一，中国考古探秘纪实丛书

古墓、珠宝、古尸、陪葬 ，神秘的面纱背后是璀璨的古代文明。。。。。。

1、《复活的军团：秦始皇陵兵马俑发现之谜》

本书真实地再现了千古一帝秦始皇陵八千个兵马俑发现，发

掘的详细经过。。。。。。

2、《寻找北京人：“北京人”头盖骨失踪之谜》

1929年，北京周口店发掘出来的“中国北京猿人”轰动了当时的世界，被誉为“整个地球人类的震撼!”然而。。。。。。

3、《岭南震撼：南越王墓发现之谜》

本书用纪实文学的形式，叙述了南越王墓发现、发掘那曲折而动人的经过，也充分展现了南越王国风起云涌、大喜大悲的历史画面。

4、《日暮东陵：清东陵地宫珍宝被盗之谜》

1928年7月，流氓军阀孙殿英率部，以剿匪及军事演习为名，荷枪实弹进入东陵，用七天七夜的时间，打开乾隆、慈禧两座地宫，劈棺抛尸，将价值连城的旷世珍宝洗劫一空，酿成了中外文明史上惊天动地的大案。 。。。。。。

5、《风雪定陵：地下玄宫洞开之谜》

这是一部全景式、多侧面反映新中国以科学考古手段发掘第一座帝王墓葬--明定陵的长篇纪实文学。

6、《万世法门:法门寺地宫佛骨再世之谜(修订本)》

位于陕西扶风县的千年古刹法门寺宝塔,在一个风雨之夜突然崩塌,考古人员无意间在塔下发现了秘密玄宫,这便是埋葬着释迦牟尼佛指舍利和大唐帝国无数珍宝并已消失了一千多年的法门寺地宫。本书从不同侧面,披露这座迷宫的发现、发掘经过,以及佛祖真身舍利东来中国的秘密过程,为中国历史及世界佛教史提供了一个全新的思考空间。

二，《天国的灵光:佛像》

本书是走进珍宝世界系列图中的一册，全书以大量精美的照片介绍了汉、十六国时期至元、明、清代2000多年间的丰富多彩，造型各异的佛像，每件佛像均有详细的文字介绍及多篇局部放大照片，便对读者的欣赏。全书印刷精美，图文并茂，既具收藏性又具有知识性及鉴欣赏性，是文物爱好者的重要参考工具书。

三，《唐李宪墓发掘报告(精)》

本书是关于李宪夫妇葬墓的发掘报告。本书记录了该墓的墓葬形制、葬具、墓内装饰壁画以及种类繁多的随葬品，其中有陶瓷器、铜、银、玉、玻璃料器等妈妈，这些都为唐代的社会历史提供了丰富的实物资料。

四，《徐州狮子山楚王陵--中国重大考古发掘记》

序 我们的心愿引子壹 汉兵马俑坑的发现贰 发掘清理兵马俑叁 寻找兵马俑陪葬坑的主墓肆 陵墓的初探、试掘到正式批准发掘伍 内外墓道发掘告捷陆 会战主墓室柒 清理的珍贵文物捌 解答楚王陵墓的两个问题后记

五，《中国(世界)历史未解之谜》&《中国(世界)考古未解之谜》

六，《帝国的辉煌》

本书是关于秦始皇兵马俑及秦文化的考古科普图书。秦始皇陵与秦始皇兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”，1987年被联合国教科文组织列入世界历史文化遗产。本书以图文并茂的方式，向大众介绍了秦国历史以及秦所创造的

七，《定格历史(隐藏于古墓中的奥秘)》

八，《满城汉墓--中国重大考古发掘记》

满城汉墓的发现，揭示了西汉时期诸侯王的墓葬结构和埋葬制度，为研究汉代冶炼、铸造、漆器、纺织等手工业和工艺美术等方面的发展情况提供了重要的实物资料。 满城汉墓是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。刘胜墓全长约52米，最宽处约38米，最高处约7米，由墓道、车马房、库房、前堂和后室组成，窦绾墓和刘胜墓的形制大体相同。两墓的墓室庞大，随葬品豪华奢侈，共出土金器、银器、铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、丝织品等遗物1万余件，其中包括"金缕玉衣"、"长信宫灯"、"错金博山炉"等著名器物。

九，《走进古蜀都邑金沙村:考古工作都手记》

继发现震惊世界的三星堆遗址之后本书纪之初，在成都平原又传来了令人再次震惊的考古大发现：一个沉睡了3000多年的古蜀国邑遗址，在挖掘机的轰鸣声中骇然现世……考古工作者将此遗址命名为“金沙村遗址”。

本书作者亲自参与了金沙村遗址的发掘工作，他们以如花的妙笔，将田野考古和丰富的知识以及科学求实的态度融为一体，撰写了这本书。 作者将带你一起穿越数千年时光隧道，走进古蜀都金沙村，去体会古蜀人的社会生活

十，《花舞大唐春:何家村遗宝精粹》

本书集中展示了陕西西安南郊何家村窖藏问世30余年来的研究成果。

十一，《西藏考古与艺术》

找寻失落的文化——西部西藏前佛教时期重要考古遗迹调查报告（1992-2002）札达盆地岩画的发现及对西藏岩画的几点认识丁冬：西藏西部一处前佛教时期居住遗址的发 西藏西部陶器制作工艺的观察和初步研究 De-ga gyu-tshal（榆林窟）之会盟寺的比定图像拉萨布达拉宫和大昭寺松赞干布塑像的再观察

十二，《北京原人:周口店北京人遗址考古大发现》

周口店北京直立人（俗称“北京人”）遗址发掘与研究，是世界古人类研究史上的里程碑，也是20世纪中国考古学重大事件之一。此遗址被列入1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，1987年又入选联合国教科文组织公布的中国境内第一批世界文化遗产名录。 眼前的这本小册子，作者尽力将周口店北京人遗址的发现与研究这一段牵涉众多学科和专业性很强的历史，融会了国内外相关的重要考古发现，写成一本雅俗共赏的书

十三，《考古人类学随笔--张光直作品系列--张光直作品系列》

这是考古学家张光直教授的随笔集，收录其80及90年代所写书序、讲演稿、报刊文字及访谈记录。内容涉及考古人类学研究理论与发展，学者介绍，学界轶闻掌故、考古时事及对学术的前瞻。以随笔的形式，读者不仅可了解张光直学术上的直知灼见，于字里行间，我们感受到的是一位诙谐、宽容、乐观、热富有社会使命感的尊长。这是“张光直作品系列”中的一本。

十四，《秦公帝王陵》

本书是一部全面研究秦公、秦王和秦帝陵墓的专著。作者通过实地考察，获取了充足、完备、翔实的一手资料，详细介绍了秦陵四大陵区即西垂陵区、雍城陵区、栎阳陵区和咸阳陵区的陵墓、陵园、陵寝建筑、陪葬墓、陪葬坑等情况。特别是列为世界遗产名录的秦始皇陵，其规模之大在世界帝王陵中也属罕见。秦始皇皇陵的考古发现，在中国古代帝王陵墓中占有特殊重要地位，成为世界认识中国古代灿烂辉煌文明的重要窗口。

十五，《趣味考古》

本书包括趣探事源，趣谈考古，趣觅古迹，趣话文物几个篇幅，用生动的语言讲述了考古文化的历史演变与发展，探究了考古中的来龙去脉之谜。

十六，《考古的故事:中国卷·彩图版》

本书作为“彩色人文故事”系列丛书的一种，力图通过一种全新的视角来解读中国考古。编者在参考大量历史文献、考古资料并结合最新研究成果的基础上，从考古者、考古过程、考古等多种角度来探索中国古代文明，使读者在阅读过程中能真切感受到考古探索过程中难以言表的身心体验。

红山玉器图鉴

·粟特人在中国(历史、考古、语言的新探索)

·走进汉画

·宜德彝器图谱

·清代地方私帖图录-甲种本之二十

·戴志强钱币学文集-甲种本之十七

·中国传统漆器/中国传统手工艺文化书系

·广西考古文集(第二辑)--纪念广西考古七十周年专集

·湖北库区考古报告集(第三卷)

·中国考古学(第5卷)=Chinese Archaeology

·古墓--雅俗中国丛书

·走进考古现场

·南宋官窑与哥窑(杭州南宋官窑老虎洞窑址国际学术研讨会论文集)

·宋元青白瓷鉴藏

·国宝

·中国寻宝地图

·国宝沉浮录

·中国玉文化玉学论丛(三编)上下

·考古探险·古代王朝的历史踪迹

·考古探险·绝境之地的神奇故事

·考古探险·记录神秘的历史碎片

·考古探险·再现历史的神秘辉煌

·考古探险·医病史中的生死轮回

·再现昔日的文明:东方大港宁波考古研究

·鉴识古印

·唐代墓室壁画研究

·明清床榻

·盈握珍玩

·木样年华(中国古代家具)

·皇室文玩珍藏

·让你价值连城(收藏家发迹的秘密)

·洛阳考古集成(隋唐五代宋卷)

·洛阳考古集成(夏商周卷)

·簠斋金文化

·音乐考古/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·簠斋金文题识

·河西汉塞调查与研究

·昭陵唐墓壁画

·龙山文化/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·胡汉之间:“丝周之路”与西北历史考古

·文物鉴定与研究

·科技考古(第一辑)

·西汉孤魂:马王堆汉墓发掘之谜

·古玩谈旧闻--文玩鉴赏丛书

·龙骨坡(200万年前的山寨(彩色版))

·文物保护与修复的问题

·东方考古(第1集)

·中国古陶瓷鉴定基础

·翡翠首饰价值考成(上、下册)

·中国陶瓷史

·中国文物年鉴2005

·巴东罗坪

·民族考古学家宋兆麟--中国民间人物

·中国考古学之父李济--中国民间人物

·冶山存稿(南京文物考古论丛)

·历史与文化的考古学探究-原匈奴、匈奴

·古今神秘现象全纪录--考古篇

·中国考古学通论(修订本)

·最新田野报告:考古(《纽约时报》科学版)

·大考古(考古·文明·思想)

·中国考古未解之迷

·世界考古未解之谜:彩图版

·中国考古地图

·世界考古大探索(世界悬疑与文明大探索)珍藏版(4)

·火坛与祭司鸟神--中国古代祆教美术考古手记(紫禁书系)

·故宫博物院学术文库--中国考古学(走向与推进文明的历程)

·古代玉器通论(中国考古文物通论)

·天文考古通论(中国考古文物通论)

·沙漠考古通论(中国考古文物通论)

·古代铜鼓通论(中国考古文物通论)

·世界考古奇案(探索未知世界系列丛书)

·考古学、生物学、地理学(环境百科系列)

·二十世纪中国史学名著------考古学论文集(上,下)

·龙骨坡----200万年前的山寨[双色版]

·新石器时代考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献(非佛经部分)(上、下册)

·探索· 考古发现

·考古的历史--彩色人文历史

·世界著名考古发现探秘(少年的文化之旅)/少年博览丛书

·青桐王都-----殷墟考古大发现

·斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献(非佛经部分)(上、下册)

·世纪设计提案--设计的未来考古学

·考古学:追寻人类遗失的过去(插图本)

·中国考古未解之谜--彩色未解之谜系列

·考古的故事 (世界卷)

·沉舰--3000年海战史的考古之旅

·吴城文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·吴城文化研究(考古新视野丛书)

·古代漆器(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·宋元明考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代帛画(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·屈家岭文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·红山文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·马王堆汉墓(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代石窟(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代服饰(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·裴李岗文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·秦兵马俑坑(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代城市(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·隋唐考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代玺印(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·秦汉考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·曾侯乙墓(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·农业考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·夏商考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·20世纪中国文物考古发现与研究丛书 第一辑(8本套装)

·古代岩画(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·滇文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·秦文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·汉代画像石与画像砖(20世纪中国考古发现与研究丛书)

·旧石器时代考古(二十世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·楚文化(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·广州南越王墓-中国重大考古发掘记

·中国重大考古发掘手记--秦兵马俑

·(正背翻)中国 世界考古未解之谜

·语石 语石与同评-考古学专刊丙种第四号

·青藏铁路西藏段田野考古报告(西藏高原田野考古系列丛书)

·揭阳考古(2003-2005)

·郑州宋金壁画墓(中国·郑州考古)

·中国郑州考古四郑州大师姑2002--2003

·清江考古(长阳地区考古发掘报告)(精)

·中国考古学--走近历史真实之道(精)--中国文库

·中国考古学----走进历史真实之道(中国文库)

·中国化石古人类和旧石器文化考古发现与研究1901--2000(东北地区卷)

·2003年三峡文物保护与考古学研究学术研讨会论文集

·中原考古大发现3楚墓疑云

·中原考古大发现1叩醒商城

·中原考古大发现2殷墟之谜

·中原考古大发现4龙门佛光

·中国考古探秘-风雪定陵(插图版)

·中国考古(英文)

·美术考古学导论(刘凤君)

·中国考古学史 (插图珍藏本)

·考古学读本

·考古学读本

·华南及东南亚地区史前考古:纪念甑皮岩遗址发掘30周年国际学术研讨会论文集

·考古学读本

·中国名砚揽胜

·考古探险·古代王朝的历史踪迹

·考古探险·绝境之地的神奇故事

·考古探险·记录神秘的历史碎片

·考古探险·再现历史的神秘辉煌

·考古探险·医病史中的生死轮回

·金沙:21世纪中国考古新发现

·西沙水下考古(1998-1999)

·民国交通联运图印花税票(附数据库光盘)

·长沙三国吴简暨百年来简帛发现与研究国际学术研讨会论文集

·考古学理论导论/中山大学人类学系考古学译丛

·理论考古学/中山大学人类学系考古学译丛

·考古人类学随笔--张光直作品系列--张光直作品系列

·华南考古(1)

·湖北库区考古报告集(第二卷)

·吴城--1973～2002年考古发掘报告

·中国名窑地图

·文物与考古基础知识

·东方考古(第1集)

·古代都城与帝陵考古学研究

·枣林岗与堆金台(荆江大堤荆州马山段考古发掘报告)

·西拉姆讲述考古的故事(上下)

·胡汉之间(“丝绸之路”与西北历史考古)

·高句丽遗迹(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·渤海遗迹(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·魏晋南北朝考古(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·敦煌吐鲁番文献(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代石刻(20世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代简牍/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·青铜王都(殷墟考古大发现)/古代文明探索之旅丛书

·2002中国重要考古发现

·北朝晚期石窟寺研究/考古新视野丛书

·中国史前考古学导论(张宏彦著)

·闽宁村西夏墓地(精)/宁夏文物考古研究所丛刊

·闽侯昙石山遗址第八次发掘报告(精)/福建文物考古报告

·文字考古(1)(精)

·文物与考古基础知识(张昌倬主编)专升本)

·北京原人:周口店北京人遗址考古大发现--古代文明探索之旅丛书

·美术与考古(上下册)--台湾学者中国史研究论丛:13

·许昌漯河钱币发现与研究

·临海文物志

·上海文博论丛·第13辑

·汉长安城武库

·羊城考古发现与研究(1)

·战国中山国灵寿城(1975-1993年考古发掘报告)

·中国史前考古学导论

·中国考古未解之谜世界考古未解之谜/彩色未解之谜丛书

·中国年度十大考古新发现(2000年卷)

·大同南郊北魏墓群

·白玉鉴赏

·石器研究(旧石器时代考古方法初探)

·中国年度十大考古新发现(200年卷)

·中国年度十大考古新发现·2000年卷

·中国出土玉器全集(15卷)

·潜江龙湾:1987-2001年龙湾遗址发掘报告 上下

·文物学

·明清青花瓷画鉴赏

·古玩指南:铜器

·古玩指南:玉器·镶嵌

·马王堆汉墓探秘

·故宫博物院藏中国古代窑址标本·河南卷

·隋代虞弘墓

·北齐徐显秀墓

·面向大地的求索(20世纪的中国考古学)

·敦煌考古漫记

·陈万里陶瓷考古文集

·大地湾考古研究文集

·厦门考古与文物(第二辑)--厦门文化丛书

·真如集:浙江考古学会学术论文集

·揭阳考古 (2003-2005)

·名家收藏趣谈

·枣林岗与堆金台--荆江大堤荆州马山段考古

·新世纪的中国考古学--王仲殊先生八十华诞纪念论文集

·陶瓷器玩藏文图--精致生活丛书

·枣林岗与堆金台--荆江大提马山段考古发掘报告

·神木新华

·清代御窑瓷器

·旅游文物鉴赏

·铢积寸累:广州考古十年出土文物选萃

·清三代青花盖罐

·西湖名人墓葬(西湖全书)

·钧台窑发现与探索

·中国考古学(英文版 全四册)

·来自地下的声音:中国历史考古大发现

·沙漠考古

·华夏神都:全方位揭迷三星堆文明

·守望砚田

·故宫博物院50年入藏文物精品集

·斯坦因第三次中亚考古所获汉文文献(非佛经部分)共二册

·陶白捐赠文物选集

·原州古墓集成

·满城汉墓--中国重大考古发掘记

·郭沫若全集考古编第八卷

·文博丛谈

·捐献铭记

·汉英文物考古词汇

·文明的曙光:良渚文化文物精品集

·中国陶瓷简史:英文

·Pediatric Anesthesia Handbook

·揭阳考古(2003-2005)

·河南旧石器考古与第四纪研究论文集

·文物精华

·中国考古学中碳十四年代数据集(1965-1991)

·考古大悬疑

·从长安到雅典(中外美术考古游记 全三册)

·美洲考古大发现:被征服者扼杀的文明

·中国历史考古大发现:来自地下的声音

·西亚北非考古大发现:打开历史之门

·古希腊罗马考古大发现:欧洲文明之源

·中国史前考古大发现:文明的曙光

·中国古车舆名物考辨

·枣阳郭家庙曾国墓地

·丝绸之路石窟壁画彩塑保护

·安阳殷墟出土玉器

·考古大悬疑(发现·探索丛书(经典版))

·徐州狮子山楚王陵--中国重大考古发掘记

·地中海考古:史前史和古代史--社科文献精品译库

·长清西汉济北王陵(中国重大考古发掘记)

·宋元明考古(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·两周考古(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·古代帛书(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·灿烂佛宫(敦煌莫高窟考古大发现)(古代文明探索之旅)

·屈家岭文化(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·大汶口文化(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·马王堆汉墓(0世纪中国文物考古发现与研究丛书)

·美术与考古(上下)(台湾学者中国史研究论丛)

·晚清民国瓷器

·西域考古图记

·南通博物苑文物精华

·昙石山文化研究

·汉代青铜容器的考古学研究

·希腊艺术与考古学

·夏商周历史与考古

·重庆中国三峡博物馆·重庆博物馆

·中国北方草原古代金银器

·中日两国考古学·古代史论文集

·古钱币

·太原隋虞弘墓

·龙泉东区窑址发掘报告

·中国紫禁城学会论文集·第4辑

·邢台粮库遗址

·襄阳王坡东周秦汉墓

·山东20世纪的考古发现和研究

·地中海考古史前史和古代史

·砚谈/把玩之旅丛书

·西亚考古史(1842--1939)

·郭沫若全集 考古编第七卷 两周金文辞大系图录考释(一)

·中国考古未解之迷:图文版

·昆虫羊甫头墓地

·触摸尘封的历史

·官窑内造款作品集/古玩与收藏丛书

·洛阳王湾--田野考古发掘报告

·北京大学百年国学文粹(考古卷)

·甲骨文拓片精选:书体分类及临摹指要

·收藏杂学

·考古中国4D

·考古中国3D

·考古中国2D

·考古中国1D

·齐文化的考古发现与研究

·巴蜀考古论集

·大家小书·野人献曝

·中国考古学:九十年代的思考

·古代青铜器/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·四川历史考古文集

·中国古玉鉴藏

·考古学论文集(外一种)二十世纪中国史学名著上下

·龙泉青瓷赏析

·中国考古学要论

·淘宝上海

·锦灰三堆

·旧都文物略

·古陶珍宝:唐三彩

·郭沫若全集 考古编第十卷 考古论集

·2003成都考古发现

·东方考古(第1集)

·成都考古发现(2002)

·中国史前考古研究论集

·郭沫若全集 考古编第八卷 两周金文辞大系图录考释(二)

·郭沫若全集 考古编 第四卷 殷周青铜器铭文研究

·语石；语石异同评(考古学专刊)

·北京文物精粹大系·陶瓷(上)

·人类的十大考古发现

·潜山薛家岗

·中国化石古人类和就石器文化考古发现与研究(1901-2000)·东北地区卷

·探索·考古发现

·湖南考古2002(上下册)

·夏商周文明研究·五 殷商文明暨纪念三星堆遗址发现七十周年 国际学术研讨会论文集

·大彩文库:古砚

·大彩文库:漆器

·大彩文库:清代玉器

·大彩文库:古茶器

·耶稣最后的法老:提示西方文明的真实历史

·天下第一剑:兖州镇水剑纵横谈

·乾陵文化研究(一)

·唐惠庄太子李�墓发掘报告

·闽侯县石山遗址第八次发掘报告

·七星河:三江平原古代遣址调查与勘测报告

·岱海考古(三)--仰韶文化遗址发掘报告集

·考古学研究(五):庆祝邹衡先生七十五寿辰暨从事考古研究五十年论文集

·郑州文物考古与研究一(上下)

·郭沫若全集(考古编 第二卷 卜辞通纂)

·郭沫若全集(考古编 第五卷 金文丛考)

·郭沫若全集(考古编 第三卷殷契粹编)

·秭归苗评(含光盘)

·郑州大河村(全两册)

·青海岩画:史前艺术中二元对立思维及其观众的研究

·郭沫若全集考古编第10卷

·中国西部考古记

·北京文物精粹大系·金银器卷

·银器

·新中国股票证图录

·中国粮票目录 2003-2004年版

·中国债券目录 2003-2004年版

·中国旧纸币目录(中国银行、交通银行、农民银行) 2003-2004年版

·昨日盛宴:中国古代饮食文化

·支想衣裳:中国服饰的考古文物研究

·神秘瑰丽:中国古代青铜文化

·混沌初开:中国史前时代文化

·旅游文物艺术/旅游学新视野丛书

·文物鉴定与研究(2)

·敦煌莫高窟北区石窟·第二卷

·曾侯乙墓文物艺术

·安阳文物精华

·雕刻艺术印钮

·收藏与投资 毛泽东像章目录

·大彩文库:象牙雕刻

·珠宝

·郭店楚墓竹简

·任式楠文集

·2004中国重要考古发现

·大彩文库:青花瓷

·大彩文库:古代铜镜

·考古之谜

·明代磁州窑瓷器

·火坛与祭司鸟神(中国古代袄教美术考古手记)

·任家咀秦墓(精)

·古玩

·历代印学论文选

·红山古玉藏珍

·中国古代器物大词典(兵器、刑具卷)

·观赏石·盆景石·石砚及印章石鉴赏

·先秦两汉考古学论丛

·简牍帛书发现与研究

·慧眼识宝(二)

·慧眼识宝(一)

·西部埋伏(秦始皇陵重大考古发现之谜)

·楚地简帛文献思想研究(二)

·鉴藏如意(保值收藏)

·鉴藏铜墨盒

·斯坦因第四次中国考古日记考释

·中国考古学通论

·词与物:人文科学考古学(上海三联学术文库)

·西拉姆讲述考古的故事

·探寻黄河文明

·古蜀王国的艺术星空

·秭归柳林溪

·二十世纪中国史学名著--考古学论文集(外一种)上下

·中国音乐考古学

·二十世纪简帛学研究

·戏剧与考古

·宋元明考古/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·中国考古大发现(上下)

·内蒙古文物考古文集(第3辑配合国家基本建设专集)(精)

·罗马考古(永恒之城重现)

·中国史前考古学史研究(1895-1949)

·玉石之路(遗失在古墓中的历史)

·走进古蜀都邑金沙村:考古工作都手记

·苏州考古

·考古学研究(五 上下)

·郭沫若全集 考古编第四卷 殷周青铜器铭文研究、商周古文字类纂

·洛阳皂角树--1992～1993年洛阳皂角树二里头文化聚落遗址发掘报告

·隋唐考古

·胶东考古研究文集

·中国考古文物之美(7)

·中国考古文物之美(8)

·中国考古文物之美(6)

·中国考古文物之美(5)

·中国考古文物之美(10)

·屈家岭文化/20世纪中国文物考古发现与研究丛书

·中国考古文物之美(9)

·中国考古文物之美(3)

·中国考古文物之美（2）

忆江南

唐－白居易

江南好，

风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

白居易（772－846），字乐天，号香山居士，他是李白、杜甫以外事名最大的唐代诗人，他写诗敢为百姓诉苦，敢批评皇帝官僚，内容丰富多彩，语言通俗易懂，在当时，妇女和獐都能欣赏。他的作品不仅在国内广泛流传，而且很快传到朝鲜、日本等国。白居易是最早写词的诗人之一，《忆江南》就是一首词。

①忆江南――既是标题，也是词牌名。

②旧曾谙――从前很熟悉。

③江花――江边的花。

④蓝――蓝草，叶子青绿，可制染料。

白居易曾在江南杭州和苏州做官，很受当地群众的爱戴。这首词是他回忆江南景物的作品，艺术上很有特色。先说选材。这首词就是写春天日出时的江南风光。江南风光之美，在于她的秀丽明艳，而最美丽的是那碧绿的江水，最明艳的是那鲜红的江花。可以说，写江南的“日出江花”和“春来江水”，正是写最美的地方，最美的时刻，最美的景色。

再说修辞。形容花红和水绿的两句诗，都是比喻：春风吹拂的满江绿水，就像青青的蓝草一样绿；晨光映照的岸边红花，比熊熊的火焰还要红。这样形象的比喻，把江南的春天渲染得多么绚丽多彩，多么生机勃勃啊！那迷人醉人的春色，当年在苏杭是曾经金属锰览过的，而今却没有那样的机会了。诗不禁叹息地说：叫人怎能不怀念江南呢？结尾这个反问句，诉说了诗人对江南的深深的热爱，也激发着读者对那美丽风光的深深的向往。

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？

江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？

古语云，言而无文，行而不远。白居易的忆江南词从写成，流传至今，已是一千多年，而且还将一直流芳百世，那么这寥寥数语，文在何处？如何能“行”如此之远呢？

白居易曾经担任杭州刺史，在杭州呆了两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，应该说，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了这三首忆江南，可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。

要用十几个字来概括江南春景，实属不易，白居易却巧妙地做到了。他没有从描写江南惯用的“花”、“莺”着手，而是别出心裁地从“江”为中心下笔，又通过“红胜火”和“绿如蓝”，异色相衬，展现了鲜艳夺目的江南春景。异色相衬的描写手法，在大诗人杜甫的诗里常常可见，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，两种不同的颜色互相映衬，使诗意明丽如画。白居易走的也是这条路，从他的诗里也可见端倪，“夕照红于烧，晴空碧胜蓝”、“春草绿时连梦泽，夕波红处近长安”、“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”。因而江南的春色，在白居易的笔下，从初日，江花，江水之中获得了色彩，又因烘染、映衬的手法而形成了我们想象中的图画，色彩绚丽耀眼，层次丰富，几乎无需更多联想，江南春景已跃然眼前。

既是“能不忆江南”，那么杭州这个白居易停留时间最长的地方，是什么给他的感受最深呢？古籍载：“杭州灵隐寺多桂。寺僧曰：‘此月中种也。’至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”既然寺僧可以拾得，那么看起来，白居易做杭州刺史的时候，很有兴趣去拾它几颗，也似多次去灵隐寺寻找那月中桂子，正好欣赏三秋月夜的桂花。白居易是诗人，自然不乏浪漫的气质，在八月桂花暗飘香的月夜，徘徊月下，流连桂丛，时而举头望月，时而俯首细寻，看是否有桂子从月中飞堕于桂花影中。这是何等美丽动人的一副画面。一个寻字，而情与景合，意与境会，诗情画意，引人入胜。

也许，月中桂子只是传说，那么钱塘潮奇观确实是存在的。寻桂子不一定能寻到，潮头却是真正看得到的感受极深的景观。钱塘江自杭州东南流向东北，至海门入海。钱塘潮每昼夜从海门涌入，异常壮观。钱塘潮在每年中秋后三日潮势最大，潮头可高达数丈，正因为如此，所以白居易写他躺在他郡衙的亭子里，就能看见那卷云拥雪的潮头了，趣意盎然。上句写跑去寺里寻找那美丽的传说，下句写自己悠然躺在床上看澎湃的钱塘潮，一动一静，从中我们可以一窥作者内心蕴涵的种种心理活动，也许可以感受到杭州的难忘。

第三首，写的是苏州。吴酒一杯春竹叶，也许有人会说，竹叶青并非是吴酒啊，这是怎么回事呢？一来，竹叶是为了与下句的芙蓉对偶，二来，“春”在这里是形容词，所谓春竹叶并非一定是指竹叶青酒，而是指能带来春意的酒。白居易在另一诗里就有“瓮头竹叶经春熟”的说法，而且白居易所在的中唐时代，有不少名酒以春字命名，如“富水春”、“若下春”之类。文人大多爱酒，白居易应该也不例外，喝着吴酒，观“吴娃双舞”犹如醉酒芙蓉的舞姿。“娃”者，即是美女，西施就被称为“娃”，吴王夫差为她建的房子就叫“馆娃宫”。也许白居易这样写，就是出于对西施这位绝代佳人的联想吧。十多年后，他在洛阳，回忆起当年饮酒观舞，不禁叹道：“早晚复相逢？”。早晚，是当时的口语，意思就是何时。

三首词，从今时，忆起往日，最后又回到今天，从洛阳到苏杭，从今日直至十多年前的往事，今、昔、南、北，时间，空间都有极大的跨度。白居易身在洛阳，神驰江南，抚今追昔，无限深情地追忆最难忘的江南往事，使自己得到了一定的精神满足。而我们今日读此词，则因为白居易的出色描写，也能得到某种精神满足，不知当时白居易是写给自己回忆的，还是留待后人欣赏的，你觉得呢？

忆江南①

唐白居易

江南好，

风景旧曾谙。②

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝，③

能不忆江南。

作者

772－846 ，字乐天，太原（今属山西）人。唐德宗朝进士，元和三年（808）拜左拾遗，后贬江州（今属江西）司马，移忠州（今属四川）刺史，又为苏州（今属江苏）、同州（今属陕西大荔）刺史。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。也是早期词人中的佼佼者，所作对后世影响甚大。

注释

①据《乐府杂录》，此词又名《谢秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作。又名《望江南》、《梦江南》等。分单调、双调两体。单调二十七字，双凋五十四字，皆平韵。 ②谙（音安）：熟悉。 ③蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。

品评

此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字，又照应了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把读者带入余情摇漾的境界中第一首是总写江南之好。好在哪里呢？如果是道听途说，那是说不出个所以然来说。作者对此有自身的体验：“风景旧曾谙”。“谙”就是熟悉。从白居易所写的咏江南风景的大量诗篇来看，他对江南的山山水水、名胜古迹确实十分熟悉。这里是总写只把无限丰富的江南景点和风物归纳为花与水两种。试想，江南最驰名的风景区哪一处不是和花与水联系在一起的？北国的某些著名风景未必缺少花与水，作者是北人，他要向人们指出的正是两者的不同之处：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”这是地道的北人眼中的江南的花与水。那些花与北国的花就不一样。在秀丽如画的江南景色和温润的气候氛围中，那花开得光彩夺目，不同一般。每当旭日东升的时候，无数盛开的红花，胜似一团团燃烧滚动着的火焰。而江南大大小小的江水呢，一碧千里，就象是铺上了无边的蓝草一般。如果与“九曲黄河万里沙”的黄河来比较，江南的水绿更是不言而喻的特色。美的欣赏带有浓烈的主观感情色彩。作者这种强调，说明他对江南的感情特别深挚。应该说，作者所欣赏的火一般鲜红的花和滚滚向前的碧绿的水，与他在洛阳的枯燥单调的生活是不一致的。透过这首诗，可以看到诗人在表面的淡泊中仍然蕴藏着一股激情。正是这种激情，促使他不断地回忆起在苏杭二州的往事。

第二首即以“江南忆”开篇，钩连接合，甚为自然。白居易为杭州刺史，在长庆二年（822）七月到任。到了杭州，他就忙于郡政，为民兴利，如修建钱塘江湖堤，蓄水灌田，疏浚城中水井等。他时刻系念人民，工作十分辛苦，每当傍晚时分，一天的公务处理完毕，便徜徉在湖光山色之中。曾有诗云：“凌晨亲政事，向晚恣游遨”。在繁忙的工作之余的休息，如果安排得丰富多彩，是会有无限兴味的。他说：“在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。”（《留题天竺灵岩两寺》）连入山的次数都记得如此真切，可见他每次游赏都留下了美好的难忘的印象。

杭州花卉以桂花为冠首。宋之问的名作《灵隐寺》有“桂子月中落，天香云外飘”之句。白居易对灵隐寺的桂花十分向往留连，“山寺月中寻桂子”，就是这段美好生活的形象描绘。钱易在《南部新书》中说：“杭州灵隐寺多桂。寺僧曰：此月中桂也。至今中秋望夜，往往子堕，寺僧亦尝拾得。”在桂花盛开的秋季，诗人驰骋想像，以为月中的桂花应该落子了，就邀约三二僧人，步着月色，寻觅从月中掉下来的桂子。这情景，是何等的优雅！诗人还特别爱看杭州特有的奇景：浙江潮。他在《潮》诗中写道：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”白居易在杭州工作勤勉，并特别爱在“郡亭枕上看潮头”。“文武之道，一张一弛”，“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”两句正是写了白居易在杭州任职期间的“驰”的一面，表现了他高尚的情趣，对不寻常的美的追求，以及对光阴的珍惜。

白居易晚年在洛阳静静地回顾一生往事的过程中，怀念和珍惜最有作为的这一段生活，就很自然地产生了“何日更重游”的期望。这说明，他这时仍然有追求，有所向往。而这恰恰是本词的思想和艺术力量之所在。

第三首词是忆苏州。白居易任苏州刺史开始于敬宗宝历元年（825）。苏州是个政务繁剧的大郡，可把他忙坏了：“朝亦视簿书，暮亦视簿书。”（《题四亭》）“清旦方堆案，黄昏始退公。”（《秋寄微之十二韵》）在杭州那种清晨办公，向晚遨游的生活节奏被打破了。他只能改成工作九天休息一天的办法来调节自己的生活，曾说：“无轻一日醉，用犒九日勤。微彼九日勤，何以治吾民？微此一日醉，何以乐吾身？”（《郡斋旬假命宴呈座客示郡寮》）他在苏州时期饮的酒特别令人难忘：“吴酒一杯春竹叶。”“春竹叶”就是传统名酒竹叶青。竹叶青不仅吴地有，苍梧地方也有。张华诗：“苍梧竹叶清，宜城九酝鹾”可证。但白居易却觉得吴地的竹叶青酒更好，称之为“吴酒”。不仅吴酒好喝，在席间佐欢的吴娃的舞姿也特别优美：“吴娃双舞醉芙蓉。”“芙蓉”比喻少女的脸容。芙蓉花本娇艳，着一“醉”字，就更显得艳溢香融了。吴酒使他消除了疲劳，吴娃的歌舞给他以美的享受和精神上的愉悦。白居易回忆起在苏州的一段生活时，在脑子里首先出现的自然是吴酒的美味和吴娃的舞姿了。明乎此，我们就能够比较深切地体味到本词的结尾：“早晚复相逢”一句，包含着丰富复杂的感情内容。

粤若真元混沌，抱一气於天门；象化童蒙，构三灵於地户。由是金城逆顺，山河假成器之因；玉烛沈浮，风火兆流形之蘖。悬大明於日月，适滞泉宫；设巨浸於云雷，终迷毁宅。太极所以散而为两，洪飚所以吹而为万。虽复卑高异列，俱沈方内之游；坌集横流，共失环中之契。岂夫涅深视，不背色以求真；般若长驱，每乘空而得静？则知一名同出，阴阳为破道之墟；万象皆空，天地即降魔之境。莫见其俯仰，不知其去就。至自於太虚，复归於无物。其建言立德，开业成务。握大柄而推造化，执洪炉而诘元始。西门幽辟，顾非相而迟回；三驾晨严，临有为而出顿。岂不知羁孤长路，终婴旅泊之虞；舟楫中流，未释风涛之苦？将以宅心者寂，虚室所以合符；应物者神，明镜由其不倦。故能商扌宇宙，指麾权实。演群生而非其力，存庶品而非其有。千峦闭景，似居蓬艾之间；双阙临空，若在江湖之上，其释迦之冲用乎？龙怀山者，井络之所交会，岷隅之所控带。攒峰北走，吐沓嶂於元霄；巨壑南驰，喷洪涛於赤岸。香城宝地，左右林泉；碧岫丹岑，往来烟雨。时有法会禅师者，俗姓褚氏，吴郡钱塘人也。金章锡美，河阴传九命之尊；玉铉乘荣，江左受三台之贵。地灵人杰，自朔野而重光；学府文宗，冠南都而独秀。法师紫星降彩，红云受气。应积善於高门，契冥遂於累世。果浮觞引，潜图彼岸之功；聚砾延砂，即揆为山之业。灵枢密运，辟仁路而长鸣；慧刃高挥，斩邪关而洞照。以为冥机体化，毫莫滞其真；执数逐微，乾坤不容其算。於是四禅幽观，破铜堞而出无明；三昧雄图，排铁围而泯非相。法云自在，吐纳龙宫；贤圣不仁，奔驰象域。将使三千塔庙，知真实之元津；万亿幡幢，入空虚之秘藏。安心乐土，遁影灵关，以开皇元年憩於兹岭。

灵墟福地，已被神功；玉榜金绳，未光朝命；蜀王秀以文昭建国，帝子专征。

仗巴服之尊名，裂邛荒之宝命。彤亻帝，跸万骑於铜梁；皂盖国王，警千乘於玉宇。镜山南望，志狭彭渝；锦水西浮，耻朝江汉。开实沈之壁垒，啸京叔之风尘。拥龟堞而托殊方，凭爵堂而傲天子。威权所制，胜兵数十州；雄视所临，经涂五千里。三英赋雪，瞻秋月於梁台；八叟吟风，传朝云於楚馆。思宏正法，广召名僧；振锡云趋，乘杯雾合。禅师括囊泉石，韬迹烟霞。攀紫桂而同尘，守青莲而向晦。冲飚荡岳。宁移忍地之灵？烈火焚山，不挠坚林之色。王心有悟，时加优礼；顺风拜道，封山谢失。发净财於广内，揆仙室於重幽。因嶂为壁，凭崖列户。以开皇五年始赐额为龙怀寺。地邻绵左，遂均绵上之恩；山似龙盘，即建龙怀之刹。尔其崇峦经复，复涧萦回；高邱泄云，长林翳日。增琼垣於下麓，揆瑶构於中岩。香阙神行，珍台妙立。玉虬衔霭，绝游气而负苍天；金凤连甍，排烈风而瞰元圃。延绿房於叠，上拂霞庄；蔓丹阙於重奚，下披泉户。阳开阴阖，变霜露於旋回；蠖动螟飞，起雷霆於指顾。玉堂朝亘，影袭长虹；珠殿宵浮，光含列宿。

禅师殁後，爰有孝恭法师智开、法师宏向、法师宝积、黎四上人者，并禅师之上足，而法门之领袖也。五明衢路，控引情宫；八解源流，朝宗性海。其深为宝，拔白玉於崭岩；无碍居真，得元珠於象罔。住持真界，栖息妙涂；俱深寂灭之源，各证菩提之域。虽业定人境，照已极於无方；而道寄生成，功遂覃於有相。演中乘之奥义，增上栋之宏规。万ㄆ不骞，千门有闶。

俄而帝隋大去，皇家小往。天地闭而贤人隐，云雷屯而巨宝衰。毒龙横雾，四天沈暗逆之悲；醉象驱风，三界溺崩离之酷。上人慧机幽晤，定识潜融。知佛日之恒明，审王风之尚静。芝歌商岳，揆鸡岭而同归；茅藉溪，与猴江而共致。

遁俗无闷，因时有待。洎丹陵启秩，赤县居尊；迦维授手，波旬革面。十千天子，新朝帝释之宫；八万仙人，始向毗耶之国。一音演而荒景服，三圣澄而礼乐备。

由是巴方旧彦，蜀城遗老，仰慈门而知户牖，升福田而喜耕凿。雕鞍绣辖，瞻燕而驰魂；黼带纟延裾，指鹦林而鹬款。宝瓶宵注，润浃尧旬；玉尘晨麾，风调舜历。咸以为假沈其性，迷生安视听之功；动乱其心，穷子失肌肤之恋。江连巫峡，始绊心猿；山对禺同，终维意马。

贞观年中，积黎等乃宣昭遗址，发挥精舍。容成校历，揆日用於天经；隶首陈章，算神功於地。回廊{穴叫}{穴条}，自吐风飚；列榭峥嵘，坐含云雨。

图竭官之妙质，俨卢舍之真容。宝珠周映，银龛备色。逸多垂足，似临兜率之天；师利分身。若赴维摩之境。灵仙可接，藻绘无施；真应难徵，雕镌有寄。若乃巡积，历森沈。天花照而高月落，地籁惊而幽泉涌。紫兰花径，香侵柏叶之炉；绿草文茵，影入芙蓉之座。真童凤策，即践金沙；仙女鸾衣，还窥石镜。岩庄转梵，杳冥松桂之墟；涧户栖槔，寂寞藤萝之院。法鼓奏而寒山旷，洪钟鸣而晓壑静。苔翠藓，具不尽之灵衣；石乳琼浆，入无生之妙馔。肃肃焉，遥遥焉。信调御之珠庭，而列真之甲第也。

爰有上座元鉴法师等，并六尘无我，四谛非他。奉乾越之微言，守楞伽之奥府。法雷潜吼，鼓动风烟；慧日扬明，照临邱壑。青溪坐定，见心宅之恒灵；丹洞行忘，觉身城之每化。须弥不动，迥镇阎浮；崛安居，下观忉利。开四生之广路，叙六趣之彝伦，足以导扬真绩，恭宣来命者矣。县令柳公，讳明献，字太初，河东人也。太元降气，中黄授彩。袭周鲁之荣基，吐河汾之灵液。四科高第，振风翮於三冬；万室崇班，云骖於百里。既而政成黎颂，道洽讴。假无上之幽筌，毗不言之景化。弦歌在韵，将宾偈而齐归；铜墨成章，与梵天而共贯。琼波湛淡，沃荡云雷。珠灌萧条，蔽亏烟雨。贞机罕应，良谈放好事之游；朗调多奇，高赏尽名山之曲。

下走东皋事失，南州涂穷，叹孔席之栖遑，笑阳歧之浩荡。薄游兹邑，喜见高人。三接而定琴樽，七纵而擒风月。林宗有道，相期清浊之间；平叔能言，见许天人之际。从容宴语，契阔胸怀。欣性情之同冥，感形骸之共遣。虽元都妙域，已挂於忘言；而塾读文场，窃申於知已。敢作颂曰：

妙象无倪，神功有涉。湛淡名器，奔腾事业。慧路翘车，禅河舣楫。控引群品，轮回庶劫。纵横宇宙，反覆山川。言因境立，道寄形诠。爰稽福地，式揆珍田。丹溪漏日，碧洞栖烟。都玉槛，须弥石室。榛灌溟，风云萧瑟。ㄧ容乃眷，禅徒有谧。业磴三休，花岩四密。崇峦架殿，叠嶂营楼。千楣凤起，万ㄆ鸾浮。星开绀，月湛青眸。神宫不夜，邃阁长秋。户临重，窗分绝岭。半汉香浮，中天梵警。鹤林圣迹，龙泉佛影。鸟思山空，猿悲峡静。森森巨柏，落落长松。月出东岫，霞生北峰。山人自狎，野老相逢。白云屡断，青溪几重？彭泽之令，临邛之客，比德山薮，重规泉石。法宇成言，慈门致役。糠比吏隐，薜萝心迹。吾生扰扰，与道遑遑。殷勤颂咏，惆怅津梁。投功翠碣，助化元场。百年之後，苔藓苍苍。

1 文言文翻译惜抱轩诗文集 游灵岩记的注释和翻译

游灵岩记

姚鼐

泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当在岩之十九，峭不可上，横出斜援，乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之日“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁中者，又有取石为砌者，砌上有字，日“政和②”云。

余初与朱子颖约来灵岩，值子颖有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山……

灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颖，为子颖他日之来也……姚鼐记。

[注]①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。②政和：宋徽宗的年号之一。

1下列加粗的词语解释不正确的一项是（ ）

A其状如叠石为城墉（城墙）

B度其高，当在岩之十九（十九丈的地方）

C其岩谷幽邃（幽深）

D值子颖有公事（公务）

2下列各组中加粗的虚词，意义和用法不同的一项是（ ）

A其状如叠石为城墉 周若环而缺其南面

B僧出器，酌以饮余 余不及往，书以告子颖

C名之曰“甘露之泉” 为子颖他日之来也

D横出斜援，乃登 其岩谷幽邃，乃益奇也

3下列句子中，全都表明灵岩高峻的一组是（ ）

①其状如叠石为城墉，高千余雉。

②翳高塞深，灵岩寺在柏中。

③峭不可上，横出斜援，乃登。

④岩尻有泉，皇帝来巡，名之日“甘露之泉”。

⑤登则周望万山，殊骛而诡趋，帷张而军行。

A①②③ B①③⑤ C②③④ D③④⑤

4下列对本文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A作者在游了泰山之后，接着去游灵岩。灵岩是座巨大的石山，周围像用石叠起的城墉，只有南边缺了，灵岩寺就在南边的柏树林中。

B树林中积满了白雪，初升的太阳照在上面，好像透明的一样，积雪的寒光反射在寺庙的墙壁上，墙壁都好像在晃动了。

C灵岩寺左右有很多竖立的石块，上面有很多古人的刻字，有的被人墁入壁中，有的却被人“取石为砌”，作者就看到砌上有“政和”的字样。言下有惋惜之意。

D作者此次游灵岩，留下两个遗憾，一个是好友朱子颖因为公事繁忙未能一同前去；二是更加幽邃的琨瑞山，没有来得及看。作者在文章后半部分明确表达了这种意思。

5翻译文中画线的句子。

(1)南则重嶂蔽之，重溪络之。

译文：___________________________________

(2)翳高塞深，灵岩寺在柏中。

译文：___________________________________

答案：

1B 2C 3B 4D

5(1)南边却有重重山峰遮蔽着它，很深的溪流环绕着它。

(2)柏树遮蔽了高岩，塞满了山谷，灵岩寺就在柏树林中。（意对即可）

2 请问这句文言文怎么翻译：其间兰艾同生,诚有不尽餍人心者,是嗤点

唯汉儒之学，非读书稽古，不能下一语；宋儒之学，则人人皆可以空谈其间。兰艾同生，诚有不尽餍人心者。是嗤点之所自来。此种虚构之词，亦非无因而作也。

译文：

只是汉儒的学问，不是读书考古，不能下一句话；宋儒的学问，则人人都可以空谈。这中间兰草和艾蒿同生，确实有不能满足人心的地方，这就是讥笑指摘的由来。这种虚构的话，也不是无缘无故而起的。

全文译文：

朱子颖运使说：他镇守泰安的时候，听说有个读书士人来到泰山的深处，忽然听到从石壁中传出人的说话声说：“是什么地方的经书香，难道有转世的人来了吗？”又听到一声震响，石壁从中间裂开，现出了紫贝美玉装饰的宫阁楼阁，耸立山顶，有位年老的儒者顶冠束带下来迎接。士人惊怕奇怪，问这里是什么地方，回答说：“这是经香阁。”士人询问经香的意思，答：“这说来长了，请坐下慢慢听我讲来。过去孔子删定经书，传教万年，诸经的要义、精微的言辞，一代一代地传授下来。汉代的各位儒者，离开上古不远，阐释注解，大概能够窥见先圣的心，而且当时风俗淳朴，尚未流于凉薄，没有培植党羽争名的习气，只是各传老师的学说，实实在在地追溯渊源。流传到唐代，斯文的风气也没有改变。到了北宋，刻为注疏十三部，为先圣所嘉许。大儒们耽心新说日日兴盛，儒家经典学说将渐渐失传，所以建造这个阁来贮藏它。中间是初刻本，用五色王做成匣子，是尊崇先圣的遗教；配上历代官刻的本子，用白玉做成匣子，是显示帝王表彰的功德，都在南面。左右则是各家私刻的本子，每一部书成，必定取初印精好的，按照时代次序入藏这个阁中，用青玉做成匣子，是奖励钻研古籍的辛勤，都在东西面。并且用珊瑚做成书签，黄金制作锁钥。东西两边廊屋，用沈檀木做小桌子，锦绣做垫子。各位大儒的神灵，每年来观看一次，共同依次相坐在这阁里。后面三排房子，则是唐以前各位儒者解释经书义理之书，逐套编列，收入一个库房之中。除此以外，即使是著述高与身齐，声誉荣耀超出当代之上，总听任他自己贮藏于深山之中，不得进入这门一步，这是先圣的意旨呵。各种书籍每到子刻、午刻，一字一句都发出浓浓的香味，所以题名叫经香。因为一元旋转，二气交融，阴气起于午时的正中，阳气生于子时的夜半，圣人的心与天地相通。各位大儒阐发圣人的义理，它的精微深奥也与天地相通，所以互相感应。但必须是能传承这门学问的人才能闻到，其他人则不能。世上的儒者对这十三部经书，有的焚油膏以继日光，钻研仰望一辈子；有的深推曲解，吹毛求疵，百般抨击，也各自因为他的性情学识的根柢不同罢了。您四世以前做刻字工，曾经手刻过《周礼》半部，所以佘香还在，我得以知道您的来到。于是引导他遍看楼阁廊屋，用茶点果品来招待，然后送别说：”您善于自爱，这里是不容易来的呵！“士人回头一看，只有万峰直插天空，幽深不见人迹。按，这件事荒唐怪诞，大概是尊汉学者的寓言。汉代儒者以解释古书字句为专门的学问，宋代儒者以阐发经书的义理为重，好像汉学粗而宋学精。但是不明白古书的字句，义理又何从知道？一概诋毁排斥，把它看成犹如渣滓，这就未免像已经造成了华美的大车，而回头去斥责原始时没有幅条的车轮；得以渡过了迷津，立即焚弃宝贵的筏子。于是攻击宋儒的，又纷纷而起。所以我编著《四库全书》诗部总叙中说：宋儒的攻击汉儒，不是为讲解儒家的经书起见，不过求得胜过汉儒罢了：后人的攻击宋儒，也不是为讲解儒家的经书起见，不过是不平于宋儒的诋毁汉儒罢了。韦苏州的诗说：”水性自云静，石中亦无声。如何两相激，雷转空山惊。“就是这个意思了。平心静气而论，《周易》从王弼开始改变旧的说法，是宋学的萌芽。宋儒不攻击《孝经》旧疏，因为词义很明显。宋儒所争的，只是今文、古文的字句，也无关于大旨，都可以暂且搁置不予议论。至于《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》、各种注疏，都是根据古义，断然不是宋儒所能。《论语》、《孟子》，宋儒积累一生的精力，字斟句酌，也断然不是汉儒所能赶得上的。大概汉儒看重老师的传授，自有来源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入。汉儒或考执著于旧文，过于相信传述经义的文字；宋儒或者单凭主观猜测而下判断，勇于改动经文。计算它的得失，也还相当。只是汉儒的学问，不是读书考古，不能下一句话；宋儒的学问，则人人都可以空谈。这中间兰草和艾蒿同生，确实有不能满足人心的地方，这就是讥笑指摘的由来。这种虚构的话，也不是无缘无故而起的。

3 朱子颖诗集序全文翻译 要详细的

朱子颖运使说：他镇守泰安的时候，听说有个读书士人来到泰山的深处，忽然听到从石壁中传出人的说话声说：“是什么地方的经书香，难道有转世的人来了吗？”又听到一声震响，石壁从中间裂开，现出了紫贝美玉装饰的宫阁楼阁，耸立山顶，有位年老的儒者顶冠束带下来迎接。

士人惊怕奇怪，问这里是什么地方，回答说：“这是经香阁。”士人询问经香的意思，答：“这说来长了，请坐下慢慢听我讲来。

过去孔子删定经书，传教万年，诸经的要义、精微的言辞，一代一代地传授下来。汉代的各位儒者，离开上古不远，阐释注解，大概能够窥见先圣的心，而且当时风俗淳朴，尚未流于凉薄，没有培植党羽争名的习气，只是各传老师的学说，实实在在地追溯渊源。

流传到唐代，斯文的风气也没有改变。到了北宋，刻为注疏十三部，为先圣所嘉许。

大儒们耽心新说日日兴盛，儒家经典学说将渐渐失传，所以建造这个阁来贮藏它。中间是初刻本，用五色王做成匣子，是尊崇先圣的遗教；配上历代官刻的本子，用白玉做成匣子，是显示帝王表彰的功德，都在南面。

左右则是各家私刻的本子，每一部书成，必定取初印精好的，按照时代次序入藏这个阁中，用青玉做成匣子，是奖励钻研古籍的辛勤，都在东西面。并且用珊瑚做成书签，黄金制作锁钥。

东西两边廊屋，用沈檀木做小桌子，锦绣做垫子。各位大儒的神灵，每年来观看一次，共同依次相坐在这阁里。

后面三排房子，则是唐以前各位儒者解释经书义理之书，逐套编列，收入一个库房之中。除此以外，即使是著述高与身齐，声誉荣耀超出当代之上，总听任他自己贮藏于深山之中，不得进入这门一步，这是先圣的意旨呵。

各种书籍每到子刻、午刻，一字一句都发出浓浓的香味，所以题名叫经香。因为一元旋转，二气交融，阴气起于午时的正中，阳气生于子时的夜半，圣人的心与天地相通。

各位大儒阐发圣人的义理，它的精微深奥也与天地相通，所以互相感应。但必须是能传承这门学问的人才能闻到，其他人则不能。

世上的儒者对这十三部经书，有的焚油膏以继日光，钻研仰望一辈子；有的深推曲解，吹毛求疵，百般抨击，也各自因为他的性情学识的根柢不同罢了。您四世以前做刻字工，曾经手刻过《周礼》半部，所以佘香还在，我得以知道您的来到。

于是引导他遍看楼阁廊屋，用茶点果品来招待，然后送别说：”您善于自爱，这里是不容易来的呵！“士人回头一看，只有万峰直插天空，幽深不见人迹。按，这件事荒唐怪诞，大概是尊汉学者的寓言。

汉代儒者以解释古书字句为专门的学问，宋代儒者以阐发经书的义理为重，好像汉学粗而宋学精。但是不明白古书的字句，义理又何从知道？一概诋毁排斥，把它看成犹如渣滓，这就未免像已经造成了华美的大车，而回头去斥责原始时没有幅条的车轮；得以渡过了迷津，立即焚弃宝贵的筏子。

于是攻击宋儒的，又纷纷而起。所以我编著《四库全书》诗部总叙中说：宋儒的攻击汉儒，不是为讲解儒家的经书起见，不过求得胜过汉儒罢了：后人的攻击宋儒，也不是为讲解儒家的经书起见，不过是不平于宋儒的诋毁汉儒罢了。

韦苏州的诗说：”水性自云静，石中亦无声。如何两相激，雷转空山惊。

“就是这个意思了。平心静气而论，《周易》从王弼开始改变旧的说法，是宋学的萌芽。

宋儒不攻击《孝经》旧疏，因为词义很明显。宋儒所争的，只是今文、古文的字句，也无关于大旨，都可以暂且搁置不予议论。

至于《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》、各种注疏，都是根据古义，断然不是宋儒所能。《论语》、《孟子》，宋儒积累一生的精力，字斟句酌，也断然不是汉儒所能赶得上的。

大概汉儒看重老师的传授，自有来源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入。汉儒或考执著于旧文，过于相信传述经义的文字；宋儒或者单凭主观猜测而下判断，勇于改动经文。

计算它的得失，也还相当。只是汉儒的学问，不是读书考古，不能下一句话；宋儒的学问，则人人都可以空谈。

这中间兰草和艾蒿同生，确实有不能满足人心的地方，这就是讥笑指摘的由来。这种虚构的话，也不是无缘无故而起的。

4 爱幕是什么意思

◎ 爱慕 àimù

(1)喜欢羡慕。《史记·秦始皇本纪》：“三十七年十月癸丑， 始皇 出游……少子 胡亥 爱慕请从，上许之。”

(2)喜爱倾慕。《后汉书·卓茂传》：“﹝ 茂 ﹞性宽仁恭爱，乡党故旧，虽行能与 茂 不同，而皆爱慕欣欣焉。” 唐 孙棨 《北里志·俞