这本古籍里其实就是记录了许多占卜知识以及秦汉时期的占卜形态。从三皇五帝开始，人们就极为重视占卜，只不过在每个朝代的占卜形式都不尽相同，汉之后则是观察星宿变化来占卜。 这本书中还记载了许多详细的天文知识，比如金星会合周期是5844天，这个数据比现代科学手段测算的测量的大了048日。

辛追夫人尸骨是目前世界保存最完好的湿尸。

1972年长沙考古专家发掘出一个不寻常的古墓，在挖掘了近三个月，古墓中的一个巨大的棺椁才显露出来。随着棺椁一层层被揭开，墓室主人的身份也随之揭开。马王堆，是西汉时期长沙国丞相利苍与其妻儿的墓穴。

这个硕大的棺椁中躺着的尸体，乃是利苍妻子辛追夫人。虽然她在棺椁中躺了两千年，但出土时，竟然如逝世不久的新鲜尸体一般，令人惊叹。辛追夫人的尸体，不仅皮肉完好，神奇的是，肌肤仍然具有弹性，部分关节依旧能够正常活动，辛追的牙齿与头发，也有些许残留。

而且专家在给辛追注射防腐剂时，却发现辛追的血管在被注射液体的时候，还能进行正常生理反应，血管并未堵塞，还是可以照常鼓起。辛追尸体的这些特征，让考古学家纷纷震惊，也使得她成为世界首次发现的距今时间最久的湿尸。

辛追夫人简介

辛追（前217－前168年），1972年长沙马王堆汉墓1号的墓主，长沙国丞相利苍的妻子，儿子利豨。辛追之墓位于长沙市东郊浏阳河旁的马王堆，其遗体形体完整，全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，指、趾纹路清晰，肌肉尚有弹性，部分关节可以活动，保存完好。

2019年，有学者认为辛追本名为“避”，“辛追”可能是误读。

马王堆女尸辛追夫人的出土，震惊了全世界。历经2100多年，女尸形体完整，全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，指、趾纹路清晰，肌肉尚有弹性，部分关节可以活动，几乎与新鲜尸体相似，是世界上保存最好的湿尸。因此，辛追夫人有“千年睡美人”之称。

在马王堆女尸出头后，很多报道都说她“栩栩如生”，然而，我们看到照片后，发现一点都不“栩栩如生”，甚至看起来还有点恐怖。那么，这到底是怎么回事呢？其实，其中的原因很简单，我们看到的是“假照片”，跟专家看到的完全不是一回事。今天，我们就一起来探究其中的历史秘密。

1971年底，湖南省军区366医院决定在马王堆的两个小山坡建造地下医院，无意中发现了马王堆汉墓。随后，考古工作者对古墓进行了挖掘。这注定是一场不平凡的挖掘，在挖掘的过程中就发现了一些奇异的现象。据当时参与考古的人员回忆，当时在挖掘的时候，竟然在古墓中发现了新鲜的竹叶，当时考古人员并没有留意，还以为刚从古墓旁边的树上落下来的。

后来，挖掘到墓室之后，考古人员惊奇地发现墓中的盘子里竟然装着新鲜的藕片，就像是刚端上桌子一样。同时，还发现了几罐千年美酒，据说后来郭某人还以身试酒。最后就到最激动人心的时候，开棺椁。

随后，当棺椁打开后，映入眼帘并非是一个栩栩如生的睡美人，而是一个被包裹了N层衣物的尸体，不知道里面的具体情况。尸体上的衣物保存完整，工作人员就小心翼翼地将衣物剥离，经过一个星期的清理，墓主人身上裹的20层衣物才被剥离完毕。这时候，一具栩栩如生的千年睡美人映入人的眼帘，令在场的人员无不惊奇。紧接着，女尸经过防腐处理后，被送到湖南省医学院，进行解剖研究。

实际上，当时刚出土的马王堆女尸真的如报道里说的“栩栩如生”，只是我们看到的照片是女尸出土后N天的照片，虽有防腐处理，但是早就不是刚出土时候的样子。女尸在出土后，因要剥离身体上的衣物，花了一周时间，导致女尸没有得到及时的防腐处理，暴露空气后，迅速氧化腐烂，变成了我们现在看到不仅没有所谓的“栩栩如生”，而且还看起来有点吓人的样子。马王堆女尸相对于其他那些的早就化为一顿黄土的古尸而言，的确如报道里所说的“栩栩如生”。

实际上，这种情况在考古史上并非是个例，当年秦始皇兵马俑出土的时候，也是五颜六色，光艳照人，但是一接触空气，迅速氧化，就变成了我们现在看到的灰不溜秋的样子，真是令人痛心。正是由于我们目前还不具备保护文物的条件，因此我们才不主动发掘古墓，只是进行抢救性挖掘。维持现状，不主动挖掘古墓，不打扰墓主人，可能是对地下文物最好的保护。很多人可能都有挖开秦始皇陵墓的愿望，但就目前来看基本在有生之年没戏了，等下辈子吧！

马王堆汉墓位于湖南长沙市芙蓉区马王堆乡，在长沙东郊浏阳河西岸，距离市中心4000米。

马王堆汉墓出土各类文物数千件，因为保存完好，对象纷繁复杂，显得灿烂耀眼。通过这些文物可以解读那个久远的时代，挖掘其深刻的历史内涵。

马王堆汉墓中的随葬品，种类之杂，数量之多，让人眼花缭乱，惊叹不已。

随葬物清单遣策竹简发现于东“边箱”，堆放在重叠的漆器上面，因编缀的绳索已经腐朽已经散乱。

竹简长276厘米，宽07厘米，是用细竹劈开制成的，颜色是黄褐色，背面的竹皮大多为绿色。从残余的绳子痕迹来判断，竹简是书写后再用细麻绳分为上下两道将竹简顺序组编成册。

简上文字为墨书隶体，墨迹清晰，字体秀美。每简字数，少者两字，多者至25字，有的在一些文字中间作有标号，总字数2000有余。

竹简上的文字大多数可以辨识，是一册随葬物品清单，就是所谓的“遣策”，总有722枚，其中一号墓312枚，三号墓410枚，内容均为逐件记录随葬物品的名称、数量和各种物品的分类小计。马王堆遣策是同类竹简中最完整的两批。

一号墓的遣策所列器物清单的是：用漆木制成的九鼎、七鼎和三鼎、二鼎盛放的各种羹，用竹笥盛放的肉食品，用陶器盛放的酱和酒，用布囊盛放的粮食，以及漆木器具、梳妆用品、丝织衣物、乐器、扇、席和土质、木质的东西。

简文没有提到尸体的衣衾和相当数量的木俑，所载内容与墓内器物虽有一定的出入，但两相符合者仍然较多，因而根据简文便可确定某些器物的名称。

三号墓中的遣策竹简，除大部分内容与一号墓相同外，还记载有骑从、乐舞、童仆等侍从，包括所持仪仗、兵器和乐器等物，这些都能同出土的木俑及棺房两壁的帛画大体对照起来。

马王堆汉墓中还发现有精美的彩绘帛画。帛画是我国古代的一个画种，因画在帛上而得名。帛是一种白色的丝织品，古人常用笔墨和色彩在上面描绘人物、走兽、飞鸟及神灵、异兽等形象。

马王堆汉墓共发现五幅帛画，其中一号墓一幅，三号墓四幅。这些帛画都是彩绘，保存得十分完整，它们大多色彩鲜艳，形象生动，是不可多得的艺术珍品。

一号墓的帛画上宽92厘米，下宽47厘米，全长205厘米，为“T”字形。其画面完整，形象清晰，自上而下分段描绘天上、人间和地下的景象。

天界部分画在上端最宽阔的地方。右上角是一轮红日，日中有金乌，日下的扶桑树间，还有8个太阳；左上角是一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下画着奔月嫦娥。

在日、月之间，端坐着一个披发的人首蛇身的天帝，一条红色的长尾自环于周围。天上有一道天门，有守门吏。另有神龙、神鸟和异兽相衬，显出天界的威严和神圣。

人间部分以玉璧为界划分成上下两层，上层是墓主人的升天，下层是对墓主人的祭祀。墓主人拄杖，面向西方，前有小吏迎接，后有侍从护送，很有气魄。

人间之下有一巨人赤身裸体，可能是地神，双手举起一白色平台，象征着大地。平台之下，即古人通称的黄泉，巨人脚踏鲸鲵，胯下有蛇，使人感到阴沉昏暗。

整个画面，从下到上，表现了地下、天上的各种景色，有的是出自传说中的故事，也有的是各种社会生活，有的是人脑中的各种想象。

三号墓出土的一幅帛画与一号墓中那幅帛画的尺寸、形制、内容都相近。这两幅帛画以有序的层次，展示了汉初人们观念中的宇宙图景。取自远古神话的大量形象和按照现实描绘的人与物，构成天、地、人相沟通的境界。

帛画出土之前分别放置在两墓内棺的板上，是葬仪中用以表示招魂、导引后随葬的旌幡，又称“非衣”，因而其主题是灵魂升天。画中人物正行进在通往“天国”的途中，天上日月并辉、明乐环响，龙、豹、翼鸟、玉璧等均是吉祥、护佑的象征。

在三号墓棺室西壁的一幅帛画长212厘米，宽94厘米，描绘了盛大的车马仪仗场面。

左上方有两行人物，文武属吏簇拥着戴冠、着袍、佩剑的墓主向前行进，队列前有五层高台。左下方有100多人组成的方阵，阵中是正在鸣金击鼓的乐队。

右上方有4列驷马车骑，右下方有14纵列共100余骑从，画中所有的人物、车马都面向墓主人方向。

有人认为这幅画描绘的是誓社、耕祠场面，也有人根据所绘的大都是武卒、车骑，认为描绘的是接受墓主检阅的仪仗。

三号墓的另一幅帛画为导引图，长100厘米，宽5厘米。以红、蓝、棕、黑等颜色描绘男男女女做健身运动，共有4排44人的形象。

这些人有男有女，有老有少，他们有的着长袍，有的穿短裙短裤，还有的裸露着上身。

运动的类型有伸展、屈膝、转体、跳跃等肢体运动，也有使用棍棒、沙袋、球类的器械运动，还有模仿熊、鹤、鸟等各种动物姿势的运动。

根据人物动作与旁边的题字，可知是一幅关于运动的画作，定名为《导引图》。

马王堆汉墓的随葬品中还有纺织品和衣物200余种。其中包括了汉代丝绸品种的大部分，如平纹组织的绢、缣、纱，绞经组织的素罗和花罗，斜纹组织的绮、锦、绒圈锦，袋状组织的绦带以及彩绘印花纱，还有大麻和苎麻制成的粗细麻布等。

在三号墓东边箱子的长方形漆盒中，发现有大批的帛书。这些帛书是唯一可以和千年女尸媲美的东西。帛书又名缯书，它以白色丝帛为书写材料，其起源可以追溯到春秋时期。

马王堆汉墓的帛书共有28种，12万字，破损比较严重。帛的高度大致有两种：整幅48厘米和半幅24厘米。画表、图用的帛，幅面大小视需要而定。

帛书一般都是把帛横摊着从右端开始直行写下去。有的先用墨或朱砂画好上下栏，再用朱砂画出07厘米至08厘米宽的直行格，此即为后代的“朱丝栏”。

帛书有长有短。短的，一段帛上只写一种书或画一幅图；长的，写完一种书或画了一幅图后，并不剪断，而是另起一行接着书写或画另外的画。

帛书的体例不一，有的在第一行顶上涂一黑色小方块做标记，表示书从这里开始；有的则没有画行首的标记。有些书是通篇连抄，不分章节；有些用墨点记号分章；有些则提行另起章节。大部分帛书都没有书名。有标题的，一般都写在文章的末尾，并记明字数。

自从秦代统一文字，规定小篆作为全国标准字体之后，还规定隶书作为日用文字，通行全国。到西汉初年，随着社会的发展，汉字又有了进一步的发展。

据初步推断，马王堆三号墓的这一批帛书，抄写的时代可能有先后，也不是出于一个人的手笔，可能抄写的人对汉字发展的态度不一样，因此字体既有小篆，也有隶书，同时还有正在蜕变中的各种过渡形式。

整个帛书上的文字代表了这一时期字体的全貌。除了字体之外，另一个特点就是假借字多，简化字多，这些情况进一步表明，在秦统一文字后，西汉初年文字又处在一个新的发展过程中。

从马王堆三号墓的这批帛书的内容看，只有少数几种流传下来，而大部分是久已失传的佚书。书的内容以古代哲学思想、历史为主，也有相当一部分是当时自然科学方面的著作，还有各种杂书。

依《汉书·艺文志》分类，在这些马王堆汉墓的帛书之中，六艺类的有《周易》、《丧服图》、《春秋事语》和《战国纵横家书》。

诸子类的有《老子》甲本、《老子》乙本、《九主图》、《黄帝书》。其中，甲、乙本《老子》为所见最古的本子。

兵书类的有《刑德》甲、乙、丙三种。

数术类的有《篆书阴阳五行》、《隶书阴阳五行》、《五星占》、《天文气象杂占》、《出行占》、《木人占》、《符箓》、《神图》、《筑城图》、《园寝图》和《相马经》。其中《五星占》是我国现存最早的天文书。

方术类的有《五十二病方》、《胎产图》、《养生图》、《杂疗方》、《导引图》，其中《五十二病方》是我国已发现的最古老的医书。

另外，还有《长沙国南部地形图》、《驻军图》、《城邑图》三幅地图。

帛书的出土，不仅丰富了古代史的内容，订正了史书的记载，还可以作为校勘某些传世古籍的有力依据。同时，在文字学、训访学、音韵学等方面，也为后世研究者提供了丰富的研究资料。

同时，马王堆汉墓还发现有瑟、竽、笛、琴、竽律等五种乐器。另外还有和木俑附在一起的模型乐器钟、磬、筑等三种。

此外，在三号墓的遣策中，记载了不少歌舞、乐器的名称，如“楚歌者”、“河间舞者”、“郑舞者”、“建鼓”、“大鼓”、“钟磬”、“郑竽瑟”、“河间瑟”等。从中，一方面能了解轪侯家轻歌曼舞的奢侈生活，另一方面也能增进我们对汉代音乐文化发展水平的了解。

其中一件黑漆瑟有25根弦，长116米，宽039米，中部高01米，是一张木质的弦乐器。它的瑟面成拱形，中间是空的，下面嵌有1厘米厚的底板。首尾髤黑漆，其余光素。

另一件黑漆七弦琴长082米，底板长051米，是木质的弦乐器。它通体黑漆，头宽尾窄，面圆底平，面底可以分开。面板木质松软，似为桐木，底板木质坚硬。面底各有一个“T”形槽，合起来形成共鸣箱。琴面有七条弦痕。

马王堆一号墓有漆器184件，三号墓有316件，合在一起正好是500件。这样大量的漆器出土，在我国是第一次。

这些漆器种类繁多，有盛装食物的鼎、奁、盘；有装酒或盛肉羹的锺、壶、钫；有喝酒或喝汤的耳杯、卮杯；有舀取食物的勺、匕；有盥洗用的盆、匜和沐盘；有盛托餐具的平盘和案；有放置各色各样梳理和化妆用具的多子奁盒；有娱乐用的博具；有日常生活用具和摆设如屏风和几等；还有专用以挂放武器的兵器架。

各式器形达20种以上，其中漆耳杯占漆器总数的一半以上，堪称是汉代漆器的杰作。

这些漆器主要有两个特点：一是“新”，光彩夺目，仿佛是刚加工过似的；二是“组”，这些漆器大多成组地出现，有专用于宴请宾客的，有专用于祭祀神灵的，如鼎、盒、钫、盘、匜等，这些都是过去少见的。

漆器大部分是木胎，只有少数奁和卮是夹胎。装饰花纹多为漆绘的红、黑和灰绿等色。纹样则以几何纹为主，龙凤纹和草纹为辅。

一些漆器书有“侯家”、“君幸酒”、“君幸食”字样，还有的注明器物容量。说明这些器具是由成都官府作坊制造的。它们制作精致，纹饰华丽，光泽如新。

造型最精致的是耳杯盒和圆奁盒，耳杯盒一件，椭圆形，两侧有半圆形的把手，盒内放小耳杯六件，重沿耳杯一件。

圆奁盒两件，一件双层，另一件单层，均内漆朱地，外漆黑地，表面绘红彩或作金银色泽的花纹，出土时均用绣花包袱包裹。双层奁盒直径35厘米，下层嵌放九件不同形状的小漆盒。

在众多的漆器中，有一件云纹漆鼎格外耀眼。这件漆鼎为椭圆球形，盖是球面形，上有三个橙色的环形钮，盖与鼎身用子母扣套合，鼓腹，底略呈环形。器口附两平直耳，有三个兽蹄形足。

鼎的表面髤黑漆，器内髤红漆。口沿绘有一道菱纹图案。盖和器身绘红色和灰绿色涡卷纹和方连纹等组成的几何云纹。足部用朱漆绘兽面纹，两耳云纹。鼎底部均朱书“二斗”两字，表示出了这个器物的容量。

马王堆汉墓随葬的土笥共48件，多数在西边厢，东边厢和南边厢内也有一些。

竹笥是一种长方形竹箱，由上盖和底箱套合而成，“人”字纹编织，周边用竹片加固，并以藤条穿缠。

竹笥一般长05米，宽028厘米，高015米。其中装盛缯帛服装的竹笥较大。竹笥外面全部用染色的绳子缠缚，并加封泥印和系挂木签。

根据笥内遗物和木签上所记载，笥内随葬品大概可以分为丝织品、食品、草药类、明器等。

丝织品有六笥，其中衣笥二，缯笥二，另有二笥装香囊、鞋及丝织物碎片；食品是笥内随葬品中的主要部分，达到37笥；草药类有一笥，可辨识的有木贼、花椒、桂皮等；明器类有4笥，共计有泥珠一袋，木象牙8件，木犀角13件，木璧23件。

马王堆汉墓中还发现有一些制作精美、形象逼真的木俑。其中一号墓有100多件，三号墓有30多件，它们分大型和小型两种，大型木俑出于东、南、北边厢，小型木俑出于中棺和内棺之间的隙缝中。

小型木俑除了三件着丝麻衣的以外，皆以小树枝劈削，墨绘眉目而成，以麻绳编结为两组。大型木俑分立俑和坐俑。

大木俑有的着衣，有的彩绘，服饰，发髻略有区别，着衣俑的服装有罗袍、绣花袍和泥银彩绘袍等，衣袖内系用细竹条支撑。

彩绘用系先在木头上雕出服饰轮廓，然后用红黑彩色绘出绣花袍、菱纹袍等的纹饰。

马王堆出土的木俑大多都是用来盛放肉食品、谷物、果品和香料的竹笥，制作精美，形象逼真。

各种各样的木俑中，尤其以女性木俑最引人注目，一号汉墓中有一件女舞俑，高47厘米。舞俑腿部微曲，好像正在蹈足起舞。舞俑体态袅娜，有曲线美；舞姿轻盈，有动感美；奋袖蹈足，有造型美。制作木俑的艺术家，仿佛赋予了舞俑生命似的，让她在人们面前轻歌曼舞。

一号汉墓还有一件著名的歌俑，高32厘米，是跪坐着的。脸丰满，高鼻梁，丹凤眼。她经过精心打扮，脸上打了白粉，眉形修长，双唇涂了口红。清秀的面容上，流露着轻淡的笑意。

在众多木俑中，其中有一组木俑显得格外引人注目，它们由五位乐师组成。其中两位乐师，站在地上，手中拿着吹奏乐器，其余三位乐师跪在地上，用来弹奏的乐器置于地面，摆放在身前。

在乐队俑的对面，放置漆几、屏风、手杖、绣枕、香囊、奁盒以及满盛食物的漆案，这种搭配与设置，当为模拟墓主人生前歌舞宴饮的场面。

考古除了可以开好地发掘文物，还有更深一层的意义，那就是通过考古，我们可以更全面更真切地了解古人的相关信息。虽然每个朝代都有相关的史料文物流传下来，但是它毕竟人为书写的，多多少少有些失真的地方，而考古恰好弥补了这一块，它是一个很重要历史参证。

有些被发掘的考古资料，有时会颠覆我们对历史固有的认知，在一次考古行动中，专家们曾发掘出28本文献，在专业学者对这些文献进行研究会，发现其中的一本古藉，让外国专家大感震惊。

中国人向来对风水这块十分重视，这点从古代就已经开始了，古时上至皇族贵胄下至平民百姓，大家都非常重视占卜，只不过每个朝代都有其自身的特征而已。从汉代开始，就出现我们今天常说的天文学，当时的人们的通过判断天象星宿的变化，来占卜吉凶。这本在马王堆汉墓出现的《五星占》古书，一被发掘就引起了很大的震动。

这本距离现代上千的古书，所记载的关于金星会合周期的数值，与现代数据相对，仅有048的误差，在那个没有任何高科技技能的年代 ，居然能如此准确地计算出天文相关的知识，实在是让人匪夷所思。

为什么在那个没有任何天文设备作为辅助的朝代下，古人却依然能够把行星的动态跟位置推算得如此精准呢，跟据专家的推测，当时的天文学家，可能已经懂得距离等速度与时间的积，这个运算公式了，但这也仅仅是专家的推测，事实是否如此，也无从肯定，不过不管怎么样，能有如此缜密的天文学记载，我们不得不佩服古人的智慧。

当西方专家弗拉马利翁得了《五星占》内记载的内容，真呼不敢相信，在他看来，那个没有任何精准仪器的年代，能得出如此准确的数据，简直是超出正常的认知。的确《五星占》的出土，等于是宣告中国的天文学预测比西方远远提早了近二千年，这也让我们身为华夏子孙的我们十分自豪。

海昏侯墓与马王堆墓同为我国现已发掘的重要汉代墓址，对我国考古事业都具有珍贵巨大的意义。

如果硬要比较的话我认为海昏侯墓的考古意义可能更胜一筹，原因如下：

一、海昏侯墓的主人为刘贺，他曾经短暂继承西汉皇位，后被改封为海昏侯废昌邑王，在身份上是废帝。因而他的墓葬级别也应该为废帝级别，这是迄今为止我国发掘过的墓葬主人级别最高的。

二、在海昏侯墓中出土了《论语•知道》的木牍竹简。根据现今学术界的看法，《论语》可分为《鲁论》、《齐论》与《古论》三个版本，现今天我们能读到的《论语》通行版其实是《鲁论》与《古论》的结合版本，而《齐论》据说早在汉魏时期就已经失传了。时隔两千多年，《齐论》再次出现在世人面前，其对于考古及文化古籍的研究必定具有重大的意义。

三、在出土的文物数量上，海昏侯墓出土了金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、纺织品、木牍竹简等珍贵文物一万多件，而马王堆墓只出土了包括丝织品、帛书、漆器、陶器、竹简、印章等物品在内的3000余件文物，虽然马王堆汉墓出土了辛追女尸、素纱禅衣等极为珍贵的文物，但在出土文物的数量上是海昏侯墓更占上风。

四、海昏侯墓的保存状况更好，其几乎没有受到过盗扰，并且保存下了完整的墓园，这是马王堆墓所没有的。

作者：王艺蓓

这座古墓中国人差不多都知道，这就是位于湖南省长沙市东郊的马王堆，这片陵墓就是长沙国宰相利苍的家族墓。

利苍贵为长沙国宰相，可是在他的陵墓中，却没有出土很多有价值的文物，真正让马王堆闻名世界的就是利苍的妻子——辛追。因为辛追夫人出土的时候，竟是一具保存完好的湿尸。

除了这具湿尸，考古专家们，还在这片古墓中，找到了画风飘逸的帛画，珍贵的漆器，酒具，祭祀器和珍贵的生活用具。甚至还发现了一件世界上最轻巧的素纱襌衣。

总之一句话，马王堆古墓中的文物，让一个文物专家甚至研究两辈子都研究不忘，西方的一些文物界的同行，竟称中国的马王堆为东方的“庞贝城”。

除了对马王堆古墓中出土的竹简感兴趣之外，对那些价值连城的文物，确实不怎么感兴趣，原因简单不复杂：那些文物个顶个都是好东西，可是出土后，就要被放进博物馆，我等平民百姓想要去看，不要意思，您得买票。

可是这些记载着《周易》、《老子》、《导引图》和《养生方》等内容的竹简却不一样，因为那上面写着汉代人如何趋吉避凶，如何谈经论道，如何滋补养生等等方面的知识。

那些出土的金银珠玉的价值，体现在它们的文物价值之上，而竹简的价值，却体现在知识价值之上，汉代竹简上的古字，与现代人已经有了很大的距离，经过专家的成功解读后，随着一篇篇研究论文的公布，上面的文字信息，也就是代表知识的“干货”就呈现在我们的面前。

在《胎产书》中，古人提出了孕妇安胎的“三段论”，第一个月要饮食精美，切莫吃辛辣腥臭之物；第二个月要安静少动；第三个月最关键：要见一些仪表端庄的君子或者大人物，切莫见那些奇形怪状的人，以免影响情绪，不利胎儿。

下面就到了本文的重点：出土竹简的《养生方》中有一养颜方：每天早晨，空腹服用鸡蛋酒，只要连服21天，便可使人精神振奋、容颜秀美、面露红光——这则秘方真的管用吗？

我们首先分析一下这则养颜秘方中的两种材料：鸡蛋和酒。

鸡蛋：富含胆固醇。蛋白质含量为食物中的最高，不仅营养价值丰富，而且易被人体吸收，是非常适合人类的食物之一。鸡蛋富含的营养，还可以修复人体组织，并参与新陈代谢。（鸡蛋可以养颜，但单靠鸡蛋养颜，确实有一个非常缓慢的过程）

酒：白酒自古就有药物的作用（古代的酒都是低度酒）白酒不仅可以促进血液循环，而且还可以化瘀解湿，常喝白酒，不仅可以促健康、益催眠，而且人的气色也会很好，气色好，颜值就高！

低度酒加鸡蛋空腹饮用，确实有美容的效果，这事已经被现代人的证明，但是缺点是时间却缓慢，效果不明显，为了加快美容养颜的作用，现代人是这样用酒泡蛋的。

1、将鸡蛋放入白酒，四五天后取出，然后将蛋白均匀地涂在脸上（鸡蛋中含有维生素E等有益成分，会对皮肤起到一个美容的作用）但酒泡过的鸡蛋，含有酒精的成分，有一些朋友的脸，会对酒精过敏。

2、用糯米酒冲蛋。将酒水煮沸，然后加入打碎的鸡蛋，搅成蛋花状，米酒有促进血液环、润肤等功效，再加上鸡蛋，不仅可以做到膳食互补，还有美容的功效。

有一个事儿提醒大家，一类美容的药膳，只适合某一类人服用，还没有一个药方，完全适合全天下的人，故此，大家在美容的时候，还需进行理性的选择！