1，易经 《周易》《易经杂谈》

2，大六壬。（六壬规约）《大六壬指南》等

3，奇门遁甲。《奇门遁甲大全》《奇门遁甲入门》等

4，六爻。《卜筮全书》《卜筮正宗》等

5，太乙神术。

6，四柱。《滴天髓》等

7，紫微斗数。（道教紫微斗数全书）

8，一掌经等。

1、梦见古书的吉凶指数

基础安泰，长辈惠助，排除万难，而顺利成功及发展，繁荣隆昌，人缘殊胜，利荫六亲。大吉昌

吉凶指数：83（仅供参考）

2、梦见古书的宜忌

「宜」宜外出，宜看月亮，宜承认差距。

「忌」忌读书，忌加班，忌申请休假。

3、梦见古书的预兆

恋爱中的人梦见古书，婚姻可成，但延期迎娶，吉庆。

梦见古书，按周易五行分析，吉祥色彩是 橙色 ，幸运数字是 8 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，开运食物是 豌豆 。

已婚男子梦见书，暗示自己的儿女会成为德高望重、知识渊博的人。

梦见古书 ，弱小者会给你带来心灵的慰藉！今天心思特别敏锐的你，用“眼窝浅，耳根软”六个字来形容就最恰当了，不妨把爱心的能量多多用在照顾弱小者身上吧！看着他们过得好，你心里也甜甜的呢！不过也要小心别人利用你的同情心来做出让你吃亏的事情哦！

做生意的人梦见古书，在平稳中，慎防行情涨落，或损坏而亏本。

出行的人梦见古书，可外出，顺利。遇风大则止。

已婚女子梦见书，表明自己的儿女不仅有才，而且道德高尚。

怀孕的人梦见古书，生女，秋占生男。少用头脑。

本命年的人梦见古书，中庸行事得财利，房地产有赚钱。

已婚男子梦见书，暗示自己的儿女会成为德高望重、知识渊博的人。

梦见梦中抱古书，按周易五行分析，吉祥色彩是 ** ，幸运数字是 9 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，开运食物是 海鲜 。

梦见古书破烂 ，调整的一天！今天的你会对自己接下来的工作/学业有新的看法，是制定新计划，并开始为新目标努力的时候了。同时，眼光也要比前段时间更长远，做事态度也稳重不少。值得一提的是，对市场的敏感度迅速提高，如果用在企划或生意场上，会有相当出色的点子呢！

已婚男子梦见书，暗示自己的儿女会成为德高望重、知识渊博的人。

做生意的人梦见梦中抱古书，代表阻碍很大、内部人员意见不和，经营不顺。

恋爱中的人梦见读古书，应该打开僵局，各自反省，有好结果。

做生意的人梦见挖出古董和古书，代表不稳定，常常转变，慎防官司。

做生意的人梦见得道古书，代表感情问题介入或合伙互相猜疑，不顺利。

梦见读古书 ，问候和关心是今天的灵丹妙药。今天是容易走极端的一天，你需要一点这种东西来熨平心头的焦躁。选择和哪些人交往，也成为影响运气的拐点，让你觉得温暖、美好、贴心的伙伴，是你今天值得拥抱的“爱心暖水袋”！

梦见佛教古书，按周易五行分析，幸运数字是 2 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 西北方向 ，吉祥色彩是 紫色 ，开运食物是 冬瓜 。

已婚女子梦见书，表明自己的儿女不仅有才，而且道德高尚。

1、梦见意外得到一本古籍的吉凶指数

可得平安荣华之幸运，及能受父祖余德或财力所荫益，达到成功与大发展，但其过程伏有许多艰难，最怕人格与地格若凶数，终归失败，若无凶数，则可免忧。大吉

吉凶指数：79（仅供参考）

2、梦见意外得到一本古籍的宜忌

「宜」宜辞职，宜看日出，宜看**。

「忌」忌谈判，忌裸露，忌解释误会。

3、梦见意外得到一本古籍的预兆

本命年的人梦见意外得到一本古籍，意味着交朋友小心，朋友之事少管，谦虚得人和顺利。

梦见意外得到一本古籍，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，财位在 西北方向 ，桃花位在 西南方向 ，幸运数字是 7 ，开运食物是 冬瓜 。

梦见意外得到一本古籍 ，适宜考虑自己问题的一天。可以的话，请把夜晚的时间留给自己。寂静的夜，能够为你带来解决问题的灵感。那些提醒你要遵守自己命运的人，是你最近应适当远离的对象。

恋爱中的人梦见意外得到一本古籍，说明互上体谅，诚心对待，婚姻可成。

梦见一，新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。

出行的人梦见意外得到一本古籍，建议天晴有风，可行，夏炎之日不宜出外。

怀孕的人梦见意外得到一本古籍，预示生女，春占生男。

做生意的人梦见意外得到一本古籍，代表不顺利，宜守即可，等秋令为佳。

梦见得到一本祥林词典，按周易五行分析，吉祥色彩是 白色 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，幸运数字是 0 ，开运食物是 荞麦 。

本命年的人梦见得到意外之财，意味着顺其自然、听天由命、平安得财，少外出远行。

梦见得到钱，表示会生意兴隆，适合经商。

梦见别人送我古籍 ，与前度情人相关的情感会出现，让你心情起伏不定，这两天真的不太适合约会，你太爱比较了。

做生意的人梦见得到一本祥林字典，代表财物损失，宜守，或重新整理。

梦见意外得到钱财 ，这两天的你，蛮喜欢自己所做的任何事情，都可以在本本上找到理论的依据，而且也很希望由别人出面来印证你的说法。虽然这样没有太大的不好，但是大家眼里看来，你真的是有点“教条主义”！

做生意的人梦见得到意外之财，代表谨慎勿急躁，小心经营不会有亏损。

本命年的人梦见意外得到钱财，意味着只有家和万事兴，岁运顺利如意。

本命年的人梦见得到意外帮助，意味着慎防官符，诸事不顺，宜守不宜进，稍有财利。

恋爱中的人梦见意外得到好多钱，说明老夫少妻，年纪相差大，成婚较难。

本命年的人梦见得到意外财，意味着有宽容心，慈悲为怀、事事顺心，名利双收。

怀孕的人梦见别人送我古籍，预示生女。春占生男。

1、梦见别人送我古籍的预兆

基础运佳而成功运劣，虽无大发展，但亦安定，温饱无虑，但成功运被压迫以致不能再伸张发达，故好发牢骚，幸而德量好，小过难免，但不致成祸厄。吉多于凶

吉凶指数：93（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见别人送我古籍的宜忌

「宜」宜拍照，宜冲动消费，宜逛眼镜店。

「忌」忌给妈妈打电话，忌做鬼脸，忌弄假成真。

3、梦见别人送我古籍是什么意思

梦见别人送我古籍，与前度情人相关的情感会出现，让你心情起伏不定，这两天真的不太适合约会，你太爱比较了。

梦见别人送我古籍，按周易五行分析，桃花位在正北方向，财位在西南方向，幸运数字是7，吉祥色彩是**，开运食物是鸡蛋。

做生意的人梦见别人送我古籍，代表起初进行不利，重新整理后顺利得财。

本命年的人梦见别人送我古籍，意味着损伤之灾。东北、西南少去，少远行。

恋爱中的人梦见别人送我古籍，说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。

怀孕的人梦见别人送我古籍，预示生女。春占生男。

怀孕的人梦见别人送我新鞋，预示生女，春占生男，勿过劳累，慎防流产。

做生意的人梦见别人送我鱼干，代表进行不顺利，有人故意中伤，亏损财物。

梦见新鞋，意味着梦者想寻求新的友谊。

做生意的人梦见别人送我狗，损失财物，慎防水火之灾，宜守不宜进。

本命年的人梦见别人送我下，意味着诸事不顺，健康欠佳，宜多保重。

梦见别人送我栗子，这两天会感觉到来自他人的压力，让你不由得紧绷了起来，需要好好安排自己的行程，别让自己手忙脚乱，有了良好的规划，就不会太过担忧了。此外本日要注意与情人间的互动，小心因为自己太过于情绪化而造成不必要的冲突与口角哦！

梦见别人送我花，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字是9，开运食物是花生。

梦见别人送我鱼干，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是3，桃花位在正西方向，财位在西北方向，开运食物是豆芽。

梦见别人送我瓜，需要一身好打扮来配合今天的发挥！有演讲、发言机会的朋友，要好好把握，今天是你出彩的时刻呢！对你成事有决定能力的人，往往会根据对你的第一印象来打分呢！

梦见别人送我酱油，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，桃花位在正东方向，财位在东南方向，幸运数字是8，开运食物是荞麦。

怀孕的人梦见别人送我手链，预示生男。六、七月生女，防早产。

做生意的人梦见别人送我，代表诚意处事可获得发展成功。

怀孕的人梦见别人送我新车，预示生女，又是千金，命中注定，何必感叹。

怀孕的人梦见别人送我甜椒，生女，初孕三个月内小心。

周公解梦的周公是周武王姬发的弟弟。

周公，姬姓，名旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。

封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王卒，成王幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。

他率师东征，平定叛乱，灭奄后大举分封诸侯，营建成周洛邑。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。

扩展资料：

周公制礼，是周公一生最主要的功绩之一。礼发源极早。“礼”字在殷商时期甲骨文中已经出现，据《说文解字》礼，履也，所以事神致福也判断，最初的礼只是人们祈求鬼神的特定仪式。

周公“制礼”则是为了满足安排祭祀秩序的需要，根据血缘关系和等级身份，分别制定尊卑之间，长幼之间，亲疏之间各自的不同行为规范。

周公之“礼”，把礼原初的“事神致福”之意淡化，从规定不同身份的人等应该遵行的礼仪出发，最终成为宗法等级制度的依据和标准。

—周公解梦

—周公

《解梦全书》

　梦有意义吗有些人认为没有。他们认为梦不过是这么一回事：在睡眠时，大脑皮层总体上停止了活动，而少数地方还有微弱的活动，像熄灭的簧火中零零星星的火星。白天看到的形象毫无秩序地显现在眼前，这就是梦。这就是建立在巴甫洛夫条件反射理论基础上的看待梦的观点。持这种观点的人认为总的来说，梦是没有意义的。梦，就像是小孩子用一只笔在纸上信手涂鸦，但是，他们也不能不承认：当一个人在梦中感到饥饿时，他会梦见吃饭，感到渴时，他会梦到水。当一个人梦中听到铃声时，他会梦到某种类似铃声的声音。他们认为，这是人对内外界刺激的反应，如果说有意义的话，这类梦有一点点意义，它指出了我们正感受着一种刺激。提出这种观点的，是俄国的生理学家巴甫洛夫。从20世纪50年代到刀年代，我国的科学界一直把他的理论奉为正统，他关于梦的观点也被当成了唯一的科学解释。

　相信梦有意义的人，相比较之下多一些，但是他们对梦的意义看法却形形色色。迷信。谬误和真理混杂在一起，至今仍未完全澄清。

　这些观点的共同之处，是认为梦的意义不是它的表面意义。在我的梦里，我会飞，能飞上山，人们会把糖当宝石抢;冰能变成宝石。这些显然不可能在现实生活中发生。因此，相信梦有意义的人都同意，梦在荒谬的外表下有更深的意义。梦仿佛是密码，传递着秘密的信息。

　梦的吉凶预兆

　最古老的一种信念认为这种意义是预兆。例如：景颇族认为梦见枪。长刀，是妻子生男孩的预兆;梦见铁锅，是妻子生女孩的预兆，汉族也同样有这种观念。殷商时期的甲骨文中，就有用梦卜吉凶的记载。历代史书中，都有梦预言吉凶的记录。例如《晋书》载，曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。曹操认为这预示着司马懿，司马师和司马昭(三马)父子将篡曹(槽)氏天下，还警告曹丕要留意。

　传说中这种例子多得不胜枚举，如《左传》中记载，宋景公死后，得和启两个人争夺王位。得梦见启头向北而躺在卢门外边，得自己是一只乌鸦在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。后来他真的被立为宋的君王了。得为什么认为这个梦好呢是因为中国古代有释梦理论认为："头向北躺着，代表死;在门外，代表失去国家。"所以启会失败，而得面对南方"南面为王"，而且控制着各个城门。自然得应该成功。

　由于相信梦的预兆作用，中国古人会根据梦来决定自己的行动。据说唐朝开国皇帝李渊在刚刚要起兵反叛隋朝时曾做过一个梦，梦见自己掉到床下，被蛆吃。他认为这是表示自己要死的预兆，所以不敢起兵。而他手下的一个人解释说："落在床下，意思是-陛下-，被蛆吃，表示众人要依附于你，这个梦表示你要当皇帝。"李渊听了这话，放心地起了兵，后来他推翻了隋朝，自己当上了唐朝的皇帝。

　西方文化中，也有与此相同的观念。例如《旧约》中埃及法老梦见7只健牛，随后有7只瘦牛出现并把健牛吃掉。

　约瑟夫告诉法老这预示着："将有7个丰年，随后有7个灾荒年，它们把前7年的盈余全部耗光了"。

　这种古老的信念至今仍然存在。在我接触的人中有不少人仍然相信梦能预示未来。虽然他们在理智上往往承认这是种迷信，但内心中却隐隐觉得这种说法也有道理。

　看到"魂在飞"

　稍后产生的一种信念认为梦的这种意义是另一种现实，地就是说，梦是人的灵魂离开身体后遇见的现实。据说，圭亚那印地安人认为：梦中的人是暂时离开肉体的灵魂，所以，人要为自己在梦里做的事负责。如果在梦中打伤了别人，醒后他要去道歉;反之在梦中受人伤害，醒后也要去报复。如果梦见和别人的太太性交，就必须交付罚款。当地的土人如果告诉别人："我昨天梦见拥有了你的土地，那么对方就要拱手把土地让给他"。当然当地土人都为人朴实，不会说谎。如果我们不老实，对他们说个假梦，"你的土地都归了我"，他们就惨了。

　中国古代有这样的故事，某道人见到一和尚正睡，从他的脑袋顶出来一条蛇。这蛇遇上唾液就吃，见尿盆就喝，出门过小沟，在花丛边转一圈，叉想过一条小沟，因为有水没过去。蛇回来时，道人把小刀插在地上。蛇见刀很害怕，另找路回到和尚头中。和尚这时醒过来，说"我梦见吃了好东西、喝了美酒，又过了一条小江，遇见几十分美女，想过另一条江，水大没过去。我回来遇上强盗，绕路才回来。"这个梦故事想说明的是灵魂可以用动物形态出游而形成梦。

　直到现在，这种观念仍然存在，l990年，在中国农村还发生过这样的事。一个丈夫梦见妻子和某男人性交，于是他急忙跑到妻子所住的地方——一个看青的棚屋，问谁来过。虽然妻子说没有人来过，他还是不相信。他显然是认为他做梦时自己的灵魂是真的看到了妻子和别人性交。后来，他竟然杀了那个梦里出现的男人。

　灵魂出游观和预兆观并不相同，相信梦能预示未来的人有二种解释，一是梦中鬼神或别人的灵魂可以告诉他未来，另一种则是认为自然界可以通过某种感应引起梦(即天人感应)，因此，在发生大的灾变或喜事前，人可以在梦中获得预兆。

　而认为梦是"灵魂出游"的神交观，则不认为梦是"感应"，他们只同意鬼神可以和自己出游的灵魂交流。

　醒梦皆虚幻

　古印度人关于梦的观点是十分独特的，他们认为梦可以成为我们所在的物质世界中的现实，而同时，我们所在的"现实世界"本质上不过是个虚幻的梦。换句话说，梦像现实一样真实，而所谓真实的现实世界像梦一样虚幻。印度人认为梦和"现实世界"没有本质区别。印度的梦观和中国或其他民族有一个很大的不同，上述中国古代或印地安人的信仰认为，梦是灵魂经历的"真实事件"，和现实生活一样是真实的。某和尚做梦时脑袋顶出来的蛇形的灵魂实际存在，并且确实吃过唾液，过了小沟;去了花丛。而印度人则认为梦和"现实"世界虽然本质上没有什么区别，但是却都不是真实的，梦是虚幻，"现实"也同样是虚幻，没有什么"真实事件"在发生。

　印度经典里有许多关于一个人在梦里变成另一个人的故事,而且故事中他们醒来后，发现梦中的事都是实有其事的。《婆喜史多瑜咖》中，有一个这样的特异的梦的故事。

　在北旁多瓦的繁华国家里，有一个叫作拉瓦罗的仁慈的国王，他生于高贵的何梨坎多家族。一天，一个魔法师向国王鞠躬并且说："陛下，您坐在王位上瞧瞧这种奇妙的把戏吧。"魔法师挥动他的孔誉羽毛的魔杖，一个来自信德的人造来了，牵着一匹马;当国王盯着那匹马时，他仍然在他的王位上呆着不动，他的目光呆滞，就像陷入了沉思。他的朝臣很担忧，但他们仍然保持沉默。凡分钟后，国王醒来了，从他的王位上掉了下来。他跌倒时仆人们连忙扶住他，国王迷惑地问道："这是什么地方""这是谁的宫殿"直到他最终恢复感觉后，他讲了这个故事："我骑在马上瞧着魔法师挥动的魔杖。我产生了骑在马上独自出去打猎的幻觉。走了好远，我到了一个大沙漠，穿过沙漠到达一片丛林，在树下一只爬山虎袭击了我，我的臂膀挂到了树上。我挂在那里，马从我下面走过去了。我在树上呆了一晚，没有睡觉，感到恐怖。我挨到第二天，看见一个黑皮肤的年轻女子拿着盛食物的坛子，因为我很俄，我请她给我点吃的。她告诉我她是个贱民，说如果我娶她，她便给我食物。我同意了，在她给了我食物后，她把我带回了她的村庄，我在那里同她结了婚，咸了一个收养的贱民。

　"她给我生了两个儿子和两个女儿，我同她在那里过了6年，穿着发臭的、发霉和长满虮虱的缠布衣喝着我杀死的仍带微温的野兽的血，吃着火葬场地上的腐肉。虽然我是王父唯一的儿子，但我老了，头发灰白，衣衫褴褛，我忘记了我是位国王;我越来越坚信我是个贱民。一天，当一场可怕的饥荒。一场巨大的干旱和森林大火发生时，我带我的家眷逃进了另一片森林。我妻子醒着时，我对我的小儿子说：-

　来烤我的肉吃-他同意了，这是他维持生命的唯一希望。

　我被肢解了，当他准备好了烤我的肉用的柴堆，正要把我抛进柴堆时，在这关键的时刻，我，这个国王从王位上掉下来了。于是我被-好哇!好哇!-音乐般的呼喊声所惊醒。这是魔法师给我编制的幻觉。"当国王拉瓦罗讲完这个故事时，魔法师突然消失了。于是朝臣们都惊愕得睁大了他们的眼睛，说："天呀，这不是魔术师;这是神的幻觉，使我们认识到物质世界纯粹是个精神幻象。"国王准备第二天真的去沙漠，决心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。他与他大臣们一道，沿途跋涉直到找到一块和他梦中所见到的一样巨大的沙漠，使他惊奇的是，他发现了所有他梦见过的事物：他认识了他曾是他的熟人的贱民猎手，他找到了那个收养他为贱民的村庄。看到了这个与那个男子。女子，所有人们使用的东西，干旱袭击过的树林，失去父母的猎手的孩子。他见到了曾是他岳母的老妇人。他问她："这里发生了什么事你是谁"她给他讲了个故事：一位国王来这里同她的女儿结了婚，他们有了孩子，后来国为干旱，全村人都死光了。国王十分惊愕，满是怜悯。他问了更多的问题，她的回答陡他确信，这个女人所讲述的正是他当贱民时经历的故事。于是，他回到了城市和他的王宫，人们在那里欢迎他的回来。

　从这样的梦的故事里，印度人引出了他们特有的梦观和世界观。上述经典中，在讲完拉瓦罗的梦和经历后，婆喜史多解释说：

　"无知引起这一切，以致没有发生的事发生了，如一个人梦见他自己死了。精神确实经历了它本身所引发的事情，尽管这种事情并不真正存在;另一方面，它们也并非不真实。贱民村所发生的对国王拉瓦罗来说表现为他精神中的意象，它们既是真实的也是不真实的`，或者是拉瓦罗直接看到的幻象变成了贱民精神中的一种意识的感知。拉瓦罗的意象浸入了贱民的心灵。因为正像相当相近的语言出现在许多人的心灵中一样，同样类似的时间。空间甚至行为也出现在许多人的心中，正如在梦里。正像心灵能忘掉所发生的一切，无论什么重要之事。同样，人们能确切地把某些事记忆为发生了的，即使它并没有发生。"

　在印度的观念中，没有什么"现实的事件"，人的精神在梦中，在日常生活中经历的种种事件，对他的精神来说，是的确发生了。而且不同的人的精神意识或心灵中会出现同一个事件，仿佛大家同做一个梦，这种情况下大家就都认为这种事是发生过的真事而不是虚幻的梦。这种观点显然不是唯物主义的。

　印度人的这种观点，在中国不是主流，只有庄子曾有过，庄子说："我曾梦见自己是蝴蝶，醒来后想，是庄周做梦成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦成了庄周呢。"另一个印度人讲的梦故事仿佛正是为了回答庄周而讲的：

　从前，有个喜欢想象千奇百怪的事情的僧侣。他所有时间都在冥思苦想，岁月飞快地逝去了。一天，一个幻念突然袭击了他："真有趣，我将经历发生在初民身上的事情。"他一有了这念头，他便莫名其妙地换上了另外一个人的模样，那人的身份和姓名，即使这只是精神造成的。由于纯粹偶然的事件，当一只乌鸦碰巧在树下，一颗棕树的果子掉下来刚好打在他头上时，他想："我是吉婆陀。"这位梦者吉婆陀在一个梦构成的城镇里尽情地享乐了很长时问。他在那里喝得大多，倒下来沉重地睡着了，他在梦里看见一个整天读着什么的婆罗门，一天，那婆罗门躺下睡着了，整日的劳作使他很困倦，但那些日常活动仍然使他显得有活力。同样如此，在梦中他把自己看成了王子。一天，那位王子在饱食肉宴后睡着了，在梦中他把自己看作统治着宽广领地的穷奢极欲的国王。一天这位国工因为狼吞虎咽。纵情享乐而睡去了。在梦中他把自己看作是位仙女，这位仙女固连续的作爱的困倦而睡去了，她在梦里把自己看作一只有闪亮眼睛的雌鹿。一夭雌鹿睡着了，她梦见她是株葡萄藤，因为她从来就喜欢吃葡萄;就动物而言，它们总是记得它们所见所闻的东西。葡萄藤把自己看作在藤上酿蜜的蜜蜂;蜜蜂在莲塘里爱上了莲花/一天，官变得如此地陶醉子所仗用的莲汁，以致它的头脑都麻木了，正在此时，一头象来到塘边，踏翻了莲丛，仍然依附在莲上的蜜蜂被压挤而到了象牙上。当蜜蜂瞧着大象时，它把自己看成了发情期的大象，大象掉入了一个很深的陷阱，成了一头令人喜爱的王室的象。一天，象在战斗中被利剑砍咸了碎片，当它走向它最终的慈息之地时，它看见一群蜜蜂萦绕在从它的头脑上流出的甜美的血液上，于是象再变成了蜜蜂，蜜蜂又回到了莲塘，被踏在象脚下，这时它看到了池塘中它旁边的一只鹅。于是它变成了鹅。这只鹉在一段长时问里经历了数次再生，直到一夭，当它是一群鹅中的一只时，它认识到，作为一只鹅，它类似于梵天的天鹅，类似于造物主的天鹅，它一旦有了这念头，它被猎人射中死去了，于是，它再生为梵天的天鹅。

　一天，天鹅见到了楼陀罗神，突如其来地，它想到：

　"我是楼陀罗。"这个念头立刻像镜中的意象一样反射出来了，它换了楼陀罗的模样。这位楼陀罗沉溺于他精神的每一种快乐，他生活在楼陀罗的宫殿，备受楼陀罗的仆人照料。

　但是，这个变化而咸的搂陀罗有一种特殊的认识力，他的精神能看到他先前的每一个经历。他惊讶地看到他做了1oo个梦，他自言自语道："多奇妙啊!这个复杂的幻觉愚弄了众人;非真实之物似乎是真实的，就像终归是幻境的沙漠中的水。我是某些能被想到的某物，我被想到过。在这里偶尔碰巧地，在某个宇宙中有个变成了憎侣的灵魂，他经历了他所想要经历的东西：也变成了吉婆陀。但因为吉婆陀欣羡婆罗门，他把自己看作了婆罗门;因为婆罗门总是想当王子，他变成了王子。因为王子为了治理王国而想干番事业，他变成了国王;因为国王想满足*欲，他变咸了仙女。变幻无常的仙女大妒忌雌鹿美丽的眼睛了，她变成了雌鹿;雌鹿把自己看作她关注的依附男人的女子，女子把自己看作她观察了相当长时间的蜜蜂，蜜蜂被踩在他所看到了的大象的脚下，他时隐时现地经历了一系列的再生。一百次循环再生的结局是楼陀罗，我是搂陀罗，我是他。他站在再生的潮流中，在那里众人被他的精神所耍弄。就我的兴趣而言，我要唤醒所有那些是我的再生的造物，我要观察他们，给予他们真正观测事物的能力，我要使他们联合为一。"

　楼陀罗下了这个决心，他去了那个僧侣正像死尸般睡在寺院里的庙字。把他的精神投入僧侣的心灵后，楼陀罗使他醒来了;于是，僧侣认识到了他所产生的错误(即相信他的吉婆陀那样的生活是真实的)。当僧侣瞧着搂陀罗时，发现楼陀罗本是僧侣，也是吉婆陀及其他人造成的，他大为惊愕，尽管那个真正醒悟了的人没有发现他惊愕的原因。于是，楼陀罗和僧侣两人一块去了吉婆陀再生的精神角落的某个确实的地方，于是他们看见了吉婆陀睡在那里，毫无意义，手中还握着剑;那是吉婆陀的尸体。当他们的精神熔入他的心灵后，他们使他醒来了，于是，虽然他们是一个，但他们有三个形式：楼陀罗、吉姿陀和僧侣。虽然他们醒着，但又似乎没有醒;他们很惊奇，然而又不惊奇，他们一时沉默地站在那里，像画在画片上的意象。

　然后，他们三人在空中互相回应，飞越天空去了个地方，那是婆罗门的再生之地，他们在他家里看到了婆罗门，他与他妻子睡着了，他妻子用手挽住他的脖子。他们把他们的精神溶入了他的心灵，使他醒来了，他们全站在那里，不胜惊讶。然后他们去了国王再生的地方，他们用他们的精神唤醒了他，然后他们又漫游于其他人的再生地，直到他们到达了梵天的天鹅的再生处，在那时他们全联合起来了，变成了楼陀罗，一百个楼陀罗变成了一个。

　于是，他们都被楼陀罗唤醒了，他们都欣喜兴奋，彼此观看他们的再生，观看如此发生的幻觉。然后，楼陀罗说：

　"现在，回到你们的位置上去吧，在那里与你们的家庭共享欢乐吧，到时再到我这里来。到世界未日，我们所有人的，这帮无非是我的部分的造物都将走向最后的慈息之地。"于是，楼陀罗消失了，吉婆陀。婆罗门及所有其他的人都回到他们自己的地方与家人团聚，但一段时间后，他们将耗尽他们的体力，重新回来在楼陀罗的世界里团聚。

　由引可见，印度人对梦的看法是最神秘的，他们认为世界就是梦。而梦中的一个人的精神可以转化或分解为几个不同的精神。这些不同的精神之间又是同一的又是独立的。这种观点比中国古人认为人睡后有一个灵魂出窍形成梦或鬼神致梦显然要奇特得多，神秘得多。

　梦对身心活动的影响

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