“注”是注释体例之一。其中有四部，不论从文学史还是史学的角度来看都具有很高的价值，分别是：

南朝宋裴松之注《三国志》

南朝梁刘孝标注《世说新语》

北魏郦道元注《水经》

唐李善注《文选》

这个说法出自钱穆先生的《中国史学名著》，流传最广。(一说是段注说文、郦注水经、刘注世说新语、李注文选)

还有把裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》放在一起叫做“三大名注”的说法。

另一说“三大名注”是北魏郦道元的《水经注》、南朝裴松之的《三国志注》、唐李善的《文选注》。

一、裴松之注《三国志》

陈寿撰写的《三国志》有些地方过于简略，有些地方甚至是故意地歪曲历史。晋以下一百三十余年，到了南北朝时期，南朝(宋齐梁陈)的宋文帝已经发觉了这个不足，于是命中书侍郎裴松之进行增补、注解、纠错。裴松之收集了大量的史料，最可贵的是他并没有武断地进行取舍，而是把存疑、矛盾的地方“并皆抄纳，以备异闻”(裴《上三国志注表》)。

二、刘孝标注《世说新语》

刘孝标名峻，南朝梁时人。他的注为《世说新语》漫画式的描写补充了很多翔实的背景资料。以德行第一的第一段为例：

陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。(1)为豫章太守，(2)至，便问徐孺子所在，欲先看之。(3)主簿曰：群情欲府君先入廨。陈曰：武五式商容之闾，席不暇煗。(4)吾之礼贤，有何不可(5)

注1：《汝南先贤传》曰：陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室荒芜不扫除，曰：大丈夫当为国家扫天下。值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横，乃拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。

注2：《海内先贤传》曰：蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。

注3：谢承《后汉书》曰：徐穉字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常豫炙鸡一只，以绵渍酒中，曝干以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。

注4：许叔重曰：商容，殷之贤人，老子师也。车上跽曰式。

注5：袁宏《汉纪》曰：蕃在豫章，为穉独设一榻，去则悬之 。见礼如此。

三、郦道元注《水经》

现在我们能找到的《水经》和《水经注》注的那本《水经》并不是同一部著作。按照时间顺序来说就清楚了：学过历史的都知道有《山海经》这本书吧其中在《海内东经》的篇末纪录了26条河道的情况，约500余字，后人把这一段摘出来，称为《水经》，这就是较早的一部——秦《水经》。

后来汉代涌现了一批水利专家，终于在汉末形成了一部专著——汉《水经》，也就是郦道元作注的那一本了。汉《水经》纪录的河流有一百三十七条之多，为郦注奠定了基础。不过汉《水经》已经散佚，找不到原书了，而且郦注中没有提及作者，只能从《水经注》里看到其中的一百二十三篇了。

不论秦《水经》还是汉《水经》，记述都极为简略，而且以水文地理为主。而郦注中则涉及了更为广泛的知识，例如土壤矿藏、农业水利、地理变迁、历史故事、碑刻题记等等。

四、李善注《文选》

李善是唐高宗时人，为了注《文选》他引用了大量古籍，虽然《文选》并非赖李注而流传至今，但李注《文选》对于保存其他古籍贡献非小。

《三国志

注》

刘宋时期

裴松之注

《世说新语注》

梁

刘孝标

《水

经

注》

魏

郦道元

《文

选

注》

唐显庆年间

李

善

在钱穆先生的《中国史学名著》讲到《水经注》和《世说新语》这几部东汉到隋的史学名著还特别提到。钱先生说这四部名注，“可说是当时四部有名的史注”。

称为“四大名注”，是因为：其一，保存了大量已佚古籍书目及内容；其二，所注质量上乘；其三，在注释史上具有重要的地位。等等。盖不一一举证。

　　“注”是注释体例之一。其中有四部，不论从文学史还是史学的角度来看都具有很高的价值，最普遍的说法是：

　　南宋裴松之<三国志注>

　　北魏郦道元<水经注>

　　唐李善<文选注>

　　南朝梁刘孝标<世说新语注>

　　这个说法出自钱穆先生的《中国史学名著》，流传最广。

　　另外一种说法是段注《说文》、郦注《水经》、刘注《世说新语》、李注《文选》。

　　此外，还有把裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》放在一起叫做“三大名注”的说法。

　　另一说“三大名注”是北魏郦道元的《水经注》、南朝裴松之的《三国志注》、唐李善的《文选注》。

　　陈寿撰写的《三国志》有些地方过于简略，有些地方甚至是故意地歪曲历史。晋以下一百三十余年，到了南北朝时期，南朝（宋齐梁陈）的宋文帝已经发觉了这个不足，于是命中书侍郎裴松之进行增补、注解、纠错。裴松之收集了大量的史料，最可贵的是他并没有武断地进行取舍，而是把存疑、矛盾的地方“并皆抄纳，以备异闻”（裴《上三国志注表》）。

　　刘孝标名峻，南朝梁时人。他的注为《世说新语》漫画式的描写补充了很多翔实的背景资料。以德行第一的第一段为例：

　　陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。(1)为豫章太守，(2)至，便问徐孺子所在，欲先看之。(3)主簿曰：群情欲府君先入廨。陈曰：武五式商容之闾，席不暇煗。(4)吾之礼贤，有何不可(5)

　　注1：《汝南先贤传》曰：陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室荒芜不扫除，曰：大丈夫当为国家扫天下。值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横，乃拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。

　　注2：《海内先贤传》曰：蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。

　　注3：谢承《后汉书》曰：徐穉字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常豫炙鸡一只，以绵渍酒中，曝干以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。

　　注4：许叔重曰：商容，殷之贤人，老子师也。车上跽曰式。

　　注5：袁宏《汉纪》曰：蕃在豫章，为穉独设一榻，去则悬之 。见礼如此。

　　现在我们能找到的《水经》和《水经注》注的那本《水经》并不是同一部著作。按照时间顺序来说就清楚了：学过历史的都知道有《山海经》这本书吧？其中在《海内东经》的篇末纪录了26条河道的情况，约500余字，后人把这一段摘出来，称为《水经》，这就是较早的一部——秦《水经》。

　　后来汉代涌现了一批水利专家，终于在汉末形成了一部专著——汉《水经》，也就是郦道元作注的那一本了。汉《水经》纪录的河流有一百三十七条之多，为郦注奠定了基础。不过汉《水经》已经散佚，找不到原书了，而且郦注中没有提及作者，只能从《水经注》里看到其中的一百二十三篇了。

　　不论秦《水经》还是汉《水经》，记述都极为简略，而且以水文地理为主。而郦注中则涉及了更为广泛的知识，例如土壤矿藏、农业水利、地理变迁、历史故事、碑刻题记等等。

　　李善是唐高宗时人，为了注《文选》他引用了大量古籍，虽然《文选》并非赖李注而流传至今，但李注《文选》对于保存其他古籍贡献非小。

　　有把裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》放在一起叫做“三大名注”的说法。

　　另一说“三大名注”是北魏郦道元的《水经注》、南朝裴松之的《三国志注》、唐李善的《文选注》。

　　什么是“四大名注”——三国世说，水经文选

　　“注”是注释体例之一。其中有四部，不论从文学史还是史学的角度来看都具有很高的价值，分别是：

　　南朝宋裴松之注《三国志》

　　南朝梁刘孝标注《世说新语》

　　北魏郦道元注《水经》

　　唐李善注《文选》

　　这个说法出自钱穆先生的《中国史学名著》，流传最广。（一说是段注说文、郦注水经、刘注世说新语、李注文选）

　　还有把裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》放在一起叫做“三大名注”的说法。

　　另一说“三大名注”是北魏郦道元的《水经注》、南朝裴松之的《三国志注》、唐李善的《文选注》。

　　一、裴松之注《三国志》

　　陈寿撰写的《三国志》有些地方过于简略，有些地方甚至是故意地歪曲历史。晋以下一百三十余年，到了南北朝时期，南朝（宋齐梁陈）的宋文帝已经发觉了这个不足，于是命中书侍郎裴松之进行增补、注解、纠错。裴松之收集了大量的史料，最可贵的是他并没有武断地进行取舍，而是把存疑、矛盾的地方“并皆抄纳，以备异闻”（裴《上三国志注表》）。

　　二、刘孝标注《世说新语》

　　刘孝标名峻，南朝梁时人。他的注为《世说新语》漫画式的描写补充了很多翔实的背景资料。以德行第一的第一段为例：

　　陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。(1)为豫章太守，(2)至，便问徐孺子所在，欲先看之。(3)主簿曰：群情欲府君先入廨。陈曰：武五式商容之闾，席不暇煗。(4)吾之礼贤，有何不可(5)

　　注1：《汝南先贤传》曰：陈蕃字仲举，汝南平舆人。有室荒芜不扫除，曰：大丈夫当为国家扫天下。值汉桓之末，阉竖用事，外戚豪横，乃拜太傅，与大将军窦武谋诛宦官，反为所害。

　　注2：《海内先贤传》曰：蕃为尚书，以忠正忤贵戚，不得在台，迁豫章太守。

　　注3：谢承《后汉书》曰：徐穉字孺子，豫章南昌人。清妙高跱，超世绝俗。前后为诸公所辟，虽不就，及其死，万里赴吊。常豫炙鸡一只，以绵渍酒中，曝干以裹鸡，径到所赴冢隧外，以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。

　　注4：许叔重曰：商容，殷之贤人，老子师也。车上跽曰式。

　　注5：袁宏《汉纪》曰：蕃在豫章，为穉独设一榻，去则悬之 。见礼如此。

　　三、郦道元注《水经》

　　现在我们能找到的《水经》和《水经注》注的那本《水经》并不是同一部著作。按照时间顺序来说就清楚了：学过历史的都知道有《山海经》这本书吧？其中在《海内东经》的篇末纪录了26条河道的情况，约500余字，后人把这一段摘出来，称为《水经》，这就是较早的一部——秦《水经》。

　　后来汉代涌现了一批水利专家，终于在汉末形成了一部专著——汉《水经》，也就是郦道元作注的那一本了。汉《水经》纪录的河流有一百三十七条之多，为郦注奠定了基础。不过汉《水经》已经散佚，找不到原书了，而且郦注中没有提及作者，只能从《水经注》里看到其中的一百二十三篇了。

　　不论秦《水经》还是汉《水经》，记述都极为简略，而且以水文地理为主。而郦注中则涉及了更为广泛的知识，例如土壤矿藏、农业水利、地理变迁、历史故事、碑刻题记等等。

　　四、李善注《文选》

　　李善是唐高宗时人，为了注《文选》他引用了大量古籍，虽然《文选》并非赖李注而流传至今，但李注《文选》对于保存其他古籍贡献非小。

你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？

这个说法出自钱穆先生的《中国史学名著》，流传最广。

另一说“三大名注”是北魏郦道元的《水经注》、南朝裴松之的《三国志注》、唐李善的《文选注》。

陈寅恪先生《 寒柳堂集》<徐高阮重刊洛阳伽蓝记序>一文中，指出“裴松之、刘孝标、郦道元网罗群书以注书，不独保存大量已佚古籍，且其注能较原作更具史料价值”。按陈先生的说法，三大名注是指南朝宋裴松之《三国志注》、南朝梁刘孝标《世说新语注》、北魏郦道元《水经注》。

三国志 注》 刘宋时期 裴松之注

《世说新语注》 梁 刘孝标

《水 经 注》 魏 郦道元

《文 选 注》 唐显庆年间 李 善

在钱穆先生的《中国史学名著》讲到《水经注》和《世说新语》这几部东汉到隋的史学名著还特别提到。钱先生说这四部名注，“可说是当时四部有名的史注”。

称为“四大名注”，是因为：其一，保存了大量已佚古籍书目及内容；其二，所注质量上乘；其三，在注释史上具有重要的地位。等等。盖不一一举证