三国里华佗替关羽刮骨疗伤的故事，给曹操医治头风病的故事，最后华佗的《青囊经》失传的故事。

　　张仲景和饺子的故事

　　东汉末年，各地灾害严重，很多人身患疾病。南阳有个名医叫张机，字仲景，自幼苦学医书，博采众长，成为中医学的奠基人。张仲景不仅医术高明，什么疑难杂症都能手到病除，而且医德高尚，无论穷人和富人，他都认真施治，挽救了无数的性命。张仲景在长沙为官时，常为百姓除疾医病。有一年当地瘟疫盛行，他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，走到家乡白河岸边，见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。他心里非常难受，决心救治他们。张仲景回到家，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷人舍药治伤。张仲景的药名叫“祛寒娇耳汤”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮包成耳朵状的“娇耳”，下锅煮熟后分给乞药的病人。每人两只娇耳，一碗汤。人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。吃了一段时间，病人的烂耳朵就好了。张仲景舍药一直持续到大年三十。大年出一，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的食物，并在初一早上吃。人们称这种食物为“饺耳”、“饺子”或偏食，在冬至和年初一吃，以纪念张仲景开棚舍药和治愈病人的日子。

　　张仲景是东汉的大医学家，名玑，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南阳人。张仲景从小天资聪慧，勤奋好学，尤其喜欢研讨医学著作。他的叔父张伯祖是当时南阳的一个名医，仲景拜他为师，经常随他去给人治病，又研读《内经》、《扁鹊八十一难经》等。经过几年刻苦钻研，在其叔父的指导下，医术提高很快，同时搜集了许多治病的验方，成为一方有名的良医。

　　张仲景尽管医术高明，远近闻名，但他遵照其叔父“勤求古训，博采众方”的教诲，除了勤学实践过去医学著作外，只要听到哪里有名医，有治病的好方子，就去拜师，就去寻求。范牧在《张仲景的传说》中就有这样一个故事。说有一个南阳名医叫沈槐，已经七十多岁了，但无子女，后继无人，没法将医术传给子孙，慢慢愁成病了。他的病谁也看不好，病越来越重。张仲景知道后，给他开了一个药方，用五谷杂粮各一斤，搓成团，外用朱砂涂上，叫他一顿吃完。沈槐看了药方，觉得很好笑，叫家人按方做好药丸，挂在屋檐下，逢人就指着药丸取笑张仲景，天天如此，但不知不觉间病就好了。沈槐这才恍然大悟，对张仲景又佩服，又惭愧。张仲景去拜望他时说：“我们做郎中就是为百姓造福，先生无子女，我们这些年轻人不都是先生子女吗何愁后继无人”沈槐听了，感到很有道理，把自己的医术全部传授给了张仲景和其他年轻郎中。

　　张仲景有一个好友叫宁远，有一天去仲景家玩，闲谈间张仲景看了宁远的气色，又为他把脉，说他患了消渴之症，现尚初发，三月之后，头痛不眠，尿的次数增加；六个月后，饥渴难忍，小便浓稠；一年之后，背生疽疮而死。于是开了一个药方给宁远。宁远回家后，认为仲景故弄玄虚，将药方撕碎扔掉。六个月后他的病情发展确如张仲景所说，才急忙去找张仲景。但仲景说，已经晚了，准备后事吧。宁远想，反正六个月后难免一死，不如现在去游山玩水。一年后，宁远回来去拜访张仲景，张仲景一见，十分惊奇，认为他一定遇见神人了。宁远将他游山玩水到了茅山，在清玄观当童仆，老道给他治病等事告诉了张仲景。张仲景听完后深感山外有山，于是离开家乡，奔赴茅山求师。

　　张仲景由于勤奋好学，博采众方， 医术超群，加之为人诚恳，不分贫贱，有求必应， 因此南阳老百姓推举他为孝廉，并出任长沙太守。在长沙任内，他仍深入民间，留心各种疾病，搜集民间方剂，召见各地名医，商讨医学，不断丰富自己的医学知识。后因全国各地又流行伤寒病，不到十年时间，张仲景自己家二百多人病死一百三十多人。于是，他辞去太守职务，经过十多年的努力，终于“撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎胪药录，并平脉辩证，为《伤寒杂病论》合十六卷。”(《注解伤寒论》)。张仲景的《伤寒杂病论》后代传下来的只有经晋代王叔和改编过的《伤寒论》和《金匮要略》两种，在祖国四大医学经典著作中占两部，熔理、法、方、药为一炉，华佗称《伤寒杂病论》“此真活人书也!”自唐以来，张仲景的学说广传国内外，日本、朝鲜等国称他为医学“先师”，在国际医学界享有崇高声誉，在我国，则称他为医圣。

《中医大辞典》·竹节三七竹节三七为中药名，出自清·赵学楷《百草镜》。别名竹三七、野田七、竹节七、白三七。来源及产地五加科植物竹节参PanaxjaponicusCAMey呈竹鞭状的根茎。主产云南。性味归经甘、苦，温。入肝、脾经。功能主治功在补益气血，化痰止咳，散瘀止血。1治病后脾胃虚弱，食欲不振，倦怠乏力；肺结核咯血，咳痰不爽；胃出血，鼻衄，功能性子宫出血，倒经，产后腹痛，跌打损伤。内服：煎汤，3～9g；研末服，15～3g。2治外伤出血。研粉撒。使用注意孕妇忌服。运用竹节参的肉质直根称峨三七，又名芋儿七。功用与竹节三七基本相同。化学成分根茎含与人参皂苷类似的多种竹节皂苷（Chikusetsusaponin）。亦含人参皂苷、伪人参皂苷、三七皂苷R2等。还含挥发油，其中主成分为大牻牛儿烯D以及痕迹量的β檀香萜烯、β金合欢烯。药理作用大鼠口服本品煎剂，对多种实验性炎症均有明显的抑制作用，并抑制炎性肉芽肿的形成，切除肾上腺后，仍有效。能抑制非特异性 （游泳）引起的肾上腺内维生素C含量的降低。对肝糖原的积累有明显促进作用。本品皂苷还有抗氧化、延缓衰老的作用。《辞典》·竹节三七出处《百草镜》拼音名ZhúJiéSānQī别名土参、土精、血参（《花镜》），甜七、竹根七（《草木便方》），竹节参（《科学的民间药草》），竹节人参（《现代实用中药》），竹鞭三七、罗汉三七（《中国药植志》），竹节七、竹七（《中药形性经验鉴别法》）；萝卜七、白三七（《中药材品种论述》），水三七（《贵州草药》），明七、野三七、鸡头七（《元南经济植物》）。来源为五加科植物大叶三七的呈竹鞭状的根茎。9～10月挖取根茎，除去须根，洗净泥土，晒干玻炕干。原形态多年生草本，高约60厘米。根茎横卧，呈竹鞭状或串珠状，内质肥厚，白色，节间短。茎直立，圆柱形，表面无毛，有纵条纹。掌状复叶，3～5枚轮生于茎端；叶柄细柔，

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孙思邈（581～682）为唐代著名医学家。撰《备急千金要方》、《千金翼方》等。出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁（也有说他活了141岁），他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。孙思邈为京兆华原（今陜西耀县）人。他拒绝唐太宗等要其任国子博士的聘请，长期居住民间，生活朴素，采种中药，研究医学，为人治病，淡名利，精医学，通百家之言，为人治病，著书立说，撰著《备急千金要方》30卷、《千金翼方》30卷等书，系统总结我国唐以前医学发展的丰富经验。在学术上，孙氏重视民间医疗经验，总结出用动物甲状腺防治甲状腺肿大；用动物肝防治夜盲；应用葱叶作为导尿管，为尿闭病人施行导尿术；记录流传的下颌脱臼整复法，一直沿用至今；他使用的硫黄伏火法则是我国最早的火药配方。在针灸方面，两书均有专篇，强调针药并用，收载不少奇穴，提倡预防灸法等，对后世颇有影响。此外对采药、炮炙并用经验等，都有一定的贡献。尤为可贵的，孙氏对鬼神致霍乱、服石长生等持批判态度，正确论述霍乱的病因和养生之道。孙氏治学精神不墨守成规，出色地发展了仲景学说。孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他

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《天仙正理直论·胎息直论篇》记载:“犹有向上丹田炼神还虚……故起一出念而阴神于天门。”认为气功炼到一定的阶段，头顶上百会穴一开，就会产生灵气飘出的虚幻感觉。

而根据古代的记载，气功的最初产生，是与当时潮湿的气候有关。我国最早的史书《尚书》中这样说：在50000多年前的唐尧时期，中原地区曾洪水泛滥成灾。

使用有宣导作用的舞来疏通经络，理气导滞，以防治淤滞不通的疾病，远古时的这种舞，已经类似于后世的健身气功。

《黄帝内经·素问·异法方宜论》也写道，中原地区，地面平坦湿润，所以有很多人得了痿厥寒热的疾病，所以就用导引的方法治疗。

以上文字都说明，距今5000多年前的唐尧时期，人们就开始用导引之法舒筋通脉。这是我国有关应用导引健身的最早记载。

《素问·上古天真论》中说，黄帝生下来就十分聪慧与众不同，3岁时已经能说会道，10岁时对周围事物有很强理解力，长大后诚朴又敏达，到成年时当上天子。

相传黄帝时代的名医俞跗在治病时，就常使用气功疗法。《史记·扁鹊列传》记载：“上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒。馋石、桥引、案抚、毒熨，一拔见病之应。”桥引、案抚即为气功疗法。

古人设计舞蹈和气功演练程式常常以禽兽的姿态动作为模本，禽兽的某些特殊行为和效果可能给古人以启发。