龙的起源中国龙的起源，可以追溯到八千年前。

　　迄今为止，我国发现的年代最早、形体最大的龙，位于辽宁阜新查海原始村落遗址。这一尊“龙形堆塑”，由大小均等的红褐色石块堆塑而成，全长近20米，宽近两米，气势恢宏，位于该原始村落遗址的中心广场内。在漫长的远古岁月中，它曾作为先民们与神沟通的工具而存在，担负着这个村落的兴衰。

　　古籍上的记载实在触目惊心，原始时期的祭祀总是残忍得不可理喻，祝斋、跪陈、礼拜…

　　…这些都只是前奏，真正的主角是牺牲。焚人祭天——上天需要他的臣民以鲜血换得甘霖。在炽热的火焰中，散发出人肉被烤焦时的臭味，狂热的村民却在重复着单调的祈祷，乞求天帝的怜悯。据说，当时当作牺牲而被焚烧的有两种人：巫和魍。巫，是天神的使者，用火焚烧，能使她的灵魂进入天界，得以向天神痛陈民间的旱情，求得降雨。魍，则是残疾的不祥人，往往有着矮小的身躯和总是仰面朝天的鼻孔。上天哀怜魍，生怕雨水流到他们的鼻孔里去，因而拒绝降雨，导致旱情泛滥，只有在巫术中将魍烧死，才能把这种局面结束。此时的龙，不曾拥有被称为神的资格，只是一种神用于布雨的工具。

　　直到春秋战国时期，这种残酷的祭祀方法终于受到了质疑，上古时期的焚人祭天得到了改良——从杀人改为了虐待。柴堆变成了暴晒场，活活烧死变成了在烈日下暴晒几天……与此同时，龙的地位日益提升，它的形象被广泛应用于祭祀器皿，承担起天神代言人的角色。人们还用泥沙土石在田里制成龙的形象，籍此求雨。《大荒东经》中“旱而为应龙之状，乃得大雨”，《淮南子？地形训》中得“土龙致雨”，记叙的便是这种现象。“造龙求雨法”的日渐风行，祭祀方式不再血腥，相信与文明的进步和人文精神的觉醒不能分开。

　　姑且把巫术与宗教因素撇开，龙的起源与原始图腾信仰也能找出不少联系。图腾，源于印地安语，原意是“他的亲属”或“标记”。原始氏族，对周遭的自然物象知之甚微，他们看得到翻卷变换的云团，看得到刺破长空的雷电，看得到瑰丽多姿的虹霓，却无法用已有的经验或常识解释所看到的气象万千。田里的庄稼何以开花结果？牛羊牲畜何以生长繁衍？毫无疑问，这与雨水有关。当天空雷电交加时，总是会下雨的，因而他们认为，天象也与雨水有关。雨量过少，草木不生；雨量过多，人畜受淹；只有雨量适度，才可五谷丰登。至于雨下多下少，就得靠祖先庇佑了。这样，他们就凭借着猜测，认定有那么一种具有超凡主宰能力的物种，它与降雨息息相关，控制着世界的秩序，而他们，又与这种特定的物种有着亲缘关系，因此，他们将这种动物作为本氏族的象征和保护神，并将其取名为龙，遂自称为“龙的传人”。

　　据古代文献记载，中国是有不少氏族曾以龙为图腾的，从远古时期黄帝、炎帝的子孙（呵呵~别忘了中国人也自称“炎黄子孙”），到尧、舜、禹的族人，以至再后来的吴国、越国的子民。不同氏族的人，往往会找一些好听的借口，作为本氏族选择某种神物进行崇拜的原因。而当这种种借口流传下来的时候，便成为了神话。这些神话虽已经过后人的修改和加工，但仍然涵载了当时的历史背景。在此，笔者仅取一例进行分析。

　　公元前约26世纪，黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战，传说中，黄帝派出了“应龙”参与对战，应龙是一种可以掌管风雨，长有翅膀的巨龙。《广雅？释鱼》中便有记载：“有翼龙曰应龙。”只可惜这条应龙出师不利，被蚩尤一方的风伯、雨师杀得节节败退，黄帝的军队也被风伯、雨师召来的暴雨给淹了。后来，黄帝请来天女“旱魃”，引来大旱，才将暴风骤雨收住，取得胜利。

　　从这个传说中，可以推测出几点：1、天气，在当时已成为影响战果的重要因素，它的好坏，直接决定哪一方将获得胜利。2、古时帝王出战前（如黄帝、蚩尤），往往会进行各式各样宗教仪式，，希望借此影响天气。黄帝召唤“应龙”，很可能就是举行了“造龙求雨”的仪式，而风伯、雨师等人物，则可能是蚩尤军中的负责求雨的巫师。3、在当时人们的观念中，施雨还不是龙的特权，风伯、雨师等人也能召雨。只是后来随着龙崇拜的推广，其他求雨者的名目日渐式微，最终湮没不闻。

　　龙的形象龙，到底长一个什么样子，似乎没人能说得清。宋人罗愿在《尔雅翼？释龙》中提出了一个龙形象的概括：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。看来，连古人都不得不承认，所谓龙，就是各种不同动物的大杂烩。只不过，用一句很俗的话来讲，“源于生活高于生活”了。当然，龙之所以为龙，并不仅仅因为它身上有着不同动物的特征，更由于它无可比拟的神力，它操纵着风雨、雷电、霹雳，它映衬着雾霭、霞光、虹霓，它深沉而悠远，神秘得难以捉摸。它是自然力的集结，代表着强大与不可思议。人们畏惧它，其实是畏惧自己无法理解的自然。炎黄子孙们从“隆隆”雷声中得知它的觉醒，便从中抽象出它的名字——龙（隆）。

　　正因为龙只不过是种种知与未知事物的模糊集结，它的形象也变化万千，随着时空差异有着不同。烛龙、应龙、蛟龙、螭龙、蟠龙、虬龙、夔龙……各种各样的龙汇集起来，简直可以编出一本龙的分类学了。它们之间的区别和联系，时而清晰，时而模糊。举个例子，龙是否有翼呢？这个问题不好回答。据考究，在西汉的出土文物中，有翼龙和无翼龙是并存的，到了唐宋时期，龙的翼就全都化为一到两根飘带了。这说明龙的形象是在不断的变化的。这种变化产生的原因可能有很多：首先与龙扮演的角色变化有关。

　　在商代，龙往往被刻于青铜器上，用于祭祀。出于显一显神的威风的需要，龙的形象庄严浑厚、充满震慑感。到了春秋时期，人们不再将龙的形象局限于礼器，龙开始在日用品——如镜子、丝帛上现身，为了与生活更贴近，龙的形象渐渐变得温和，显得更加亲民。然而到了明清，龙的形象被帝王们垄断，用于王室建筑的装饰，当龙在屋檐梁柱上张牙舞爪的时候，它们又再一次变得高高在上，骄横无道。到了当代，恐怕不会再有什么人会相信龙就是神之类的鬼话，龙的图案也可以随随便便的使用了，于是龙的形象也变得更加随意，可塑性更强。（恐怕老祖宗们做梦也想不到，龙会变成卡通片里那种傻乎乎的可爱形象吧。）

　　其次，这也可能与画家们绘画能力的提高有关。

　　原始时期，龙的形象相当粗糙，一方面，因为它们是怪物，只需要它们长相可怖就好，细节就免了。另一方面，即使蛮荒时期的画匠们想把龙画得像样些，也心有余而力不足。所以当时也没有定下一个“龙究竟是什么样子”的准则。到了后来，随着社会文化与经济的稳健发展，画家们绘出的图画也越来越精美，人们不再满足于神似，而是要追究形似了。这就需要把龙的形象规范化。但由于不同的人有着不同的理解，于是画龙的理论就五花八门，差异明显，因此龙就有了种种不同的种类。

　　再其次，恐怕就要拜以讹传讹所赐了。

　　谣言说得多了，就会成真，在中国尤其如此。在此，笔者仅举一例。传说上古时期，尧帝有一名出色的乐官，叫夔。尧曾经赞赏他，说：“夔一，足。”意思是：象夔这样的人，有一个就足够了。可惜的是，古文没有标点符号，人们不知怎么一来，就把这句话传成了“夔，一足。”意思是：夔，只有一只脚。在后来，便有一些自以为是的人，把传说中的夔龙和这句误传的话联系起来，把夔龙说成了是一只脚的。于是中国传说中，也就跑出了只有一只脚的龙。

　　龙在文学作品中龙在中国的文学作品中出现的几率甚高，诗、词、曲、小说、戏剧……几乎没有一样少得了它。

　　在屈原的《离骚》中写道“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。”以龙为坐骑，似乎是不少文人的乐事，这是由于在古代，修炼升仙的思想十分流行，文人们在不容于世后，往往希望籍此告别现实世界的明争暗斗。而超凡脱俗的龙，便承担起接引得义务，成为大文豪们上天的交通工具。

　　又如在《三国演义》第十二回中，刘备和曹操曾经就龙的问题进行过一番讨论，曹操还作了不少评价——“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形……”。表面上说龙的变幻，实际上语带双关，但抛开政治不讲，这一段龙的描绘的确精彩。熟悉《三国演义》的人都知道，诸葛亮人称“卧龙”，庞统人称“凤雏”，这两个称呼颇值得玩味。古往今来，人们总是用龙、凤喻人中豪杰，被称为龙的人，若无缘生在帝王之家，就往往既才华横溢又品性刚直，有一点怀才不遇又有一点孤芳自赏。中国人欣赏的是这样的一种人吗？难说。不过，从龙、凤的称谓中，笔者也想到另外一点：不少人会认为，龙为阳，凤为阴，两者是夫妻关系。但实际上，古人的确把龙凤相对，但并不是时时强调性别的相反（说来也是，在古文中，凤和凰才是夫妻嘛，凤是男性，凰是女性）只是后人阴阳调和的思想在作怪，才非要把龙、凤分出男女来。

　　话又说回来，龙虽强大，也会有非常可怜的时候。在《西游记》中，一开始便有一条龙因为不依法令行事，在魏征手下掉了脑袋，从中可以得出，龙也不是在任何时候都被视为帝王的化身，不然，斩龙头的事非得弄出个文字狱来不可。似乎吴承恩也很有兴趣证明，龙不是那么神圣不可侵犯的。接下来的《西游记》中，龙们的生存状况也没什么改善，先是四海龙王被孙猴子一顿棍子打得六神无主，后是龙王的太子因犯了天条而被迫当了唐僧胯下的白马……

　　当然，龙在《封神演义》里的遭遇要更凄惨些。龙王三太子被淘气的哪吒抽了筋，接了鳞，龙王爷也被哪吒不知天高地厚地称为“老泥鳅”。这一种指责产生的原因值得考究，龙本是作为吉祥的瑞兽，在百姓心中形象极为良好，何故到了此时，人民的态度却大大改变？这不得不归咎于封建统治者们垄断龙形象的行为。帝王们宣称自己是“真龙天子”，希望把龙作为王权的象征，在拔高龙的同时也拔高自己。这种行为自然引起了百姓们的不满，由于龙文化存在的历史太长，统治者们不可能完全把龙形象据为己有，于是人们也塑造出一些恶龙的形象，指代历史上的暴君，这就是龙在文学作品中常常被嬉笑怒骂的原因。

　　对龙进行描述的文字很多，笔者也不想再连篇累牍地列举了，有兴趣的读者可以去翻翻《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》等志怪小说，又或是翻一翻本论文的《素材篇》，里面也摘录了一些传说。这里不多讲。

众所周知，东西方故事里面都有龙的形象出现，虽然说中国和西方都存在着龙，但是，这两种龙的区别是很大的。首先要说的就是中国是没有龙的，中国的龙，只存在神话故事里面，通常情况下都带有一些的神话色彩，而且它的形状是非常的奇特的。

它身上的每一种器官都是某一个动物身上的一部分，而且在中国的龙有很多种分类，有青龙、黄龙、应龙、蛟、虬等，并且每一种都有自己独特的技能，而且它们的样貌也是不同的，甚至可以说形态各异，但是它们所有的龙都是善良的，它们都是为人类做好事的。并不是说是那种危害四方，生灵涂炭的恶龙。

而西方的龙则和我们的有很大的不同，在西方龙是邪恶的化身，可以说，西方的神话故事里面的龙，都是那些凶神恶煞的龙。它们不做任何的好事，永远都是搞破坏的那一个，并且西方的龙和我们中国的龙的长相有很大的差异，他们的龙就是我们口中常说的蜥蜴。有人说西方的龙之所以是邪恶的代表，是因为我们中国的龙传入西方之后，被恶化了，而有些人对这个说法欣然的接受，所以说就造成了今天的这种局面。

其实在我看来，不管是中国的龙还是西方的龙，都有各自的特点，我们没有办法对他们展开深究，但是要深信的一点就是我们中华的传统文化博大精深，虽然说没有龙这个物种，但是它却是我们人类对于美好事物的一种期盼。

《本草纲目·翼》王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。

龙文化在中国源远流长，龙到底是什么时候出现的，难以找到源头，在炎黄二帝的神话时代，龙就出现了，涿鹿之战时，黄帝召唤有翼的应龙作战，《山海经·大荒东经》记载：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。

传说时代难以考证，殷商、西周、再到战国时期，龙形象的器皿、纹饰层出不穷，有翼、无翼、有角、无角、更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，远古龙的形象多有不同，到了西汉，龙的身体才变得细长，类似蛇形，到了明代，龙就成为了现在的模样。

关于龙的传闻很多，甚至有记载龙是真实存在的，辽太祖就有射杀黑龙记载，在近代当中，还有营口坠龙，龙的存在也是被传得神乎其技，其实不知是古代中国，另外三大文明古国也有龙文化。

古印度有关于龙的记载最早公元二世纪所写的《智度论》，不过印度龙应该是中国通过丝绸之路传播过去的，在古印度原本是没有龙的，梵文当中也没有龙的专用词，在古印度神话当中，象是动物当中的为最高神。

象头神在印度更是智慧之神、财富之神、它在印度地位崇高，龙在传播过去之后，成为了二流的守护神，哪怕是《西游记》当中的龙也只是掌管海域的“龙王”，在古代中国传说当中，龙能够升天入地，沟通天人，黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。

而古印度神话，大神骑得是金翅鸟，佛教中的文殊菩萨乘的是狮子、坐白莲台普贤菩萨乘的是六牙白象，龙的地位跌落了许多，但形象上面基本相同，只有颜色有区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。

古埃及神话也没有典型的龙，埃及的最主要的神有9位，至高无上的主神为太阳神阿蒙、风之神、雨水之神泰芙努特、大地之神给布、天空女神努特、农业之神奥西里斯、生命与健康之神女神伊西斯、混乱之神塞特、守护使者的女神奈芙提斯。

古埃及的龙是在神话各种神话杂糅当中衍生了，最早的龙雏形是上半身是鹰下半身为狮身，上半身为太阳之神，下半身是母神丰饶女神，这个龙形象代表着一切跟水有关的特性，既是富饶的丰收，也是毁灭。

古巴比伦创世史诗埃努玛·埃利什写在不晚于公元前12世纪的七块泥版上，巨龙阿卜苏是最原始的淡水之神，也是巨龙提亚马特，深渊之咸海女神的兄弟和丈夫，他们的水结合在一起，创造出了众神，巨龙提亚马特死后，它的尸骸创造了天地，她的血创造了人类。

除了四大文明古国之外，古希腊荷马的史诗《伊利亚特》也听到了龙，美索不达米亚文明当中的龙是一头怒蛇，它的形象接近于麒麟，头部、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针。

在几个世纪传播下，欧洲龙经过了希腊、巴比伦、北欧神话等一系列龙文化的影响，创造出了一只欧洲文化中丰富多彩的龙，在基督教的传播下，龙是宝藏、财宝的看守者，是贪婪的象征。

在中西文化的影响下，龙也是呈现出不同的形状，封建王朝一直都是九爪金龙，西方的龙，有双翼，口吐火焰，就像是恐龙时代的翼龙，但若是看最古老的文明，龙的形状都十分相似，有专家猜测，全世界各地的龙，应该起源一个文化。

最普遍的说明就是爬行动物说，古人是根据动物创造出的龙，不管是东方还是西方都有动物崇拜，像是中国最古老的龙，也并不是现在的龙形，应龙就有双翼。美国学者海斯认为是古代先民遗留了恐龙的记忆，可能是见过恐龙化石，才形成龙的崇拜。

英国学者史密斯认为世界各大文明都有龙，这些龙在形状上面都很相似，只不过文明不同，后世演变的不同了，这些龙都来自古巴比伦，古巴比伦文明位于美索不达米亚平原，距今5000年前左右，开始创建国家。

古巴伦文明当中能够巨龙是提亚马特，它的形状在后世没有记载，只用“一条大腿”、“一个尾巴”、“一个头骨”来形容，这跟龙的形象差别很大，不过中国龙、古希腊、古印度的龙形象都跟古巴比伦不同。

不过中国龙除了神话时代之外，在7000年前的古墓当中，就已经出土了龙形，而《山海经》记载的地理，不像是中国，其中有南极光、非洲赤人的描写，很有可能在先秦之前，中国人就已经走出了世界，并传播了龙文化。