朗朗齐鲁月·曲阜之旅·孔庙·朗朗明月清辉万限

孔庙是由孔子故宅改建的。因此，这里的一草一木无不沐浴过当年那轮朗朗明月的清辉。

先师手植桧

大成门内石陛东侧有“先师手植桧”。唐人封演《封氏闻见记》说：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久，相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”传说当年孔子亲手栽下三株桧树。几经荣枯，如今仅存一株雍正年间复生的再生桧，树高10米，挺拔耸立。清人李澄写诗赞曰：“老桧依稀记手植，风霜剥蚀苔藓皮。旋纹屈蟠金铁骨，苍鳞怒茁虬龙枝。”过去，先师手植桧被视为孔子思想的象征，并同孔氏子孙的命运联系在一起，有“此桧日茂则孔氏日头”的说法;统治者更将此桧同社会的兴衰联系起来，如宋代大书法家米芾诗云：“矫龙怪，挺雄质;二千年，敌金石;纠治乱，如一昔”。这桧树死死生生，饱尽沧桑，难怪要被人们神化了。

沿大成殿回廊向后是寝殿，为供奉孔子夫人亓官氏的专祠。亓官氏，宋国人，十九岁嫁与孔子，先孔子七年去世。孔子死后，“即孔子所居之堂为庙”，亓官氏与孔子一起被祭祀。后代统治者对孔子极尽崇拜，亓官氏也跟着享尽殊荣。宋大中祥符元年(1008)宋真宗追封她为“郓国夫人”;元至顺三年(1332)被封为“大成至圣文宣王夫人”;明嘉靖八年(1529)被尊称为“至圣先师夫人”。

寝殿后是孔庙最后的第九进庭院，中有明代修建的圣迹殿。此殿以内藏一百二十幅圣迹图而得名。圣迹图以石刻连环画的形式记载了孔子一生的主要事迹，是我国第一部有完整人物故事的连环画。殿中收藏的晋代大画家顾恺之和唐代大画家吴道子所绘孔子像以及宋代书法家米芾篆书“大哉孔子赞”等等，都是弥足珍贵的艺术品。“老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章”，孔庙作为一座历史文化的宝库，宝藏纷呈，真令人目不暇接。

孔子生前宅

承圣门内的孔庙东路，原为孔子故宅，后世以此主祭孔子上五代祖先。进入承圣门，第一进院的五间正殿名诗礼堂。相传这里是孔子教育儿子孔鲤学诗学礼的地方。据《论语》记载，有一次，孔子正在家院内独立沉思，孔鲤迈着小步恭敬地从他身边经过。孔子便喊住他问：“学诗乎”孔鲤老实地回答：“未也。”孔子说：“不学诗，无以言。”孔鲤退而学《诗》。过了一段时候，孔鲤小心翼翼地从院中走过，又被孔子叫住了。孔子问：“学礼乎”孔鲤回答：“未也。”孔子说：“不学礼，无以立”。孔鲤退而学《礼》。孔子教子学诗学礼一事后来传为美谈，孔子的后代视为“祖训”，从此恪守“诗礼传家”。孔子五十三代孙孔治，为“不忘过庭之教”，乃“作堂私第，名以诗礼”。明弘治十七年(1504)重修扩建原来的庭堂，形成如今的规模。

诗礼堂前身是孔子生前居住的三间茅屋。前479年，孔子病逝，鲁哀公伤心地叹道：“旻天不吊，不遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。”哀公还亲作诔文，并在第二年下令将三间茅庐命名为寿堂，作为祭祀孔子的场所。前126年，司马迁“北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风”。在孔子故宅，他看到寿堂内陈设如故，众儒生在堂前讲习礼仪，四时不断时感慨不已，认为“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”。后来，司马迁在《史记》中作《孔子世家》，用为王侯作传的“世家”体为孔子立传，足见他对孔子的崇敬。

寿堂改建为诗礼堂后，成了专给赴曲阜祭孔的帝王讲经和祭孔前演习礼乐的专用场所。清初孔尚任曾在此为康熙帝讲经。乾隆对这块千年圣地赞叹不绝，先后八次瞻仰诗礼堂，留下诸多碑石墨迹。

诗礼堂前庭院中有唐槐和宋银杏，历经千载，依然枝繁叶茂，遒劲挺拔。宋银杏至今春华秋实，硕果累累，与诗礼堂相映生辉。诗礼堂后有一水井，传为孔子生前饮水井，水“既清且渫”，被称为“圣水”，乾隆祭孔时曾勺水拜师尊，说：“我取一勺，以饮以思，呜乎宣圣，实我之师。”今井西凉亭内立有乾隆“饮水拜师”的“故宅井赞”碑。井周雕花石栏及栏内“孔子故宅井”石碑均为明代修建，其中东南角栏柱系用“响石”雕制，以掌击之，发出磬鸣之音。据说这金石丝竹之声与孔子的著述有关。

山东曲阜孔庙祭孔场面

鲁壁金丝堂

诗礼堂后故井东面，有一堵断墙，约3米高、15米长，形同照壁，这就是有名的“鲁壁”。相传秦始皇统一天下后，焚书坑儒，反对孔子。当时，孔子的第九代孙孔鲋的朋友陈余跑来告诉他说秦始皇将巡行山东，孔鲋有许多祖传书籍，又是孔子后代，十分危险，要赶紧想办法。孔鲋听后就连夜跟弟子襄把家里收藏的古籍藏进祖堂的夹皮墙，自己离开家乡，隐居到嵩山教书。陈胜起兵反秦，陈余便推荐孔鲋加入起义军。孔鲋博学多才，很有政治见解，因此颇受陈胜器重，被尊为博士、太傅，他在军营中过了六年，因病去世。汉代鲁恭王为扩修宫殿，要拆除孔家祖堂，拆到这面墙时，忽然听到里面有丝竹之声，打开墙壁便发现了许多书。书是写在竹片上，用丝绳穿起来的，碰撞时发出响声。这批古书包括《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典，用蝌蚪文写成，不同于当时流行的汉隶文经书，故称为“孔壁古文”或“古文经书”。被秦始皇几乎烧绝的诗书、六经等得以保存，此壁功莫大焉，因此恭王独将这面墙保留下来，世称鲁壁或恭王壁。为纪念孔鲋藏书，金代曾将孔子故宅的寿堂改名为“金丝堂”，明弘治年间重修孔庙时将金丝堂迁往孔庙西路，在原址上建起诗礼堂;后来又特意修建了一面墙作为象征性遗址。

鲁壁藏书为历代文人津津乐道。人们由此传说孔府之书皆有灵性。故井旁的响石栏杆据称就是用以闻丝竹之声、发思古之幽情而设。宋人王禹偁在《鲁壁铭并序》中说：“文籍不可以久废;亦受之以兴，……其废也，赖斯壁而藏之，其斯壁而发之。”宋代孔道辅《阙里夫子庙》一诗也说：“秦火自焚宁害圣，金丝堂壁閟家书。典坟启发皆天意，非谓共王好治居。”文化复兴，功归鲁壁，实不为过，正如乾隆诗云：“经天纬地存千古，岂系恭王坏宅时”

鲁壁后甬道尽头是崇圣祠。清雍正元年(1723)追封孔子上五世祖为王爵，并建该祠祭祀。祠内原供孔子五世祖肇圣王木金父、高祖裕圣王祁父、曾祖诒圣王防叔、祖父昌盛王伯夏、父启圣王叔梁纥，并供颜回父颜无繇、曾参父曾点、孔伋父孔鲤、孟子父孟孙激为四配。祠后是孔子后代私祭孔子夫妇、孔伋夫妇、孔鲤夫妇的家祠。

天遣奎星下

孔庙西路启圣门内的启圣殿，是供奉孔子父母的地方。孔子父亲叔梁纥本是鲁国陬邑的大夫，在一次战争中，敌方突将城门放下，企图围杀入城兵士，恰巧叔梁纥在门下，举双臂托住城门。可见其膂力之大。叔梁纥先娶鲁国施氏为妻，生九女，无子。后休施氏，与妾生一男儿，名孟皮，但因腿脚有疾，不能顶门立户。于是叔梁纥娶颜家三女儿征在为妻。这时叔梁纥已是六旬老翁，征在尚是年轻貌美的少女，所以《史记》说：“纥与颜氏女野合而生孔子”。“野”即不符合礼，纥与征在这样年龄悬殊的老夫少妻，在当时被认为是不合礼仪的。婚后纥与征在同祷于尼山，求赐贵子，后果然生孔子，取名为丘，字仲尼。

几千年来在曲阜流传着许多有关孔子生于尼山的传说。如说有一次叔梁纥夫妇去尼山祈祷，下山途中忽听天空鼓乐齐鸣，飞来一只麒麟，口衔玉帛，上书“天遣奎星下凡，以振周朝”。接着，颜氏就生下了孔子。还说孔子出生时，大雾溟濛，凝露为雨，瞬时而止，其后异香袭人，沁人心脾;又有仙翁乘云而降，口呼“天生圣人，奏乐!”于是天空中传来和乐齐鸣，孔子便在这悦耳的乐声中降临人世。

不过，相传孔子刚出生时却是相貌丑陋，头顶如反盂，中低而四旁高;而且眼露筋、鼻露孔、耳露轮、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，故称七露。颜氏以为是怪物，将他弃于山洞之中，这时来了一只老虎为他哺乳;暑天，山洞里闷热异常，又飞来一只老鹰用翅膀为他打扇，后来颜氏才将他抱走，所以这一带有“凤生虎养鹰打扇”的说法。至今尼山还有那个山洞，人们称为“夫子洞”，又名“坤灵洞”。

孔子三岁时，叔梁纥去世;颜氏将孔子抚养至二十四岁时也故去。宋大中祥符元年(1008)始追封叔梁纥为“齐国公”，颜氏为“鲁国太夫人”;元至顺元年加封纥为“启圣王”，颜氏为“启圣王太夫人”，各设专祠祭祀。

柱有金石声

在大成殿的前檐下，距雕龙柱不远处，有一对叩之即响，音若金声，质似玉振的石雕莲花柱。从表面看，这两根汉白玉栏杆与其它五十多根没有任何区别，为何能发出如悦耳的琴声一样的声响呢当地人解释说，这是孔子感化的。孔子是个天才的音乐家，他“闻韶乐，三月不知肉味”;他在杏坛教弟子弹奏古琴，至今余音犹存，不绝于耳。也有人说，这对莲花柱顶端曾被乾隆皇帝的龙指摸过。当年乾隆见到大成殿前的十根龙柱，被那举世无双的石雕艺术惊呆了。震惊之余，他转过身来，用手敲了一下雕龙柱前的那两个莲花石柱，感叹道：“至圣之道参天地，立人极，为万世师表，于天地终无极。”言下之意，是说唯孔子有资格享受此般殊荣。不料，乾隆这一敲，莲花柱顶端发出了优美的金石之声，由此方有这对绝妙的音响石。

孔庙乌鸦的传说更古老动人。相传孔子当年周游列国之后，回到故里专心从事教育和整理古籍的事业，余暇常带弟子到城外郊游，并特别喜欢站在尼山顶上观看五川汇流，感慨“逝者如斯夫”。有一次，孔子和弟子们在尼山上遇到兵匪，展开殊死搏斗，在孔子险遇伤害之时，天空中突然飞来无数乌鸦，连啄带抓，赶走了兵匪。后来，乌鸦天天跟随孔子出游，为孔子护驾朝出暮归。孔子死后它们依然在孔庙为孔子护灵。至今，每天黄昏，鼓楼的暮鼓敲过，先有三五只乌鸦从远处飞来，绕孔庙盘旋一周后，发出“哇哇哇”的叫声，似在召唤同伴，于是，成百上千的乌鸦从四面八方聚集到孔庙上空，黑压压地落满古树枝头;第二天清晨，当钟楼上的晨钟敲响，大群乌鸦又从孔庙腾空而起，噪鸣着盘旋几周后，成群结队地各奔东西了。这偌大乌鸦群，天天夜宿孔庙，却无丝毫粪便污染，确实令人称奇。孔庙这些早出晚归的乌鸦，已成为一大奇观，当地人说，这是孔子的三千乌鸦兵。

中国现存最古老的家族是孔子家族。

孔子家族是指孔子的所有后裔总称，孔子后裔有曲阜孔氏，阙里孔氏，真孔，内孔，内院孔等。现存在的后裔是第80代孙，孔佑仁，孔垂长。

有史书记载：夫子之泽延绵两千年，承露至七十七代。这个发源在齐鲁大地曲阜的家族，至今已经流传了86代，在曲阜当地，有着大批的居民就是孔家的后人。

孔氏家族之所以能够延绵两千多年，传承86代，这与孔子创立的儒家思想有着巨大的关系。从大汉王朝开始，一直到清朝末期，中国的封建王朝延续了两千多年，期间王朝更替不断，但是不论是哪朝哪代；

不管皇帝由谁当，始终有一点不变，那就是他们都信奉儒家思想，儒家思想是他们治国的根本，所以，每为皇帝都对孔子推崇至极，甚至有的皇帝为了表示对孔子的尊重，还要进行多次的祭拜，尊孔子为师。

扩展资料

孔子家族

到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，现在全世界的孔子后人已经达到了三百万人，已经繁衍了八十二代。而且孔氏家族的家谱非常完备，三十年一小修，六十年一大修，是全球组织最为严密的家族。

如今在山东曲阜有一个孔氏宗祠，孔氏家族的根便在这里，孔庙，孔府，孔林更是彰显这个家族地位显赫的标志性建筑物，目前“三孔”在1994年已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，并对于所有孔姓人免费开放。

“三孔”的历史来源？

1、孔府

孔府是又称衍圣公府，是孔子嫡系子孙居住的地方。目前孔府占地约7．4公顷，有古建筑480间。威严、气派的孔府大门，上面高悬着一块匾牌：圣府 ， 门柱上刻着烫金大字：与国休戚，安富尊荣公府第; 同天并老，文章道德圣人家。

孔府收藏大批历史文物，最著名的是“商周十器”, 亦称“十供”，形制古雅，纹饰精美，原为宫廷所藏青铜礼器，清于乾隆三十六年赏赐孔府。

孔府还收藏金石、陶瓷、竹木、牙雕、玉雕、珍珠、玛瑙、珊瑚以及元、明、清各代各式衣冠剑履、袍笏器皿，另有历代名人字画，其中元代七梁冠为国内仅有。

2、孔庙

孔庙始建于公元前478年，历经2400多年而从未放弃祭祀，是中国使用时间最长的庙宇，也是中国现存最为著名的古建筑群之一。

相传孔子去世后第二年，鲁哀公亲自前往孔子故宅，悼念孔子，孔子生前用过的一些东西，如衣、冠、琴、车、书等被完整保存，供人凭吊，这就是孔庙的由来。

3、孔林

孔林又称“至圣林”在曲阜城北1公里，占地3000余亩，是孔子及其家族的专用墓地，已有2500多年历史，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。

4、孔子墓

墓碑上刻“大成至圣文宣干”小篆，其实不是“干”,是“王”字，据说当时孔子后人嘱咐工匠把“王”字这一竖尽量拉长,以至于以后皇上来祭祀孔子的时候,从正面就看不出来这是个“王”字。

俗话说富不过三代，山东孔家存世2500年的原因

孔子的儒家学说对后世影响颇大

孔子对后世影响深远，孔子创立的儒家思想，以”仁“为核心，还包括义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等，思想内容丰富，意义重大。

《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

所以，历代帝王为了巩固自己的国家统治，都遵循儒家学术，但也有个别朝代例外。

参考资料-孔子家族

孔庙、孔府、孔林导游词

女士们、先生们： 曲阜是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的故乡，全国首批公布的24个历史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”今天，我有 幸为各位担任导游，十分高兴。我将尽力为大家提供满意的服务，不足之处，请批评指正。

曲阜概况 在参观“三孔”之前，请允许我把曲阜概况介绍一下：

曲阜地处鲁中山区和鲁西南平原的交界处，北依泰山，南引峄山，东连沂蒙群山，西俯千畴平原。地势东高西低，境内泗河、沂河等河流均自东向西流淌，自古就有“圣人门前倒流水”之说。物产丰富，景色宜人。大诗人李白曾描写曲阜：“笑夸故人指绝境，山光水色青如兰”。

曲阜历史悠久，早在五六千年前，我们的祖先就在这里繁衍生息，创造了人类早期的文明。不少古籍中，还有炎帝、少吴徙都于曲阜，黄帝生于寿丘(曲阜城东8里 处)，舜于寿丘作什器的记载。可见，中国远古时代最有影响的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了踪迹。尽管这是传说，但也并不是毫无根据的。从境内保存下来的 20余处大汶口文化和龙山文化遗址中仍可见到我们的祖先征服自然的遗迹。 “曲阜”一名最早见于礼记>>。东汉应劭解释说：“鲁城东有阜，委曲长七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要属国。周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜为鲁国都城，是当时我国一个重要的政治、经济、文化中心。春秋时期，孔子首创私人讲学之风，“弟子三千，贤者七十有二”遍及全国各地，又成了当时的教育中心。鲁国是曲阜历史上的黄金时期，以“礼仪之邦”著称于世，故山东省现仍沿用“鲁”作为简称。公元前 249年，楚灭鲁，置鲁县，秦代属薛郡，西汉时为鲁国都，魏晋南北朝时为鲁郡治。隋开皇十六年(596年)，首定曲阜为县名。宋代改称仙源县，金代恢复曲阜县名至今。1986年撤县制，始称曲阜市。现面积为890平方公里，人口60余万。 悠久的历史，灿烂的文化，给曲阜留下了大量的文物古迹，主要的有110余处，其中孔庙、孔府、孔林及鲁国故城遗址被列为全国首批公布的重点文物保护单位，另有11处列为全省重要文物保护单位。“三孔”还于1994年被联合国列为世界文化遗产。

新中国建立后，特别是党的十一届三中全会以来，党和国家***对曲阜的文物古迹十分关注，国家先后拨款3000多万元对“三孔”进行了全面修茸。近年来，为了大力发展旅游事业，曲阜又相继开发建设了孔子六艺城、论语碑苑、鲁国盛世华夏文化城等一批新的旅游景点，形成人文与自然景观，新老景点浑然一体，相映生辉的旅游资源新格局，成为中外游人向往的文化旅游胜地。

孔庙

现在我们参观孔庙。孔庙位于曲阜城中心，是我国古代封建王朝祭祀孔子的地方。

孔 子(公元前551－－公元前479年)名丘，字仲尼，诞生于曲阜尼山。春秋末期，他在鲁都阙里聚徒讲学，传授“六世”(礼、乐、射、御、书、数)，并在实践中总结出一套行之有效的理论。晚年，他删诗>>、书>>，订礼> >、乐>>，赞周易>>，修春秋>>，为传播文化做出了巨大的贡献：他“祖述尧舜，宪章文武”，集三代文化之大成，创立了“重仁尚礼”的儒家学说，把中国古代文化推向了一个新的高峰。孔子死后第二年，鲁哀公将其生前所居之堂立为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书等。其后，随着历代王朝层层加谥孔子，孔庙不断得到维修扩建，至明、清时期形成了现在的规模。前后九进院落，占地3275亩，南北长达1公里；共有建筑466间，54座门坊；加之 庙内1700余株古树，1200余块碑碣，令人一步三叹。孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群，是我国古代劳动人民智慧的结晶。二千多年来，游人竞相寻踪凭吊，流连往返。

金声玉振坊 孔庙第道门坊。“金声玉振”四个字出自孟子>>：“孔子之谓集大成。集大成者金声而玉振之也。”“金声玉振”原意为一首完美的乐曲。我国古代奏乐时，以击钟(金声开始，以击磬玉振)结束。这里比喻孔子思想集古圣先贤之大成，赞扬孔子对文化做出的巨大贡献。此坊建于明代，“金声玉振”四字为明代著名书法家胡缵宗题写。 棂星门 孔庙第一道大门。棂星即灵星，古人认为它“主得士之庆”，古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设棂星门，意为尊孔如同尊天。孔子创立的儒学及儒家思想统治和影响了中国两千多年的封建社会。所以后人使用了“德侔天地”、“道冠古今”赞誉孔子，意为他给人的好处如同天地一样大，他 的主张古今来说都是最好的。因此，孔庙第一进院落东西两侧腰门题为：德侔天地，道冠古今。 圣时门 “圣时”二字出自孟子>>，孟子将中国古代的四位圣人做了比较，“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”是说在圣人之中孔子是最适合时代的。 璧水桥过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，芳草如茵。迎面三架拱桥，为明代所建，因“壅水环绕如璧”，故名“璧水桥”。 弘道门孔庙第三道大门，“弘道”二字出自论语卫灵公>>，“人能弘道，非道弘人”，以赞颂孔子发扬光大了古代的正统思想，成为 “千秋帝王之师，万世人伦之表”。此门意思可以引申为如果人们想在学问上有所成就，就得踏入“弘道之门”，学习包括孔子思想在内的一切优秀文化，才能成为社会有用之材。

大中门 是宋代孔庙的正门。“大中”是赞扬孔子“中庸之道”的。中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之为中，不易之为庸。“中庸之道”即不偏不倚能够独立存在的天下唯一之正道。

同文门 中国的宫殿建筑在主体建筑之前，常常有小的屏障，以示庄严。同文门周无墙垣，子然独立在奎文阁之前，就担当着屏障的角色。“同文”二字出自礼记>>“书同文，行同伦”。意为统一语言、文化、思想，即整个人类思想统一到孔子的思想上来。 奎文阁 孔庙主体建筑之一，以藏书丰富，建筑独特而驰名。始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏书楼，金代重修时改名“奎文阁”。“奎”是星名，二十八宿之一，传说为西方白虎之道，有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，孝经>>中记“奎主文章”，后人进而把奎星演化为文官之 首，后代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔庙建奎文阁。奎文阁高2335米，东西阔3010米，南北深1762米，三层飞檐，四重斗拱，结构合理，坚固异常，经受了几百年的风风雨雨和多次地震的摇撼。据记载清康熙年间的一次大地震，曲阜“人间房屋倾者九存者一”，而奎文阁安然无恙，不愧为我国著 名的古代木结构建筑杰作。1985年国家拨款120万元，进行了落架大修，于1987年修茸一新，完全保持了原有的风貌。奎文阁内原有藏书均移入孔府档案 馆保存。现展出的是孔子圣迹图陈列。

奎文阁前两侧，是四座明代御碑。这些驮碑的动物，人们习惯叫“龟驮碑”，实际上它的名子叫“赑屭”，是神 话传说中龙的儿子。“龙生九子不成龙”，赑屭的特征是龙首、龟背、鹰爪、蛇尾，善于负重且能长寿，所以统治者要用它来驮御碑。 十三碑亭 过奎文阁是十三碑亭院。十三碑亭是专为保存封建皇帝御制石碑而建的。亭内共保存唐、宋、金、元、明、清及民国时期碑刻55块。碑文多是皇帝对孔子追谥加 封、拜庙新祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文(元代蒙古文)、满文等文字刻写。其中最大的一块石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑 重约35吨，加上驮碑赑屭共重约65吨。这块巨石采自北京的西山，在当时条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，实在令人惊叹。此院东南西南还各有一片 丛林似的碑碣，真草隶篆，风格各异，可谓集历代书法流派之大成。另有几座石碑从侧面记载元末红巾军、明末刘六、刘七以及徐鸿儒等农民起义的情况，是研究中国农民革命史珍贵的历史资料。 十三碑亭院北，五门并列将孔庙分成三路。东为承圣门，内为奉祀孔子上五代祖先的地方；西为启圣门，内为奉祀孔子父母的地方；中路三门并立，大成门居中，两边掖门为金声门和玉振门。 先师手植桧 大成门内东侧石栏围护的桧树，是“先师手植桧”，树东石碑是明万历年间杨光训手书。相传孔子手植桧原有三棵，后枯死两棵，唯有此桧生生死死，几经荣枯留存至今，树高10余米，粗可合抱。先师手植桧历来受到重视，过去人们把它看作孔子思想的象征，它不仅与孔氏家庭的命运联系在一起，“此桧日茂则孔氏日兴”，而且还同封建统治者的命运联系在一起，宋代大书法家米芾为此赞道：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔。” 杏坛 杏坛相传是孔子当年讲学的地方。孔子“设教杏坛”的记载最早见于庄子渔父篇>>：“孔子游乎缁帷这林，坐休乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌。”宋天禧二年(1018年)孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛。”金代始于坛上建亭，由当时著名文人党怀英篆书“杏坛”二字，现在亭内保存。亭内另一块石碑是清乾隆皇帝的手书“杏坛赞”，：“重来又值灿开时，几树东风簇降枝，岂是人间凡卉 比，文明终古共春熙。”

大成殿 孔庙主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。“大成”二字出自孟子>>：“孔子之谓集大成”，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。大成殿始建于宋天禧二年(1018年)，后毁于火。现存这座大成殿为清代雍正年间重建，高248米，阔458米，深249米，重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟，与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱，均以整石刻成，高6米，径长08米，为明代弘治 年间徽州工匠刻制。大成殿两山及后檐的18根八棱石柱均为云龙浅雕。最为引人瞩目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝，据说乾隆皇帝来曲阜祭礼孔时，石柱均用红绫包裹，不敢让皇帝看到，惟恐皇帝会因超过皇宫而怪 罪。大成殿的建筑艺术，充分显示了我国劳动人民的聪明才智。 大成殿内金壁辉煌，有大型神龛9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。孔子坐高 335米，头戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，显得高贵、威严，一副君王形象，这是被历代帝王神化了的孔子。实际上孔子的真实面目应该是“布衣” 文人的形象。孔子塑像两侧神龛内东为“复圣”颜回、“述圣”孔伋，西为“宗圣”曾参，“亚圣”孟轲，称为“四配”。再两侧是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹 外，均为孔子弟子。

大成殿前露台过去是祭孔时舞蹈奏乐的地方。现在每年9月26日曲阜国际孔子文化节开幕式，和9月28日孔子诞辰纪念活动都 在此举行。 两庑大成殿两侧是东西庑，每庑长163米，原是供奉先贤先儒的地方，现为石刻陈列。东庑陈列着汉、魏、隋、唐、宋、元碑刻44块，堪称孔庙一绝，是我国珍贵的 古代文化遗产，对于研究古代书法艺术，文字演变具有重大的史料价值。西庑现陈列100多块“汉画像石刻”，也是久负盛名的艺术珍品，是研究我国汉魏时代社 会生活的珍贵资料。 寝殿 是祭祀孔子夫人的地方。殿内神龛木雕游龙飞凤，精美异常，龛内木牌上书“至圣先师夫人神位”。孔子夫人，春秋时期宋国人，复姓亓官，19岁嫁给孔子，先孔子7年去世。关于她的情况古籍很少记载，直到宋代才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”，元代加封为“大成至圣文宣王夫人”，其后孔子改称“至圣先师”，她也 被称为“至圣先师夫人”。早期曾有塑像，清雍正年间寝殿遭火灾，重建时改为神主牌位。 圣迹殿孔庙最后一座建筑。建于明代万历年间，由巡按御史何出光主持建造。殿内共有120幅绘画刻石，反映了孔子一生的主要活动和言论，是我国最早有完整人物故事的石刻连环画。 孔庙东路 为祭祀孔子上五代祖先的地方，原为孔子当年故居。 诗礼堂 是纪念孔子教子学诗礼的地方。据论语季氏>>记载：有一次，孔子站在庭院里见儿子孔鲤从身边走过，问：“你学诗了没有？” 孔鲤回答说没有。孔子说：“不学诗，无以言”，即不学习诗经>>是无法同人交谈的。于是孔鲤回去后认真地学习诗经>>。隔了一段时间，孔子又问孔鲤，“你学礼了没有？”孔鲤回答说还没有。孔子说“不学礼，无以立”，即不学礼是难于立身做人的。孔鲤又认真地学习礼记>>。孔子教子学诗学礼的故事，历来被传为美谈。诗礼堂院内有一株唐槐和两棵银杏树，虽历经千载，仍枝叶茂密，尤其偏西那株雌银杏，至今仍硕果累累，孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即来源于此。 孔子故宅井位于诗礼堂后，因是孔子当年的吃水井，所以历来被称作“圣水”。清乾隆皇帝祭祀孔时曾勺水拜师，在井西侧建“饮水拜师”的凉亭，内立“故宅井赞”碑1块， 他8次来曲阜，此碑竟有他5次题字，可见其对“圣水”的崇拜了。 鲁壁故宅井东侧一段子然独立的红色墙壁，是为纪念孔子第九代孙孔鲋藏书而建的。孔鲋时期正赶秦朝，秦始皇焚书坑儒的时候，孔鲋将尚书> >、礼>>、论语>>、孝经>>等儒家经典书籍藏于孔子故 宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了，到死也没回来。汉景帝三年(公元前154年)，鲁恭王在扩建王宫拆除孔子故宅时，发现了这些经书，人们称之为“孔壁古文”，所以后人在此建鲁壁，以纪念孔鲋藏书。 孔庙就参观到这里。现在我们去参观孔府。

孔府

孔府与孔庙毗邻，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，三路布局，九进院落，共有建筑463间，加上后花园，共占地240 亩。 孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。随着孔子谥号的追加，历代帝王对孔子后裔也一再加封，到北宋至和二个(1055年)宋仁宗赐封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”，达到顶点。这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。“衍圣 公”是我国封建社会享有特权的大贵族。宋代相当于五品官，元代升为三品，明代上升为一品文官，清代不仅班列阁臣之上，还特许在紫禁城骑马，在宫中御道上行走。当然历代统治者对“衍圣公”的抬举，主要的还是利用“孔子”这块招牌为自大的统治服务。洪武十年(1377年)，朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官 署，同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模的修建。这就是今天人们所看到的我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑－－孔府。 大门 大门正中高悬“圣府”金字匾额。门两旁明柱上的对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。对联为清代文人纪昀手书。细心的游人会发现上联中的“富”少一点(富)，下联中的“章”字成了破“日”之状(章)。相传，孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，碰到写“富”字的影壁，把 “富”字去了点，并告知孔家“富”字有点不吉。此后，孔府凡书富字皆无点。这叫“宝贵无顶”。又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不 中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡。这叫“文章通天”。进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅 等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。 重光门 进入孔府二门，迎面有一座周围不接垣墙的门楼，门上匾额“恩赐重光”，为明皇帝朱厚熜所颁，因此叫“重光门”。当年，只有帝王大典、迎接圣旨，或进行重大祭祀活动时，才在十三响礼炮声中将此门打开，所以又称“仪门”或“塞门”。此门两侧的廊房，是孔府的管理机构仿照封建王朝六部而设的六厅，即：管勾厅、百 户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅。各厅长官，由正七品或正六品担任。

大堂 是当年衍圣公宣读圣旨、接见官员、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方，里面陈列的是正一品爵位使用的公案桌、仪仗等。北面靠墙的那些红底金字的 牌子，是封爵和特权的象征，俗称“十八块云牌銮架”。历代衍圣公持着这些牌子进京，可以畅行无阻。

二堂 是衍圣公会见四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。屋内七块御制石碑，其中有清道光皇帝手书的“福寿”碑，慈祥太后手书的“寿”字及松鹤图等。

三堂 也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员和处理家庭内部纠纷、处罚府内仆役的场所。屋内正中高悬的“六代含贻”匾额为乾隆皇帝手书，当时孔府六代同堂，此匾意 为六代人和睦相处，生活美满。 内宅门 是官衙与内宅的分界线。过去此门戒备森严，任何人不得擅自入内，否则严惩不贷，打死勿论。门两侧耳房内有几十人轮番值班，随时向外传递信息。

贪壁 孔府内宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙” 的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告戒子孙不要贪脏卖法，也算作一条重要的家训吧。

前上房 是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。房内陈设华丽，文物古玩，琳琅满目。 前堂楼 为七间二层阁楼，是孔子第七十六代孙，衍圣公孔令贻及其夫人的住室。孔令贻清末民国初年人，先后娶孙、陶、丰、王氏为妻。孙氏早逝，娶陶氏；陶氏未生养，娶丰氏。丰氏又过早病逝，于是孔令贻将丫环出身的王氏纳为妾，先后生了两个女儿，一个儿子。如今二女儿孔德懋、儿子孔德成尚还健在，均已70多岁。

后堂楼 是孔子第七十七代孙孔德成的住室。孔德成1920年出生，出生不到两个月即被当时的大总统徐世昌任命为袭封衍圣公。1935年被南京国民政府改授为“大成 至圣先师奉祀官”。1936年与孙琪芳女士结婚。其后大部分时间随国民政府在重庆和南京，1949年大陆解放前夕从南京迁往台湾，曾任台湾考试院院长，现 任“总统府资政”，是台湾最高官阶的官员之一。现后堂楼保存着孔德成结婚时的原貌。后堂楼院的东楼是当年府内女佣做针线活的地方，西楼是招待亲属家眷的地方。

花园 孔府后花园始建于明弘治十六年(1503年)，前后经过三次大修，占地50余亩。清嘉庆年间，孔子第七十三代孙、衍圣公孔庆鎔重修时，将数块大型铁矿石置 于园内，又称“铁山园”。园内建有假山、喷泉、曲桥、花坞、亭以及敬花神的石坛，赏月的凉台、焚香读书的坛屋等，环境幽雅，景色美丽。特别是已有400多 年历史的“五柏抱槐”一树五支，中生一株槐树，是花园内的一大奇景。 由于世代尊荣，特别是朝廷的频繁赏赐，孔府积攒了大量的珍贵文物，约计3万多件，其中不少是稀世珍宝。今天我们看到的仅是其中的一部分。孔府还保存着数以 万卷的孔府档案，是研究我国封建社会历史不可多得的第一手资料。孔府就参观到这里，现在我们去参观孔林。

孔林

孔林，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余亩，周围垣墙高3米，厚15米，长 145华里。在这里既可考春秋之葬，证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变历史。 孔林也是目前我国最大的人造园林。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”。林内有各种树木10万多株，数百种植物。在万木掩映之中，碑石林 立，石像成群，除一批著名的汉碑移入孔庙保护外，林内尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多块，又称得上名副其实的碑林。 过去墓地的“风 水”，被孔子的后代视作“命根子”。例如，清光绪三十年(1904年)，勘测津浦铁路时，原计划经过曲阜，离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。如果没有这档子事，现在人们坐火车到曲阜游览，就不用先到兖州下车，然后改乘汽车了。

大门 孔林大门始建于明代，清代重修。进入孔林大门是一条长约1华里的甬道，迎面高大的门楼叫“观楼”，俗称“二林门”。此门原是古鲁国城北门。大门到二门这一段，是孔林前突出的部分，类似古代城市建筑的月城。

孔尚任墓 位于孔林东北隅，墓碑上书“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”，即是孔尚任墓。孔尚任(1648－－1718年)，字聘之，号东塘，自称云亭山人，是孔子第六十四代孙，我国清初著名剧作家，其代表作是桃花扇>>。他出生书香门弟，因屡试不第，中年隐居曲阜石门山。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝来曲阜祭孔时，他被孔府推荐为引驾官，并给皇帝讲经，深得褒奖，破格提升为国子监博士。赴京任职期间曾到淮杨一带治 河，通过吊古迹，访隐士，搜集野史逸闻，对南明王朝的覆灭经过有了深切的感受。回京后曾任户部主事，员外郎等职。公余致力于戏曲创作。1699年，昆曲名剧桃花扇>>传奇脱稿。王公显贵争相传抄，戏班竞相演唱，一时轰动京城。该剧以名士候方域与名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史。次年孔尚任却被罢官回乡，死后葬于此。他一生著述甚丰，另有诗文石门山集>>、 湖海集>>、岸堂文集>>等。

于氏坊 位于孔林北侧，是孔子七十二代孙、衍圣公孔宪培与其妻于氏之墓。于氏原是清乾隆皇帝的女儿，那么为什么改姓于又嫁到孔府的呢？这里还有段小故事。据说乾隆的女儿脸上有块黑痣，相术说，这块痣主灾，破灾的唯一办法是将她嫁给一个有福的人。朝里大臣们议论，天下只有孔圣人的后代最有福。但是当时是满族统治，按规定满汉不能通婚。于是有人给皇帝出主意将女儿认汉族大臣、户部尚书于敏忠为义父，这样以于家的名义嫁到孔府。于氏死后，孔府为其立了这座“鸾音褒德”牌坊。

洙水桥 孔林二门内有一条东西横穿的小河，名曰：“洙水河”，因流经孔子墓前，与“圣脉”攸关，故被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的“圣水”。洙水本是古 代的一条河流，与泗水并称为“洙泗”，后来成为孟子发祥地的代称。古洙水早已湮没。河上有桥三座，左右皆为平桥，中间的一座拱桥在孔子墓前，名曰：“洙水桥”。

孔子墓甬道 洙水桥北迎面绿瓦三楹的高台大门，叫“档墓门”。过此门即是孔子墓甬道。甬道有四对巨型石雕，名曰：华表、文豹、角端、翁仲。华表又称“望柱”，是进“天 门”的标志。文豹形象似豹，腋下喷火，温顺善良。角端传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。文豹、角端都是想象中的怪兽。翁仲，传说为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，用以守墓。甬道尽头大殿是祭祀孔子设香坛的享殿。解放战争时，朱德总司令曾在此召开过军事会议，所以又成为革命历史文物。

孔子墓 享殿之后红色的墙院内就是孔子及其儿、孙三代的墓地。孔子墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓” 是明正统八年(1443年)黄养正书。孔子于公元前479年去世，当时鲁国国君称他为“尼父”。这是有别于封号的最尊贵的称号。孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。此后帝王纷纷给孔子封号，至唐开元二十七年(739年)唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。到元 武帝于大德十一年(1007年)加封为“大成至圣文宣王”后又称“至圣先师”、“大成至圣先师”等等。历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。

孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓。这种墓葬布局为“携子抱孙”以示人衍兴旺。

孔鲤墓 孔子的儿子孔鲤，一生无大作为，年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之 子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。 子贡庐墓处 孔子墓西三间房屋为子贡庐墓处。子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中善于经商的学生。孔子死后，众弟子为孔子守墓三年，相诀而去，独子贡在此又守三年。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。

孔伋墓 孔子的孙子孔（前483－－前402年），是我国战国时期著名的哲学家和思想家，孔子在世时，孔伋尚年幼。孔子死后，孔伋拜曾子为师。曾子，姓曾，名参， 是孔子的得意门生，继承了孔子学说的真谛，并传授给孔伋。曾子著有大学>>等书。据记载论语> >也是以曾子的教学讲义为蓝本，由他的门人弟子编辑而成。孔伋潜心研究孔子学说，著成中庸>>一书。孔伋的学生又把孔 子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学，著成孟子>>一书。以上论语>>、大学>>、中庸>>、孟子>>古称“四书”，是儒学经典著作。由此可见孔伋是儒家思 想学派承上启下的关键人物。 历史进入到当代，孔子和他创立的儒家思想学说并未与时俱去。长期以来，特别是改革开放以来，国内的孔子研究空前活跃，国际上也出现了一股“儒学研究热”，以探讨和重新评价孔子和儒学的当代社会价值。由此我们相信，它必定推动曲阜旅游事业的进一步发展，带来空前的繁荣。

孔子孟子对周边国家文化有什么影响 《大学》,《中庸》,《论语》,《孟子》为"四书", 南宋朱熹圈定 将朱注"四书"定为科举用书,是从元仁宗皇庆二年(西元一三一三)起的 有很大影响,特别是对韩国和日本 山东曲阜孔庙,孔府,孔林的特点,规模及收藏品状况 曲阜位于山东中部公元前11世纪即春秋战国时期鲁国的都城,也是儒家学派始祖,春秋末期著名思想家孔子的故乡,他曾在此著书讲学 "千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王"曲阜之所以享誉全球,是与孔子的名字紧密相连的孔子是世界上最伟大的哲学家之一,中国儒家学派的创始人在两千多年漫长的历史长河中,儒家文化逐渐成为中国的正统文化,并影响到东亚和东南亚各国,成为整个东方文化的基石曲阜的孔府,孔庙,孔林,统称"三孔",是中国历代纪念孔子,推崇儒学的表征,以丰厚的文化积淀,悠久历史,宏大规模,丰富文物珍藏,以及科学艺术价值而著称因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位,被世人尊崇为世界三大圣城之一 曲阜"三孔"——孔庙,孔府,孔林举世闻名孔庙是祭祀孔子的地方,初建于公元前478年,当年规模很小,仅就孔子故居为庙,"岁时奉祀"西汉后,随着历代帝王对孔子的不断加封,孔庙规模也随之扩大孔府是个庞大的院落,其实并非孔子之家,而是其子孙后人的居所孔林是孔子和他的家族的墓地,占地200公顷 孔府 孔府:是孔子世袭"衍圣公"的世代嫡裔子孙居住的地方,是我国仅次于明,清皇帝宫室的最大府第现在,孔府占地240多亩,有厅,堂,楼,轩等各式建筑463间,分为中,东,西三路东路为家庙,西路为学院,中路为主体建筑中路以内宅为界,前为官衙,设三堂六厅(大堂,二堂,三堂,管勾厅,百户厅,知印厅,掌书厅,典籍厅,司乐厅);后为内宅,设前上房,前堂楼,后堂楼,后五间最后是孔府的花园,是历代衍圣公及其家属游赏之所 孔庙 孔庙:建筑规模宏大,雄伟壮丽,金碧辉煌,为我国最大的祭孔要地孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公将其故宅改建为庙此后历代帝王不断加封孔子,扩建庙宇,到清代,雍正下令大修,扩建成现代规模庙内共有九进院落,以南北为中轴,分左,中,右三路,纵长630米,横宽140米,有殿,堂,坛,阁460多间,门坊54座,"御碑亭"13座孔庙内的圣迹殿,十三碑亭及大成殿东西两庑,陈列着大量碑碣石刻,特别是这里保存的汉碑,在全国是数量最多的,历代碑刻亦不乏珍品,其碑刻之多仅次西安碑林,所以它有我国第二碑林之称 孔林:位于曲阜城北,是孔子及其家族的专用墓地,也是目前世界上延时最久,面积最大的氏族墓地孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑,葬鲁城北泗上其后代从冢而葬,形成今天的孔林从子贡为孔子庐墓植树起,孔林内古树已达万余株自汉代以后,历代统治者对孔林重修,增修过13次,以至开成现在规模,总面积约2平方公里,周围林墙 56公里,墙高3米多,厚1米郭沫若曾说:"这是一个很好的自然博物馆,也是孔氏家族的一部编年史" 孔林 世界遗产委员会评价:孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家,政治家和教育家孔夫子的庙宇,墓地和府邸位于山东省的曲阜孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的,千百年来屡毁屡建,到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓,而且他的后裔中,有超过10万人也葬在这里当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸,整个宅院包括了152座殿堂曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色,应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇 http://cachebaiducom/cword=%BF%D7%D7%D3%2C%C3%CF%D7%D3%3B%B6%D4%3B%D6%DC%B1%DF%3B%B9%FA%BC%D2%3B%CE%C4%BB%AF%3B%D3%D0%3B%CA%B2%C3%B4%3B%D3%B0%CF%EC&url=http%3A//images%2Eblog%2Etom%2Ecom/file/5/9/23/f%5F497459%5F46537%2Eppt&b=0&a=42&user=baidu

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曲阜掌故

■孔子封谥考

孔子逝世于公元前479年，鲁国哀公亲制诔文悼念孔子，诔文中称孔子为“尼父”。这是有别于封号的尊称。

孔子有封号始于公元元年，汉平帝刘衍追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。北魏孝文帝于太和十六年（公元492年）改称孔子为“文圣尼公”。北周静帝于大象二年（公元580年）恢复公爵之封，号“邹国公”。隋文帝杨坚开皇元年（公元581年）尊孔子为“先师尼父”。

唐太宗李世民与贞观二年（公元628年）尊孔子为“先圣”，十一年又改成“宣父”。欠丰元年（公元666年），唐高宗李治尊孔子为“太师”。天授元年（公元690年），武则天执政时恢复公爵，改号“隆道公”。开元二十七年（公元739年），唐玄宗李隆基升孔子为王爵，是好“文宣”，成“文宣王”。宋真宗于大中祥符元年（（公元1008年）家好孔子为“选胜文宣王”，五年（公元1012年）又改称至圣文宣王“，元武宗于大德十一年（公元1307年）加封孔子为“大圣先师”。清顺治二年（公元1645年），加号控制为“大成至圣文宣王”，十四年（公元1657年）又复称“至圣先师”。民国年间“国民政府”派员祭祀孔子四号是跟皇帝或显贵的生前的实际参照《司法》追成。孔子的谥号也是这。据谥法说：“扬善赋简曰圣”，“敬宾厚礼曰圣”“经天纬地曰文”，“道德博文曰文”，“学勤好问曰文”“慈惠爱民曰文”；“圣善周闻曰宣”。之于“大成”，是赞扬孔子及古圣贤之大成，“至圣”则是说孔子是最高的圣人。历代王朝都为他的封谥选择了最高赞誉的字，由此可见孔子 思想学说的遵崇。

■帝王祭庙考

历代封建统治者在对孔子追谥加封的同时，还经常派官员到曲阜来祭祀，有时皇帝也亲自来曲阜顶礼膜拜。

皇帝到曲阜祭祀孔子始于汉高祖刘邦。据《史记》记载，汉高祖刘邦于高祖十二年十二月自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子。历代儒家对此大肆宣扬，认为“汉家四百年命脉全在于此”。至此以后，历代封建统治者竞相效仿，东汉光武帝刘秀于建武五年（公元29年）过阙里，命大司空宋宏祭祀孔子；永平十五年（公元72年），明帝刘庄到曲阜祭祀孔子及七十二弟子，并亲御讲堂，让皇太子讲经；元和二年（公元85年），章帝刘 、延光三年（公元124年）安帝刘祜先后来曲阜祭祀孔子及七十二弟子。南北朝时，北魏孝文帝在太和十九年（公元495年）也亲临曲阜祭祀孔子。唐高宗李治、唐玄宗李隆基过曲阜时皆亲祭孔子，玄宗还派礼部尚书苏延以太牢祭孔子墓。五代时，北周太祖郭威在曲阜祭完孔庙，又专程去孔林祭奠孔子墓。宋真宗赵恒大中祥符元年（公元1008年） 过曲阜，祭完孔庙也去祭拜孔子墓。清圣祖玄烨于康熙二十三年（公元1684年）在孔庙祭祀孔子行三跪九叩大礼，到孔林祭拜孔子墓也行一跪九叩之礼。乾隆皇帝八次过曲阜，都在孔庙、孔林祭师孔子，三跪九叩，或两跪九叩，或一跪三叩，格外虔诚。

帝王派官致祭始于东汉光武帝，之后代代沿袭，总计有一百九十六次之多。他们的祭文也丝毫不掩盖其目的：“尚资神化，祚我皇元”，“阐我皇风，四海永清”，目的是维护和巩固他们的封建统治。

■大成 · 圣时

孔庙的主体建筑命名为“大成殿”，孔庙的第一道大门命名为“圣时门”。这两个名字是从我国古代另一个著名的思想家孟子赞扬孔子的一段话中选出来的。

据《孟子·万章下》载：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，盛之时者也。孔子之谓集大成。”这里，孟子把孔子和几位先生先贤作了比较，找出了“圣”之所在。伯夷，因反对周武王进军讨伐商王朝，逃避到首阳山，不食周粟而死，，孟子谓其“清者 ”；伊尹，商初大臣，辅助商王太甲，因这位王破坏法制，被他放逐，自理其政，三年后太甲悔过，又接回复位，孟子谓其“任者”；柳下惠，春秋时鲁国大夫，以善于讲究贵族礼节著称，齐攻鲁，他派人到齐劝说退兵，孟子谓之“和者”；而唯有孔子集古圣先贤之大成，是圣人中最适合于时代者。

■诗礼传家

孔子教子学诗学礼，历来传为美谈，被称作“庭训”、“诗礼垂询”，孔子后代称此为“祖训”，自称“诗礼传家”。元代孔子五十三代孙、“衍圣公” 孔治“坐堂私第，名以诗礼，誓不忘过庭之教”；明弘治年间于孔子故宅内重建诗礼堂纪念孔子，祭祀前在此演习诗礼。清康熙、 乾隆皇帝还亲自题写了“则古称先”的匾额和“绍绪仰斯文识大识小”，“趋 庭传至教学礼学诗”的对联，刻制后悬挂在堂内。

孔子教子学诗学礼的事，见于《论语·季氏》。有一次，孔子在家里独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过时，被孔子喊住了， 问孔鲤学过《诗经》没有？孔鲤回答说还没有。因为那时候诸侯国之间主宾的应答，以及上层社会交际场合的交谈都要引上《诗经》中的几句诗。孔子就教育他的儿子说，不学习《诗经》是无法同人交谈的。（“不学诗，无以言”）。 于是，孔鲤就退回去认真地学习《诗经》。隔了一段时间，孔鲤从院里过时有被孔子叫住了，问他学习《礼记》了没有？孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是难于立身做人的（“不学礼，无以立”）。于是，孔鲤就去学习《礼记》。这件事的经过，还是孔鲤对陈亢讲的。

■朱元璋怒敢孟子出孔庙

洪武初年，明太祖朱元璋翻阅《孟子》。当他翻自卷四《离娄章》时，“龙心”大怒。因为这一章里，有这样一段话：“孟子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则称视君如腹心，君之视臣如犬马，则称视君如国人；君之视臣如土芥，则称视君如寇仇’”。胆量好大的孟轲，竟敢鼓动人们在皇帝对待他们不好时，就把皇帝当作仇敌贼寇，那还了得。于是，他就诏告天下，说孟子的这段话“非臣子所宜言”，罢免孟子在孔庙中的配享。朱元璋担心大臣们会反对这一做法，又明告群臣，有敢劝谏者，以“大不敬”论罪处死，“命金吾射之”。

当时的刑部尚书钱唐，明知劝阻皇帝有杀头之罪，仍然具本抗旨劝谏，并命役人抬棺随己上殿，“袒胸受箭”。他说：“臣得为孟轲死，死有余荣”。朱元璋看钱唐“情辞剀切，为之感动”，急忙命令太医为钱唐治疗箭伤。过了不久，诏告天下，赞扬孟子“辨异端、辟邪说，发明孔子之道”，又恢复了孟子配享孔子的地位。

■王安石父子被赶出孔庙

被列宁称为十一世纪伟大的政治改革家的王安石，是我国北宋著名的政治家、思想家。他立志改革，实行变法，但由于保守派的阻挠，变法没有成功，王安石也被罢相，于公元1104年抱恨而终。

宋政和三年（公元1113年）蔡京执政，借恢复新法为名，呈请皇帝，以王安石配享孔庙，位于“邹国公”孟子之次，将偶像送进大成殿，在当时孔庙中，地位仅次于颜回、孟轲。同时，又把王安石的儿子王送进孔庙从祀。

王安石父子从祀孔庙遭到保守派的反对，靖康元年（公元1126年），右谏议大夫杨时上书皇帝，指责王安石学术荒谬，是邪说*词。结果取消了王安石的“舒王”封号，诏告天下，毁去王安石配享偶像，将王安氏赶出大成殿，送去两庑从祀。淳熙三年（公元1196年）赵粹中四年李焘先后上书皇帝，要求罢去王安石的孔庙从祀，遭到变法派的反对，最后王安石的儿子当了替罪羊，将他赶出了孔庙。保守派对王安石从祀仍不甘心，淳佑四年（公元1244年），宋理宗终于下令：“王安石谓天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。为万世罪人，岂宜从祀孔子于庙庭？黜之！”就这样，王安石也被赶出了孔庙。

■鲁壁藏书

西汉景帝三年（公元前154年），皇帝刘启将他的儿子刘馀从 淮南迁到曲阜，封为鲁王，史称恭王。鲁恭王好治宫室，传说在扩建王宫拆除孔子故宅时，忽然听到天上似有金石丝竹之声，有六律五音之美，结果从墙里面发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书，一共几十篇。这些经典是用蝌蚪文写成的，不同于当时经师们所保存的用隶书书写的经典，人们就把它们称为“孔壁古文”。其中最有影响的是《古文尚书》，它比《今文尚书》多十六篇。历代的古文经学家认为这是可信的，直到清代的今文经学家魏源、龚自珍、康有为才怀疑是伪造的，但也拿不出确凿的证据。

“孔壁古文”是什么时候进入孔壁的呢？据说是秦始皇焚书坑儒的时候，孔子九代孙孔鲋认为“秦非吾友，……吾将藏之，以待其求”，就将这些经典偷藏在孔子故宅墙壁内，自己就到嵩山隐居去了。孔鲋到死也没有把它们取出，但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。

为了纪念孔鲋藏书，金代就在孔庙的孔子故宅内修建了殿堂。因传说拆墙取书时天上有金石丝竹之声，故取名为“金丝堂”。明宣德九年（公元1434年），苏州知府况钟凯曾捐款重建。明弘治十三年（公元1500年）重修孔庙时将近四堂迁往孔庙西路，在原址建起了诗礼堂。后来在诗礼堂后又建了“鲁壁”，纪念孔鲋藏书。

鲁壁藏书是历代文人津津乐道的事情，宋代文学家王禹在鲁壁铭并序中说：“文籍不可以久废，亦受之以兴，……其废也，赖斯壁而藏之，其兴也，自斯壁而发之”。将文化复兴归功于鲁壁，清乾隆皇帝也写诗赞颂：“经天纬地存千古，岂系恭王坏宅是”。鲁壁藏书确实保护了中国的文化典籍，是一件值得纪念的事情。

■孔僖巧答汉献帝

东汉元和二年（公元85年），章帝刘怛到曲阜祭祀孔子，召见孔子后裔六十三人并赏给酒饭。章帝对自己的行为很得意，就对孔子的十九代孙孔僖说：“今日之余，宁于卿宗有光荣乎？”孔僖回答说：“臣闻明王圣主莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承”。皇帝祭祀孔子是为了提高自己的形象，孔僖的答话切中章帝的要害，使得章帝不得不大加赞叹地说：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”

■孔仁玉中兴祖业

孔仁玉是孔子的四十三代孙，在孔子的后裔中，他被称为“中兴祖”。

唐玄宗开元二十七年（公元731年），孔子三十五代孙孔燧之被封为“文宣公”，其后，子孙袭封。但到唐末，社会动乱，四十二代孙孔广嗣在天佑二年（公元905年），只被任命为泗水主簿，失掉了“文宣公”的爵位，至五代后梁乾化三年（公元913年），被洒扫户孔末杀死，孔末取而代之。当时孔广嗣的儿子孔仁玉生下刚九个月，母亲将他抱回外祖母家，被外祖父张温藏匿起来，幸免于难。后唐长兴元年（公元930年），有人上书皇帝，言曲阜县令孔末不是孔子的嫡裔，真正的孔子嫡裔、四十三代孙孔仁玉躲藏在其外祖母家，已经十九岁了。唐明宗下令诛杀孔末，由孔仁玉主持孔子祀事，任曲阜县主簿。长兴三年（公元932年）又加封为“文宣公”。孔仁玉之后，子孙繁衍，先分为五位，又分为二十派，再分为六十户。孔氏子孙为纪念孔仁玉的功德，追称他为“中兴祖”，供奉在家庙中按时祭祀。

■南宗与北宗

孔子后裔的封号，一向是严格遵守宗法制度，以嫡长子承袭的。宋金时期，南北对峙，由于社会剧烈动荡，“衍圣公”出现了南宗与北宗。

北宋末年，女真族起兵南下，徽、钦二帝被俘，康王赵构“泥马过江”，建立了南宋政权。孔子四十八代孙“衍圣公”孔端友于建炎二年（公元1128年）离曲阜去扬州陪祀，迁居衢州（今浙江衢州），这就是南宗。金兵入主中原后，建立了伪齐刘豫政权，刘豫为拉拢汉族士大夫阶级，在阜昌二年（公元1131年）将孔端友之弟孔端超的二儿子孔皤，封为“衍圣公”，主持孔庙祭祀。伪齐政权灭亡后，金熙宗天眷二年（1391年），仍封孔皤为“衍圣公”。这就是北宗。

南宋孔端友没有儿子，用他弟弟端超的四子孔王介为继承人，其后子孙孔、孔文远、孔万春、孔洙都享有南宋的“衍圣公”封号。北宗孔皤是o南宗孔的二哥，先后传子孙孔拯、孔、孔元措]、孔等。到孔时，因孔是孔元措的侄子的小老婆所生，曾随母亲被打老婆赶走改嫁，长大后才被孔元措领会作继承人。因此，被其它孔氏族人攻击为不是孔子的后代，被免去“衍圣公”的封号。

蒙古占领中原后，也需要孔子的思想笼络人心，另封孔子五十一代孙孔元用为袭封“衍圣公”；其后又以孔元用的儿子孔之全为“衍圣公”。这时，金、宋、蒙古各有一个“衍圣公”。蒙古灭金后，取得了金代“衍圣公”，便仍以孔元措为袭封“衍圣公”，而改任孔之全为世袭曲阜县尹。元灭宋后，又取得了宋封的南宗“衍圣公”孔洙。据北宋所修的志书说，元世祖要封孔洙为“衍圣公”，孔洙让位于居住在曲阜的孔子的后代，忽必烈曾称赞他“宁为容而不为亲，真圣人之后也”，便改封他为国子监祭酒，免去“衍圣公”封号，结束了北宗、南宗 并列的局面。

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孔庙

又称至圣