戚继光是一位武术大家，他的拳术理论，至今都被奉为真理！ 戚继光在《拳经捷要篇》中有这么一句话：不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下！ 这句话，就揭示了古武术的技击真理！ 古武术一般都是以兵法为理论指导，戚继光不仅仅是一位武术大师，更是一位征战沙场的老将。其所传授的武术拳法，自然是以兵法为理论指导。 「 ”不招不架，只是一下” 这一句说的是，凡是高手之间的对抗，对方攻击过来，我岿然不动，不需要摆出招架的态势。而是避其锋芒，在地方前力刚过，后劲不足的时刻，乘间隙抢攻敌方，也就是用「 ”后人发，先人至”的战法，只此一下，便可取胜！ 「 ”犯了招架，就有十下” 消极防守，乃是武术技击中的大忌！一旦对方攻来，你先招架，企图之后再进攻，这便是犯了大忌！ 高手出招，往往一式三招，三招九变，招招连环，环环相扣，如此便能使你毫无还手之力，处处被动挨打！ 天下武功，唯快不破 戚继光在《拳经捷要篇》中的这句话，完整的是这样的： 俗云「 ”拳打不知”，是迅雷不及掩耳，所谓「 ”不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”。 遇敌制胜之法，必然是「 ”攻其不备，出其不意”，拳法也是一样的，要想出其不意，就要快，要有迅雷不及掩耳的速度！ 技击五要之手快 古武术练习技击之法有「 ”五要”之说，即 「 ”眼尖、手快、胆坚、步稳、力实”。 其他，暂且不提，先说说这里的手快！ 老拳师有这么两句话：出手莫手慢，手慢使敌变。倘若敌一变，我心忙似箭。 就连「 ”火云邪神”都说：天下武功，唯快不破！ 在古代武术技击中，「 ”快”的确是制敌法宝之一！ 技击两不破之一快不破 和「 ”天下武功，为快不破”相似的一句话是：百打百破，一快不破，一硬不破！ 说的就是古代技击，决定胜负的，一式快、一是硬！ 这里的快，说的更多的一方面应该是攻防转换之间的速度。 这就和「 ”不招不架，就是一下”的中心思想是一样的，交手的时候，进退转换的各种方式，武术人将之称为「 ”跑拍子”！ 小年武术观 孔老夫子说过：一张一弛，文武之道也！ 文武之道，应当兼修并进，但是历史表现出来的却是「 ”重文轻武”。 近代雷宗海先生说：纯文之士，既无自卫能力也难有悲壮的精神，不知不觉中只知使用心计，因而自然生出一种虚伪与阴险的空气！ 而文武兼备的君子，才有光明磊落、慷慨悲壮、坚毅不屈的人格！ 武术，不仅仅简单的武术，更加应该是一种精神和高尚的人格！ 本文由小年学习武术原创，资料来源《明清武术古籍拳学论析》、《拳经捷要篇》、《习武练功500问》、《中国武术思想史》等。如有意见和建议请大家评论区留言！ 小年学习武术，热爱武术，喜欢传统文化，关注小年，获得更多的功夫秘籍，武林趣闻！

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑 谭嗣同《狱中题壁》

1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文，认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指1898年戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。本人认为赵金九先生的观点及其文中所引述的其他人的观点，都是值得进一步商榷的。

首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。

本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

我为什么这样解？因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。

大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。 从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。

当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。而“去留”，我认为不是有些人说的，是指一去一留或一生一死。试想想，“我自横刀，肝胆昆仑”，这所表达的是何等的慷慨和悲壮！而这，不恰是诗人那时的真实心理写照吗？

肢解“去留”、“肝胆”、“两昆仑”的语词和语义，并去寻找两个相应的对应者，这种思路我认为是背逆诗人的原意的。这首诗的重心不是事况叙说，而是心态叙说；诗的结构，也恰是句句递进，直至末句叹然收尾，荡气回肠！因而，梁启超、符逸公、赵金九以及其他人的解释，本人都不敢苟同。而所有他们的解释，我认为关键的都在于误解了“去留”一词。

另外要指出的是，“仑”和“根”韵母发音的差异（现代），一定程度上影响了该诗吟咏时（现代）的艺术效果,虽然其仍合格律诗的用韵要求（古代）；倘若都同押“en”韵或“un”韵，那其诗意表达将更是一气呵成，畅快淋漓。

注释

对该诗句的解释，赵文引述的观点有：

⑴ 梁启超认为“两昆仑”指康有为和大刀王五；

⑵ 符逸公认为“两昆仑”指谭嗣同自言生也昆仑，死也昆仑；

⑶ 有人认为“两昆仑”指谭嗣同的两个仆人 ，古人亦谓仆人为昆仑奴；

⑷ 有人认为“两昆仑”指大刀王五和拳士胡七 ，俩人都曾教过谭嗣同学习昆仑派武术；

⑸ 有人干脆认为不可解（——榛案：这应当不可能无解，谭写此句诗时一定有他的语义）。

师夷长技以制夷

出自魏源 《海图国志》

魏源是中国近代史上明确提出向西方学习的人，他在《海国图志·叙》中指出：是书何以作？曰：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。

　郦道元（北魏杰出的地理学家）“武当山，亦名 上山，又曰仙室。”

　　陈 抟（五代末宋初著名道士）“我爱武当好，将军曾得道。”

　　李方叔（北宋文学家）“观此（武当山）山形……岱宗能小天下，拟秀厚于恒嵩，埒清雄于衡华。”

　　朱 棣（明朝永乐皇帝）“武当山，古名太和山，今名大岳太和山。”

　　王世贞（明朝著名文学家、史学家）“山之胜，既以甲天下。”及“太和绝顶化城似，玉虚仿佛秦阿房。南岩雄奇紫霄丽，甘泉九成差可当。”

　　徐霞客（明朝著名地理学家、史学家和文学家）：“余髫年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切。”

　　袁中道（明朝文学家）“吾胸中已有粉本，大岳太和山，一美丈夫也。”

　　洪翼圣（明朝诗人）“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中。”

　　张开东（明朝诗人）“补秦皇汉武之遗，历朝罕见；张金阙琳宫之胜，亦环宇所无。”

　　乐 醒（清朝诗人）“四大名山皆拱极，五方仙岳共朝宗。”

　　贺敬之（现代著名诗人）“七十二峰朝天柱，曾闻一峰独说不。我登武当看倔峰，背身昂首云横处。”

　　杨廷保（著名建筑学家）“（武当山）是人世上的天堂，驾于五岳之上。”

　　考斯拉（联合国专家）“武当山自然是世界上最美的地方之一。因为这里融会了古代的智慧、历史的建筑和自然的美景。对我个人来说，这三个非常重要的方面，为居住在都市和现代氛围中的人，提供了一个天然、宁静的场所。这次考察使我非常荣幸，而且深受感动。”

　　苏明塔加（联合国专家）“中国的伟大历史，依然留存在武当山。受联合国教科文组织国际古迹遗址理事会的派遣，我们到这里……确实对我个人来说，无论从精神上，还是从体力上，都是一次无与伦比的经历。”

　　金 庸（香港著名作家）“武当山头松柏长，武当武术，中华瑰宝。”

　　罗哲文（著名建筑专家）“中华第一仙山。”

　　单士元、郑孝燮、刘毅、罗哲文（著名建筑、文物专家）“名山胜境。”

1 描写击剑的句子

百步穿扬——射击，闻鸡起舞——剑术，花拳绣腿——武术，龙腾虎跃-----跳高

你追我赶——长跑，争先恐后——短跑，舞枪弄棒——武术，上下翻飞——高低杠

棋逢对手——棋牌类，剑拔弩张——击剑、射箭，上窜下跳-----体操，

你来我往、左推右挡——乒乓球、羽毛球，力动如脱兔，跑步

行云流水，太极

快如闪电 跑步

风驰电掣 跑步

稳如泰山 举重 锋利挑挑拣拣 干净利落

缝补 清洗 擦抹 揉搓

翻炒 洗涤 浇灌

大显身手 洗洗涮涮

手脚灵巧

心灵手巧 笨手笨脚

手忙脚乱 手足无措

手脚笨拙

(2)描写劳动心情、感受的词语

辛苦 劳累 辛劳 轻松

费劲 吃力 欣慰 欣喜

得意

喜出望外 心花怒放

兴致勃勃 心满意足

精疲力竭

(3)描写劳动成果的词语

大功告成 香气扑鼻 美味佳肴 窗明几净 一尘不染

井井有条 整整齐齐 干干净净 洁净明亮 有条不紊

2 有关“剑”的诗句有哪些

我有三尺匣，白石隐青锋。一藏三十年，不敢轻开封。无人解舞术，秋山锁神龙。时时自提看，碧水苍芙蓉。家鸡未须割，屠蛟或当逢。想望张壮武，揄扬郭代公。高歌抚匣卧，欲哭干将翁。幸得留光彩，长飞星汉中。——祝允明明代《宝剑篇》

有关剑的古诗：

1 有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。——白居易唐代《九日醉吟》

2 东山宿昔意。北征非我心。孤负平生愿。感涕下沾襟。暮登蓟楼上。永望燕山岑。辽海方漫漫。胡沙飞且深。峨眉杳如梦。仙子曷由寻。击剑起叹息。白日忽西沈。闻君洛阳使。——陈子昂唐代《登蓟丘楼送贾兵曹入都》

3 四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。——韩愈唐代《因子寄南音。赠河阳李大夫》

4 并州昔用千金贾，流落人间岁月多。背有龙文空自宝，世无麟血倩谁磨。——潘牥宋代《剑》

5 抚剑悲歌壮泪流，海清岳静世无仇。匣中幸有容身地，莫遣光芒射半牛。——黄顺之宋代《剑》

6 汉室千金重，耶溪百炼精。干星彰利器，出水示神兵。斩佞朱云志，留亡季札情。何须麾晋郑，自有倚天名。——丁谓宋代《剑》

7 愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。——汪元量宋代《秋日酬王昭仪》

8 左手握骊珠，右手执慧剑。——拾得唐代《诗》

9 自于南国同埋剑，谁向东门便挂冠。——李咸用唐代《依韵修睦上人山居十首》

10 自怜非剑气，空向斗牛星。——钱珝唐代《江行无题一百首》

1 关于奇才的诗句

关于奇才的诗句 1描述天才的诗词

学，然后知不足；教，然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

——《礼记·学记》 建国君民，教学为先。 ——《礼记·学记》 学而时习之，不亦说乎。

——《论语·学而》 学者不患才之不赡，而患志之不立。 ——汉·徐干 不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。

——汉·韩婴 不学不成，不问不知。 ——汉·王充 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。

——汉·刘向 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 ——汉·司马迁 读书百遍而义自见。

——《三国志·魏书》 寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。 ——唐·卢照邻 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——唐·颜真卿 业精于勤，荒于嬉。

——唐·韩愈 强学博览，足以通古今。 ——宋·欧阳修 故书不厌百回读，熟读深思子自知。

——宋·苏轼 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ——宋·朱熹 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——宋·陆游 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 ——宋·陆游 人不学便老而衰。

——宋·程颐 学而不化，非学也。 ——宋·杨万里 博学之患，莫大于自足而止。

——清·黄宗羲 学则智，不学则愚。 ——清·黄宗羲 够了吗~~。

天才是99%的汗水和1%的灵感。 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

——《荀子·大略》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 ——《荀子·劝学》 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

——《荀子·劝学》 学不可以已。 ——《荀子·劝学》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《荀子·劝学》 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。 ——《荀子·劝学》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ——《礼记·学记》。

2描述天才的诗词

学，然后知不足；教，然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

——《礼记·学记》 建国君民，教学为先。 ——《礼记·学记》 学而时习之，不亦说乎。

——《论语·学而》 学者不患才之不赡，而患志之不立。 ——汉·徐干 不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。

——汉·韩婴 不学不成，不问不知。 ——汉·王充 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。

——汉·刘向 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 ——汉·司马迁 读书百遍而义自见。

——《三国志·魏书》 寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。 ——唐·卢照邻 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——唐·颜真卿 业精于勤，荒于嬉。

——唐·韩愈 强学博览，足以通古今。 ——宋·欧阳修 故书不厌百回读，熟读深思子自知。

——宋·苏轼 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ——宋·朱熹 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——宋·陆游 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 ——宋·陆游 人不学便老而衰。

——宋·程颐 学而不化，非学也。 ——宋·杨万里 博学之患，莫大于自足而止。

——清·黄宗羲 学则智，不学则愚。 ——清·黄宗羲 够了吗~~。

天才是99%的汗水和1%的灵感。 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

——《荀子·大略》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 ——《荀子·劝学》 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

——《荀子·劝学》 学不可以已。 ——《荀子·劝学》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《荀子·劝学》 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。 ——《荀子·劝学》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ——《礼记·学记》。

3关于天才的句子

1、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔

2、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若

3、开创伟大事业的是天才，完成伟大事业的是辛苦。

4、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

5、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚

6、天才出于勤奋。——高尔基

7、人才进行工作，而天才则进行创造。 ——舒曼

8、天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。——勒南

9、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

10、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 ——鲁迅

11、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。——比丰

12、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。

13、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。

14、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。——达尔文

15、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦

16、天才的作品是用眼泪灌溉的。——巴尔扎克

17、天才与美女，都注定要放出灿烂的光芒引人注目，惹人妒羡，招人毁谤的。——巴尔扎克

18、天才不过是不断的思索，凡是有脑子的人，都有天才。——莫泊桑

19、划分天才和勤勉之别的界线迄今尚未能确定，以后也没法确定。——贝多芬

20、没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。——门捷列夫

4关于天才的句子有哪些

1、天才在于勤奋，这是千真万确的事实。

2、没天才的本事，就不要学天才，弄巧成拙反而不妙。

3、他是个天才，无论学习还是工作都很出类拔萃。

4、天才是百分之九十九的汗水和百分之一的灵感。

5、那么，阿诺德这样的天才交易员为什么选择急流勇退呢？

6、无论是多么天才的神机妙算，也总会有疏忽错漏的时候，这就是“智者千虑，必有一失”的道理。

7、无产阶级领袖之所以伟大，是因为他们集中了人民的智慧，决不是因为他们是超凡越圣的“先知”或“天才”。

8、在音乐史上，莫札特是空前绝后的音乐天才。

9、他能即景吟诗，真是七步成章的天才。

10、勤奋出天才，靠投机取巧是一事无成的。

11、只有天才，才能有这样的崇论宏议。

12、一个具有天才的人——具有超人的性格，绝不遵循通常人的思想和途径。

13、逆境，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。

14、天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。

15、天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。

5形容“天才少年”的诗句有哪些

1扈从登封途中作

唐代：宋之问

帐殿郁崔嵬，仙游实壮哉。

晓云连幕卷，夜火杂星回。

谷暗千旗出，山鸣万乘来。

扈从良可赋，终乏掞天才。

2献令狐相公，时相公郊坛行事回（一作赵嘏诗）

唐代：项斯

鹗在卿云冰在壶，代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户，

秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。

不知机务时多暇，还许诗家属和无。

3偶诗五首

唐代：司空图

闲韵虽高不炫才，偶抛猿鸟乍归来。

夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。

芙蓉骚客空留怨，芍药诗家只寄情。

谁似天才李山甫，牡丹属思亦纵横。

贤豪出处尽沉吟，白日高悬只照心。

一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。

声貌由来固绝伦，今朝共许占残春。

当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。

中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。

甘得寂寥能到老，一生心地亦应平。

4寄赠杨夔处士

唐代：郑谷

结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，

露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。

国步未安风雅薄，可能高尚掞天才。

5司马长卿

唐代：黄滔

一自梁园失意回，无人知有掞天才。

汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。

6有关“天才”方面的名言

★人生在勤，不索何获--张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。

★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长 眠 --达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升 ★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

★成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦 ★不经历风雨，怎能见彩虹 -《真心英雄》 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。

★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生 ★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 --雨果 -------------------------------------------------- （转贴） 天才不是别的，而是辛劳和勤奋 —— 比丰 谨慎的勤奋带来好运 —— 英国 科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人 —— 约瑟夫·鲁 没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋 —— 约翰·塞尔登 没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言 —— 富兰克林 勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶 —— 朝鲜 勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟 —— 民谚 天才绝不应鄙视勤奋 —— 小普林尼 勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间 —— 日本 智慧源于勤奋，伟大出自平凡 —— 民谚 我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的 —— 达尔文 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

7有哪些描写天才的句子

1 天才和愚蠢之间的区别就是天才是有极限的。——爱因斯坦

2 我每天花8小时练琴，人们却用天才两字埋没我的努力。——莫扎特

3 这个世界上没有天才 只有不努力的笨蛋。——郭敬明《夏至未至》

4 天才是像陨石一样，注定了要燃烧自己来照亮他的时代。——拿破仑《拿破仑》

5 无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足，庸人无聊 ，天才孤独，人人都有寂寞的时光。——周国平《人与永恒》

6 向那些疯狂、特立独行、想法与众不同的家伙们致敬。或许他们在—些人看来是疯子，但却是我们眼中的天才。——史蒂夫·乔布斯

7 其实即使是天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常儿童的一样，决不会就是一首好诗。——鲁迅《未有天才之前》

8 天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚。——芥川龙之介《侏儒的话》

9 天才是被另一个天才发现的。——木心《云雀叫了一整天》

10 不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。——巴尔扎克《人间喜剧》

11 一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。——叔本华

12 天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而扼杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。——芥川龙之介《侏儒的话》

13 要想成为天才中的天才，就必须杀死你心中的善良。记住，大恶即大善，大善即大恶，天使一定要从地狱里诞生，要想杀掉恶魔，就必须成为恶魔，要成为比他更强大、更残忍的恶魔。——乔允平《心理罪》

14 社会要看到辉煌的成绩，才能承认你的天才。——巴尔扎克《人间喜剧》

15 没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。——亚里士多德

自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

　 人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

　　修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思

想和生活方式。

　　仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。

　　如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

　　一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每天要重复估计自己的潜能，看看是否有所增加。

　　有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。

　　沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

　　自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的人应该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。

　　一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。

　　骄傲是人类错误情感表现之一，而自尊心是人类基本潜伏意识。骄傲是不正常的，当人想像自己是一个领袖，自己比别人神圣，觉得自己比别人超能 力，于是便看不起别人。骄傲使人不耐烦，使人畏缩，骄傲是脆弱的，是敏感的，当我们的信心动摇，或产生自卑感时，骄傲是隔开人和成就的深渊，为了夸耀自 己，人会不惜牺牲自己的尊严。

　　我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。但如果能够对某件事作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会畏缩。

　　对某件事视作极端毫无价值，这也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或视为当然时，这一样是勇敢的表现，但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自发己，纵使失败，精神上仍是胜利的。

　　想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与人相处。

　　我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或发展事业，这也发是了解自己其中的一个步骤。

　　别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！

　　随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

清空你的杯子，方能再行注满