一是《内经》确有对“经脉之始生”的解释，见于《灵枢•经脉篇》，可以证实。

二是《内经》明确指出“六律建阴阳诸经”，见于《灵枢•经别篇》，可以证实。

三是十二经的起源比奇经八脉早，见于《难经》，可以证实。

四是阴阳学说的“三阴三阳”为十二经提供了名称。

2、“三阴三阳”源于“阴阳”的衍化。

3、中医学的历史比阴阳学说的历史更悠久，曾经相当长的时期，中医领域没有“阴阳”的概念。

4、阴阳学说是古代哲学方法论，被引进到中医学领域以后，主要发挥哲学方法论的指导作用。

5、阴阳学说是用“阴阳”这个代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明”，只代表“阴阳”衍化的不同阶段。

6、《灵枢•经脉篇》表明，人的脏腑、器官、皮、肉、筋、骨、血脉、毛发等都是在母腹内发育的，但“经络”不是在母腹内发育的，人出生时没“经络”。并且，《灵枢•经别篇》明确指出，十二经是古代医家按六律创建的，即“六律建阴阳诸经”。

7、赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。

8、《素问•阴阳离合论》和《灵枢•根结篇》都有对“根”和“结”的记载，可以证明，最初的十二经，都以“根”和“结”为两端，确实是古代医家按“三阴三阳 ”创建的。比如，岐伯曰：圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门。

9、根据十二经从无到有的过程，可以看出，十二经之名，根本不是解剖学概念，

而是从哲学领域引进的概念。

10、十二经和奇经八脉的起止、分布、走向、循行路线、以及“经”和“经”之间、“经”和“络”之间的互相沟通、各经与脏腑组织器官的联系、归经的腧穴、归经的病证、归经的药物等，都是在“根”和“结”的基础上逐渐充实、逐渐修改、逐渐调整、逐渐完善的。

11、《难经》第二十八难确实有记载表明，奇经八脉是在十二经的基础上补充的。其作用，主要是弥补十二经的缺陷和不足。所以，奇经八脉也不是人身体上的某种组织或某种结构。

在身体疼痛的时候，他们发现敲击这个部位时可以减轻疼痛感，能够改善身体的机能，慢慢的他们就学会记录这些穴位，积累的多了，他们开始寻找其中的规律，他们发现这些穴位是在线上分布开来的，于是他们便把这些线连接了起来，经络便由此产生了。在后来人们猜想在这些经络上一定还有其他的穴位存在，便开始了进一步的挖掘。我们可以说经络是由穴道产生的，而经络又反过来产生了穴道，可以说它们之间是相辅相成的。

古代的医学家在临床的实践中发现，用针刺穴位时，患者会感觉到有酸麻胀重的感觉产生，这种被称之为“针感”。而这种“针感”则常沿一定的路线向远处传导着。经长期研究观察，他们逐步了解到人体的各个部位那复杂却又规律的相互联通的道路，由此总结出了经络的分布轮廓。

古代大夫在治病时发现，当患者体内的某一脏腑产生疾病时，他的体表相应的部位也会表现出某种病理现象，就比如结节与皮肤色泽等改变的异常反应。在按压生病的部位时，病痛也会随之得到缓解。通过这反反复复的观察，他们发现其中是有规律存在的，并且与经络之间有着紧密的联系。

古代的医学家通过在临床的观察与尸体的解剖于一定程度对于内脏的位置及其形态与某些的生理功能有了比较直观的认识，发现在人体分布着的与四肢相互联系的管状与条索状的结构，观察到血液在某些脉内流动的现象，这些观察发现对于经络的发现有着一定的启发作用，在各种启发与相互佐证及补充的过程中，人们慢慢地对于经络的认识被逐步地完善。

足太阴脾经为十二经脉之一。代号SP。与足阳明胃经相表里。五行属土。本经从足大趾内侧端隐白穴开始，沿大趾内侧赤白肉际，经第一蹠骨小头后的太白，向上到内踝前边的商丘，再上行于胫骨内侧后，在内踝上8寸处交出到足厥阴肝经之前，向上走在大腿内侧前缘，进入腹部，属脾脏，联络胃腑，向上贯穿膈肌，行于食道两旁，连系舌根，散布舌下；它的支脉，从胃部分出，上行通过横膈，流注心中，经气于此与手少阴心经相接。足太阴脾经是阴气最盛的经络，所有本经络穴善于对里寒里虚发挥效用。本经腧穴多用于治疗脾胃、心、肺、肝、肾等病及经脉循行部位的病证。例如胃脘痛、恶心呕吐、嗳气、腹胀、便溏、黄疸、身重无力、舌根强痛及下肢内侧肿痛、厥冷等。

详见百科词条：足太阴脾经 [ 最后修订于2017/2/3 23:50:08 共4979字 ]

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古籍中的足太阴脾经如下：