白复礼简介

栏目：古籍资讯发布：2023-08-08浏览：1收藏

白复礼简介,第1张

白复礼（－1740年），字慧直，号照图子。清雍正乾隆年间陕西绥德人。十九岁，弃家东游，访道华峰，受业于应诏东，后云游关内浴水观，改名通真，遂卜居之。后至泾阳峨嵋山云门宫，参礼王来怀，听传龙门宗法，道授三大戒。王来怀付之大法，为第十四代传戒律师。复礼惨真养性，苦志参玄，论虚无之妙道，究金丹之正理，居不数载，观宇为之改观，时人尊称「通真上人」。乾隆二年（1737年）开演百日法戒，传授弟子。五年（1740年）病逝于观中。事迹详载于《太上律脉源流》。

修真又称修仙、修炼内丹，[借假修真],现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。修真又分现实修真及小说修真小说修真分为：筑基、开光、金丹、元婴、出窍、合体、渡劫、大乘共八个阶段。普通的人修真开始，称为修真者，渡过天劫以后，就可以进入仙界，开始仙人之旅，到了仙人的境界以后，就可以尝试着进行修神。神的定义是可以形成绝对领域的人。所谓的绝对领域是在以自己为圆点，形成一个圆球状的区域，在这个区域里任何的法则都是你制定的。修真是把外界的高级的能量存在自己的体内，来改善自己的体质，以得到最大潜力的开发。修真开始的力量称‘真元力’，成仙以后所拥有的力量称‘灵力’，修神开始的所拥有的力量称‘灵奕力’，成为神后所拥有的力量称‘心奕力’。还有修散仙、鬼、妖、魔等等。散仙，是没有渡过天劫，只剩下元婴的人，安全修炼千年后，利用海玛瑙或者其余的方法修炼而成，修炼成功了以后，每千年要遭受天劫，一次比一次厉害，最多九次就魂飞魄散；鬼，一般都是由魂魄开始修炼；妖，各种非人的东西，如动、植物，石头一类，常年累月的吸收日月精华，形成了自己的意识，才开始修炼的；魔，就是各种修真之人，通过损害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。现实修真分为:一: 修真门派中华从上古至今有八十余修真门派, 流传至今多已没落，解放后，修真界以全真教分支[龙门派]及[正一派]为目前最大的两个门派，其它如武当三丰派,华山派等等二十余家现存于世。二: 丹道简介通过烧炼[金丹]，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以[金丹大道]的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼[神][气]。老子道德经曾云[ 道生一,一生二,二生三,三生万物]丹道即三返二，二返一，一合于道。其名词为[炼气化神] [炼神还虚](后又增添[炼虚合道][虚空粉碎]一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的[[练精化气] ,使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。三: 修真方法根据门派不同, 所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。世俗修真门派以[东派] [西派] [南派] [北派] [中派]划分。隐世门派为[古仙派]。(古仙亦有分别,此处不便多述)

明代气功与医学结合得最为紧密，其中多部气功著作都融入到医学之中。

如孙汝忠《金丹真传》，伍守阳《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》，高濂《遵生八笺》，朱权的《活人心法》，陈继么的《养生肤语》，铁蜂居士的《保生心鉴》，王廷相的《摄生要义》，罗洪先的《卫生真诀》、《万寿仙书》，混撼沌子的《锦身机要》，胡文焕的《类修要诀》、《养生导引法》，高攀龙的《静坐说》等，既重视气功养生炼养方法，也重视医学养生保健作用，书中都列有具体功法，颇为实用。

从大的方面看，北宋，特别是宋真宗崇道之后，是内丹经典暴发的时期，也是内丹道的成熟期。北宋以来，产生的丹派非常之多，但我们只要关注那些理法比较系统、对后世影响较大的派别，进行分类，则丹经大致可分为丹道祖经、早期丹经、西山流派、悟真流派、紫清流派和后期丹经。1、丹道祖经

丹道的发源，是非常早的事。《道德经》和《庄子》可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来。

2、早期丹经

我们可以把北宋初年之前，包括五代、唐、隋、南北朝、三国和东汉以前，这些年代产生的丹道经典称为早期丹经。同时，我们也将未受西山流派、悟真流派影响的北宋丹经，归为早期丹经。比较著名的有《周易参同契》、《吕公泌园春丹词》、《真人高象先金丹诗》以及清静、内观、心印诸经等。

3、西山流派

西山派，是上述丹派中，在产生时间上最早的派别。该派由华阳子施肩吾在宋真宗时期创立。主要经典包括《钟吕传道集》、《灵宝毕法》、《西山群仙会真集》，受西山派影响的丹经非常之多，最典型的是《大丹直指》，紫清派也颇承西山派之说。

西山派的提法，潘雨廷先生在其《道藏书目提要》中多次论及。我们需要注意的是，宋代的华阳子施肩吾，与唐代的栖真子施肩吾同名但非一人。

4、悟真流派

北宋张伯端于1077年最后完成《悟真篇》，这是内丹史上的重大事件，丹法因《悟真篇》而大畅其风。悟真派的经典自然是《悟真篇》，受其影响的丹经比比皆是，难以枚举，其注疏更是续出不绝。如《悟真篇注释》、《金丹四百字》、《金液还丹印证图》、《悟真篇三注》、《仙佛同源》、《金丹大要》、《大道论》及《道书十二种》等等，皆重要丹经。

5、紫清流派

所谓金丹南宗，实即紫清派。该派系由南宋白玉蟾及其主要弟子所创，白玉蟾与朱熹同时人。白玉蟾有取于西山、悟真二派，而有别之，独标玄关一窍之说及凝神气穴之法，最为丹家所重。紫清派主要经典较多，有《紫清指玄集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《还源篇》、《丹髓歌》、《金丹四百字》和《翠虚篇》等，本派丹经和受其影响的丹经也很多，如《金丹大成集》、《中和集》和《周易参同契发挥》等，而后期丹经则大部分宗承其玄关一窍之说。

6、后期丹经

陈致虚是丹道集大成者，他完成了丹经创造期的最大综合，也是宋元丹经创造期结束的标志。其后所产生的丹经，特别是明以后产生的丹经，我们统归于后期丹经。这一时期的丹经，大都承前人之说而扩充，基本不出上述三派的范围。全真心性修炼的工夫，自陈致虚大倡其说之后，逐渐在后期丹经中占有了非常重要的地位。后期丹经较重要的经典有《方壶外史》、《金丹正理大全》、《金丹真传》、《性命圭旨》、《张三丰先生全集》、《周易参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》、《道书十二种》、《古书隐楼藏书》、《园峤内篇》、《证道秘书》和《乐育堂语录》等。

以上挂一漏，简略勾述了丹经流派的大致情况。最后要强调的是，丹经的分派，实际并不是很重要的问题。在之后的文章里，我们将更关注于从丹经本身的特质，包括鼎炉、药物、火候、关窍和理法特点等方面，进行分类研习。

《悟真篇》最后完成的时间应是1075年（宋神宗熙宁八年，《悟真篇》后序写成），文中笔误，特此更正。

目录 1 拼音 2 《宋·太平惠民和剂局方》:大圣一粒金丹 21 处方 22 炮制 23 功能主治 24 大圣一粒金丹的用法用量 25 注意 26 摘录 3 《传信适用方》卷一 31 方名 32 大圣一粒金丹的别名 33 组成 34 功效 35 主治 36 大圣一粒金丹的用法用量 37 制备方法附： 1 古籍中的大圣一粒金丹 1 拼音

dà shèng yī lì jīn dān

2 《宋·太平惠民和剂局方》:大圣一粒金丹

21 处方

大黑附子（炮去皮尖）、大川乌头（炮去皮尖）、新罗白附子（炮），各二两。白蒺藜（炒去尖刺）、白僵蚕（洗去丝微炒）、五灵脂（研），各一两。没药（别研）、白矾（枯别研）麝香净肉（研）、细香墨（磨汁）、朱砂（研），各半两。金箔二百箔（为衣）。

22 炮制

上前六味同为细末，后四味研停合和，用井花水一盏，研墨尽为度，将墨汁搜和，杵臼内捣五百下，圆如弹子大；金箔为衣，窨研。

23 功能主治

治男子、妇人急患中风，左瘫上痪，手足，口眼斜，涎潮语涩，遍身疼痛，偏正头风。凡属风疾悉皆疗之。

24 大圣一粒金丹的用法用量

每服一粒，食后、临卧，生姜自然汁磨化，入热酒服，再以热酒随意多少饮之，就无风暖处卧，衣盖被覆，汗出即瘥。

病少者每粒分二服。

25 注意

忌发风物，孕妇不可服。

26 摘录

《宋·太平惠民和剂局方》

3 《传信适用方》卷一 31 方名

大圣一粒金丹

32 大圣一粒金丹的别名

保命金丹

33 组成

黑附子1两（生，去皮脐），川乌头1两（如上），白附子1两，五灵脂1两，白僵蚕1两（炒），白蒺藜（炒）1两（以上6味别为末），白矾（枯）1两，朱砂（别研）半两，没药半两，麝香（研）1钱，乳香（研）半两，全蝎半两（碎亦可用）。

34 功效

补益五脏，固密真元，通流关节，祛逐风邪，壮筋续骨。

35 主治

男子、妇人一切诸风，气血俱虚，阴阳偏废；卒暴中风，僵仆昏塞，涎潮搐搦，不省人事，失音舌强，手足軃曳，口眼㖞斜；或瘫痪偏枯，半身不遂，语言謇涩，举止错乱，四肢麻痹；及治癫痫倒仆，目瞑不开，涎盛作声；或角弓反张，目睛直视，口噤闷绝，牙关紧急；并治风搏于阳经，目眩头痛，耳作蝉鸣，皮肤瞤搐，频欠喜睡，项强拘急，不能回顾，及肾脏风虚，脚膝疼痛，步履艰难，偏风流注，一边屈伸不得。

36 大圣一粒金丹的用法用量

每服1粒，用生姜1两，去皮细捣，取自然汁，将药丸于姜汁内磨，化尽力度，用无灰酒1盏温服。量病人酒性多少，更吃温酒12升，投之以助药力。次用衣被盖覆便卧，汗出为效。疾势轻者，每服半丸，不拘时候。

37 制备方法

将上诸药和得所，以井花水磨细墨半两，滴水为丸，如弹子大，窨干，金箔为衣。

古籍中的大圣一粒金丹《普济方》：[卷一百十五诸风门]诸风杂治

茎同嚼。热茶清送下。不计时候。此药用之甚效。大圣一粒金丹（一名保命丹出和剂方）治男子妇人一切风疾。气

《女科百问》：[卷上]第三十六问颠狂之病何以别之

。病颠之人。忌食六畜肉。颠发之状。悉皆象之。大圣一粒金丹。治诸风惊痫。大川乌头黑附子白附子(各二两)

《仁斋直指方论（附补遗）》：[卷之四风缓（附痿证）]风缓证治

入四体筋骨，缓弱不仁。仍早晨常服炒黑豆淋酒。大圣一粒金丹治中风昏仆，舌强涎潮，瘫痪偏枯，顽痒麻痹，癫

《太平惠民和剂局方》：[卷之一〔续添诸局经验秘方〕]大圣保命丹

玄要篇/无根树/玄肤论/金丹就正篇/性命圭旨/金丹真传/天仙正理直论/奇经八脉考/道藏/方壶外史/

/慧命经/

金华宗旨/太乙金华宗旨/金天仙丹心法/

玄宗正旨/唱道真言/乐育堂语录/道窍谈/三车秘旨/玄微心印/试金石/

修真辩难/修真九要/上品丹法节次

宗双修宝筏

修正途/

养生十三则阐微/梅华问答编/大成捷要/寿世传真/

陆地仙经/道书十二种。

我知道的就这点了，

《异世之无上大道》《剑噬天下》《武修成圣》《丹修》《飞升之后》《皇道金丹》《仙路风云》《雷火》《百世重修》《星辰变后传》《星辰变》《惟我独仙》《唯我独魔》《异界之恶魔降临》

暂时这么多

中国古代金丹家大约在汉代制得了甘汞，在晋朝时制得了升汞。汉代《太清金液神丹经》卷中记载了一种“作霜雪法”，所用原料是曾青、舆石石、石硫磺、戎盐、凝水石、代赭、水银等七物，升炼产物中可能含有甘汞。西晋《崔氏方》中的“造水银霜法”，是一种制备纯净甘汞的方法。其法用水银、石硫黄、伏龙肝、盐末为原料，升炼七转而成。中国金丹家在宋代开始用水银、食盐、皂矾三种原料升炼轻粉，这在宋人撰《灵砂大丹秘诀》中已有记载。但由于皂矾能促进升汞的生成，所以，按这种配方升炼的产物可能混有升汞。明代邝瑶《便民图纂》记载了以明矾、白盐、水银三味为原料“烧轻粉”的方法，这是最为精简、合理的升炼纯净甘汞的方法，至今仍在中医上应用。隋代苏元明《太清石壁记》所载“五味丹方”以水银、水银霜、硝石、寒水石、石膏、石胆为原料，升炼产物为升汞。宋代《灵砂大丹秘诀》最早记载了升炼粉霜的盐硝矾法。其配方是：“明信半两，白矾四两，焰硝半两，汞二两，皂矾二两。”但按这个配方升炼，所得产物是升汞和砒霜的混合物。元代《月桂长春丹》记载的“升粉霜法”也是盐硝矾法，配方为：汞一两、食盐一两、明矾二两、硝六钱。按元代的这个配方升炼，可制得纯净的氯化高汞。《墨娥小录》卷十一《丹房烧炼》记载了两种造粉霜的方法，一种是“盐硝矾法”，另一种方法所用氧化剂除硝石外，还有无名异。明代刘文泰等在《本草品汇精要》中对升粉霜之法的记述很像现在使用的化学实验法教程，药剂的用量为焰硝、食盐、白矾、皂矾各一斤；升炼仪器为阳城罐，上用盛水的铁灯盏盖之；控制反应温度的办法是先文火后武火，并控制盏中存水量，以沿盏边的水滚沸为度；反应时间以烧完三炷香为则；产物规格要求“坚白壮如寒水石一般”，这样才能“入药用”。清代金丹家发明了一种上火下凝式炼氯化高汞的方法，这种方法可能源于上火下凝式炼汞法。清代蒋示吉在1663年成书的《医宗说约》中首次公布了大白降丹的炼法，其配方为：水银一两，朱砂、雄黄各三分，硼砂五分，食盐、白矾、火硝、皂矾各二两五分。其炼法与《本草品汇精要》记载的用阳城罐炼汞的方法相同，程序大致为：先将诸药装入口小的公罐内，以微火烧结成胎；再将公罐倒合于口大的母罐上，用盐泥固济口缝，于净地挖一小坑，内置净水一碗，将无药罐放于碗内，用瓦片盖密此坑，以防炭灰落入碗内；最后在有药罐上以炭火加热，约三炷香时间，冷定后开去上罐，丹在下罐。赵学敏在《串雅内编》中记录了白降丹的另一种配方：水银、火硝、白矾、皂矾、白盐各九钱，并指出白降丹一名“夏冰对配丹”。邵澍在《外科辑要》中附录一种名为“小白降丹”的配方：水银、火硝、生矾各五分，食盐二分。不难看出，赵氏记录的“夏冰对配丹”和邵氏附录的“小白降丹”都是极纯净的氯化高汞。

目录 1 拼音 2 《摄生众妙方》卷三 21 组成 22 主治 23 四圣金丹的用法用量 24 制备方法 25 用药禁忌附： 1 古籍中的四圣金丹 1 拼音

sì shèng jīn dān

2 《摄生众妙方》卷三 21 组成

牙皂（去皮子）、细辛（去芦）、荆芥穗（去子）、槐角（炒**）各等分。

22 主治

左瘫右痪，口眼斜，半身不遂，语言謇涩，中风欲倒，不识人。

23 四圣金丹的用法用量

每服1丸，临卧细嚼清茶送下。

24 制备方法

上为末，炼蜜为丸，如弹子大。

25 用药禁忌

避风寒冷物。