驱鬼方法多是道家的法术符咒典籍中，像龙虎山、茅山、还有一些民间法派中都有不少驱鬼的法术符咒古籍，不过这类道家法派由于不溶于现代文明社会，所以很少见或者基本很难看见，

如果你只是找哪些古籍中有驱鬼方法的话推荐你去一个地方有很多少类似驱鬼古籍

以下收藏于 古籍阁 并可下载到的一些驱鬼法术符咒古籍，

《远程收惊法》

《邬公驱鬼邪神符》

《驱鬼符带身用》

《鲁班辟邪符》

《茅山封身符》

《茅山差鬼闹家法》

《茅山开金井押邪人秘诀》

《茅山张灵公解签》

《茅山斩草解邪师邪全宗》

《茅山瑶池启教凤娘婆法》

《茅山瑶池启教祈福解厄之类法》

《茅山瑶池起教请师公附坛图》

《茅山祭酒法》

《茅山秘传还阴债法》

《茅山藏魂牵米驾殿》

《茅山谣池中坛》

现在网络上有人说：「画符必须遵照法本，一笔都不能差，多一笔少一笔都不行。」听后侯先生觉得很可笑，因为说此话之人对于符咒是个外行。每个符咒都是开山祖师证悟其法之后留与后世传人的启法钥匙。祖师在世之时领了很多兵马，这些兵马在祖师离世之后也会跟随而去，随时听候调遣。

每个法术都有自己的根基和在宇宙中的能量场，能够招收和带领兵马的层次数量并不一样-1jpg

当传人正式踏入这一门之后，祖师会把自己的兵马调一部分给他用，因为刚进门的弟子本身并没有兵马可用，不能是个光杆司令，没有兵马弄得再花哨你的法也不会灵，随后传人弟子也会招收自己的兵马，逐渐扩大势力。等第二代承传弟子出现时，第一代的承传弟子再把自己的兵马分一部分给第二代弟子，其实这也是祖师的兵马，因为第一代传人弟子和其兵马都是祖师的兵马了，如此流传下去，这个军团会越来越庞大，逐渐形成一个空间势力范围（一个能量场）。

那么兵马怎么运用呢，就靠祖师留下的符咒，符咒有两个作用：

1、门派标识。兵马见到后就知道是自己人。

2、任务内容。兵马会照此执行，完成任务。

有人会认为这不是命令自己的长辈师父、师爷们干活吗？普通人理解不了。在这个团体里最重要的是要保证团体的稳固和发展，从而万年香火万年长。人类社会是其存在的前提，脱离了人间香火便失去了根。所以里面每个成员都在用生命捍卫着自己的生存空间。在做高危险的法事时，有的法师会流泪痛哭，有人说这是进入功能态的表现，也有人说这是在请求祖师帮忙等等。

其实背后的真相是：

1、见到祖师兵马威风凛凛之英霸气势内心激动所致。

2、在此过程中见到自己的兵马损失惨重。

曾经有同道问我，说我没有见到这些啊，就是不由自主的控制不住流泪。没有天眼看不到，但你的元神却看到了这些情景，然后又映射到你心里，令内心激动或难受。

这就是外行看热闹，内行看门道。

符咒只是一种外在形式，当你跟本门祖师心意相通之后（即建立了一个信息能量沟通渠道），你所画的符多一笔少一笔都无所谓，也可以说当时就应该这样画才正确，因为只有这样才能够顺利接通运用本门宇宙空间能量场，使本部兵马能更加充分准确的领会任务内容，从而发挥更强的战斗力。一些刚入门的弟子所书之符，你用天眼看时会发现这道符有的笔画没有光影或者多了一道光影，那就是祖师帮忙给调整的。

随着修炼的提高，有的弟子用心念画符，然后从口中吹出也能达到一样的效果。每代的承传弟子他们所书之符都各有差异特点，只是祖师留下符咒的整体框架没有变，这不是每个承传弟子故意这样做的，而是符法在不同时期针对不同施法事件自然产生的结果。这也体现了一些高层门派符法之圆融宏大。

符咒施法的关键是要有兵马，否则你所书之符，即使如在法本上扫描一般准确也是废纸一张。符咒是给自己的兵马看的，兵马见到本门符咒，就会按其表达的能量轨迹含意行事，将令兵行，勇往直前。层次越高的兵马越勇敢，他（她）们从不畏缩，视死如归，不会怕死亡而退缩，这就是兵马之忠勇。在他（她）们看来这就是自己存在所体现的意义。

如下面这些都是符咒的古籍资料，想看的话自己可以去 玄奇阁  里下载就行了：

《大梵雷书》 《大洞治瘟箓》 《天坛官兵贯穿全宗》

《天师流传先天五雷符篆秘法》《天皇使者雷影符密》

《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》 《地司百病驱邪法水》 《手抄接骨神书》

《雷霆三十六标报应条律秘旨》《万神总诰降奕大法》《三勅百解符内秘》《三天秘法》

《三天秘法全》《三田和合旺店符秘》 《二限黑煞亲征梅仙斩鬼勇身散符秘书影》

《先后天满盘珠》 《先天书符百神大法乾坤两册》

《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》《如意大宝》 《家传符咒秘书》

《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《元皇杂本》 《先天结帆法密旨》

符咒的画法如下：

2022年12月的神秘图案是：“鸟居”本月的神秘图案比较难，但是只要画的差不多就行。具体画法：从左上柱子出发到右边柱子向下，然后转一圈后绕着符咒左边、下边、右边画即可。12月神秘图案是触发起来还有画起来最难的鸟居，也就是要在符咒上一笔画出一个开字来，这个要走很多的画笔所以触发起来比较费劲一些。

起步在召唤矿的边框最左侧，从左侧蓝色边框的下垂角落起步一直向右侧画，中间穿过五角星的两个角，在右侧最边缘的红柱子的左侧边上拐弯，蹭着往下画。画到红布下方的三角尖的位置拐过来往左侧画，保证穿过第五个符咒，画出边框向下拐。画到边框底端后向右侧画，沿着边框画到蓝色符咒的边缘，向右侧拐画到右侧边缘向下画即可。

简略版的画法只需要有两个横线就可以了，如果你有“四时雅苑”的召唤屋皮肤，先把这个皮肤关闭，用最原始的皮肤来进行抽卡，根据旁边的帘子来定画线的位置。

平安符可以自己画。主要看人的心诚不诚，只要不起杂念，一气呵成，自己画的符照样灵。而请人画的符不一定个个都灵，主要是一种心理作用罢了，认为大师画的肯定好。所以，保持不起妄想分别，可以自己画。

画符，要准备朱砂或墨，黄表纸，画符前要净心，其次净身，净面，净口，净手。画符还要念笔咒，水咒，墨咒，砚咒，朱砂咒，还要上香跪拜，祝告天地神祗，然后去朱砂或墨，一鼓作气把符画出来，不可停断，中间还要掐诀，念咒，画完后笔尖朝上，笔头朝下，撞符三次，在掐金刚指，掐金刚指是要用力，以表神威，最好是在把画好的符绕香炉三圈，这样才算结束。

这是道家专用文字，称为天文，只要学习道法的人才能懂，不是偏旁字。符咒这个也是各种文字拼在一起的吧。

符咒在道家（道教）修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。

符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》 说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明赌咒发誓现代符咒之术几近失传，如今能使用符咒之术的正规道长只有寥寥几位其中又以仁泽易道道长为先。

茅山符流传的比较广，画法和传承也非常多，但是画符不是说照着一些符咒书籍就能画的，而且茅山符咒的画法也是需要这个符的传承，即使你这样照着书画了也没什么效果，因为没有传承，

茅山符咒也只是众多符咒中的一种，符可分拆为符头、符胆、符脚这三样，俗话说：画符不知窍。反惹鬼神笑。在画符前要净心和净身，净口，净手，一鼓作气把符画出来，不可停断，不仅要上香跪拜而且还要祝告天地神祗等，画符的前提准备的东西比较多

具体的茅山符咒的画法比较长，细节比较多，有兴趣的话你可以去

符咒网 或者 玄奇阁  里有完整的画符步骤，我之前刚学画符的时候也是这里看到的，有很详细的图文并茂的画法教程

符头、符胆、符脚自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（道德天尊、元始天尊、灵宝天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。“符头”也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。

此符头代表三清道祖，也就是人们说的道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊三天尊三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。

画时用咒为：（1）一笔天下动（中间）（2）二笔祖师剑（左边）（3）三笔凶神恶煞去千里外

此为三将军，即雷、火、风

此二个为三台星君

也为城隍，土地，祖师

在符上做符头为城隍，土地，祖师

在符咒中为三台星君

也就是：下台曲生司禄星君，上台虚精开德星君，中台六淳司空星君

画此用咒：（中）三台生我，（左）三台养我，（右）三台护我

如果在画符的时间，符咒中无上符头，则在画符时先念：一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外

此符头用咒为：一转天地藏，二转鬼神惊，日月两点合明动乾坤，急急如律令。

关于敕令的问题:

以上为 “敕令”的6种画法只是部分画法,还有一些其他画法,因为在不同符咒中，画法也是不同的，上边的6种是常用的画法

在写“敕令”二字的时间是需要念咒的，用咒为：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。

符胆

符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。一般常见的符胆是“罡”字，也有“井”字，也有“马”字，“化”字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。

此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示“ 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干；第二种写法罡，表示“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。（1）四：开天门；（2）一；杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。

急急如律令

这个为“二十八宿胆”

用咒为：

角亢氐房心尾箕

斗牛女虚危室壁

奎娄胄昴毕觜参

井鬼柳星张翼轸

也就是“二十八宿”的名字

此字刚好28画,画完刚好28个名称完此字为七星胆

此胆内有：三清、北斗七元星君

写 “吽”字时念：唵哑吽

正音为：ong ya hong

下7撇为北斗咒：斗勺雚行毕甫票

北斗咒7字都带“鬼”旁

必须一边写以便念

不念等于没有写

符脚

此两脚的咒一般画符的书上都有

此符脚内请：五雷、日月、十二星君（也就是：子丑寅卯等12个地支）

此脚多为斗法用符和斩邪用

示范符

这个符咒上请：三清道祖、玉皇、紫微星君、南方丙丁火德星军、天官

这个符咒的画法:

三清符头

玉皇敕令玉皇敕

此符咒要请：三清道祖、张天师、三台星君、三元三官大帝、南斗、北斗等等神仙画符不知巧，惹的鬼神笑！画符若知巧，惊的鬼神叫！

任何符咒不是随便就可以用的

要根据实际用途来针对性的去画

画符首先要知道天地、日月、星辰、鬼神、阴阳、五行、地理等等

画符最关键的是内炼

先修一心字，再修一定字，再修一慧字

画符收徒第一戒律就是：心术不正者不传

如果你对符咒有不同的看法,或者感兴趣,可以互相交流!神秘的东西确实有太多的吸引力还有画符咒也需要修炼符功的要有一些准备,呵呵,也是很神秘的

道教符咒中的常见咒语

落幡咒

幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆

经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延

急急如玉皇上帝律令

九星神咒

九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开

流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀

得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知

土地神咒

此间土地神之最灵升天达地出幽入冥

为吾关奏不得留停有功之日名书上清

甘露咒

悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉

常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉

二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水

润及於一切

玄灵咒

玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形

五脏神君各保安宁

延内真咒

天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真

百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴

度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾

玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒

天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通

三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身

视之不见听之不闻包罗天地养育群生

诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎

万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形

内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾

金光速现覆护真人急急如

玉皇光降律令敕

破地狱咒

茫茫酆都中重重金刚山

灵宝无量光洞照炎池烦

九幽诸罪魂身随香云幡

定慧青莲花上生神永安

净身神咒

灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥

青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我真

都离寒庭咒

功德金色光微微开幽暗华池流真香

莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼

急宣灵宝旨自在天堂游

祝香神咒

道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前

真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天

净口神咒

丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神

罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津

心神丹元令我通真思神鍊液道常存

净心神咒

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

安土地咒

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

净天地咒

天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。

具体详细操作方法：

写符时准备工作有哪些

第一:要心正,心诚也就是说正人君子才可学此术,邪恶之人学习不但不行反倒引火上身

第二:要常于修练,比如可以跑步,学武术,总之要你强体健身在有人指导下可练气功健体强身的作用在以后学习踏罡步斗中肯定要用得上的

第三:要请神仙至家中供奉,没有神仙坐镇,想请神书符是不可能的请神仙可请灵宝天尊,道德天尊,元始天尊玉皇大帝,九天玄女,金灵圣母,张天师等等均可如果想和我学符咒术,则应供奉灵宝,道德,元始三尊为佳同属于玉虚门下请神时要选好吉日吉时方可,切必须神像要开光,如神像内有用现代方式打印的所谓开光咒,就不对了,要有毛笔书写的开光符为最正看神像是否光彩生辉,面色吉祥方可请进家中,请神时不要问:'神像多少钱'要说:'请某某神香火钱为多少'请神后要回到家中的路上,用红纸包于神像不可和他人对话聊天三闭其口

回至家中后,马上选吉方位,供神案,摆好烛台,香炉,酒杯,供品,香花,一切准备妥后,将神像供于正中,念请神咒,请神文,用点三柱清香,这才是最完全的请神入家的仪式还有好多讲究不能一一细说,有不懂的朋友可留言问我

第四:要准备好法印,没有法印,那么你写符就相当于没有公章,神仙如何为你做事

第五:准备好黄纸,红纸,狼毫毛笔,砚台,松香墨,文房四宝越古老越好

第六:必须将以上物品炼化四十九天方可通灵性

第七:平常时,要把各路神仙的名称,神号,性格,爱好等熟记于心,便于日后书符时清楚请哪个神做哪些事情,比如你想驱病,则请九天玄女,如请来雷公电母,那就大错特错了

第八:符咒术有些方面涉及到阴阳五行八卦的知识,要经常学习最好懂周易为佳

以上是讲你学习符咒术的最初准备的工作,必须做好诚心感动天,未学已通神

写符的注意事项及禁忌

画符应注意事项

一、书符十戒

当在书符之际，心中应屏除一切妄念，邪想，诚心诚意书符，所谓'十戒'者：首戒心有二念；再戒荤口；三戒手秽；四戒笔墨不洁；五戒方向不正（书符须依方向，有须向南方，有须向东方者，不可任意为之）；六戒造次；七戒复笔（书符不比写字，须一笔出之，不可如写字描顺。）八戒口不应笔；九戒吐痰作恶；十戒改笔（书符既成不可改动笔画）。

二、注意事项

1符纸有一定尺寸，不可乱用，一般以门公尺星上之吉祥尺为之。

2书符之纸一般为红色或**之纸张，不可乱用。

3书符之工具虽到处可买，但必须经过敕咒，祭祀，通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。

4书符之前，必须诵咒。

5取笔书符时必须雄姿，全神注视符纸，不可不定神或与他人讲话，不可有污秽在周围。

6下笔时，必须念下笔咒三次。

7书符完毕，将笔反向以笔头压符三次，由下而上摇符纸三次。

8书好符后以指诀压符，敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。

9焚符时将符头折成令符，焚符时先点符尾。

10书好或未书好之符，如果不用，不得乱抛弃，须用寿金一起火烧化。

学符禁忌

一、巧圣先师留言

1、不忠不孝、不仁不义，重视金钱，物质享受之徒勿用，用了也没有法力。

2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿乱用。

3、不尊师重道之徒，切勿乱用，免以绝自己之路。

4、心术不正，举止轻浮者，不可授。

二、学法禁忌

1、每月农历初一、十五日斋戒，最好吃长素；

2、九独日夫妻分离，不可行房；

3、青蛙，鳝鱼，狗，龟，甲鱼，鸽子，无鳞鱼，蛇，驴马不可食；

4、多行善以积功德，不可杀生；

三、书符禁忌日

1、三月初九日

2、六月初二日

3、九月初六日

4、十二月初二日

书符禁忌日

符法之用与灵气同样，虽是无法科学的表现，但其妙在秘玄中而取之。有时书灵符灵验颇有功效，有时不应，总是其时空灵气不引接关系，或者其身之精神与静关欠佳等等，不得其效能。所谓施符也应择吉为要。

书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵，此是子亥交脱之侯，阴阳交代之时。或是子午卯酉四时，均可灵验。有特殊情况和高功者，只要不是刑破之日，同样灵验。

书符不可用刑破之日，用之不灵，而发生不灵，反之为害。

诵咒的要诀

诵咒者，其意既与神鬼讲话，将所受之痛苦。所求之要者，告诉鬼神，而祷其默佑也，这是何等郑重之事，必须恭而敬之，心中目中有神明昭乎于上方，方寸之间别无他念，则处能感动鬼神。所谓'志诚可以格天地'即是此意。诵咒的方法各有不同，有先诵咒后书符，也有先书符后诵咒，有的随咒随书，其方法虽然不同，但其志诚者都出自于心，其中随咒随书随诵的方法最适宜。

念咒时，身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入其中，才能为我所用。这样就要求对咒语要熟练如流，念咒速度不宜过快，必须精、气、神集中于一体，其关键是以心应咒，心咒统一，这样才能产生效验。

写符时须注意的事项及秘决

画符秘法

一，符缘

符咒法术家，不同于凡家，所用符法器物必须经过祭炼，注入灵气灵光才能使用。具体如何祭炼将在后面叙述。画符前应先念敕水咒，敕砚咒，敕笔咒，敕墨咒，敕纸咒，然后烧香诚心祈祷。取笔雄姿，眼开全不注视纸心，松静心身，凝神注于笔峰，才开始运气念咒画符。念咒画符一气呵成，不可间断，错乱。不能与人说话，更不能心神不定，否则符咒不灵。初修习时可口中含水，符画好后，将姿势威灵入符胆，持符在香炉之前置举时，其姿势更应雄风，以降龙伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒时应咒从心出，非于口舌之间念念了事。

二，符仪

符咒法术忌用刑破日，最佳时为阴阳交接，灵气最显的亥时，基次是子午卯酉时亦可，每年农历四日不可施法画符，当慎之。当然，如果法术高强，也可不拘时日。

画符时左手结印，即将左手食指向内卷曲，指端置于大拇指靠近虎口侧的根部，拇指掐在无名指根处，其余三指自然伸直，轻轻按在符纸上，右手执笔，神意，气力，目光完全投注于笔峰与纸之间。书符时不可有鸡犬血光之物及经期妇女近前。（妇女修炼应避开经期）

三，咒秘

修炼符咒法术，应熟悉天地间日月星辰风云雷电，阴阳五行，山川河流之灵气力场，以古人说，它们相应都有神灵神职。古有万物有灵之说，因为在符咒之内都有请各方大小神灵及神兵鬼将之意。

符咒法术多允邀请主神借兵将相助护法，接着请属下神兵神将相助，打鬼斩煞，祛疾镇宅，消灾解厄。所以法术有效否与鬼神之是否熟悉息息相关。咒自心出，符由心写，如此才能动天地而惊鬼神。咒语结句如'奉太乙真人急急如律令'是咒的敕令句，再如'奉九天玄女神兵火急如律令'等等是告诉神兵神将，说明术若是奉某某神灵所定的敕令叫他们行事的。要他们急速依照，天律敕令而兴兵不可怠慢。'急急如律令''神兵火急如律令'，是押咒之句。一般说人要驱使神鬼兵将是不可能的，他们不听从，必须奉太上老君，太乙真人，瑶池金母，九天玄女的神威才能伏从你的命令。咒语的结构是先请主神或下级神，次嘱他们干什么事，最后对他们说奉某某敕令执行符令，要他们依照所敕的律令急敕进行。

四，符咒诀的关系

符为法术之魂，咒为法术之魄，诀手印和身印为法为法术之形。

书符秘诀

一、画符程序

书符有一定之式，并非随便可以为之，常人不可为胡乱书即成，及不免贻笑大方。

书符之前，必须吃斋沐浴，洗手嗽口，这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外，清静之地，或神像之前。备置书符的工具（笔，黑，纸，砚，水，株砂），烛台，香，花，茶，果，想茗，桌围，拜垫，慈怀普度，打开灵符部，端放于香炉后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天祷台表明为何事，如消灾解厄，或医病作法等，然后咒水咒朱（墨），咒笔，咒纸，而后念咒书符。书符时必须意念集中，一气呵成，不能有杂念，不可停顿，这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地，随意随手能操笔书符的。古人所谓'一诚可感格天地鬼神。'

将符书好之后，将笔反向，以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头，撞符纸三次，（由下往上撞）然后用剑指或金刚掼敕符，敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章。（注：安胎符千万不能倒跺笔头，切记！！！）。

灵符用后，效果良好，则必须'谢符'，所谓'谢符'，只是一种仪式，略备四果，清香，清茶，感谢诸神恩师的佑助，不求铺张浪费，最重要是心诚，意要真，简单隆重的仪式，最表达主人心诚之意。

二，祭祀礼仪

祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式。在祭祀中，我们焚香及念清神咒拜请神明降临，也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其礼仪如下：

1、在神桌上排列品，水果，鲜花，茶，酒等祭品；

2、燃点神案蜡烛，点蜡烛又叫'发蜡'，表示对神佛的尊敬；

3、神前献茶三杯；

4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；

5、敬酌第一次酒；

6、掷杯筷，问神明是否已降临，须等片刻后再掷杯筷，问神明是否已降临；

7、神明降临后敬第二次酒；

8、有事求神明者，可掷杯筷问神明是否允诺；

9、双手捧持冥纸和爆竹，拜靖神明查看；

10、焚烧冥纸,燃放爆竹;

11、敬第三次酒;

12、掷杯筷问神明是否餐毕,若餐毕收取祭品,若未毕,须等片刻向再掷杯快问于神明

注：每次敬酒，须把前一次的酒淋于冥纸灰炉周围，以防纸灰乱飞。如有特殊情况，可用其他方法请神。

符的组成及其要点口决

符令的形式

书符时其字体愈有力愈好。符字之体有数种形式，有正楷字体式，草字体式，草开字体式，半字圆体式等。正楷体式与草体式，草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式，多用于中乘符式，半字圆式则多用于上乘符式。

符令有头有身有脚，以敕令为头，符胆为脚。至其头部有面，目，耳，口等。这头是敕令，脚是罡字，敕下符令字式就是身，这三点就是书符要诀。符令的要字即是书定在敕令之上，或敕令之下，罡字符胆之上的字式，也就是填写在敕令与罡字的中间。

符内入神式说明

符内入神多入神，王，将，星，雷，日，月，丁，甲，斗，等的字在鬼字之上，式煞字之上。而用以制煞斩鬼，消灾解厄，镇宅平安，收惊治病者。以外也有八卦图，大金刚等字用以入神于符内，以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多，于此甚难尽载。

符咒的要点

初学画符念咒，最重要的要点，就是须熟知天，地，日，月，星，辰，风，云，雷，雨，山，川，河，海，水，火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等，也须知其相貌，嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令，所念的咒语，都无法得到精通。因这些神，神将等，生前有的也是人，他们都是念勇善战的勇士，他们也与人一样有其性情，有其情感，喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲，与人一样都是肯助朋友，知已的。如无情份，无相识则要求他相助，我想是不可能的吧！

依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活，相貌，嗜好等者，这些都具有些道理的用意，而不是无端乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职，在咒语之内，请所需神将服役助法，此皆与神灵及神将有关。

符令的写法，最重要者有四字的方式，是敕令罡等式，这四个字式在书写各种符之内，都是得填上的。其中敕令两字式要填写时必须要看情形而书定在符令之中。再有罡字式，这罡字式在符家称谓符胆，在符术家来说符胆有两样式，一式是罡字，另一式是字式。书符时两式之中只填一式就可，不必填写两式，但是不说明这两式要分填在何种符令的，只是在各符式之中有填罡字式者，也有填写字式者。

书符必须先写敕令两字，这敕令必须写大字，最后把罡字写在最下，这罡字也须写大字，在敕令之上填字式字体，也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将，再填事项，最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。

敕令的填法

填'敕令'二字必须要有分别，如不分则所画之符令不但不灵，且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上，如中级神灵，上级神灵的神名之上是不可填写的。如主管正神，高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可，如填在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必须先写奉天在敕令之上，才可得用。有差错，则神不受命而致使符令不灵。

如奉请高级神及主管神灵，则不可写敕令二字，只可写奉字式在神名之上，这些这些填法皆有其意义及用意。

符令的架构及符胆

符令是由'符头'，'主事神佛'，'符腹'，'符脚'，'符胆'等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。

一、符头

自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的'三勾'就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此'三勾'时应暗念咒语：'一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。'一笔一句须恰到好处，就是所谓'踏符头'。

'符头'也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以'敕令'为符头。如无'三勾'三清符号时，必须咒日'天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。'即可。

二，符胆

符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。

一般常见的符胆是'罡'字，也有'井'字，也有'马'字，'化'字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。

三、符脚

'叉符脚'，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。

四、一般常用之符胆

v

vv

1、三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意有意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。

（1）v一笔天下动（中间）

（2）v二笔祖师剑（左边）

（3）v三笔凶神恶煞去千里外

罡

2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示'甲乙丙丁戊己庚辛壬癸'十天干；第二种写法罡，表示'子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥'十二地支。（1）四：开天门；（2）一；杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。

井

3、此符胆为万丈深井，就是隧落万丈深坑之意。

此井口要开一口，以免太绝人路，太损阴德，而不利已。

敕令

4、书敕令咒

咒日：一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脓，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。

符咒的分类及用法

符咒的类别

符咒之类别烦多，不胜枚举，至少有千种以上，我们以下列两种方式来化分，各加以说明。

一、由符咒的功用来化分

1、小儿用符：有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符，天师收惊符……等等。

2、和合符：和合洗符，相催向符，修脚符，和合符，和合符，合心情符，变合符，男女和合符，良缘符，情通符……等等。

3、治病用符：大吉符，治腹痛，目痛符，狗咬符，治虐符，五灵冶病符，金力气符，除寒热符……等等。

4、孕妇用符：插花换斗符，难产符，胎死腹中符，安胎符，……等等。

5、六畜用符：六畜平安符，治瘟符……等等。

6、财利符：财神符，财利符，福运符，繁荣符……等等。

7、其他用符：镇宅用符，化骨用符，吉利用符，丧葬用符，婚日用符，开工、动土用符，精神符，调兵符，收兵符，替身符，风水用符，修炼用符，斗法用符……等等。

二、由符咒的使用方法区分

1、带身符：置于所需用者身上，用以保平安，避邪，祈福。

2、化食符：将符令烧化于水中，后饮用，或擦洗全身。

3、贴用符：将符令贴于门上，或床下，或屋梁上……等等。

4、放水符：将符令放于水中流走。

5、洗符：将符令化于水盆中，以洗患部，或身体等。

6、煎药符：配合中药外方，一起煎者食用。

7、埋符：将符令埋厌处或动土处等用符。