贴春联大家应该都很熟悉，贴春联是春节的习俗，贴春联寓意很好，迎来甜甜美美的新春佳节，还增添了喜庆气氛，预示着来年的好兆头。

贴春联是因为什么

贴春联是为了辞旧迎新，增加节日喜庆热闹的氛围，是中国民间的春节习俗之一。春联对仗工整、简洁精巧，意抒发美好愿望，是国人们过春节的重要标志。春节贴春联意味着春节正式拉开序幕，是对新的一年最美好的祝福。

春联种类有哪些

最常见的春联，以对联形式出现，工整、对仗，这就是“门联”。还有一些单条的春联，上面写了一些吉祥话，被称作“春条”。春联还包括正方菱形的“斗斤”，也叫“门叶”、“斗方”。还有一种春联，是专门贴在大门两扉的，叫做“门心”。古人相信单数才吉利，双数不吉利，在古代，数字是很有讲究的。比如佛塔的层数，就一直是单数，不是双数，通常是七层或九层等。在大门贴福字，记的要贴单数，单数象徵吉祥，还有家门口不要单贴“春”字，可以贴福、招财进宝、门神等，因为古代，只有怡红院会在门口贴“春”字。春节是除旧布新的日子，贴春联除了增加喜庆之外，同时是为来年讨个好彩头，是华人过春节的重要标志。有些会写毛笔字的人，会自己买纸写春联，而有的人会在超市购买已经写好的春联。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行。不过，春节贴春联是有禁忌的。家中如果有亲人去世，2~5年内是不能贴春联的。如果是人数众多的家族，甚至会出现半个村庄过年不贴春联的状况。若是家里的长辈去世，有些家庭会连续十年都不贴春联。当然，有些地区没有那么多讲究，过春节时会在自己家的窗户和门上面贴一些春联。在贴春联之前，要先打扫下门窗，还要用到胶水，这些东西都要提前准备好。如果门窗上面本身就有春联，要将春联取下来，换上新的春联。

春联的由来

春联最早叫桃符。

战国时代开始，富贵人家在大门的两边悬挂“桃梗”，或称“桃符”。根据《淮南子》的记载，桃符是一寸宽、七八寸长的两块桃木，上面分别写着“神荼”(shén tú)和“郁垒”(yù lěi)。有的桃符上，还画着“神荼”和“郁垒”的神像。《后汉书·礼仪志》记载，“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏”。左神荼、右郁垒，可压邪驱鬼，这也就最早的“门神”了。五代十国时，公元964年除夕，后蜀之主孟昶，命学士辛寅逊在桃木上题写联语。辛大才子写完后，颇有艺术造诣的孟昶，看了很不满意。孟昶自己拿来毛笔，亲自题写了一副春联：“新年纳余庆，嘉节号长春”。人们一直认为，这是中国最早的一副春联。随着敦煌遗书的深入研究，世界纪录协会宣布：世界最早的春联是“三阳始布，四序初开。”这副春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布，四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。宋代，春联一度写在桃木上，王安石在诗中记载，“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。北宋《岁时杂记》记载，当时的人们，很喜欢把吉祥话刻在桃木板上。明代，“桃符”真正改称为“春联”。明代陈云瞻记载，春联之名，始自明太祖朱元璋。清代的富察敦崇，认为春联就是桃符。当时的文人墨客，进入农历十二月之后，就在集市里书写春联，换些润笔的费用。小年祭灶之后，大家开始张挂春联，各家各户，旧貌换新颜。

贴春联为啥有的地方不让女人贴

有的地区不让女人贴对联是一种习俗，最主要的还是贴对联对于男人来说，更加得心应手。在很多农村庭院，大门都是非常高大的，张贴对联需要搬梯子、踩凳子，爬高上低这种活还是男人最有利。有些愚昧的说法，说什么春联是春的意思，女人贴对联容易招春，这个说法完全立不住脚。还有说女人属阴，男性属阳，女人贴春联阴气太重，对家庭运势不利，这更是没有道理的。不论男女，谁贴对联都一样。

新年纳余庆；

嘉节号长春。

——这是在五代十国时后蜀主孟昶在公元964年除夕，亲自写下的一副题桃符的春联。联语对偶工整，含义明白，而且首尾二字连起来便是“新春"，很适合春节气氛。人们普遍认为这是我国第一副春联。

后蜀主孟昶(chǎng)好学能文，据《宋史·蜀世家》记载，在后蜀灭亡的前一年（公元964年），孟昶突发奇想，想在桃符上写两句话。于是，后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”意思大致就是：新年享受着先祖的遗泽，佳节预示着春意常在。

说到历史上的第一副春联，大家都不由自主地会想到五代十国后蜀之主孟昶所提的“新年纳余庆，嘉节号长春”。一直以来，深入人心，也得到很多人的认可。但在世界纪录协会的记录上，却记录的不是这副对联，到底哪一副对联才是中华第一副春联呢？

三阳始布；

四序初开。

——“三阳始布，四序初开”是世界纪录协会收录的世界上最早的春联，记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书（卷号为斯坦因0610）上。该经书记录了在岁初日、立春日所写的十二副春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于唐朝开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶“新年纳余庆，嘉节号长春”的题联早240余年，称之为中华第一副春联是毫不为过的。

“三阳始布，四序初开”，运用了互文的手法，上下联互相呼应补充，意思就是从立春开始，阳光普照天下、润泽万物，一切都开始复苏，万物欣欣向荣，充满勃勃生机，一年四季也从此拉开了序幕。由此看来，这副对联，乃是祝福新年新气象，含有万物繁荣、万事顺意的良好祈愿。常说“一元复始，万象更新”，这副对联恰恰含有此意，位于中国春联的首位也就理所应当了。

最早的对联：

有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间，在江西庐陵地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号。

在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字。万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。

扩展资料：

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：

1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

3、要词性相对，位置相同。一般称为虚对虚，实对实，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

—对联

贴春联的习俗来源是起于宋并在明代开始盛行。

春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元漳酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

贴春联的历史典故

春联是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。

明代，桃符才改成“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”

春联（The Couplets of the Spring Festival ），读作chūn lián，也叫“春贴”、“对联”等。它以工整、对 偶、简洁、精巧的文字描绘春节，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。 春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。” 五代十国时，宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。 中国世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。 春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不 现实生活中的各种春联(14张)仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。朱元璋大力提倡贴对联。他在金陵(现在的南京）定都以后，命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。 春联在当时已成为一种文学艺术形式。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。 同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。 文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。 “福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。 “福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。 马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均有出售。

　　编辑本段发展

　　据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，佳节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。 到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。 “春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

　　编辑本段习俗

　　传说一

　　tangram_guid_1357005909209 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神茶、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神茶、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

　　传说二

　　那么为什么桃木能避灾驱邪呢？根据中国古代神话《山海经》的记载，远古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立刻将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。

　　形式

　　春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。 贴春联

　　贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。 贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

　　寓意

　　早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。 什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。 贴春联

　　但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。 “桃符”真正称之为“春联”。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。对联 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等。