资料解答：

　　一、“在线成新华字典”之基本解释

　　“昆仑山” ［在线成新华字典］基本解释：亦作“昆仑山”。中国西部山系的主干，西起帕米尔高原，经新疆西藏之间，通过青海西南到四川西北部，长 2500 公里，7千米以上高峰有多座。

　　“星宿海”［在线成新华字典］基本解释： 地名。在青海省。古人以之为黄河的发源地。

　　二、“”基本解释之摘要

　　（一）“昆仑山”，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山由于其高耸挺拔，成为古代中国和西部之间的天然屏障，被古代中国人认为是世界的边缘，加上昆仑山的终年积雪令中国古代以白色象征西方。

　　传说昆仑山高一万一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝之下都，有开明兽守门。

　　古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。

　　昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。如李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的美诗，毛主席的“横空出世，莽昆仑”的华章，女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。《山海经》中对此有详细记载，中国古典名著《西游记》、《封神演义》，现代经典小说，金庸的《天龙八部》，桐华的《曾许诺》的，沧月的《七夜雪》天下霸唱的《鬼吹灯》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小说都有提到过昆仑山。

　　传说中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是中华民族的发源地。然而，现如今的昆仑山并非许多神话里所提到的那座“昆仑山”，而是昆仑山脉。神话中的昆仑山乃是存在于现实的“昆仑仙山”。

　　那么古昆仑山的具体位置在哪里？很多人认为是在青藏高原的山脉，如昆仑山、巴颜喀拉山、阿尼玛卿山、冈底斯山、喀拉昆仑山等种种说法。而真正宗教神话中的昆仑山，则是位于青海乐都县马营孔家嘴附近的“昆仑仙山”。

　　中国道教文化里，昆仑山被誉为“万山之祖”，也是“万神之乡”。

　　古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”、“祖龙”，因而编织出了许多美丽动人的神话传说。妇孺皆知的《嫦娥奔月》、《西游记》、《白蛇传》等都与昆仑山有关，是产生中华民族神话传说的摇篮。

　　相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。是中国第一神山。

　　根据《封神演义》记载，三清之一，阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也坐落于昆仑山。

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　　（二）“星宿海”，位于黄河源头地区，东与扎陵湖相邻，西与黄河源流玛曲相接。星宿海地区海拔4000多米，比五岳之首的泰山还高许多。 星宿海，藏语称为“错岔”，意思是“花海子”。这里的地形是一个狭长的盆地，东西长30多公里，南北宽10多公里。

　　 星宿海风光：黄河之水行进至此，因地势平缓，河面骤然展宽，流速也变缓，四处流淌的河水，使这里形成大片沼泽和众多的湖泊。在这不大的盆地里，竟星罗棋布着数以百计的大小不一、形状各异的湖泊，大的有几百平方米，小的仅几平方米，登高远眺，这些湖泊在阳光的照耀下，熠熠闪光，宛如夜空中闪烁的星星，星宿海之名大概即由此而来。

　　星宿海历史：史载，唐朝贞观年间，李靖、侯君集、李道宗等曾“次星宿川，达柏海上，望积石山，览观河源。”唐宋以来，曾长期将星宿海称为黄河源头。元朝专使都实奉命查勘河源后，说河源在“尕甘思西部”，“有泉百余泓，或泉或潦，水沮如散涣，方可七八十里，且泥淖溺，不胜人迹，弗可逼视，履高山下瞰，灿若列星”，说的就是星宿海。直到清代专使拉锡，阿弥达才西逾星宿海，经过实地勘察，认为阿勒坦郭勒河（今卡日曲）为黄河上源。 星宿海的无数湖沼在阳光照耀下，光彩夺目，如同孔雀开屏，十分美丽壮观。因而藏族同胞把黄河源流称作玛曲，意即孔雀河。在星宿海的碧绿的滩地上，紫色的高山紫苑、**的垂头菊、粉色的马先蒿、还有点地梅、报春花、紫云英等，一丛丛，一簇簇；在山坡山，野牦牛、藏羚羊等一群群任情游荡；溪流里，斑头雁、黄鸭拨水嬉戏，无鳞湟鱼成群游弋，真是美景天成。

　　《东华录》：小泉亿万，不可胜数，如天上列星。

　　《旧唐书》卷六十七《侯君集传》、《新唐书》二二一《吐谷浑传》：唐时柏海（今扎陵湖）近河源，而星宿川尚在其东，所谓星宿州就是柏海东黄河之别名。

　　三、由上述可见：

　　正是由于在中华民族的文化史上“昆仑山”具有“万山之祖”“中国第一神山”的显赫地位，古人尊昆仑山为中华“龙脉之祖”，中国道教文化里，昆仑山被誉为“万神之乡”；正是由于古人将“星宿海”视为黄河之源头，宽广辽阔，湖泊众多，灿若列星，光彩夺目，美丽壮观；才有“山有昆仑，水有星宿”之赞誉、之结论！

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目前考古学家还没有在长白山下发现墓葬，有记载渤海国的贞惠公主葬在长白山，但是现在还没有被发现。长白山下有很多墓葬的可能性比较小。因为长白山是一座活火山，曾经喷发过，况且长白山气候恶劣，不适合用来修建陵墓。

《盗墓笔记》让长白山火了起来，文中提到长白山上有古墓，就是“云顶天宫”。虽然小说是虚构的，但是也有人会好奇现实中长白山下到底有没有陵墓。长白山自清代以来就备受重视，甚至被封数百年。长白山之所以被重视是因为，朱元璋上位后让刘伯温斩断全国各地的龙脉之地，以此来保证江山的稳定。但就漏下长白山这么一处地方，才让清朝得以发展壮大。清朝的皇帝认为长白山是个宝地，于是封锁保护起来。

长白山是满族的发源地，也是清朝的龙脉所在。历朝历代对于龙脉都很看重，龙脉与其发祥地和都城有联系。最早的黄帝龙脉在黄河流域，其他中原王朝的龙脉也都在中原地区。除了中原地区，其他的地区都属于蛮荒之地。而长白山位于吉林省的东南部，也是其他朝代口中的蛮荒之地，因此汉族皇帝怎么可能把墓建在，这么远的蛮荒之地呢。

剩下的除了汉族就只有蒙古族和满族了，蒙古的陵墓在草原，不可能在长白山。而清朝把长白山当作龙脉所在之地，又进行了封锁保护，所以也不可能在长白山建陵墓。除了这些说的上名的朝代，还有传说长白山下有辽国、金国、东夏王朝的古墓。东夏在历史上确实存在，只不过时间非常短。“云顶天宫”所说的就是东夏国的古墓，但这都是虚构出来的，没有记载或者更多的证据，证明长白下有东夏的古墓。

1、《画龙点睛》

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。

听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。

2、叶公好龙

春秋时，有位叫叶公的人非常喜欢龙。他家的屋梁上、柱子上和门窗上都雕刻着龙的图案，墙上也绘着龙。传说天上的真龙知道此事后很受感动，专程到叶公家里来，把头从窗口伸进屋子里，把尾巴横在客堂上。叶公看到后，吓得面无血色，魂不附体，抱头就跑。原来他并不是真正喜欢龙。他爱的是假龙，怕的是真龙。

3、龙的诞生故事

据传，古时候森林里的动物很多，而且非常凶猛，常常成群结队出来袭击、吞食人类，致使人类无法安宁地生活。在忍无可忍的情况下，他们只好频频向天庭发出求救呼声，祈求上天能惩治那些无比凶残的动物。

天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡间查看，了解实情。 六郎神下到凡间目睹了动物撕咬凡人的场面，感觉到问题的严重，如果不及时拿出拯救办法，人类将无法生存。他重重地划出一条界线，暂时把人与动物隔离开，再遍访百姓，搜罗各方面意见。

大家一致认为必须尽快在动物之中立一个“王”，以它来管制那些为所欲为的动物。六郎神采纳了大家的意见，苦思冥想得出了一个妙计：以九种动物组合成一种新动物，取名为“龙”。说办就办，他即刻就在洞壁上漫漫地画了起来。

先勾画出蛇身，接着画驼头、鹿角、牛嘴、鱼鳞、凤尾、鹰爪，当画完“狮须”的时候突然停了下来。他想这第九样“虎眼”只能先画在一旁放着，等到九九八十一天，念个咒，再把两只“虎眼”安上去，以后这东西才会更听话。快到八十天时候，有一个木匠带着斧子、墨斗到深山老林里砍伐木头，走入洞内歇息。

偶然之中看见洞壁上画着一个动物图案，觉得这是一个很奇怪东西，左看右看，就是缺少两只眼睛。他随手拿起墨笔，模仿六郎神画的“虎眼”，添在龙头上。这下坏了，洞壁上的龙张牙舞爪扭动起来，嘴里喷着浓雾，龙体火光四射，一时狂风大作，洞内飞沙走石，龙像一道闪电似的飞了出去。

木匠趴在地上，吓得屁滚尿流。 一听说“王”龙出洞，那些凶猛的动物早已闻风丧胆，再也不敢出来食人，从此，人们有了安全保障，可以随随便便在山野劳作。 但是，龙成了百兽之王后，日益狂妄，根本不听六郎神的使唤，常常飞上天空兴妖作怪，有时连续降雨不止，地上常闹洪灾，百姓叫苦连天。

后来，摇身一变，还多出了一条龙。六郎神一怒之下，一条镇在云层里，继续看管动物；另一条则打入东海，令它不得随意出入。 百姓以为龙虽然出了一点小差错，但毕竟功大于过，依然把它视为吉祥物，因此，逢年过节都要扎上一条龙，走村串户游耍一番，企盼来年风调雨顺，太平安康。

4、掷杖成龙

传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。 

5、鲤鱼跃龙门

鲤鱼们都想跳过龙门。因为，只要跳过龙门，他们就会由普普通通的鱼变成超凡脱俗的龙。可是，龙门太高，他们一个个累得筋疲力尽，摔得鼻青脸肿，却没有一个能够跳过去。他们一起向龙王请求：“尊敬的殿下，请你把龙门降低一点吧！如果连一条鲤鱼都跳不过去，这龙门不等于虚设了吗？”

龙王不答应，鲤鱼们就跪在龙王面前不起来。他们跪了九九八十一天，龙王终于被感动了，答应了他们的要求。

鲤鱼们一个个轻轻松松第跳过了龙门，兴高采烈的变成了龙。不久，成了龙的鲤鱼们发现,大家都成了龙,跟大家都不是龙的时候并没有两样。于是，他们又一起找龙王，说出自己心中的疑惑。龙王笑道：“真正的龙门是不能降低的。你要找到真正龙的感觉，还是去跳那座没有降低高度的龙门吧。”

看过金庸小说《鹿鼎记》的人，都会记得小说里的一个情节：韦小宝与双儿一起来到关外（山海关以北，今东北地区）的鹿鼎山，打开了满清的宝藏库，库内“以金为山、以银为水，奇珍异宝数不胜数”……

　　稍微懂得一点历史的人都会明白，韦小宝这个人物在现实中是不存在的，所以就更不可能打开过大清的宝藏库，但是这个大清宝藏却绝不是空穴来风。

　　据清代野史记载，史称后金的大金国，也就是清王朝的缔造者努尔哈赤统一女真各部，入侵中原之即，曾掠夺了数以千万计的黄金、白银以及大量的珍宝财物。由于满族当时是游牧民族，对食物、财物有着强烈的储备意识，所以，这笔数额巨大的宝藏被秘密地运到了当时的大金国都———赫图阿拉……

　　龙兴关外———赫图阿拉承载千秋帝国梦

　　在今辽宁省抚顺市以东大约100公里处，赫图阿拉城就伫立在那里，像一位饱经沧桑的老人，承受着历史车轮的碾轧、迎接着风雨的洗礼。

　　长白山脉蜿蜒而来，凝神于赫图阿拉，化作了一条巨龙，承托起这一方昔日的圣土；苏子河的涓涓细流停步在这里，聚成一眼神井，润泽着一代王朝。

　　史称“兴京”的赫图阿拉是380年前后金国都、满清的故里。这座建在横岗（半山腰，满族语“赫图阿拉”是半山腰之意）上的小城虽并不宏伟，却沉淀着悠久的满族文化。这里不仅孕育着这个民族的儿女，也造就了大清王朝，被历代清帝认定是龙兴宝地。

　　1438年，女真（满族前身）首领李满柱率部迁居于此，两年后，努尔哈赤的六世祖凡察和五世祖董山也率部迁居到这里。后来，这里成了努尔哈赤祖父昌安的山寨。

　　1559年，努尔哈赤诞生于赫图阿拉。明万历年间，努尔哈赤兴兵统一建州女真各部，并于1616年正月初一，在赫图阿拉登基称汗，创建了史称后金的大金国，开始了其进兵中原、一统天下的宏图大业。

　　虽已历经了380多年的风雨沧桑，但整个赫图阿拉城依旧保持着昔日宏伟的气势，诉说着那个英雄辈出的时代，也暗藏着一段大清宝藏的神秘传说。

　　宝藏无数———几与明朝国库相当

　　据传说，努尔哈赤统一女真各部时，曾依仗自己的虎狼之师，从各部落抢掠了无数金银财宝，而这些财宝，也多是各部落在进犯中原时从那里抢夺回来的战利品。

　　1616年，努尔哈赤称汗的当年，还有一件喜事降临，他迎娶了蒙古科尔沁一位王爷的嫡孙女，她，就是后来追随努尔哈赤戎马倥偬一生的大妃———阿巴亥。

　　这位来自蒙古的大妃自幼天资聪慧，能骑善射，由于受到其尊崇汉学的父亲的影响，对汉族的文字、语言、生活习俗非常熟悉，甚至还能背诵儒、道等汉民族主流文化代表人物的作品，深得其父亲、祖父的宠爱。若不是努尔哈赤的铁骑已逼近科尔沁草原，恐怕那位王爷无论如何也不会把自己心爱的孙女嫁出去。

　　阿巴亥来到努尔哈赤身边后备受宠爱，被册立为大妃。阿巴亥是个有政治头脑的女人，闲暇时，就给努尔哈赤讲解中原的历史、文化、政治格局，并极力鼓动努尔哈赤在大金国推广汉语及儒家思想，为将来策马中原进行了前期的文化准备。同时，阿巴亥还对努尔哈赤把抢夺来的财宝分给部下的做法进行了制止，委婉地批评他“大秤分金、八旗同心”的错误想法。

　　在阿巴亥的提议下，努尔哈赤在大金国的机构设置中增加了内务府机构，将抢夺来的财宝上交内务府，由内务府统一开支和保管，进而，又把自己制下的税收及其他收入也纳入内务府统一管理，而管理内务府的就是阿巴亥。

　　努尔哈赤的祖辈曾有多人被明朝所害，再加上女真各部落又长期处于明朝的打压之下，所以，努尔哈赤曾在建立大金国后，颁布了著名的“七大恨诏书”，历数明朝过失，公开与明政府为敌，进而进犯明朝土地，掠夺关内汉人的金银、财物、人口，不断地积累自己的军事、物质实力

印象中，长白山在年轻人中突然火起来，是因为南派三叔的《盗墓笔记》中提到了云顶天宫，吴邪、闷油瓶的友情传说得以在长白山体现。

2015年，甚至有此书的书迷相约着要去长白山朝圣，一度让长白山景区和作者甚是苦恼，怕发生大规模拥堵事件。

关于长白山的演说愈演愈烈，它到底是不是龙脉的发端？这成为众人茶余饭后的一种谈资。

中国民间关于龙脉的研究似乎从来没断过，在前些年火热的清宫穿越剧中，也能听到他们提大清的龙脉在长白山，在没去长白山之前，对那里有无穷无尽的幻想。

据说“清代的几位有作为的皇帝康熙、乾隆、嘉庆都亲自来东北祭礼其祖先的发祥地——长白山。长白山圣兴之气，一时无两。乾隆十九年(1754年)清高宗亲临小白山，在望祭殿中祭祀长白山，并下令封禁长白山，保护发祥之圣山。自此长白山圣石文化，悄然盛兴于民间。常有达官贵人，不顾禁令，以长白山之金石雕镂各种摆件，置于隐秘之地，供奉。”

去了长白山，就知道它是天然大氧吧，植被茂密，是一幅开阔的壮丽江山图，不管信不信那套“风水”的学说，谁都愿意相信这里是一片吉祥之地。

提到长白山，不能不去天池，天池是中国最大的火山湖，也是世界海拔最高、积水最深的高山湖泊。现为中朝两国的界湖。

天池上空，气候多变，风狂、雨暴，多云、多雾、多雨、多雪。有时阴沉数日不晴，或乍阴乍晴，天池若隐若现，有时狂风呼啸，沙石飞扬，暴雨倾盆，冰雹骤落。如果不是七、八月去，遇到恶劣天气，不到天池就得折返，很多人去天池数次，竟然未能一睹其真颜。

再来说长白山，虽然不能登上天池看水，但一路去到天池的长白山旅程，仍能在不同天气状况下看到不同的气象万千。特别在“恶劣”的天气状况下，竟然有“魔幻”万千的景象。