1、鼠壳草也叫鼠曲_、鼠也称茨壳_，它是东潮汕地区的传统小食之一，属潮汕菜系广，潮汕民间年节祭祖一般都会有鼠曲_。主要食材有鼠__、糯米粉、猪油、馅料等。

2、营养组成

主要含黄酮类和二萜类成分，随着各国学者对鼠曲草属植物药理活性研究的深入，发现其有显著的抗氧化、抑菌、抗炎、镇咳、祛痰、抑制醛糖还原酶，以及肝脏保护等药理作用。 

3、功效

（1）明代李时珍的《本草纲目》中也提到：“北方寒食采茸母草和粉食”，这里的茸母草也同样是鼠曲草。可见人们用鼠曲草和粉做_的习俗，已经来源悠久了。现代著名作家周作人也曾写过一篇文情并茂的散文《故乡的鼠曲草》。

（2）“鼠曲草”特有的甘香味及其本身具有的药效，地上部分入药，性平，味甘，功能祛痰止咳，主治咳嗽痰多、气喘等症，还可作为原料，制成各种小食。这一点，在古代一些文献中已有记载。

4、饮食方面：

一味草药，不同的地方有不同的名字，甚至有甲地将乙地的A草称作B草，而将B草称作A草的现象。例如工具书上的“苦草”，即是穿心莲，也叫“一见喜”、“四方草”、“榄核莲”；而潮汕不少地区所称的苦草，却是龙胆草，也称苦胆草。

扩展资料：

1、古籍记载：鼠曲_是潮汕一个名小食。《辞源》上说：“鼠曲草，草名。又名米曲、鼠耳、无心草、香芋，北人称为‘茸母’。可入药。古时民间以三月三日取鼠曲草汁和粉，作龙舌料，食之可避时气。”

2、我们这里的鼠曲草有两种，一种叶大，称“大米鼠曲”，一种叶小，称“小米鼠曲”，花皆白色，与周先生所说不同。可能是地方差异的缘故，或是其他原因。采食的是小米鼠曲。

3、鼠曲_制作方法：采鼠曲草，洗净晒干，下鼎炒热，入臼中捶成棉絮状，和糯米粉作_皮待用。一小块_皮，做成球状，捏成碗形，包入馅，放入“_印”（做_时用的模子）用手挤压成形，置铺有香蕉叶的蒸筛上，入鼎蒸熟。待凉，用剪刀将_一个一个剪下。吃时撕去香蕉叶。

4、馅制法：在做_前一天用“乒乓”（爆米花）、“瓜册”（糖腌冬瓜片）、花生仁（先炒熟、撮去外膜）等剁碎，用温开水拌和（水以馅能捏握成团而不粘手为度）。因此，鼠曲_又称“乒乓_”。如同红曲桃_，因_皮拌有红曲（现在多用色素），故名。

参考资料：

- 鼠壳草

诗经草药名字

　诗经草药名字。孩子对于父母来说意义是不一样的，每个孩子都是上帝送给家庭的天使宝宝，作为父母的，给自己孩子选择名字的时候，一般都是精挑细算，下面看看诗经草药名字。

诗经草药名字1

　 直接取名法

　使用诗经取名法最为通俗简单的便是直接取名法，这种方式便是直接使用诗经的原文，不改变顺序，提取两个字给女孩起名字。

　这样可以简单明了的体现诗文的主旨。但是这样的取名方式是有局限性的，需要注意有一些连续的字搭配的名字并不好听或者不适合女孩子。

　 注意名字的含义

　通过中草药起名字毕竟是一种比较新奇的取名方式，因此在选择药材名来为女孩取名时，大家需要注意药材名字中单字的含义，因为若是其中含有有贬义的字，那么便会给人留下不好的印象，严重的还会影响女孩以后的人机发展，因此在取名字之前一定需要注重名字的内涵。

　 冷门好听的诗经草药名

　 柳华

　柳华也是一个偏高雅大气类型的中草药名字，用于起名时，突出来女孩的大方气质。如果家长希望孩子将来性格大方、有大家闺秀的气质，就可以选择这样的中药名来取名。

　 穆清

　名字选取于“吉甫作诵，穆如清风”，穆清是一个比较清风典雅的女孩名字，含有清冷纯洁之感。穆字有端庄贤淑、受人恭敬的意思，指女孩端庄典雅，大家闺秀。

　清是为清澈之义，象征女孩清雅纯洁，如出水芙蓉般美好。穆清一名，读之含有清泉灵动之感，彰显女孩的纯粹。

　 木槿

　“木槿”这个草药名字取自于《诗经·郑风·有女同车》：有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

　诗句中的“舜”指的就是“木槿”，“木槿”这种草药会开花，并且木槿花十分美丽，用来给女孩取名很合适。

　 女孩诗经草药起名大全

　添文、婉君、彤华、沐芸

　晓艺、慧妍、妤萱、嫒娟

　歆玥、凌静、晓懿、盼夏

　碧芷、馥嫣、君采、俪虹

　欣雅、泊苹、灵倩、钰洁

　彦玉、书兰、盼冉、慧琳

　万姝、若菱、冰佳、苑婷

　雯梦、汐萧、妤龄、悦盈

　力冉、语兰、奕凤、熙雯

　紫冰、佳冉、汐清、颖妹

诗经草药名字2

　蕾紫、瑞芬、晓可、甜薇、甜碧、静芙、添文、以萱、紫茹、泉莹、秀娟、飞玉、婉茹、溪涵、逸悦、兰娇、姝慧、月玲、韧颖、晓雨、瑛蔓、萌可等。

　 忘忧

　忘忧这个名字取自于中草药，名字的寓意很好，虽然忘忧是中药萱草的一个别名；但是单独提取出来也十分别致，为孩子取名忘忧是家人对这个女孩子最好的期盼，愿她一生无忧。

　 白青

　白青是一个并不常听见的中草药名，带有一种书香气质，为女孩取名时，无论是字形本身还是这个词的意境，都是比较新颖的。非常的富有书香气质，能够让人产生美好的印象。

　 鹿竹

　鹿竹这个名字是黄精的别称，性平，温和，用于女孩名字指女子性情温婉贤良，有之温柔小意。鹿是小鹿的意思，鹿为山间的精灵，是自然的化身，用于名字中赋予女孩清新自然的绝美气质。

　 丽颖

　取自诗经：“鱼丽于罶，鲿鲨，君子有酒，旨且多。”“丽”字是指美丽的意思，常常形容女子的外貌，天生丽质；“颖”字是指智慧聪颖的意思，也引申为才能出众，用丽颖二字起名既突出女子拥有美丽的容貌。

　 望泞

　出自诗经“望泞美兮未来，临风怳兮浩歌”。望字有登高望远之意，而泞字则是指小水之貌，两字相结合，显得非常的灵巧可爱，正如女人是水做的那句话，体现出温柔婉约的样子。

诗经草药名字3

　女孩诗经草药取名，常见好听又有诗意的中药名字有：雪莲、景天、半夏、茯苓、菘蓝、辛夷、京墨、紫苑、文竹等。看到这些名字，是不是觉得很惊喜，根本就看不出是一个草药的名称。

　因为它不仅读起来很有韵律，而且字义解释也是很美好的，但它确实是一味药材，不但本身长得好看，而且还能治病救人。用这样的名称给女孩子取名字是不是很有成就感啊。

　中国草药文化流传到现在，已经有几千年的历史了，它们是我们日常所见的各种各样的花卉植物。不但长势好看，还能发挥其内在的功能作用，给人一种高端、圣洁的形象。重要的是还有一个好听的名字，让人一看就心生欢喜。使用此方法来取名，确实是一种不错的选择。

　女孩诗经草药取名，很多的草药名都可以用来给女孩取名字。从草药选取出来的名字，不但读音好听，而且还很有诗意，还能表达出更深一层的含义。这样的名字从内到外都散发出一种光彩，是一种很高端的`取名方法，值得大家借鉴。

　 诗经女孩名字大气文雅

　 婉清

　这个名字的读音是wǎn、qīng，婉转悠扬，大气文雅，出自于《诗经·国风·郑风·野有蔓草》：野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。描述的是美景加美人，对美人是这样形容的——漂亮、眉目婉美多情。婉清二字描绘了一位样貌如诗如画的美丽女子。

　 零露

　这个名字的读音是líng、lù，出自于《诗经·郑风·野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。“零”在诗句中指降落，“零露”便是指零星滑落的露水，是一个清新的名字，大气文雅，还带着一点伤感的气息，体现女孩如水般纯澈的心灵。

　 思柔

　思柔一名取自《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔。”在诗句里面，“思”是个助词，柔从容柔和，原本是形容美酒温和，从中取出思柔这个女孩名字，意指女孩就如美酒一般醉人，轻柔而美好，引人向往，是一个大气文雅的好名字。

　 女孩诗经草药取名

　 白茅

　“白茅”这个名字取自于《诗经·召南·野有死麋》野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。本来描写的是男子追求心爱女子的场面，将其中的草药名字当作女孩名，也是希望她能被优秀的男孩子追求。白茅再生力强，根茎可入药。

　 木槿

　“木槿”这个草药名字取自于《诗经·郑风·有女同车》：有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。诗句中的“舜”指的就是“木槿”，“木槿”这种草药会开花，并且木槿花十分美丽，用来给女孩取名很合适。

　 言萱

　“言萱”这个名字取自《诗经·国风·卫风·伯兮》：焉得谖草，言树之背。愿言思伯，便我心痗。诗句中的“谖草”就是萱草，是中国的母亲花，也是草药的一种，可治月经不调，乳腺炎，用来取女孩名也是不错的。萱草的花语是“忘忧”，为女孩取这个名字，希望她能忘却不开心的事。

《中医大辞典》·丝瓜根丝瓜根为中药名，出自《滇南本草》。来源葫芦科植物丝瓜Luffacylindrica（L）Roem的根。性味甘，平。功能主治功在活血，通络，清热，解毒。1治偏头痛，鼻炎，鼻窦炎，喉风肿痛，肠风下血，痔漏，脱肛。煎服：15～30g。2治腰痛，烧存性研末，酒送服；乳腺炎，水煎兑酒服。3治疮疖，蛇咬伤。捣敷。《全国中草药汇编》·丝瓜根拼音名SīGuāGēn来源为葫芦科植物丝瓜Luffacylindrica（L）Roem的根。秋季采收，洗净晒干。性味甘，平。功能主治清热解毒。用于鼻炎，副鼻窦炎。用法用量05～1两。摘录《全国中草药汇编》《中华本草》·丝瓜根出处出自《滇南本草》拼音名SīGuāGēn英文名RootofLuffa来源药材基源：为葫芦和植物丝瓜或奥丝瓜的根。拉丁植物动物矿物名：Luffacylindrica（L）RoemLuffaacutangula（L）Roxb采收和储藏：夏、秋季采挖，洗净，鲜用或晒干。原形态一年生攀援草本。茎枝粗糙，有棱沟，有微柔毛。茎须粗壮，通常24枝。叶互生；叶柄粗糙，长1012cm，近无毛；叶片三角形或近圆形，长宽均为1012cm，通常掌状57裂，裂片三角形，中间较长，长812cm，洗端尖，边缘有锯齿，基部深心形，上面深绿色，有疣点，下面浅绿以，有短柔毛，脉掌状，具白色长柔毛。花单性，雌雄同株；雄花通常1020朵生于总状花序的顶端，花序梗粗壮，长1214cm，花梗长2cm；花萼筒钟形，被短柔毛；花冠**，幅状，开后直径59cm，裂片5，长圆形，长0813cm，宽0407cm，里面被黄白色长柔毛，外面具35条突起的脉，雄蕊5，稀3，花丝68mm，花初开放时稍靠合，最后完全分离；雌花单生，花梗长210cm；花被与雄花同，退化雄蕊3，子房长圆柱状，有柔毛，柱头3，膨大。果实

详见百科词条：丝瓜根 [ 最后修订于2016/1/28 17:24:57 共1567字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

《辞典》:苋实出处《本经》拼音名XiànShí别名苋子（《饮膳正要》），苋菜子（《得配本草》）。来源为苋科植物苋的种子。9～11月采。原形态植物形态详"苋"条。性味甘，寒。①《本经》："味甘，寒。"②《别录》："大寒，无毒。"③《千金·食治》："味甘，寒，涩，无毒。"归经《玉楸药解》："入手阳明大肠、足太阳膀胱、足厥阴肝经。"功能主治清肝明目，通利二便。治青盲翳障，目雾不明，乳糜血尿，二便不利。①《本经》："主青盲，明目，除邪，利大小便，去寒热。"②《别录》："主白翳，杀蛔虫。"③《日华子本草》："益精。"④《本草图经》："主翳目黑花，肝风客热等。"⑤《民间常用草药汇编》："治伤风咳嗽。"用法用量内服：煎汤，2～3钱；或研末。附方①治眼雾不明及白翳：苋菜子、青葙子、蝉花，炖猪肝服。（《四川中药志》）②治红崩：苋菜子、红鸡冠花、红绫子，炖肉服。（《四川中药志》）③治大小便难：苋实末半两。分二服，以新汲水调下。（《圣惠方》）④治乳糜血尿：红苋菜种子炒至炸花，研成细末。每服三钱，糖水送服，每日三次。服几次后，如小便仍混浊不清，可用委陵菜一两，水煎服。（徐州《单方验方新医疗法选编》）摘录《辞典》

详见百科词条：苋实 [ 最后修订于2009/12/8 1:00:05 共618字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

1、人参、人发、卜芥、儿茶、八角、丁香、刀豆、三七、三棱、干姜、干漆、广白、广角、广丹、大黄、大戟、大枣、大蒜、大蓟、小蓟、小麦、小蘖、山丹、山茶；

2、山奈、山香、山枣、山栀、山姜、山药、山楂、川羌、川军、川连、川朴、川乌、川柏、川谷、川断、川椒、川贝、川芎、马兰、马辛、马菜、马莲、马宝、马勃；

3、马蔺、卫茅、子苓、天冬、天虫、天龙、天雄、天麻、元胡、元参、木瓜、木耳、木莲、木香、木通、木贼、木豆、木笔、木蓝、牙皂、瓦松、瓦韦、贝子、贝母；

4、贝齿、牛至、牛黄、牛膝、牛蒡、见愁、手参、毛鸡、毛茛、毛姜、升麻、升登、丹砂、丹皮、丹参、乌茜、乌韭、乌药、乌头、乌桕、乌梅、方海、六曲、文元；

5、文蛤、仁杞、双花、双皮、水花、水萍、水韭、水莽、水蛭、巴豆、玉桂、玉竹、玉金、甘松、甘草、甘遂、艾叶、艾片、艾蒿、石韦、石耳、石灰、石斛、石膏；

6、石榴、石燕、石竹、石蜜、龙胆、龙齿、龙骨、龙葵、龙脑、龙眼、归尾、田螺、申姜、生地、生姜、生军、仙茅、及巳、片苓、白及、白芨、白求、白术、白芍；

7、白芷、白英、白矾、白果、白前、白丑、白参、白苏、白降、白蜜、白蔻、白蔹、白微、玄参、半夏、地龙、地黄、地椒、地榆、地笋、地锦、杞子、朴硝、芒硝；

8、朴硝、西瓜、西羌、列当、百合、百部、当归、当药、中草、曲莲、肉桂、肉果、朱砂、向前、竹叶、竹苓、竹沥、竹菇、竹黄、血余、血蝎、全蝎、全参、全草；

9、合欢、合萌、守宫、冰片、决明、米仁、羊角、羊乳、羊蹄、灯草、防己、防风、红花、红根、红粉、红参、红糖、红藤、红升、豆豉、麦冬、麦芽、赤芍、赤药；

10、赤箭、芫花、芫荽、苁蓉、砂仁、花椒、芥子、苍术、芜荑、芹菜、芡实、芦荟、芦根、芦丁、苏子、苏木、苏叶、杏仁、杠板、杜仲、杜衡、杜松、辰砂、园参；

11、旱芹、旱莲、岗松、岗梅、牡蛎、杜桂、皂角、佛手、佛片、条苓、龟甲、龟板、忘忧、辛夷、良姜、谷芽、羌活、远志、连翘、沙参、沙棘、沉香、没药、诃子；

12、没石、陆英、灵芝、鸡头、阿胶、阿魏、陈皮、附子、青皮、青果、青蒿、青黛、苦木、苦参、苦菜、苦酒、茄根、苡仁、茅莓、茅根、枇杷、松节、松音、松脂；

13、松塔、松醇、郁金、虎仗、虎刺、虎骨、果导、昆布、岩陀、知母、侧柏、乳香、灸草、佩兰、狗宝、狗脊、迭达、夜合、京墨、官桂、空青、卷柏、卷丹、油葱；

14、法夏、泽兰、泽泻、泡参、降香、饴糖、细辛、玳瑁、珍珠、荆芥、茜草、荜拔、草乌、草果、茶油、茵陈、茯苓、茯神、荠菜、荠草、莎草、莽草、药芹、茴香；

15、胡桃、胡椒、南星、南藤、枯矾、枯草、枯苓、柳叶、柳芽、柳枝、枳壳、枳实、桅子、枸杞、柿蒂、柿霜、厚朴、砂仁、砂糖、砒石、砒霜、轻粉、虻虫、胎盘；

16、将军、钩藤、钩吻、香附、香橼、香嵩、香茹、香薷、重楼、胆木、胆矾、胆星、脉通、独活、信石、鬼珠、鬼白、鬼刺、鬼针、食盐、炮姜、姜黄、姜汁、姜皮；

17、前胡、首乌、洪连、扁豆、扁蓄、扁蕾、神曲、蚤休、贯众、贯仲、秦艽、秦皮、莲子、莲肉、莲房、莲芯、莲须、莪术、荷叶、荷蒂、荷梗、桂心、桂枝、荸荠；

18、莎草、恶实、桔梗、桃仁、桃汁、盐蛇、柴胡、崖香、党参、蚌花、铁屑、铝丹、蚕砂、射干、豹骨、狼毒、拳参、益智、海马、海龙、海芋、海藻、海蛰、浮石；

19、浮萍、通天、通草、桑叶、桑枝、桑皮、桑椹、黄芩、黄芪、黄连、黄栌、黄柏、黄精、黄藤、黄丹、黄独、黄杞、黄宣、黄蜡、黄蘖、菱角、菖蒲、菊苣、菊花；

20、营实、萝卜、菘蓝、梅花、梅仁、梅片、雪胆、常山、野姜、野艾、野菊、野菱、蛇肉、蛇蜕、蛇莓、蚯蚓、银杏、银耳、银花、银翘、猪苓、兜铃、麻油、麻黄；

21、麻仁、鹿角、鹿茸、商陆、商枝、续断、绥草、缘豆、琥珀、斑蛰、斑蟊、葫芦、葱白、葛根、葛花、扁蓄、落葵、栗壳、硫磺、雄黄、喜树、椒目、棕板、掌参；

22、紫苏、紫萍、紫芝、紫草、紫苑、紫株、紫绀、紫葳、蛤壳、蛤蚧、黑丑、黑锡、黑钻、黑菜、锁阳、象贝、奥尕、猴头、滑石、寒水、童便、犀角、蒺藜、蒲黄；

23、蒲芹、椿皮、槐米、槐实、槐花、槐角、硼砂、雷丸、蜀椒、蜈蚣、蜂房、蜂蜡、蜂蜜、腰黄、锦纹、腹皮、榧子、槟榔、酸浆、酸模、碱花、磁石、豆姜、蝉衣；

24、熊胆、蝉蜕、辣蓼、赭石、蕤仁、蕲蛇、樟脑、稻芽、僵蚕、蝼蛄、鲤鱼、熟地、漏芦、鹤虱、薤白、薯莨、薄荷、橘白、橘皮、橘红、橘核、燕窝、靛蓝、糙苏。

中药古风清雅的名字一般往中药中名字好听的方向取名。

1、泽兰：开花时形似兰花，给人清贵淡雅的感觉，读起来具有古风意味，此二字男女取名都能够进行借鉴。

2、南星：二字给人古风清雅的美感，适合用作宝宝取名称，男女都适用，让人联想到满天星，带有一种满天星辰的美，寓意名主像星星般闪亮，耀眼夺目，独特有很有寓意。

3、白芷：二字给人清新淡雅的感觉，很有古风的韵味，适合用作女孩取名称。其中“白”指纯白，用作人名寓意纯善完美，“芷”也指带香气的香草，用作人名意指品德高尚，寓意高深且悠远。

4、菘蓝：二字清新有诗意，给人古风文雅的感觉，让人联想到海阔天空的唯美画面，适合用于男生取名，既延伸了“菘蓝”的完美寓意，也体现男孩开朗乐观、胸襟开阔的性格。

5、辛夷：二字在读起来时，不仅仅包含古风诗韵，同时给人清新淡雅的感觉，其本身还是一种很珍贵的花木，用作宝宝取名，意指名主身份尊贵，未来成就不凡。

6、朝颜：二字从字面上来看意指清晨的花朵，给人清新淡雅的印象，可适合用作女孩取名称，形容女孩容貌昳丽，青春靓丽，寓意着前程似锦，拥有完美未来，是个很不错的名称。

7、青黛：是一味中草药名，在古时也是女子常用的一种画眉原料。其蕴有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的诗意韵味，读来平仄有变，很有韵律之美，十分好听。

8、雪见：雪见即雪见草，直立草本，以该中草药名称为女孩起名时，有着形容女孩纯洁完美的寓意。

9、广白：读音简洁明快，且字的搭配是男小孩有才华、清新脱俗的写照，较为仙气，寓意男孩有广大的格局。

10、天冬：一种百合科植物，味甘苦、性寒，用作男孩名称，可起到男小孩有担当、有职责心的性格暗示作用。

中药文化 底蕴丰富

说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。

然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。

其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。

这里，择其要者，略加论述，以飨读者。

在中国古籍中通称“本草”。

我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由 颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。

明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。

中药按加工工艺分为中成药、中药材。

有人说中药就是树皮，草根，这话说对了一部分。

中药离不开树皮，草根，如苦楝根皮，牡丹皮，茜草根，白茅根等均是中药，但不是所有的树皮，草根都是中药；中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等，介壳类如珍珠，海蛤壳，矿物类如龙骨，磁石等，都是用来治病的中药。

少数中药源于外国，如西洋参。

目前，随着对中药资源的开发和研究，许多民间药物也归入中药的范畴。

所以，中药是以中医理论为基础，用于防治疾病的植物，动物矿物及其加工品，不论产于中国，外国均称中药。

中药有着独特的理论体系和应用形式，充分反映了我国自然资源及历史，文化等方面的特点。

其一，毒药非“毒”

追溯到远古神农时代，《淮南子·修务训》中这样记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。

当此之时，一日而遇七十二毒。

”由此，古代把所有治病的药物泛称“毒药”。

《素问·异法方宜论》说：“其病生于内，其治宜毒药。

”在古人看来，是药三分毒，实际上是指药物的特性；后来才用以专指毒性较大的药物。

《医学问答》对此有解释：“夫药本毒药，故神农辨百草谓之‘尝毒'。

药之治病，无非以毒拔毒，以毒解毒。

”医圣张仲景更有精辟之论：“药，谓草、木、虫、鱼、禽、兽之类，以能治病，皆谓之毒”，“大凡可避邪安正者，均可称之为毒药。

”神农一日而遇七十二毒，是说他一日之中，辨别了 70余种药物的特性。

药之特性，用对了可以治病救人，用错了就会伤人害命。

对中药，一言以敝之，就是用毒药治病。

神农尝百草的本草，是一种勇于探索的伟大义举，是一种舍生忘死的高尚行为。

无怪对起步于先秦、成书于东汉、历经几百年、融汇了几代医药学家的辛勤劳动与智慧的第一部中药学巨著，作者们宁肯要隐去自己的姓名，而冠以“神农”之名——《神农本草经》，除了受托古之风的影响之外，恐怕也是对这位中华民族药物学的圣祖的一种纪念吧 ! 由此不难看出，“毒药”一词的丰富文化内涵。

正是这毒药，为中华民族的繁衍生息、疗病保健做出了不可磨灭的贡献。

其二，四气疗疾

中药有“气”，“气”是什么？它能治病？我们的回答都是肯定的。

在《神农本草经》中说：“药又有寒、热、温、凉四气。

”“疗寒以热药，疗热以寒药。

”药之“四气”便由此而来。

中医药理论中说到“气”，居然有 27个义项。

这个“气”，不是我们日常生活中的概念，而是特指“药性”。

我们的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性，比“毒”要具体、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而且别具文化情趣。

有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、补阴、补阳等等，与之相应的 方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十种，举不胜举。

此类补法多是补脏气。

这个“补”，是调理、增强的意思；这个“气”，是指生理功能，即用药物来调理增强五脏六腑的生理功能，使之发挥正常作用，充分体现中药对人体功能器官治本的作用。

《神农本草经》中把药分为上、中、下三品 (即“类”)，并说：“上药养命，中药养性，下药治病。

”又说：“上药……为君，主养命以应天”，“中药……为臣，主养性以应人”，“下药……为佐使，主治病以应地”。

所谓养命、养性，都是突出了中药调养人体的功效，从而保证机体、各个器官组织的功能正常，这就是许多人信奉中药的原因之一。

这是中药学的进步，也是它的特色，这其中也充满了文化意味。

中药的这种特性，被一一体现在每一味药中，因为它对于疗疾治病十分重要。

对于寒病就要用热性药，对于热病就要用寒性药，这里药性与病性是相逆的，所谓相反相成，这就是药文化的一种具体表现。

若非如此，如果“以热益热 (用热药治热病，下句仿此)，以寒增寒”，就会导致“精气内伤，不见(现)于外”，这是治疗上的严重失误 (《汉书·艺文志·文技略》)。

孙思邈在《大医精诚》中严肃地批判了那些“寒而冷之(是寒病，却用寒使病症更寒，下句仿此 )，热而温之”的医生，“是重加(即加重)其病”，必导致死亡。

中医药学上称这种用药方法为“正治”，即常规治法。

还用一种“反治”，将在本文“其五”中有述。

由此可见，运用药的“四气”来治病，是多么重要，许多服用过中药的人，或许对此知之甚少。

其三，药补趣话

此外，还有味补。

《神农本草经》中说：“药有酸、咸、甘、苦、辛五味”。

这五味对人体有何作用呢？在《素问·宣明五气篇》中讲得明白：“五味所入 (即进的器官)：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾”。

可见药味不同，功效各异，原因是，酸味能收能涩，苦味能泄能燥，甘味能补能缓，辛味能散能行，咸味能软坚润下。

根据五味的药用功能与进入相应脏腑的情况，也可以发挥其“补” (或补养、或调理)的作用。

这些恐怕都是一般人并不熟知内涵。

更有出人意料的补，将在本文“其五”中有述。

其四，君臣佐使

君臣本是一个政治术语，古代天子、诸侯都称君，辅佐君者称为臣，君臣有着严格的等级之分。

古代药学家将它引入药物配伍组方中，成为方剂组成的基本原则。

早在西汉初年成书的《素问·至真要大论》中，岐伯回答黄帝关于“方制君臣”时说：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”，《神农本草经》说：“药有君、臣、佐、使，以相宣欇”。

明代的何伯斋更进一步阐释说：“大抵药之治病，各有所主，主治者，君也；辅治者，臣也；与君药相反而相助者，佐也；引经使治病之药至病所者，使也”。

十分清楚地讲明了君、臣、佐、使之药的功能。

更详尽一点说，君药是针对主病或主证，起主要作用的药物，按需要可用一味或几味；臣药是辅助君药加强治疗主病或主证作用的药物，或者是对兼病或兼证起主要治疗作用的药物；佐药是辅助君臣药起治疗作用，或治疗次要症状，或消除 (减轻)君、臣药的毒性，或用于反佐药，使药是起引经或调和作用的药物。

以《伤寒论》中第一方“麻黄汤”为例，主治外感风寒的表实证。

君药——麻黄 (3两)，辛温，发汗解表以散风寒，宣发肺气以平喘逆。

臣药——桂枝 (2两)，辛甘温，温经和营，助麻黄发汗解表。

佐药——杏仁(70个)，苦温，降肺气助麻黄平喘。

使药——炙甘草(1两)，苦温，调和诸药又制约麻、桂发汗太过。

麻、桂、杏皆入肺，有引经之效，故不再用引经的使药。

麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性有有次，相互制约又相互补充，协调作用，形成一股强大的药力，去攻克外感风寒这一堡垒，临床疗效十分显著，成为千古名方、经方。

中药方剂的组成不是几种药物的简单组合，而是在丰富的临床实践基本上形成的一个有机的整体。

其中文化内涵的核心就是儒家所强调的“和”。

其五，药中哲理

中药自有它的药理，如前所述；还有它的哲理，常为人所忽视或不识。

我们知道，哲学是教人如何以更高层次认识事物、认识世界，并从中找出规律，以更好地指导我们从“必然王国”进入“自由王国”。

这里仅就药中哲理略谈一二。

(一)药性有“阴阳”：“阴阳”本是中国古代哲学中的一个概念，它概括了天下万物相对的两种不同属性，大至宇宙天地，小至草木鱼虫的矛盾与对立、共性与个性，无不尽在其中。

这里仅择一些与自然、医药、人身有关的概念，以见一斑：天地、日月、男女、刚柔、动静、升降、生死、长消、寒热、正邪、益损、增减、气血、脏腑……《神农本草经》说：“药有阴阳配合，子母兄弟。

”后世医药学家多用“阴阳”来阐释药理。

金代医家李杲在《东垣十书·汤液本草》的“药类法象”一章中说道：“温凉寒热，四气是也。

温热者，天之阳也；凉寒者，天之阴也。

此乃天之阴阳也……辛甘淡酸苦咸，五味是也。

辛甘淡者，地之阳也；酸苦咸，地之阴也。

此乃地之阴阳也。

味之薄者，为阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也；味之厚者，为阴中之阴，味厚则泄，酸苦咸寒是也。

气之厚者，为阳中之阳，气厚则发热，辛甘温热是也；气之薄者，为阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平凉寒是也……气味辛甘发散为阳，酸甘涌泄为阴。

”通过阴阳，既阐释了药之特性，又阐明了药之功效，具有高度的概括性和规律性。

(二)治则有“反治”。

在其二中提到了“正治”，还有“反治”。

反治与正治相反，是当疾病出现假象，或大寒证、大热证时，对正治法发生格拒而采用的治法。

其中有“热因寒用”，是以热药来治疗真寒假热证，要佐以少量寒药，或热药凉服才发挥作用；有“寒因热用”，是指用寒凉药治真热假寒证，要佐以少量温热药，或寒药热饮才发挥作用。

这既体现了中医的辨证，又体现了用药的辩证法，具有很深的哲学内涵，这是中医药文化的独特之处。

(三)补益有哲理。

在其三中，讲到两方面的药补，金代医家张以正论补，颇具哲理，别树一帜。

1、他在《汗下吐三法该尽治病诠》一文中，从扶正祛邪的角度，按照中医五行理论，认为祛邪就是扶正，独出心裁，提出了与《素问》不同的“五补”：“辛补肝，咸补心，甘补肾，酸补脾，苦补肺”的观点。

以“辛”为例，辛味原本入肺，属金；肝属木，金能克木，所以用“辛补肝”(以下均仿此)。

张以正治病强调以祛邪为主，认为邪去正自安，偏重攻法，他所谓“补”，实际上已含有“攻治”的意味，后世称他为“攻下派”。

2、他在《补论》中，更是高论迭出：“予请为言补之法，大抵有余者损之，不足的补之，是则补之义也。

阳有余而阴不足，则当损阳而补阴；阴有余而阳不足，则当损阴而补阳”。

那么，具体如何补呢？他是这样阐述的：是热证，就用芒硝大黄一类的寒药，为了“损阳而补阴”；是寒证，就用干姜附子一类的热药，为了“损阴而补阳”。

他的结论语出惊人：“岂可以热药而云补乎哉？而寒药亦有补之义也。

”仅此二例便可以看出，这正是张从正所以能自成一家的超人之处。

其中的哲理和文化底蕴，需要我们细细品味，方解药文化之三昧。

(四)用药讲“中和”。

“中和”是儒家的哲学，认为能“致中和”，则无事不达于和谐的境界。

《说文》云：“……事之调适者谓之和。

”中和，用于药理之中，含义有三层：一是调和，以不同的因素适度配合，使之比例恰当，如厨师之烹调羹汤，含有方法的意思；二是和谐、均衡、统一的状态。

“和”是天下共行的大道。

孔子说：“君子和而不同。

”是说君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切做到恰到好处，却不肯盲目附和。

可见，君子是很懂得“和”的道理的，我们的古代医药家们就是这样的君子!杨伯峻在《论语注释》中形象地解释“和”：“和，如五味之调合，八音之和谐，一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调和滋味；一定要有高下、长短、疾徐各种不同的声调才能使乐曲和谐。

”君臣佐使之中，还有一个最佳组合的问题，这就是为什么麻黄汤中的几味药能达到最佳的辛温解表之效，而麻黄与细辛、羌活等辛温解表药物相配，却达不到这种效果的原因。

君臣之间，不但有相互协调(配合)的关系，还有相互制约的关系，晏子说：“君臣亦然。

君所谓可，而有否焉，臣献其否而成其可；君所谓否，而有何焉，臣献其可以去其否。

”意思是：君臣也是这样，不能君说可，臣也说可；君说否，臣也说否，这样“以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”应当君说可，臣献其否成全可，反之亦然。

方药中的君臣，也是这样的道理。

从麻杏石甘汤，是治疗邪热壅肺的名方，用麻黄为君药，宣肺平喘，是“火郁发之”之义，但其性温，故配辛甘大寒之石膏为臣药，石膏既可清宣肺热，又可制约麻黄温性，使其去性存用，两者相配，肺郁解，肺热清，咳喘平，疗效可靠，深得配伍变通之妙，此可谓“臣献其可而去其否”之范例。

我想，中药方剂之所以有数千年的生命力，决不是偶然的，我们在本文中所提及的其二、其三、其四及其五的内容，在世界药学理论和文化中，都是独具特色、独一无二的。

它们不仅融汇了我们祖先在药学上的唯物辩证的睿智，而且形成了中药方剂必须遵循的圭臬，还具有极其丰厚的文化底蕴。

其六，用药有兵法

古人说：“用药如用兵，任医如任将。

”用兵用兵法上的战略和战术，而用药也是如此，不但要熟知药性，更要切中病机，有的放矢，才能达到治病的目的。

若说用药如用兵，就必须要了解它们的比拟中的联系：药有性属类别，兵有种类装备；药有轻用重用，兵有辅攻主攻；药有缓急攻补，兵有虚实强弱；药有配伍精良，兵有出奇制胜……清代名医徐大椿，不仅精通医术，而且深谙兵法，“舞刀夺槊、勾卒嬴越(布阵指挥作战)之法，靡不宣(广泛)究”，是这方面的代表人物，曾专著《用药如用兵论》，以讲述其中的道理。

他十分形象而透辟地论述道：对于循着六经传变的病邪，要预先占据它尚未侵袭的部位，就好比切断敌军的必经之路一样；对来势凶猛的病邪，要赶快守护那尚未致病的部位，就好比守卫我方险要的疆土一样；对挟带积食而造成的疾病，要首先消除积食，就好比敌方的辎车粮食已经烧毁一样；对新旧病的并发症，一定要防止新旧病邪会合，就好比切断敌方的内应一样……此外，还说到用药要辨明经络，好比派出侦察部队；依据病的寒热有反治之法，好比实施分化离间的策略……病势正在发展，就不宜在病邪猖獗时攻治，应坚守正气，好比使敌军疲惫；病势衰退，就一定要穷追病邪退去之处，再增加精锐药物，这好比摧毁敌人的巢穴。

还涉及到许多方面，这里不一一例举。

总之它充分启迪我们，在用药、用兵之间，去深入探讨其中的道理，决不是故意耸人听闻。

徐大椿最后总结道：《孙子兵法》一书，治病的方法完全包括在里面了。

多么催人深思

其七，中药理念

说到中药理念，似乎没有问题，但实际并非如此。

在许多普通人、乃至专业人士中，仍对此存在模糊的认识。

这里仅就一个热门话题“天然药物等于中药吗”谈谈看法。

前些年当世界兴起“天然药物”热的时候，我们自己业内的人也主张用“天然药物”来取代“中药”，并说这是与世界接轨，是让西方人接受中药的一个重要举措。

此举曾在药界掀起了不小的浪潮，一直延续至今。

稍有知识的人都知道，“天然药物”的提出和兴起，是西方医药界针对西方人惧怕化学合成药物的毒副作用，从而转向自然界寻找新的药物途径，通过研究，从某些含有特殊药用成分的动植物身上，运用科技提取一种或(几种)药用成分，制成药物，用于临床，这无疑是当代制药学的一个新的领域、一种新的发展。

令人不可思议的是：为什么有些人竟以接受新事物为幌子，一下子就联系上中药了，认为中药汤剂西方人说它是“一锅浓浓的草根树皮黑汤，既不卫生，又难喝，还说不清它的成分，实在可怕”；中药丸剂西方人说它是“一团黑乎乎的药丸，难以接受”。

于是就下了这样的结论：中药落后，成分讲不清，应该赶紧改成“天然药物”，否则就会在国际上没有市场、没有前途。

难道“中药”真的面临绝境，惨到要改名换姓才能生存的地步吗？我们的观点是明确的：“天然药物”不等同于“中药”，务请诸君保持清醒头脑。

对于“天然药物”的概念与内涵，上文已做简述；而“中药”的概念与内涵，与之决不相同。

尽管中药材大都取自“自然界”，有些也可以直接药用，但这还不是真正意义上的“中药”，我们称之为“中药”的，也不是可以笼统而言的，首先，是指经过炮制的各类饮片。

炮制的作用，除了清除杂质，便于制剂和服用外，更重要的是消除或减低药物的毒性和副作用，改变药物的性能，加强疗效。

以地黄为例，生地黄清热凉血，经用酒蒸晒成熟地黄之后，就具有温性而滋肾补血的功效。

炮制总分为水制、火制、水火合制等。

水制有洗、漂、泡、渍、水飞等；火制有煅、炮、煨、炒、烘、焙、炙等；水火合制有蒸、煮、淬等。

而每一种方法中又细含若干种具体方法，其内涵是极其丰富的。

而这些炮制方法，现在已成为我们国宝级的机密。

其次，中药是指按照四气五味、君臣佐使等特性与法则配比而成的方剂药物，而不是随心所欲的杂合物，然后根据需要，或汤、或丸、或散、或膏……由此可见，“中药”与“天然药物”，既不可混为一谈，又不可相互取代。

有着几千年历史的中药，有什么必要因“天然药物”的兴起，就乱了阵营，自动退避，主动靠拢，甚至要宣告投降呢？中药，就是中华民族的药，只有首先是民族的，才是世界的。

它的四气五味、君臣佐使、正治反治等一系列独特法则与文化内涵，是不可轻意弃置，更不可随意取代的。

不能西方人说它是“一锅浓浓的黑汤”、“一团黑黑的药丸”，我们就自觉中药落后，没了底气。

如果放弃了汤药，中医的特色(辨证论治)也就失去了光彩，后果严重。

现在有模糊数学、模糊逻辑，无疑都是高深的科学门类。

由此我联想到了一锅汤药、一团药丸，目前对它们经过配比后的药物成分暂时说不清，那么，何不将它称之为“模糊药学”呢？由此我又联想到世界无论是自然界或是科学界不是有着许许多多的“模糊”难题在困惑着人类，等待我们去考察、研究、揭秘吗？对宇宙，我们知道了多少，又有多少模糊未知的，但是，我们不是有综合宇宙学吗？对人类居住的地球，我们依然存在许多模糊与未知，不是有综合地球学吗？就说对人体自身，我们到底还有多少模糊与未知，人类基因图谱的问世，无疑是大大向前迈进了一步，而综合性的人体科学还面临着多少有待探索的课题。

人类不会因为对某种自然现象处于模糊之中，而去指责它；人类不会因为对金字塔等许多古代建筑处于模糊之中，而去指责它们；人类更不会对自身的器官、组织、功能模糊不解，而去责怪它们……同理，人类暂时对一锅药汤、一个药丸的成分处于模糊之中，又有什么了不起呢？何况它们已存在了几千年，救治和保养的人数以亿计，仅这一条就足以证明中药的科学性与实效性。

我不相信把这些道理告诉西方人，他们还要跟中药较劲 !要让世人都知道中药的内涵、中药的文化，其底蕴是何其丰富!我们的任务，在把中药推向世界的同时，要加大药文化宣传的力度。

我主张“中药”与“天然药物”应该相互并存、相互借鉴、友善共存、各谋发展。

世界如此辽阔，人类如此之多，不可能容不下这两种事物同生共存。

它们各有特色，各有优势，完全不必“合二为一”。

是金子总在闪光。

西方人不是照样吃上了中国的煎饼、油条、豆汁和菜肴吗？照样唱上了中国的歌曲、京剧，说上了中国的相声，穿上了中国的旗袍、布鞋吗？如果真有需要，外国人照样会喝中药汤、吃中药丸的。

中药的配伍

配伍是指有目的地按病情需要和药性特点，有选择地将两味以上药物配合同用。

、疾病的发生和发展往往是错综复杂、瞬息万变的，常表现为虚实并见、寒热错杂、数病相兼，故单用一药是难以兼顾各方的。

所以临床往往需要同时使用两种以上的药物。

药物配合使用，药与药之间会发生某些相互作用，如有的能增强或降低原有药效，有的能抑制或消除毒副作用，有的则能产生或增强毒副反应。

因此，在使用两味以上药物时，必须有所选择，这就提出了药物配伍关系问题。

前人把单味药的应用同药与药之间的配伍关系称为药物为“七情”，“七情”之中，除单行者外，其余六个方面都是讲配伍关系。

现分述如下： (一)单行：即不需配伍，单用一味药即可治愈疾病，称为单行。

如清金散就是单用一味黄芩，治肺热咳血的病证。

(二)相须：即将性能功效相类似的药物配合应用，以增强原有疗效。

如石膏与知母配合，能明显增强清热泻火的治疗效果；大黄与芒硝配合，能明显增强攻下泻热的治疗效果；全蝎、蜈蚣同用，能明显增强止痉定搐的作用。

(三)相使：即在性能功效方面有某些共性，或性能功效虽然不相同，但是治疗目的一致的药物配合应用，而以一种药为主，加一种药为辅，能提高主药疗效。

如补气利水的黄芪与利水健脾的茯苓配合时，茯苓能提高黄芪补气利水的治疗效果。

(四)相畏：即一种药物的毒性反应或副作用，能被另一种药物减轻或消除。

如生半夏和生南星的毒性能被生姜减轻或消除，所以说生半夏和生南星畏生姜。

(五)相杀：即一种药物能减轻或消除另一种药物的毒性或副作用。

如生姜能减轻或消除生半夏和生南星的毒性或副作用，所以说生姜杀生半夏和生南星。

由此可知，相畏、相杀实际上是同一配伍关系的两种提法，是药物间相互对待而言的。

(六)相恶：即两药合用，一种药物能使另一种药物原有功效降低，甚至丧失。

如人参恶莱菔子，因莱菔子能削弱人参的补气作用。

(七)相反：即两种药物合用，能产生或增强毒性反应或副作用。

如“十八反”、“十九畏”中的若干药物。

上述除单行外的六个方面，其变化关系可以概括为四项，即在配伍应用的情况下：①有些药物因产生协同作用而增进疗效，是临床用药时要充分利用的；②有些药物可能互相拮抗而抵消、削弱原有功效，用药时应加以注意；③有些药物则由于相互作用，而能减轻或消除原有的毒性或副作用，在应用毒性药或烈性药时必须考虑选用；④一些药物因相互作用而产生或增强毒副作用，属于配伍禁忌，原则上应避免配用。

基于上述，可知从单味药到配伍应用，是通过很长的实践与认识过程逐渐积累丰富起来的。

药物的配伍应用是中医用药的主要形式。

药物按一定法度加以组合，并确定一定的分量比例，制成适当剂型，即为方剂。

方剂是药物配伍的发展，也是药物配伍应用的较高形式。

1 [ 麻　黄 ]┃━━小故事

有个挖药的老人，无儿无女，收了一个徒弟。谁想，这个徒弟很是狂妄，才学会一点皮毛，就看不起师傅了。有的时候，卖药的钱也不交给师傅，自己偷偷花掉。师傅伤透了心，就对徒弟说：

“你翅膀硬了，另立门户吧。”

徒弟倒满不在乎：“行啊！”

师傅不放心地说：“不过，有一种药，你不能随便卖给人吃。”

“什么药？”

“无叶草。”

“怎么啦？”

“这种草的根和茎用处不同；发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人！记住了吗？”

“记住了。”

“你背一遍。”

徒弟张口就背了一遍，不过，他背时有口无心，压根儿也没用脑子想。

从此，师徒分手，各自卖药。师傅不在眼前，徒弟的胆子更大了，虽然认识的药不多，却什么病都敢治。没过几天，就让他用无叶草治死了一个。死者家属哪肯善罢甘休，当时就抓住他去见县官。县官问道：

“你是跟谁学的？”

徒弟只好说出师傅的名字。县官命人把师傅找来，说：

“你是怎么教的？让他把人治死了！”

师傅说：“小人无罪。”

“怎么能说你无罪？”

“关于无叶草，我清清楚楚地教过他几句口诀。”

县官听了，就问徒弟：

“你还记得吗？背出来我听听。”

徒弟背到：“发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人。”

县官又问：“病人有汗无汗？”

徒弟答道：“浑身出虚汗。”

“你用的什么药？”

“无叶草的茎。”

县官大怒：“简直是胡治！病人已出虚汗还用发汗的药，能不死人？”说罢，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大狱。师傅没事，当堂释放。

徒弟在狱中过了三年，这才变得老实了。他找到师傅认了错儿，表示痛改前非。师傅见他有了转变，这才把他留下，并向他传授医道。打这儿起，徒弟再用“无叶草”时就十分小心了。因为这种草给他闯过大祸惹过麻烦，就起名叫作“麻烦草”，后来又因为这草的根是**的，才又改叫“麻黄”。

2 [ 紫　苏 ]┃━━小故事

九月九日重阳节，一群富家子弟在酒店里比赛吃螃蟹。一只只大螃蟹又多油又黄，他们越吃越香。吃空的蟹壳竟在桌上堆成了一座小塔。

华佗带着徒弟，也到这儿来饮酒。他看到那伙少年象疯了似地比赛吃蟹，便好心地劝说道：

“螃蟹性寒，不可多吃。年轻人，你们比赛吃螃蟹可没有好处。”

少年们很不高兴：“我们吃的是自己花钱买的东西，谁听你的管教！”

华佗说：“吃多了准会闹肚子，那时侯可有生命危险啊！”

“去去去，别在这儿吓唬人！我们就是吃死了，又关你屁事！”

这些醉醺醺的少年根本不听劝告，继续大吃大喝。有的还嚷道：

“螃蟹是美味，谁听说过能吃死人？咱们放开肚子吃咱们的，馋死那个老头子！”

华佗看他们闹得实在不象话，就对酒店老板说：

“不能再卖给他们啦，会闹出人命的。”

酒店老板正打算从那伙少年身上多赚些钱哩，哪里听得进华佗的话？他把脸一板，说：

“就是出了事也不关你呀。你先生少管闲事，别搅了我的生意！”

华佗叹息一声，只好坐下吃自己的酒。

等到半夜，那伙少年突然大喊肚子疼，有的疼得直冒汗，有的翻倒在桌下打滚儿。

酒店老板吓呆了，急忙问：“你们是怎么啦？”

“疼坏了，快帮我们请个医生来吧！”

“这半夜三更的，让我上哪儿请医生去？”

“求求老板行个好，医生再不来，我们的命就难保啦！”

这时，华佗走过来说：

“我就是医生。”

“呀！”少年们大惊失色：这不是那位不让多吃螃蟹的老头儿么？他们也顾不得什么面子了，一个个捧着肚皮，哀求道：“先生，请你给治治吧！”

“你们刚才不是说不让我管吗？”华佗说。

“大人不记小人过。求先生发发善心，救救我们。您要多少钱都好说。”

“我不要钱。”

“那您想要别的也行。”

“我要你们答应一件事！”

“别说一件，一千件、一万件也行。您快说什么事吧？”

“今后，你们得听从老人的劝告，再不准胡闹！”

“一定，一定。您快救命！”

华佗让他们等着，自己带着徒弟到了荒郊野外，采了些紫草的茎叶回来，煎汤给少年们喝下。过了会儿，他们的肚子都不痛了。华佗问：

“喝了这药，觉得怎么样？”

“舒服多了。”

华佗心想：这种药草还没名字，病人吃了它确实会感到舒服。今后就叫它“紫舒”吧！

少年们千恩万谢，告别华佗，回家了。华佗又对酒店老板说：

“好险啊，你以后千万不能光顾赚钱，不管人家性命啊！”

酒店老板连连点头。

华佗离开酒店，徒弟问道：

“这紫草叶子解蟹毒，出在什么书上？”

华佗告诉徒弟说书上并没有，这是他从动物那儿学来的。

原来有一年夏天，华佗在江南的一条河边上采药。他看见一只水獭逮住一条大鱼。水獭吞吃了很长时间，把肚皮撑得象鼓一样。它一会儿水里，一会儿岸上；一会儿躺下不动，一会儿来回折腾。看来，这水獭难受极了。可是后来，它爬到岸边一片紫草旁边，吃了些草叶，又躺下会儿竟没事了。华佗心想，鱼类属凉性，紫草属温性，紫草准可以解鱼毒。从此，他便记在了心上。

后来，华佗还把紫草的茎叶制成完和散。他又发现这种草药还具有表散的功能，可以益脾、利肺、理气、宽中、止咳、化痰，能治很多病症。

本来，因为这种药草是紫色的，吃到腹中很舒服，所以，华佗给它取名叫“紫舒”，可不知怎的，后来人们把它叫作“紫苏”了——这大概是音近的缘故，弄混了吧。

3 [ 辛　夷 ]┃━━小故事

秦举人得了一种怪病，鼻孔流脓流涕，腥臭难闻。这种病很讨人嫌，连他的妻子儿女也躲得远远的。秦举人请过许多医生，但吃什么药也没用。他想：这么活着招人嫌恶还不如死了好，就打算寻死。有个朋友知道后劝道：“天下这么大，本地医生治不好，何不到外边求医去？还能顺便逛逛名山大川，散散心。”

秦举人一听有理，反正呆在家里也净跟老婆孩子呕气，就带了个家人，骑着马出门了。

秦举人走了很多地方，但没遇见一个能治鼻子的医生。后来，他走到南方的一个夷族人居住的地区，有个夷家医生说：“这病好治。”

秦举人喜出望外，急忙请他医治。

医生到山上采了一种花苞回来，让秦举人服用，秦举了吃了半个月，鼻子真的不流脓了。他十分高兴，对医生说：“这种药真灵，你能不能让我带一些回去，万一再犯病时就不用跑这么远求医了。”

医生想了想说：“不如给你带些种子回去栽种。”

秦举人更加高兴，他重重酬谢了医生，带着种子回家了。到家后，他就种植这种草药。几年过后，院子里长了一大片。凡有人得了鼻病，他就用这种草药给人医治。

人们问：“这药草叫什么名字？”

秦举人一想，忘了问夷家医生了。又一想，这是在辛亥年间从夷人那里引来的，就说：“这叫‘辛夷’。”