(1)精诚所至 金石为开

西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。

　　有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。

　　人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”“精诚所至 金石为开”这一成语也便由此流传下来。

(2)前事不忘，后事之师

公元前379年，齐国公子因齐即位，自称为王，他就是齐威王。

齐威王，刚临政那几年，不问国事，饮酒作乐，国家日渐衰败，人民生活困难。

有一天，一位姓邹名忌的人前来叩门，自称懂得弹琴，知道威王爱好音乐，特来拜见。

威王召他进来，取琴给他。邹忌只是抚摸着琴弦，并不弹奏。威王问：“先生为何只是抚摸而不弹，是琴不好么？”

邹忌放开琴，严肃地说：“小臣懂得琴理，至于弹琴，那是乐工们的事。”于是邹忌大谈了一通琴理。威王听得不耐烦，打断他的话，说：“先生既懂得琴理，必定善于演奏，愿先生试弹一曲听听。”

邹忌(zōu jì)回答说：“小臣以研究琴理为业，当然善于演奏；大王的职责是治理国家，岂不善于国事么？今大王身居王位而不治理国家，与小臣抚摸琴弦而不弹奏有什么不同？小臣只抚弦而不弹奏，不能满足大王的意愿，大王身居王位而不问政事，恐怕不能满足百姓们的意愿吧！”

威王大为震惊，说：“先生用弹琴的道理劝说我，我懂得先生的用意了！”于是将邹忌留下和他谈论国家大事。

邹忌劝威王节制饮酒，远离女色，讲求实际，区别忠，爱护人民，整顿军备，经营霸王的事业。

“前事之不忘，后事之师”，威王心悦诚服，立即拜邹忌为相国。

(3)凿壁偷光

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

后用来形容家贫而读书刻苦。

(4)卧薪尝胆

源于《史记专项王勾践世家》。春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。

　　公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。

　　越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

后来，人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”，用来形容人刻苦自励，民奋图强。

(5)闻鸡起舞

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

　　后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

　　一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

　　故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

(6)愚公移山

太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”

　　遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　这是一个著名的故事。愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家搬走太行、王屋两座大山。这是一件大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想象的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，终于在别人帮助下把两座大山搬走了。这就说明：凡是对人民有利的事，无论怎样艰险，只要具有坚忍不拔的决心，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。

(7)开卷有益

“开卷有益”这则成语的意思是打开书本，总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会有得益。

　　这个成语来源于《渑水燕谈录》，太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”

　　宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》。

　　这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷，是一部很有价值的参考书。

　　这部书是宋太平兴国年间编成的，故定名为《太平总类》。对于这么一部巨著，宋太宗规定自己每天至少要看两、三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御览》。

　　当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么部大书，太辛苦了，就去劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。

　　可是，宋太宗却回答说：“我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。”

　　于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”

　　宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷努力读书，所以当时读书的风气很盛，连平常不读书的宰相赵普，也孜孜不倦的阅读《论语》，有“半部论语治天下”之谓。

　　后来，“开卷有益”便成了成语，形容只要打开书本读书，总有益处。

(8)一诺千金

源于《史记·季布栾布列传》。季布是秦朝末楚国的义士，他生性耿直，乐善好施，特别是他答应过的事情，无论困难再大，他都一定要设法办好，所以深受当时人们的赞誉。季布在项羽手下时，曾多次打败刘邦，项羽兵败自杀，刘邦悬赏捉拿季布。但是由于季布深得人心，始终捉拿不到他。后经汝阴侯滕公的说情，刘邦才撤销通缉令，并封季布为中郎，不久又改封河东太守。当时有一个人叫曹邱生，专门喜欢结交有权有势的官员，他听说季布一夜之间由阶下囚变为天子的重臣，特地让人介绍去见季布。季布一见曹邱生，脸上便露出厌恶之情。而曹邱生不识相地弯腰作揖，惊喜地对季布说：“我听楚人说过：得到百斤黄金，也抵不上季布的一名诺言。”接着曹邱征又说：“你的名声如此之大，难道与我到处宣扬一点关系都没有吗？”季布听了曹邱生的话后非常高兴，认为他的名声之所以这么大，原来与曹邱生的宣传有关。

后来，人们把这个故事概括为“一诺千金”，用来比喻重视诺言，说话算数。

(9)鹬蚌相争

　　赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍。渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。

　　“鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知。这个故事说明：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。

(10)孔融让梨

孔融有五个哥哥，一个小弟弟。

　　有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨？他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：

　　“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”

　　孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃。”

　　父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？”

　　孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”

　　你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”

　　孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

(11)利令智昏

源于《史记·平原君虞卿列传》。春秋战国时期，秦国攻打韩国。不几天就攻占了韩国的野王，断绝了上党的交通。这样一来，上党城孤立无援，眼看就要失守，上党守将冯亭看到野王已经失守，认为上党也会保不住的，与其让秦国占了上党，还不如亲手把它转交给赵国，韩国就可以和赵国联合起来共同抵抗秦国的侵略。

　　当冯亭派人把上党的地图带给赵孝成王时，赵王左右为难，他不知该怎么办，于是召集大们商议，其中有一个叫赵豹的大臣劝赵王不要接受，因为无端地接受别人送来的东西，就会引起祸患，韩国之所以把上党献给赵国，目的是想让秦国把矛头指向赵国。可是赵王并不同意他的意见，于是又和平原君赵胜商议，平原君认为即使发兵百万，一年半载也不一定能攻下一座城池，现在却不费一兵一卒，就可得到上党的土地，决不能坐失良机。

　　赵王听了平原君的话，非常高兴，于是派平原君到上党去接受土地，封冯亭为华阳君。可是没有多久，赵国就大祸降临，秦国看到即将到手的土地却被赵国占领了，转而来攻打赵国，赵国派出了只会纸上谈兵的赵括去应战，结果打了败仗，秦国在长平之虎中消灭赵国士卒40多万。

　　司马迁在评价这件事时，认为平原君是一个行为高出一般世俗弟子的公子，但却不明白”利令智昏“的道理，利这个东西，能够使聪明人冲昏头脑，丧失理智，平原君贪图冯亭的利诱，以致赵国在长平损失了40多万人，几乎连赵国的都城邯郸也快失去了。

后来，人们用”利令智昏”来形容因贪利而失去了理智。

(12)叶公好龙

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”

　　这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

(13)贾人渡河

现代人看来，“商”和“贾”的语意无大差别，都是贸易的意思；但在古时候，“商”和“贾”在经营方式上却有所不同，所谓少卖为“商”走卖为“贾”。从一个地方买进，到另一个地方卖出，用这种方式做生意的人叫贾人。

从前有个贾人，在河南办了一批货，取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶，忽然浓云密布，狂风骤起，大雨倾盆，河水陡涨。贾人走出船仓查看货物，一股大浪袭向船头，把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊：“救命呀！”

一个渔夫听到喊声，急急忙忙把船摇过来救人。贾人看到渔夫，大声喊道：“快来救我，我给你一百两白银。”

渔夫把贾人救起来，送进船仓，贾人换好了衣服，拿出十两银子送给渔夫，说：“拿去吧，这十两银子够你辛苦半年了。”

渔夫不接银子，看着贾人说：“刚才你在水中许诺说给一百两银子，而不是十两。”

贾人满脸不高兴地说：“你这人也太不知足了，你一天打鱼能挣几文钱？现在一下子捞了十两银子，不少了。”

渔夫说：“事是这么回事，理却不是这个理。你刚才不许诺给一百两银子，我也会救你一命，但你既然说给一百两，我希望你不要失信。”

贾人摇摇头，踱进船仓，不再理会渔夫，渔夫长长叹口气，回到渔船。

一年后，贾人又办了批货，碰巧在河中与渔夫相遇。两个人都想起了去年那次不愉快的分手。贾人说：“我给了你十两银子，你为什么不用来当本钱，做点小生意，何苦风里雨里挣这份辛苦钱？”

渔夫来不及答话，贾人的船触上礁石，船仓进水，船渐渐下沉。贾人急得团团转，大声对渔夫说：“快来救我，这次我给你三百两银子，保证不失信。”

渔夫摇橹从贾人旁边划过去，回头不紧不慢地说：“喊信得过你的人来救命吧，我不要你的银子，可也不救你这种无信无义人的命。”

很快，贾人随着沉船在滔滔河水中消失了。

(14)居安思危

宋、齐等国联合攻打郑国，弱小的郑国知道自己兵力不足，于是请晋国做中间人，希望宋、齐等国家能够取消攻打的念头。其他国家因为害怕强大的晋国，并不想得罪晋国，于是纷纷决定退兵。为了答谢晋国，于是郑国国君就派人献给晋国许多美女与贵重的珠宝作为贺礼。收到这份礼物之后，晋悼公十分高兴，就将一半的美女赏给这件事的大功臣魏绛。没想到正直的魏绛一口拒绝，并且劝晋悼公说：“现在晋国虽然很强大，但是我们绝对不能因此而大意，因为人在安全的时候，一定要想到未来可能会发生的危险，这样才会先做准备，以避免失败和灾祸的发生。”晋悼公听完魏绛的话之后，知道他时时刻刻都牵挂国家与百姓的安危，从此对他更加敬重。

(15)改过自新

汉朝初期，有个著名的医学家名叫淳于意。淳于意从小就喜爱医药，但因没有名医指导，医术不高明。他给人家治病，开的处方往往不灵验。到了他三十六岁的那年，才遇到了名医阳庆，并拜阳庆为师。淳于意向阳庆学习了三年之后，医术十分高明，替人治病，药到病除。但他喜欢到处游历，当了太仓令后，就很少给人治病了，所以有病的人都怨恨他。

淳于意四十岁那年，有人向朝廷控告淳于意。朝廷命令把他押送到京城长安受刑。淳于意没有儿子，只有五个女儿。她们得知后，谁也拿不出主意来。起程那天，五个女儿只会跟着淳于意走，边走边哭泣。淳于意本来就有气，这时又听到她们的哭声，更加烦恼，于是开口就骂：「只恨我没有一个儿子，有了事情，只会哭泣，算我白养了你们一场。」几个女儿任由父亲责骂。唯有最小的女儿缇萦听了十分伤心，她跪在父亲的面前说：「我要随父亲到长安去，用我的身子去赎父亲的罪过。」

　　淳于意忙摇摇手说：「从这里到长安有千里路，你小小年纪，能走得到吗﹖」几个姐姐也劝她说：「小妹，你一个女孩儿家，在路上有许多不便之处。」缇萦说：「我对天发誓：即使受尽千般苦，也要到长安去，除非死在路上！」

大家见她态度坚决，劝说无用，只好随她。

　　一路上，缇萦忍受了千难万苦，终于到了长安。

　　一到长安，淳于意便被囚下狱，缇萦拼着性命，要上宫殿去见汉文帝。门吏不准她进，她就写好一封陈情书，交给门吏，恳求转呈皇上。门吏被她的举动感动了，果然将书信传了上去。这封信说：「我父亲淳于意做官，家乡的百姓都称赞他廉洁公平。如今他犯了法，要受刑; 我痛恨死去的人不能复生。虽然他们认识到自己的罪过，想改过自新，也不可能了。我自愿做官家的奴婢，来代替我父亲受刑，给他一个改过自新的机会。」

汉文帝看了缇萦的书信，为她的牺性精神所感动，免除了淳于意的刑不说，也没有让缇萦去当奴婢。他还下令说：「尧舜的时代刑罚很轻，而没有人犯法。现在刑罚特别重，但犯罪却止不了。这是什么原因﹖很显然是我们教育不够。我十分自愧。现在有人犯了法，不教育就用刑罚，使他们想改过也不可能。我希望大家议出新的法来！」

改：改正。

自新：自已重新做人。

这句成语的意思：是改正错误，重新做人。

(16)出尔反尔

“出尔反尔”这则成语的原意是你怎样对别人，别人也怎样对你。现用来形容一个人言行前后矛盾，反复无常。“尔”指你，“反”同返。

　　这个成语来源于《孟子·梁惠王下》：曾子曰：“戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。”

　　战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗，死伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子道：“在这次战争中，我手下的官吏被杀死了三十三个，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完；要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢？”

　　孟子回答说：“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。”

　　孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说：“您记得孔子的弟子曾子说过的话吗？他说，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。” 孟子最后告诉邹穆公说：“所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生命。” 叶公好龙

有个叫叶公的人，他吹嘘自己很喜欢龙，龙知道了，就去看他，可叶公一见到龙就昏了过去。这个故事告诉我们，不要一昧吹嘘自己害怕的东西。

吴辰

俗话说“一方水土养一方人”，不同的自然环境对不同地区的影响是巨大的，不同的风土影响的不只是一地的经济，更对此地的人情民风有着深远的影响。十里不同音，方言俚语是不同地域居民精神状态和思维方式的重要呈现方式，在那些祖祖辈辈口口相传的方言俚语中，有着来自民间的经验和智慧。

“靠山吃山，靠海吃海”，一处的俚语中少不了一处的物产，于是，平原山岳、江河湖海、日月星辰、花鸟鱼虫、飞禽走兽、菽麻稻麦尽列其中，俚语就像是百科全书，打开之后，所读到的是生活。

海南，四围环海，中部多山地，就在这山海之间，形成了独具特色的方言俚语；而海南自汉代建制以来，民风淳朴，至今仍有古风存焉，其方言俚语中也多有古意。走近海南的方言俚语，不但能感受到一份来自山海之间的朴实，还能体会到中华文明的源远流长。

海南渔民捕渔图。

海南俚语中的海韵

海南人离不开海，大海不仅给了海南人以无穷的馈赠，还给了海南人不畏艰难、勇敢拼搏的精神。所以，海南人的话里话外离不开海，就连一些方言俚语中也回荡着大海的声音。

自古以来，捕渔就是海南沿海地带人民传统的谋生手段，在长期的生产生活实践中，他们以谚语的形式记录下海上的风云变幻。海南颇有一类俚语是教给人们如何识别天气的，例如“潮水哗哗响，要有大风降”“海面似街面，必有风台成”，在海面上讨生活，最怕的就是大风，而台风更是常常会给靠打渔为生的人们带来极大的灾难。在那个没有天气预报的时代，台风一来，十天八天出不了海、断绝生活来源倒还好说，怕就怕台风到来时人还在海上，那可真是有去无回了。所以，海南渔民祖祖辈辈都在观察大海的一举一动，听到潮水声音和平时不同、看到汹涌的海面突然间有如通衢，自然会引起他们的注意，在联系到每次海水异变之后必然会来临的大风，渔民们便把这些现象编成谚语口口相传。于是，后辈的渔民们再也不怕海上的风浪，这些有关渔业的谚语就成了他们航行在大海上的指路明灯。直到今天，虽然有了十分完备的台风预警机制，但是这些谚语仍然在渔民的生产生活中发挥着重要的作用。

出海自然是要盼着一个好收成，在海南的俚语中，有许多都自带着海的味道。海南的渔民对每一个月份都有着细致的观察，海边的人都知道“八月晒死鱼虾，冬天就要寒冷”“南风十月来报送，港北舅爹赶无盐”。捕鱼，靠的就是对寒流暖流的判断，如果哪年夏天热得不正常，冬天就一定会冷，寒流来了，能不能有好收成则尚未可知；如果十月份天气转凉，突然有温暖的南风吹过，那么，暖风之后必然是暖流，顺着这股海流捕鱼，一网下去，鱼可以多到把海水里的盐都挤走。都说打渔是靠天吃饭，天当然重要，但是人的智慧往往是可以逆天的。

海南人还常常拿大海开玩笑。例如有人问“海南人周末最讨厌吃什么鱼？”不懂海南话的人想破头来也想不出答案竟然是石斑鱼。究其原因，则是因为海南话“石斑鱼”和“上班去”谐音。

海南古籍中多有俚语记载。

海南俚语中的山野

海南可不只是有波澜壮阔的大海，更有巍然耸立的群山，海南的版图像是一个斗笠，除了边缘低平之外，广大的中部地区竟都是连绵的山脉。大山带给了海南人民以丰富的物产，海南的方言俚语中也常常出现这些山的形象。

文昌琼海一带流传着一首民谣：“饲牛尼囝不畏饿，吃到山尼吃黑罗。吃了牛锥吃墨旦。吃到赤兰才知无。”民谣中提到的“山尼”“黑罗”“牛锥”“墨旦”“赤兰”都是野果的名字，“山尼”就是桃金娘、“黑罗”就是割舌罗、“赤兰”就是赤楠的果实，这些都是海南人童年时常摘来吃的东西， “牛锥”“墨旦”则更是只知其形而不知其大名了。海南的山哺育着海南的百姓，也为他们带来了安贫乐道的性格，即使是一个放牛的牧童也乐天知命，有满山的果树，能从一年年头吃到年尾，夫复何求？

山间本是兽类的故乡，自有人定居之后，人与自然之间一直在调适中相处，在海南，有很多俚语都与野生动物有关。在海南，最常见的野生动物可能就是山猪了，有许多俚语都以山猪比喻人，海南人称那些喜欢独来独往的人叫“山猪单”，因为公山猪不合群，从来都是单独一只往来林间，那些不和别人来往的人就和山猪一样；黎族同胞也有类似的谚语，大意是“人要合作才有饭吃，只有山猪才独自觅食”。这种形容即贴切又形象，还有一丝丝讥讽的幽默，闻之令人深省。除了山猪，海南山地里常见的动物大都被编排出了俚语，例如说人不受欢迎或者长得难看，叫“猴子脸”；自告奋勇做事情时，可以说“黄猄钻得，狗也钻得”；说一个人顾此失彼，则是“救得蛇生，蛤蟆又死”。海南的俚语中的野生动物折射出了海南人民生活的生机勃勃。

除了动物，还有山野间的植物。“城门失火，殃及池鱼”这话说出来究竟太雅，不接地气，让海南人来讲，则是“雷劈椰子，连累风刨”。“风刨”是一种可以被作成凉粉的藤本植物的果子，平时喜欢绕着椰子树生长，海南多雷，有时候雷把高高的椰子树劈了，缠在椰子树上的风刨也被雷火烧死了，这不就是“城门失火，殃及池鱼”的意思吗？与之类似的还有“带两串芭蕉”，海南重礼数，上门做客虽然不必带什么厚礼，但也很少有说空手的。如果有人不识礼数，空着手到人家做客，主人倒是不会说什么，但是其他客人就会私下念叨，说这人作客，只带了“两串芭蕉”。哪两串呢？一串左手，一串右手，刚好十只。

海南俚语中的文言文

海南话中多汉唐古韵，俚语中也多有古意，毫不夸张地说，没有点文言文的基础，想学好海南话还真不容易。

即使是刚来海南的人也都知道海南管“吃饭”叫“加麦”，“加麦”如果正经写出来却是“食糜”，乃是吃粥的意思，大抵是海南古时百姓平时生活多以粥为主食，后来久而久之就以“糜”代指一般的“饭”了。也正是有了“食糜”，才有了“食糒”，“糒”的本意是干粮，而海南人口中的“糒”有两种，一种是比粥要稠一些捞饭，另一种是常被称作“公道”的饭团，过去大家都在食“糜”，能吃到干一些东西自然是要特别区分一下的，所以，稍微干一些的饭，则被单独命名，以志纪念。值得一提的是，儋州人常吃的“馍”，正字应写作“籺”，这也是一个颇具古风的字，指的是粗粮或麦糠。其实，海南话中的文言文倒是随处可见，例如人们常说的“瓦”和“鲁”，不过是“吾”和“汝”的谐音。

海南话中的文言文赋予日常生活以别样的美感，例如将夜晚称作是“瞑”、将山涧称作是“岫”、将站立称作是“企”，仔细品读海南的方言俚语，便会觉得那其中古色古香的文字就是一首首诗。海南俚语中的文言文一路从古代走来，其中所寄托是海南人开拓热土的筚路蓝缕与中国传统文化的风雅精神，人们懂得这些，就会对海南俚语更加热爱。

链接

海南部分俗话俚语

◎山薯不吃凿烂烂

原意为山薯藏在地里深了难挖出来，挖不出来干脆将它捣烂，不让别人捡便宜。比喻心胸狭窄的人对自己得不到的东西，也要千方百计毁掉。

◎三钱鸡仔看透筋

三钱重（十钱为一市两）的鸡仔，即刚刚孵化脱壳的小鸡，通体透明，能看穿五腑六脏。意为有些事情是掩饰不了的，明眼人一眼就看得清清楚楚。类似的俗话还有“看只猫不会错三斤”，相当于普通话习语八九不离十。

◎蟹大孔也大

原意为多大的螃蟹必然打多大的洞，否则不能爬进爬出。引申为收入大开支也大，没有余裕。

◎口水甜

说话好听的意思，比喻一个人善于观颜察色，讨人喜欢，会说奉承话。类似的俗语有“嘴码好”。

◎廿九夜晚

春节是农村最隆重的传统节日，按风俗大年廿九夜，所有的年货及柴米油盐都要备齐。意为大事临近，一切都要准备妥当，免得到时候乱了套。

◎鹩哥髦

鹩哥这种鸟的头顶上长着一撮毛，人称“鹩哥髦”，极其光滑油亮。那些爱赶时髦装风度的人常常把头发梳得油光可鉴，像“鹩哥髦”一样，苍蝇趴在上面都有摔断腿的危险。

◎吃饱耙肚鳞

吃饱喝足后，撩开衣服抚摸肚皮，这叫作“耙肚鳞”。肚皮是没有“鳞”的，但在百无聊赖的人的长年摩挲下也长出“鳞”来。讽刺那些养尊处优、游手好闲或无所事事的人。类似的俚语还有“吃饱耙脚板”等。

◎逼三妈牛下水

海南俗话称黄牛为“三妈牛”，黄牛一般不下水，硬要赶黄牛下水是一件很艰难的事，带有强人所难，或赶鸭子上架的意思。

◎一分钱打几拳不落

形容有的人极为吝啬，相当于铁公鸡一毛不拔。

◎棺材钉响了才懂得

农村把死人装进棺材最后的一个动作是钉上棺材钉。进了棺材才知道啥滋味，有为时已晚、后悔莫及之意，类似不见棺材不掉泪。

◎走神走哒

骂人的口头禅。海南称神经病为“走神”，“走哒”是“走神”的重复，是糊里糊涂、胡言乱语的意思。类似的俚语还有“假精假哒”（不懂装懂、狂妄自大的意思）。

◎鼻流血

发高烧流鼻血时，农村一般都采取把头仰起来止血的土办法，意为鼻孔朝天，趾高气扬，不可一世。

（摘自《天涯》 2002年 第05期，资料收集、整理者：吴毓桐

古人制盐有两种方法：

沿海地区的海盐，在临还的地区有盐田，将海水放入后围起来，利用日晒蒸发水分，待盐自然析出后取盐。

内陆主要是盐井，从井中取出盐分高的卤水，通过蒸煮的方式将水蒸发掉，取盐。

古时制盐

简介：古时的人并不将天然盐看作是盐，而是称之为卤。古代人工最早采制的盐，可能是海盐。古籍记载，炎帝（一说神农氏）时的宿沙氏开创用海水煮盐，史称“宿沙作煮盐”。宿沙氏其人，只是一个传说中的人物，实际上用海水煮盐，应当是生活在海边的古代先民经过长期摸索和实践创造出来的。也许宿沙氏将煮盐的方法提升推广，后人也就将采制海盐的发明权归到了他的头上。

池盐：湖盐又称池盐，内陆的盐湖，由于受干燥气候影响，能够自然生成结晶盐。历史上古老的河东盐池，就是借助风和太阳的蒸发作用，自然生成食盐，史称“解盐”、“潞盐”或“河东盐”。河东盐池很早就出现在史籍的记载中，盐池采盐的历史也许并不比海盐晚。

现在青海省境内的察尔汗盐湖、茶卡盐湖即盛产这种池盐。池盐具有自然结晶的特点，晋人王著《洛都赋》云，“河东盐池，玉洁冰鲜，不劳煮沃，成之自然”，是说池盐不需火煮，自然可得。河东盐池地处黄河流域，可见生活在黄河流域的古代先民，应当很早就接触到这种天然池盐。

现在很难确定池盐与海盐的发现及食用孰先孰后，因为海盐也可由滞存浅滩的海水经风吹日晒，因蒸发作用而自然结晶生成。生活在海边的古代先民也会很早发现并食用这种自然结晶生成的天然海盐。

自然生成的池盐和海盐，以及露出地表的岩盐，自然溢流外泄的盐泉和随地可得的土盐，只要在生成这些天然盐的地域内有人类活动，先民总会或迟或早发现它。只是由于时代久远，也就不易判定池盐与海盐发现的时序先后。

井盐：井盐出现也许稍晚一些，依文献记述最早出现于战国时期的巴蜀地区。《华阳国志》说是知天文地理、识水脉的李冰发明了盐井开凿技术。李冰在治水的同时，勘察地下盐卤分布状况，凿出了盐井。成都等地曾出土一批盐井画像砖，形象地再现了古代井盐生产。

我们有的时候会感到非常倒霉，而且这种倒霉是连续性的，好几天都碰上不祥的事情。风水古籍称这种情况为霉运到家了，如果不及时改善，那么还会遇到更倒霉的事情。那么我们应该怎么做才能让把霉运赶出去呢？

霉运当头照怎么办

在很多地方，盐都象征着好运，为了摆脱各种霉运，你可以在你左边的肩头上撒一点盐（在右边肩上撒盐可能带给你更多霉运）。除此之外，你也可以洗个盐水浴来冲洗掉身上的霉运。只要在浴缸的热水中加入两勺盐就可以了。另外一种方法是在每个房间的墙角和每个窗户下面撒一些海盐，这种做法能够保证霉运远离你的住房。

预示你的家庭正霉运当头的征兆是什么

家里的植物或鱼死亡的话就预示着霉运将至，那么这个地方就不应长待人，或及时进行风水调理。相反地，家中的植物和鱼能够蓬勃生长，代表家中风水好，家人也会走好运。在家中，家人经常出现打碎物品、划伤皮肤手指，经常磕磕绊绊，或者挂着的字画多次脱落，电灯、电器时常不正常工作，常用的东西经常莫名其妙的找不到等等，这些也是不良磁场的预兆，会影响一家人的运势。一旦出现这些情况，我们就需要及时调整。

怎样赶走身上的煞气

无论是男性还是女性，都喜欢在身上佩戴一些装饰品，这样可以提升他们的魅力与气质，而且还能带来好的运势。比如男人喜欢佩戴珠串，女人喜欢佩戴各种首饰。如果人们身上有煞气，那么就可以选择佩戴五行转运珠、水晶手链、黄金饰品、貔貅等饰品，这样能够化解我们身上的煞气并且让好运降临到自己身上。