一些辞书和类书也大量地记载了董永其人。

清《古今孝子所见录》收有董永，并载“东汉董永，青州人。”

《中国人名大辞典》把董永列为我国历史名人载入。在“董永”条下载曰：“董永，后汉干乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南，后徙安陆……”此处增加了“奉父避兵”南迁之说。

《蒙求》一书，也收有“董永自卖”，旧注云：“汉董永，少失母，养父，家贫佣力。至农月，以小车推父置田头树荫下而营农作。……”这里对历史上实有董永其人是肯定的。

台湾所编《中文大辞典》对董永其人也持肯定态度。文字与《中国人名大辞典》基本相同。

明代“记周秦及南宋名人”的《尚友录》一书，收录了董仲其人，并说董仲为董永之子。《辞海》介绍《尚友录》是“汇编历代人物小传”。 (中文大辞典》介绍《尚友录》说．“古来人物略具于是，以较史籍易于检查，旧时多乐用之”。

被称谓“一方之信史”的地方志也大量地在“人物志”中记载了董永其人。如山东省《博兴县志》、《乐安县志}(今广饶)》《鱼台县志》、湖北省《孝感县志》、江苏省《东台县志》等等，都将董永列为历史名人载入。所载董永故事多与《搜神记·董永》大同小异。固然，旧时修志有乱拉历史名人的弊习，但这样广大的地区，都将董永视为历史人物载入志中，肯定了历史上确有董永其人，似亦不可忽视。

以上历史文物、类书、辞书以及地方志等资料，都肯定了董永是历史上的真实人物，尤其是武氏祠的文物资料，可靠性更大。但是，对董永其人也有人持否定态度。如《辞海》即认为董永“是文学故事人物”。历来否定董永其人的理由主要有两个：一是董永其人正吏无载。我们认为，在封建社会里编写的正史，主要是为封建统治者尤其为统治者的最高阶层树碑立传的，就是郡守、县令等较低一些的官僚也很难爬进正史的门坎。如上文提到的嘉祥县武氏家族，世代为官，尚且不见正史，何况董永一个平民布衣，正史无载，这并不奇怪。历史上正史无载的人物岂可胜数，若以正史无载为由而否定其存在，就难免有偏颇之嫌。

东汉隃麋地区有大片松林，盛行烧烟制墨，墨的质量很好。据汉代古籍说：“尚书令、仆、丞、郎”等官员，每月可得“隃麋大墨一枚，小墨一枚”。因此，古人诗文中，称墨为“隃麋”。后世制墨者，用“古隃麋”作墨名，以表示其所制之墨，历史悠久，墨质精良。

东汉的都城位于洛阳，皇宫分南宫和北宫，分别位于洛阳城南北，中间距离为七里，用复道将两宫连接起来。复道中，皇帝走中道，护从夹护左右，十步一卫。 

南宫的正殿是德阳殿，殿高三丈，陛高一丈。殿中可容纳万人。殿周围有池水环绕，玉阶朱梁，坛用纹石作成，墙壁饰以彩画，金柱镂以美女图形。

德阳殿高大雄伟，据称离洛阳四十三里的偃师城，可望见德阳殿及朱雀阙郁郁与天相连。

洛阳城外，散布着众多的供皇帝游乐的苑、观。苑有西苑、显阳苑、显明苑、灵昆苑等。其中西苑为最大，游乐设施最俱全

东汉时期，儒学经历了一系列的发展和演变，其中有一些因素深化了儒学的方法论。以下是其中几个主要的方面：

1、经世致用的实践导向：东汉时期，由于社会动荡和政治混乱，士人更加注重实践和应用儒学的原则和思想。他们强调将儒学的理论运用到实际生活中，推崇以德治国、以仁义为本的实用主义观念。这种经世致用的实践导向深化了儒学的方法论，使其更加贴近社会现实问题。

2、细究经典文献的精读：东汉时期的儒学家十分重视经典文献的精读和解释。他们通过详细研究《诗经》、《尚书》、《礼记》等儒家经典，深入挖掘其中的思想和价值观，强调通过对经典的精细阐释来指导实践。这种细究经典文献的方法加深了对儒学原理的理解和运用。

3、重视个体修养的内省思考：在东汉时期，士人对于个体修养和内省思考的重要性给予了更多的关注。他们提倡通过反思自身的行为和品德，加以修正和提升。这种个人修养的内省思考方法强调个体的自我反省和自省，从而深化了儒学的实践方法。

4、强调传统价值观的传承：东汉时期，儒学家们对传统价值观念的传承非常重视。他们注重将古代圣贤的思想和道德准则传承下来，并提倡通过对先贤经验的学习和应用来指导行为。这种强调传统价值观传承的方法论使儒学在东汉时期得到了更进一步的发展。

给你一些国学经典的书籍，其实我们上学时抄了几本繁体书籍，如《论语》、《孟子》什么的

十三经

周易　尚书　诗经　周礼　礼记　左传　公羊传 谷梁传 论语　孝经　尔雅　孟子　仪礼

二十五史

史记 宋书 梁书 魏书 陈书

南史 北史 南齐书 北齐书 周书

汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书

旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史

辽史 金史 元史 明史 清史稿

武经七书

《孙子兵法》　《吴子兵法》　 《六韬》　《司马法》　

《三略》　《尉缭子》　 《唐李问对》

总集类

全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文

全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文

全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾

全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词

千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲

全宋诗 历代诗词赋

一。

1、古籍东汉纪讲述的是东汉时期的历史，这是重续汉朝的又一个大一统王朝。

2、缔造出了著名的光武中兴、明章之治等治世佳绩。

3、古籍东汉纪只允许有着一种版本，是为了对历史的尊重。

汉代的经学辩论是讲学和著述之外的又一种重要的经学学术活动,它以辨明学术是非和切磋交流、倡导学术为目的。经学辩论有力地冲击了烦琐僵化的章句之学,导致了追求义理明通和崇尚理论著述的风气。受其影响,东汉论说文在形式上多问难之体,在论证方式上形成了实证求真和思辨析理的特色。经学论辩是汉代经学通向魏晋玄学以及汉代散文通向魏晋文章的桥梁。

论说文是一种文体，而不是创作文学的形式。

文章简短精要，写得朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格 也是漫谈式论说文的一个特点

什么是议论文

议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么。一段完整的论文必须含有论点、论据和论证三个要素。论点是作者对议论的问题所持的看法或主张。有的议论文只有一个论点，叫中心论点；有的议论文除中心论点外，还有几个从属的分论点。论据是作者用来证明论点的理由和根据。它可以是事例，也可以是理论，也可以是数据。论证是用论据证明论点的推理过程和方法。论点必须正确、鲜明；论据必须确凿、典型、恰当，有说服力，必须与论点之间有本质的、必然的联系。

这种风格的形成除了语言的明白通俗外，与行文的灵活和说 理方法的多种多样也是分不开的。