这个人的名字不叫胡翼修，而叫胡翼。

　　他是安徽歙县人，单名翼，字筠亭。

　　历史上的地方志，往往有修、纂的职责区分。一般而言，做某地的地方官，能提倡修志，肯出钱刊刻的，就算是好官。如果碰巧在他的任内这部志书修成了，他在志书上所挂名的职务，就是“主修”。而一般具体去编写这部志书的，往往另有其人，或是当地有名望的乡绅，或是县衙的属官，或是当地的学官如训导、教谕之类，这个人，在志书上挂名的职务就是“编纂”，今天一般称其为“主纂”，相当于我们今天所说的一部书的“主编”。

　　这部乾隆本《天门县志》，胡翼就是主修，而主纂（或者叫主编）则是章镳。

　　一般做方志目录，多半会这样写：

　　乾隆《天门县志》，胡翼  修，章镳  纂。

　　但是方志目录流传得多了，就难免会失真、走样，后来翻刻或引用的人，因为不明其体例，就会乱抄一气，把胡翼  修连写在一起，变成一个新的人名：胡翼修。然后又误写为该志是胡翼修这个人所主编的。

　　乾隆二十九年（甲申，1764），天门县知县胡翼想为本县纂修一部新的县志。但修县志毕竟要有人去做这个具体的编写工作，于是他跑去找章镳商量。

　　章镳是浙江省绍兴府会稽县人，乾隆七年进士，乾隆十六年曾担任过安徽应城县知县，因为种种原因，到乾隆二十一年的时候被罢官了。此后章镳无法再当官，家累又重，只好到处找关系，去担任一些书院教习之类的职务好养家糊口。胡翼想给天门县修志的这一年，章镳刚刚跑来天门县，担任天门县书院主讲。

　　清代的各县，一般都有学官，如训导、教谕，相当于今天的县教育局局长。但这些人，不是没有什么实际学问，就是混吃等死打发日子，不肯做修志这种具体工作。而章镳任职的这个天门县书院主讲，大概类似于今天的县示范中学校长一职，不算是官，所以得听当官的指示，否则有可能连这个饭碗都被官员们敲掉，叫他修志他就得去修。

　　碰巧章镳有个独生儿子，此时正跟着老爹在天门县书院当他的大少爷。此人天生一脸大麻子，人送外号“章麻子”，相貌很丑陋。章麻子读书实在是不太给力，但对四处游山玩水之类还是比较感兴趣的，前一年就拿了老爹的血汗钱，跑到陕西去游逛了一通回来，现在正赖在老爹的宿舍里混日子。

　　这一年，这章麻子已经二十七岁了，却连个举人都没考上，只是个秀才身份。偏偏他对这个修志的事情很感兴趣，一听说县里要修志，就兴冲冲地写了一大篇文章，号称《修志十议》，都是些高屋建瓴的指导性意见，你们要这样、要那样，应该怎么编、不能怎样编。天门县的当地人，并不晓得他是老几，就算是当志书主编的章镳，也未必就把他儿子这番满口教训人的话当回事——天下哪有儿子教训老子的道理？

　　到了乾隆三十年（乙酉，1765），章镳主编的这部《天门县志》就修成并刊刻了，历史上称其为《天门县志》乙酉本。

　　此志乙酉本的原件，现在存世并不多，据《中国地方志联合目录》记载，仅有九部，甚至连今天的中国国家图书馆都没有收藏此本。

　　好在因为此志与章麻子有一定的关系，所以有一定的知名度，于是后世又有一种抄本和一种民国翻印的石印本传世。其中民国石印本，采用了多色套印，致使该志呈现出五色斑斓的面貌，非常漂亮。

　　下面贴张图，可以看一下这个版本的概貌：

　　但是章麻子在志书编成之后，并不是很满意。一则他自以为为此志编修提出了多么了不得的理论，结果没被别人重视。二则他的确为这部志书写了几段小文章，如《天门县志艺文考序》、《天门县志五行考序》及《天门县志学校考序》，虽然文章都是豆腐块式的，但他自以为是很了不得的文章，却被老爹拿去直接用了，也没给他署个名字。整部书的前面，有全体纂修人员的名录，其中也没他的名字。于是在给他自己的族孙章汝楠写信时恨恨地说：我给这本县志写了多么好文章，结果被个庸俗的人给我改掉了十分之六七。

　　所谓庸俗的人，大概就是指这部志书的主编，也就是他的老爹章镳。

　　这个章麻子，十四年之后才考中了进士，但也一直官运不顺，一生中大多数时间都在给别人做幕僚或是帮别人编书，当个枪手之类角色。

　　后来过了很多年，有些无聊人，将他从故纸堆里发掘出来，以为奇货可居，吹嘘他是很有建树的方志学家，此后他就有了一些小名气。

　　他的名字，叫章学诚。

　　民国石印本《天门县志》，又把章麻子的那篇《修志十议》从他的文集《文史通义》中扒出来，附在乾隆乙酉本县志的前面，当成很光彩的一个记录。

　　该志卷前的PDF，下载附件看看吧。

能确定年代的话10万以上，器皿要完整！

青花瓷最早产生于唐代，元代景德镇烧制青花瓷技术日趋成熟，到明代宣德时期青花瓷在烧造技术上达到了高峰，以至于陶瓷界有“青花首推宣德”的说法。宣德青花瓷造型秀美，器型多样，主要以日常生活用具为主，如碗、盘、罐等，其中盘极雅致华贵。下面简单介绍一下宣德青花盘的基本特点。

（1）在用料上，宣德青花瓷盘用元代剩下的进口料或郑和下西洋带回来的“苏泥麻青”料，中文译为玻璃蓝，以上两种料实为一种料，同出于一个产地，其特点是色泽浓艳，凝重；在盘上青料浓厚的部分有自然形成的铁锈疤痕，下凹深入胎骨；另一类，发色稍淡，雅致，且无“铁锈疤”，可能是较优质的国产和进口料的混和料，但此类较少；宣德青花瓷盘釉汁均净，地釉泛青；以上是宣德青花瓷在青料上的重要特征。

（2）在造型上，宣德青花瓷盘大小悬殊，主要为生活用具，如日常的餐具（小盘）、盛大宴会（大盘）、陈列工艺品等，敦实古拙，造型隽永，看上去圆浑柔和，有厚重感，手感较永乐稍重，盘的内壁与底交接处，手感粗糙，有凹棱，俗称“月亮底”；圈足内墙根一周和“月亮底”部釉稍厚，为淡绿色；大盘为沙底，小盘为釉底，见窑红；但总的来看宣德青花瓷盘在造型上不甚讲究。

（3）在纹饰上，宣德青花瓷以纹饰取胜，画笔分实笔和勾勒渲染两种，实笔多为细线条，勾勒渲染多为粗线条和纹饰，线条流畅，纹路清晰，有一气呵成感，纹饰画得十分规矩，从不出边线，主要纹样是缠枝和折枝花卉。如莲花、牡丹、山茶、枇杷、灵芝；香草龙常口衔灵芝，尾做卷为草状；海水习翼龙，龙纹见四爪，但传世品中不见四爪龙纹盘，多见三爪龙，还经常出现一只拖着长翎的绶鸟正在啄食枇杷的图案，意境幽深另外宣德青花瓷盘将绘画艺术成功地运用于瓷盘之上，以写意为主，图案画的很满，纹饰繁密，纹样工整，线条往往会出现浓淡不一的笔触，有自然的晕散现象；龙嘴翘如猪嘴，须上翻，身变粗；宣德青花盘中心画犀牛望月或一条鱼；莲花多为双边莲瓣。

（4）在落款上，宣德青花瓷盘无一例外全部有款，出土器物中早期为四字篆款，晚期全部有帝王年号款，为“大明宣德年制”，盘为釉底的常底心书款，盘为砂底的落款于肩部、侧面或折沿下，款分无边框六字一行楷书款和有边框六字一行楷书款两种，款以“”字为多，个别用“造”；“德”字中“四”与“心”紧靠，中间无一横；“”字中“衣”的横边不超过“”，“衣”字第四划的勾与第五划的撇不相连。鉴定时应注意分辩。

我国古代青花瓷,绘画装饰清秀素雅,瓷器底部的文字,图案款识种类繁多,各个时期的款识均有鲜明的时代特征根据青花瓷款识的形式,种类来看,主要可分为纪年款,吉年款,赞颂款和纹饰款五大类

纪年款 在青花瓷上,用写、刻、印等方法标明瓷器烧造年代的款识,称为纪年款。我国古代瓷器款识，以纪年示为主，纪年款又帝王年号的年款和以天干地支表明年号的干支款两类。明代永乐年间，在青花瓷上开始出现纪年款，篆书字体飘逸流畅，边饰莲瓣纹。宣靖款端庄刚劲。成化款铁划银钩，釉面有云蒙气。嘉靖款笔划粗重，劲中藏秀。前人曾将明代纪年款归纳为："宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款杂"五句话。清代康熙款字体工整，青花料色明丽。雍正款楷书苍劲有力，格式讲究。乾隆、嘉、道光款多为篆体，字体排列紧密，犹如一枚篆印。近代款识中"江西瓷业公司"款较多，楷书秀逸，其中还有英文款识"CHINA"，是近代出口瓷的标志，是青花中最早使用的英文款。民窑青花瓷的纪年款很少，有"大明年造"等，字体草率。书写得很随意。

吉言款 书写含有吉祥寓意的词句，民间青花瓷上常普遍见到。字体多为行草，潇洒飘逸，一气呵成。"福寿康宁"、"长命富贵"、"万福攸同"等语句表达人们对幸福生活的向往。

堂名款 以典雅的堂名、人名书写在瓷器上，作为私家收藏的标志。有"浴砚书屋"、"若深珍藏"、"白玉斋"等。堂名款瓷的制作精良，有很高的收藏价值。

赞颂款 寄托了陶瓷艺术对瓷器的喜爱之情，如"玉石宝珍"、"今古珍玩"、"昌江美玉"等。"哥瓦弟玉"四字款，清新俊逸，很有意思。"瓦"即陶，比瓷器历史悠久，是为大哥，而瓷又比美"玉"更洁白光润，"玉"就只能屈居为"弟"了。

纹饰款 又叫"花样款"，以简练的图案装饰器底，为民间青花瓷的特色款识，与篆刻中的"肖形印"有异同工之妙。图案有博古图、暗八仙、八吉祥等。纹饰款中的"豆干款"为菱形框架结构，犹如现代建筑中的高楼大厦，是民间作坊的记号，又叫"花押"。

古代陶瓷款识，是鉴定其制作年代的重要依据，由于历代青花瓷的款识的字体、写法、料色和风格都有其显著的特点，因此，只要掌握了款识的基本规律，就能准确地判断古瓷的时代、窑口。古代青花瓷款识中的书法、图案，对于书画、篆刻艺术的创新也有很大的参考价值。

嘉庆朝会典

再辑于嘉庆六年（1801），告成于二十三年（1818），由大学士托津、曹振镛任总裁。起乾隆二十三年（1758），迄嘉庆十七年（1812），展至二十三年（1818）。书成，分为《清会典》80卷，《清会典事例》920卷，目录8卷；《清会典图》132卷，目录2卷，总计1140卷。会典卷数略减于前而事例大增于前，图别为卷。

我估计网上朋友，谁也不会有这一套东东，那得多大的学问家啊，或者是大型图书馆。电子化更是难找啊。

建议你找古籍出版社或者到北图去问一问。

康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝会典的抄本和会典馆本均已残缺不全外，刊本尚保存完好，但流行不广，即光绪朝会典刻本和石印本迄今遗存的为数亦不算太多。

五朝会典除会典馆本外，还有以下几种本子：

一、《四库全书》本，见《全书》史部政书类，收有乾隆朝会典、会典则例；二、《图书集成》本，光绪十九年（1893）上海图书集成印书局据乾隆朝会典排印，无会典则例；三、上海石印本，光绪三十四年（1908）上海商务印书馆据光绪朝会典影印，无会典事例、会典图；四、《万有文库》本，也只收《光绪朝会典》，无会典事例、会典图。五、台湾影印本，台北中文书局和新文丰出版公司据光绪二十五年原刻本影印，均有《清会典》、《清会典事例》和《清会典图》。

线装书局首次将康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪五朝会典整理出版——《大清五朝会典》。

班固。根据历史古籍网官网上显示的消息，《汉书》班固有司马迁传，虽然文章大部份是抄的《史记》的太史公自述，但结尾处的评价是班固自己写的。司马迁是我国西汉的大文学家和历史学家，父亲是西汉一个很有学问的史官。司马迁从小就跟父亲来到长安，10岁开始攻读古文，学习非常刻苦。

“浚”原写做

读“jùn ”

本意是深挖或者榨取

“元”在这里是原理、道理、本源的意思

“浚元”就是穷究其理，仔细研究的意思，很符合书院的钻研精神

“培元”就是“固本培元”，固本培元是我国古老的哲学思想。元，本，是根本，元神的意思，即基础。固本培元即巩固基础的意思。

这本书的作者是顾炎武。

根据中华古籍网、中国权威的出版物数据服务平台可知：《天下郡国利病书》收录大明两京一十三省人文地理政治之要，并权其利病以图治，是研究明代社会政治经济的重要史籍。顾炎武，生于明万历四十一年（1613年），号亭林，江苏昆山人。顾炎武深感国家处于多事之秋，如果没有真才实学，就不能挽救国家和民族的危亡。

于是他便着手进行《天下郡国利病书》的写作。为了写作此书，顾炎武通读二十一史和天下郡国地方志、名人文集、奏章文册之类数万卷，单就查阅的地方志书就有许多部。他还往来南北做实际调查，曲折行程二、三万里。他的这种面对现实研究当代史地，解决国计民生问题的精神和学风是难能可贵的。