古埃及灭亡的原因是因为遭受到希腊马其顿王亚历山大大帝的侵入，使埃及最终灭亡。

公元前525年，波斯帝国侵占埃及，建立第27王朝。波斯人在埃及的残暴统治和无情劫掠，激起了伊那路斯和阿米尔泰乌斯领导的埃及人起义，公元前404年，波斯王朝被推翻，埃及获得独立，相继建立了第28至30的王朝。

公元前343年，波斯帝国再次征服埃及，建立第31王朝，公元前332年，希腊马其顿王亚历山大大帝侵入埃及，灭波斯王朝，结束了延续3000年之久的法老时代。

古埃及，是四大文明古国之一。位于非洲东北部尼罗河中下游（今中东地区），距今约7400多年前，以法尤姆地区为中心开始出现聚落组织城邦进而形成国家，古埃及文明最早形成于约7450年前下埃及的法尤姆地区（约公元前5450年），终止于公元639年，阿拉伯帝国将其伊斯兰化。

古埃及的人种构成

按照解剖学分类，古代埃及人与今天的埃及人，以及整个北非、阿拉伯地区的人一样，是以“高加索特征”为主，“尼格罗特征”为副，而且多样性很强的人群。不同个体、不同地域之间的尼格罗特征强度不同，比如从下埃及往南走，经过上埃及，一直到今天苏丹北部的努比亚，会发现“高加索特征”越来越淡，“尼格罗特征”越来越明显。

通过对获取的三例不同时期木乃伊（公元前2000至公元30年）样本中获得的3组个体的全基因组数据阵列和90个线粒体基因组对比分析，这三人Y染色体单倍群分别为中东常见的J系和北非常见的E系，古埃及人种和现代的埃及人种在基因序列比对上完全一致，都是EJ，几乎没变，所有这三个埃及古代样本组都在超过3000年的时间跨度内保证了基因连续性。

古埃及人与近东人的祖先比现在的埃及人数量还要庞大，后者在一段时间里接受了更多的撒哈拉以南混合，这一分析为古埃及木乃伊的研究奠定了一个基因来源。

-古埃及

埃及，全称阿拉伯埃及共和国。地跨亚、非两洲，大部分位于非洲东北部，只有苏伊士运河以东的西奈半岛位于亚洲西南角。北濒地中海，东临红海，地当亚、非、欧三洲交通要冲，海岸线长约2700 千米，主要为阿拉伯人，信奉伊斯兰教，官方语言为阿拉伯语，首都开罗。埃及人口和农业主要分布在尼罗河沿岸和河口三角洲地区，是人类文化的发源地之一。号称古埃及文明，有人说埃及文明是尼罗河文明，这是对尼罗河的最高评价。 中文名称：阿拉伯埃及共和国英文名称：The Arab Republic of Egypt简称：埃及所属洲：非洲首都：开罗主要城市：开罗，苏伊士，亚历山大国庆日：7月23日国歌：《阿拉伯埃及共和国国歌》 官方语言：阿拉伯语货币：埃及镑国家领袖：总统穆巴拉克人口数量：约7860万主要民族：阿拉伯人主要宗教：伊斯兰教国土面积：约1001450平方千米

早就不存在了；

古埃及人是白种人还是黄种人暂无定论。他们也曾经创造了灿烂的文明，只是没顶住外来民族的侵略，早早的被消灭了。

他们历经波斯人、希腊人、罗马人、突厥人、阿拉伯人等相继统治，最终应该是被阿拉伯人的文明彻底消灭。

PS：埃及现在是阿拉伯国家。不得不说，绿教很厉害。

金字塔在埃及和美洲等地均有分布，古埃及的上埃及、中埃及和下埃及，今苏丹和埃及境内。现在的尼罗河下游，散布着约80座金字塔遗迹。 大小不一，其中最高大的是胡夫金字塔，高1465米，底长230米，共用230万块平均每块25吨的石块砌成，占地52000平方公尺。

石块之间没有任何黏着物，靠石块的相互叠压和咬合垒成。国王哈佛拉的金字塔前，还矗立着一座象征国王权力与尊严的狮身人面像。埃及金字塔是古埃及的帝王（法老）陵墓。世界七大奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带的金字塔是占有集中的一部分。

扩展资料：

建造过程：

公元前2480年的古埃及，是胡夫王的统治初期。与每个法老一样，上任开始他就准备建造百年后的坟墓。于是，在每个夏天，皇室成员走遍尼罗河流域，从每个村落中选择身强体健的男子，作为建造大金字塔的劳力，为君王服务。

他们被分成10万人的大群来工作，每一大群人要劳动3个月。这些劳动者中有奴隶，但也有许多普通的农民和手工业者。古埃及奴隶是借助畜力和滚木，把巨石运到建筑地点的，他们又将场地四周天然的沙土堆成斜面，把巨石沿着斜面拉上金字塔。

就这样，堆一层坡，砌一层石，逐渐加高金字塔。建造胡夫金字塔花了大约30年的时间。

－金字塔

世界五大古迹包括中国的万里长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟、埃及的金字塔和印度尼西亚的婆罗浮屠。

万里长城是中国古代人民创造的世界奇迹之一，也是人类文明史上的一座丰碑。 根据历史记载，从战国以来，有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城。最早是楚国，为防御北方游牧民族或敌国，开始营建长城，随后，齐、燕、魏、赵、秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城。秦统一六国后，秦始皇派著名大将蒙恬北伐匈奴，把各国长城连起来，西起临姚，东至辽东，绵延万余里，遂称 万里长城。

泰姬陵全称为“泰吉·玛哈尔陵”，又译泰姬玛哈，是印度知名度最高的古迹之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉 (Agra)城内，亚穆纳河右侧。是莫卧儿王朝第5代皇帝沙贾汗为了纪念他已故皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，被誉为“完美建筑”。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目,有极高的艺术价值。是伊斯兰教建筑中的代表作。

吴哥窟又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。它是吴哥古迹中保存得最完好的的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。

埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓,数量众多，分布广泛,开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。吉萨南郊8公里处利比亚沙漠中的3座尤为著名，称吉萨金字塔。其中第四王朝法老胡夫的陵墓最大，建于公元前二十七世纪，高1465米相当于40层高的摩天大厦，底边各长230米，由230万块重约25吨的大石块叠成，占地53，900平方米,塔内有走廊、阶梯、厅室及各种贵重装饰品。全部工程历时30余年。

婆罗浮屠位于印度尼西亚爪哇岛中部马吉冷婆罗浮屠村，在默拉皮火山山麓一个长 123 米、宽 113 米、呈矩形的小山丘上，于日惹市西北 39 公里处。婆罗浮屠梵文意为“山丘上的佛塔”，据称约建于公元 8 世纪后半期至9 世纪初，印尼夏连特拉国王为了收藏释迦牟尼的一小部分骨灰，动用了几十万农民和奴隶，用了十多年的时间建成。

埃及宗教是信仰和实践的结合，在现代，包括埃及神话、科学、医学、精神病学、魔法、招魂术、草药学，以及对“宗教”的现代理解，即对更高权力和后生活的死亡。

宗教在古埃及人生活的方方面面都发挥着作用，因为地球上的生命只是永恒旅程的一部分，为了在死后继续这段旅程，人们需要过一种值得继续的生活。在地球上的生活中，人们应该坚持ma'at（和谐）的原则，并理解一个人在生活中的行为不仅影响自己，也影响他人的生活，以及宇宙的运作。人们被期望相互依赖以保持平衡，因为这是神的意志，通过和谐的存在为人类带来最大的快乐和幸福，也使神能够更好地完成他们的任务。

通过尊重ma'at的原则（化身为持有真理的白色羽毛的同名女神）并按照其戒律生活，一个人与众神和光明势力结盟对抗黑暗势力和混乱，并保证自己死后在真理大厅受到欢迎，并受到死者之王奥西里斯的温和审判。

神仙

的基本原则埃及宗教被称为HEKA（魔术）在神赫卡化身。赫卡一直存在并且存在于创造行为中。他是魔法和医学之神，也是使诸神发挥作用，使人类能够与他们的神交流的力量。他无所不在，无所不包，使埃及人的日常生活充满魔力和意义，并坚持生命赖以生存的原则。

理解 Heka 的最佳方式可能是从货币的角度：人们能够以某种面额的货币购买特定物品，因为该物品的价值被认为与该面额相同或更低。一个人手中的钞票有一种无形的价值，它是由一种价值标准（从前是金标准）赋予它的，它向商人承诺它会补偿他所购买的东西。这正是赫卡与神明和人类存在的关系：他是标准，是权力的基础，其他一切都依赖于他。神明或女神因特定目的而被召唤，因其所给予的东西而受到崇拜，但正是赫卡促成了人们与神灵之间的这种关系。

古埃及的众神被视为创造之主和秩序的守护者，但也被视为对帮助和指导这片土地上的人民感兴趣的熟悉的朋友。众神在混乱中创造了秩序，并给了人们地球上最美丽的土地。埃及人对祖国的依恋如此之深，以至于他们避免在境外进行长时间的军事行动，因为担心他们会死在外国的土地上，并且无法为他们继续生前的旅程提供适当的仪式。出于同样的原因，埃及君主拒绝将女儿嫁给外国统治者。埃及的众神以他们的特殊恩惠祝福这片土地，人们期望他们将他们视为伟大而善良的恩人。

古埃及的众神被视为创造之主和秩序的守护者，但也被视为对帮助和指导这片土地上的人民感兴趣的熟悉的朋友。

很久以前，他们相信，除了延伸到永恒的混沌黑暗漩涡之外，什么也没有。在这种混乱中（Nu）升起了被称为本本的原始山丘，其上矗立着伟大的神阿图姆（有些版本说该神是卜塔，但许多其他人认为是拉，最终被称为阿图姆-拉）在赫卡面前。

阿图姆-拉看着虚无，认出了自己的孤独，于是与自己的影子交配生下了两个孩子，舒（阿图姆-拉吐出的空气之神）和泰夫努特（阿图姆-拉吐了）。舒给了早期世界生活的原则，而泰夫努特则贡献了秩序的原则。把他们的父亲留在本本上，他们开始建立世界。

随着时间的推移，Atum-Ra 开始担心，因为他的孩子们离开了这么久，所以他移开了眼睛并派人去寻找他们。当他的眼睛消失时，阿图姆-拉独自坐在混乱的山丘上，思考着永恒。Shu 和 Tefnut 带着 Atum-Ra 之眼（后来与 Udjat 眼、Ra 之眼或全视之眼相关联）返回，他们的父亲感谢他们的安全返回，流下了喜悦的泪水。这些泪水，滴落到黑暗中，肥沃的大地贲奔，生下的男性和女性。

然而，这些人类无处可住，因此舒和泰夫努特交配并生下了盖布（地球）和努特（天空）。盖布和努特虽然是兄妹，却深深相爱，形影不离。Atum-Ra 发现他们的行为是不可接受的，将 Nut 从 Geb 身边推开，将其推向天空。两个恋人永远能够相见，却再也无法触摸。然而，努特已经被盖布怀孕了，并最终生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯——这五个埃及神最常被认为是最早的（尽管哈索尔现在被认为比伊西斯年长）。然后这些神以一种或另一种形式生下了所有其他的神。

诸神各有各的专长。例如，巴斯特是壁炉、家庭生活、女性健康和秘密以及猫的女神。哈索尔是善良和爱的女神，与感恩和慷慨、母性和同情心有关。然而，根据围绕她的早期故事，被称为天牛之书，她被送到地球毁灭人类并成为女神塞赫麦特，她喝了血，几乎毁灭了世界，直到她被安抚并入睡被众神染红以愚弄她的啤酒。

当她从睡梦中醒来时，她变成了更温和的神祇哈索尔，她承诺永远为人类服务。虽然哈索尔与啤酒有关，但特内内特是饮料的主要女神，还主持了分娩。啤酒在古埃及被认为对健康必不可少，是众神的礼物，据说奥西里斯最早酿造的饮料与许多神灵有关。

一个早期的神话讲述了奥西里斯如何被他的兄弟赛特欺骗和杀害，以及伊西斯如何让他复活。然而，他是不完整的，因为一条鱼吃了他的一部分，所以他不能再在地球上和谐地统治，在冥界被任命为亡灵之主。他的儿子小荷鲁斯与赛特战斗了八十年，最终击败了他，恢复了大地的和谐。荷鲁斯和伊希斯然后一起统治，所有其他的神都找到了他们的位置和专业领域来帮助和鼓励埃及人民。

在这些神中最重要的是组成底比斯三合会的三个神：阿蒙、穆特和克农斯（也称为孔苏）。阿蒙是底比斯当地的生育之神，直到底比斯贵族梅努霍特普二世（公元前 2061-2010 年）击败了他的对手并统一了埃及，将底比斯提升到首都的地位，并将其众神提升到至高无上的地位。上埃及（底比斯所在的地方）的阿蒙、穆特和孔斯具有下埃及的卜塔、塞赫迈特和孔苏的属性，他们是更古老的神。阿蒙成为至高无上的造物主神，以太阳为象征；穆特是他的妻子，象征着太阳的光芒和全视之眼；孔斯是他们的儿子，治愈神和驱邪神。

这三位神祇与赫尔莫波利斯的奥格多德 (Ogdoad of Hermopolis) 有关联，这是一组八位原始神灵，他们“体现了原始物质的品质，例如黑暗、潮湿、缺乏边界或可见力量。通常由四位神灵组成，包括女性同行”（Pinch，175-176）。Ogdoad（发音为OG-doh-ahd）代表了陆地从混沌之水升起、光明突破原始黑暗之前宇宙的状态，也被称为合乎（“无限”）。他们是 Amun 和 Amaunet，Heh 和 Hauhet，Kek 和 Kauket，以及 Nun 和 Naunet，分别代表了创造之前无形和不可知时间的不同方面：隐藏（Amun/Amaunet）、无限（Heh/Hauhet）、黑暗（Kek/ Kauket) 和深渊 (Nut/Naunet)。

和谐与永恒

埃及人相信地球（特别是埃及）反映了宇宙。夜空中的星星和它们所形成的星座被认为直接关系到一个人的性格和未来的命运。诸神通晓夜空，甚至穿越夜空，但不是天上遥远的神灵；众神与埃及人民生活在一起，每天都与他们互动。树木被认为是众神的家园，埃及最受欢迎的神祇之一哈索尔有时被称为“枣椰树女主人”或“梧桐树女士”，因为人们认为她偏爱这些特殊的树木在里面或下面休息。学者奥克斯和加林指出，

大概是因为它们提供的树荫和果实，与保护、母爱和养育相关的女神与[树木]密切相关。哈索尔、努特和伊希斯经常出现在宗教意象和文学作品中[与树木有关]。(332)

植物和花卉也与神灵有关，而枯树的花朵因其赋予生命的特性而被称为“生命之花”。因此，永恒不是某个远离地球的“天堂”的空灵、模糊的概念，而是与众神和女神的日常相遇，人们将在生前和死后永远与之接触。

然而，为了体验这种幸福，人们需要意识到和谐在一个人的生活中的重要性，以及缺乏这种和谐如何影响他人和自己。古埃及人的“门户罪”是忘恩负义，因为它使一个人失去平衡，并允许其他所有罪在一个人的灵魂中生根。一旦失去了值得感恩的东西，一个人的思想和能量就会被黑暗和混乱的力量所吸引。

这种信念催生了诸如哈索尔的五件礼物之类的仪式，在这种仪式中，人们会考虑自己的手指并说出生活中最值得感激的五件事。鼓励一个人在这方面具体一点，命名任何一个人珍视的东西，例如配偶、孩子、狗或猫，或者院子里溪流旁的树。人的手随时可用，它会提醒人们总有五件事值得感恩，这有助于保持一颗轻松的心，以保持和谐的平衡。这在一个人的一生中都很重要，并且在一个人死后仍然同样重要，因为为了迈向永恒的幸福生活，当一个人站在奥西里斯面前接受审判时，一个人的心需要比羽毛还轻。

灵魂与真理殿堂

根据学者玛格丽特班森的说法：

埃及人害怕来世的永恒黑暗和无意识，因为这两种情况都掩盖了宇宙中明显的光和运动的有序传输。他们明白死亡是通往永恒的大门。因此，埃及人尊重死亡的行为，并崇敬这种人类冒险所涉及的结构和仪式。(86)

在现代，在埃及的墓葬和金字塔中仍然可以看到死者的结构，这些结构仍然从景观中升起。然而，死后有一些结构和仪式，它们同样重要。

灵魂被认为由九个独立的部分组成：

Khat是肉身

Ka是一个人的双重形式

巴是人头鸟的样子，可以在天地之间飞驰

Shuyet是影子自我

Akh是不朽的、转化的自我

萨胡和Sechem是该方面的圆弧Akh

Ab是心，善恶之源

任是一个秘密的名字。

所有这九个方面都是一个人尘世存在的一部分，并且在死亡时，Akh（与Sahu和Sechem 一起）出现在真理大厅的伟大神奥西里斯面前，并在四十二位法官的面前拥有自己的心( Ab ) 在天平上用金色的天平与真理的白色羽 称。

一个人需要背诵《否定忏悔录》（一份可以诚实地声称自己一生没有犯过的罪行的清单），然后将自己的心放在天平上。如果一个人的心比羽毛还轻，那就等待奥西里斯与四十二位法官和智慧之神托特（Thoth）商议，如果认为值得，则允许他穿过大厅并继续在天堂中存在；如果一个人的心脏比羽毛还重，它就会被扔到地板上，在那里被怪物阿姆特（吞食者）吞噬，然后就不复存在了。

一旦穿过真理大厅，一个人就会被引导到 Hraf-haf（“回头看他”）的船上，这是一个令人不快的生物，总是暴躁和冒犯，人们必须找到某种方式对他友善和礼貌 通过对不友善的 Hraf-haf 表示善意，表明一个人值得被渡过百合湖（也称为花之湖）到芦苇地，这是一个人在地球上生活的镜像，除了那里没有疾病，没有失望，也没有死亡。然后，一个人会像以前一样继续自己的存在，等待生命中所爱的人离开自己或遇到过去的人。

神职人员、寺庙和圣经

尽管希腊历史学家希罗多德声称在古埃及只有男人才能成为祭司，但埃及的记录却另有说法。女性可以成为古王国女神崇拜的祭司并获得与男性同行相同的尊重。通常，神职人员的成员必须与他们所服务的神灵具有相同的性别。最值得注意的是，对哈索尔的崇拜通常由女性神职人员参加（应该指出，“崇拜”在古埃及的含义与今天不同。崇拜只是一种宗教的教派）。牧师和女祭司可以结婚、生子、拥有土地和房屋，并且可以像其他人一样生活，除了在主持仪式之前进行某些有关净化的仪式和仪式。本森写道：

在大多数时期，埃及的祭司都是与特定邪教或寺庙有长期联系的家庭成员。牧师从他们自己的氏族中一代又一代地招募新成员。这意味着他们不会与自己的人民分开生活，因此保持对社区事态的认识。(209)

祭司和文士一样，在开始服务之前要经过长时间的训练，一旦被按立，就会照管寺庙或寺庙建筑群，进行仪式和仪式（例如婚姻、对家庭或项目的祝福、葬礼），履行职责医生、治疗师、占星家、科学家和心理学家，也解释了梦。他们加持护身符以驱魔或增加生育能力，并进行驱魔和净化仪式以驱除鬼魂。

他们的主要职责是对他们所服务的神和社区的人民负责，而这项职责的一个重要部分是他们照顾寺庙和里面的神像。牧师也是为赫卡服务的医生，无论他们直接服务于什么神。这方面的一个例子是，女神塞尔凯特( Selket ) 的所有祭司和女祭司都是医生，但他们治愈和召唤塞尔凯特的能力是通过赫卡的力量实现的。

古埃及的寺庙被认为是他们所尊敬的神灵的真正家园。每天早晨，大祭司或女祭司在沐浴净化自己并穿上干净的白色亚麻布和干净的凉鞋后，会进入寺庙并像对待他们负责照顾的人一样照顾神像。

圣所的门被打开，让晨光透进来，一直位于圣所最里面的雕像被清洗、穿戴并涂上油；之后，圣所的门被关闭并锁上。除了大祭司之外，没有人被允许与神如此亲密地接触。那些只来寺庙做礼拜的人被允许在外围地区遇到较小的神职人员，他们会满足他们的需求并接受他们的供品。

神职人员没有使用官方的“经文”，但认为在寺庙中传达的概念与金字塔文本、后来的棺材文本和埃及经书中的咒语等作品中的概念相似。死了。尽管《死者 之书》通常被称为“古埃及圣经”，但事实并非如此。在死者之书是法术在死后灵魂的 。该金字塔铭文是古埃及最古老的宗教经文从C约会。公元前 2400-2300 年。在棺材文本是从后来发展金字塔文本C。公元前 2134-2040 年，而《亡灵之书》（实际上称为《白日降临之书》）在某个时间被定下来 c。公元前 1550-1070 年。

所有这三部作品都涉及灵魂如何驾驭来世。他们的头衔（由欧洲学者授予）和埃及各地宏伟的坟墓和雕像的数量，更不用说精心制作的葬礼和木乃伊，使许多人得出结论，埃及文化对死亡着迷，而实际上，埃及人完全是关心生活。白天出来的书，以及早期的文本，呈现一个人在生活中会听到的精神真理，并提醒灵魂在没有物质身体或物质世界的情况下，在下一阶段的存在中应该如何行动。任何埃及人的灵魂都应该从生活中回忆起这些真理，即使他们从未涉足过寺庙建筑群，因为埃及人全年都享受着许多宗教节日。

宗教节日与宗教生活

埃及的宗教节日将诸神的神圣方面与人们的日常生活无缝地结合在一起。埃及学者 Lynn Meskell 指出，“宗教节日实现了信仰；它们不仅仅是社会庆祝活动。它们在多个相关领域发挥作用”（Nardo，99）。有盛大的节日，例如为纪念阿蒙神而举行的美丽的瓦迪节，以及为其他神明或庆祝社区生活中的事件的较小节日。

本森写道，“在某些日子，在某些时代，一个月几次，神被用方舟或轮船带到街上或在尼罗河上航行。在那里进行神谕，祭司们回答了 书”（209）。神像将从内殿移走，以拜访社区成员并参加庆祝活动；一种可能在埃及独立发展的习俗，或者来自美索不达米亚，这种习俗有着悠久的历史。

美丽的瓦迪节是对生命、完整和社区的庆祝，正如梅斯凯尔所说，人们参加这个节日并参观神社以“祈祷身体完整和身体活力”，同时向神或女神献祭对他们的生命和健康表示感谢。梅斯凯尔写道：

人们可以设想一位神父或女祭司来收集供品，然后更换篮子，其中一些篮子已被考古发现。这些珠宝是个人物品的事实表明与女神有着强大而亲密的联系。此外，在西奈半岛的提姆纳神殿遗址，祭祀仪式被砸碎，以表示从人到神的交接，证明了当时发生的仪式实践的范围。新王国时期的女性捐献者比例很高，但墓葬绘画一般不表现女性的宗教习俗，而是关注男性的活动。(101)

砸碎供物象征着一个人向众神的仁慈意志投降。奉献是为实现誓言或希望实现某些愿望而提供的任何东西。虽然奉献物通常完好无损，但有时会在仪式上被摧毁，以表示人们对众神的虔诚；一个人向他们投降了一些无法收回的宝贵东西。

在这些节日中，那些被认为是“神圣的”的行为和那些被现代情感标记为“亵渎的”的行为没有区别。在节日期间，一个人的整个生活都是开放的探索，包括性活动，醉酒，祈祷，祝福一个人的性生活，一个人的家人，一个人的健康，以及感恩，感恩和祈求的奉献。

家庭和青少年、年轻夫妇以及希望找到伴侣的人一起参加了这些节日。社区的年长成员、富人、穷人、统治阶级和奴隶都是社区宗教生活的一部分，因为他们的宗教和日常生活完全交织在一起，通过这种信仰，他们认识到自己的个人生活是彼此交织的织锦。

公元前332年，马其顿王亚历山大征服埃及，埃及成为亚历山大帝国的一部分。亚历山大在尼罗河入海口处建造了一座新城亚历山大里亚，作为统治埃及的中心，任命大将托勒密腊加为埃及总督，治理埃及。公元前323年，亚历山大病死，帝国分裂。公元前305年，托勒密腊加在埃及自立为王，建立托勒密王朝。

托勒密王朝时期，古希腊文明与古埃及文明广泛交融，产生出一种以埃及文明为主体，兼有希腊文明特点的新文明。在政治方面，以埃及传统的中央集权的君主专制制度为主体，辅以希腊城邦的民主自治制度；在经济方面，以埃及传统的土地国有制和灌溉农业为基础，以希腊开放型的，同时又保有埃及传统的国家专营特点的工商业为主导；在文化方面，早已受到埃及文化较大影响的希腊文化，反过来又深刻地影响埃及文化，二者互相交融，成为一体。

托勒密一世和亚历山大大帝一样，是具远见卓识的帝王。他在埃及制订和实施了一系列有利于政治、经济和文化发展的措施。为了巩固在埃及的统治，托勒密一世继承了埃及法老的传统，实行中央集权的君主专制统治，同时笼络埃及奴隶主阶级中最有势力和最有影响的神庙祭司集团。埃及祭司宣称托勒密一世为“救主”，是埃及法老的合法继承人，并按期为托勒密一世和王后举行崇拜仪式，亥在神庙的墙壁上刻满歌颂托勒密的铭文和雕像。

托勒密一世集军事、行政、司法、财政大权于一身，把国家政权的主要支柱——军队完全控制在自己手中。将军和士兵几乎全由希腊人充任，分驻在埃及各地，结成自己的自治组织，过希腊式生活，监视埃及人民。

托勒密一世为了巩固在埃及的统治，鼓励希腊移民迁住埃及，给予他们一定的自治特权，继承过希腊式的生活。当时有三个希腊式的自治市——克拉底斯、托勒美斯和亚历山大里亚。克拉底斯位于尼罗河三角洲地区，是希腊人大移民时期建立的希腊移民据点，这时已发展成为工商业相当发达的希腊式城市。希腊人聚居城中，从事工商业活动，享有选举市政长官和议员的权利，市议会有权制订自己的法律和自铸钱币。位于上埃及的托勒美斯，是新建的一座规模宏大的希腊式城市，居住在城中的希腊移民从事手工业和商业活动。市民选举产生自己的市长和法官，并有权制订自己的法律和修改城市法制。最大的自治市是首都亚历山大里亚，它是全国的政治、经济和文化中心，后来发展为国际贸易和文化交流的中心。

在经济上，托勒密一世继承了埃及法老的做法，埃及土地仍归托勒密王室所有，而实际经营上却分为两大类：“王田”和“授田”。王田是王室贵族直接占有和经营的土地，数量最大，由王田农民进行耕种。王田农民是以契约形式耕种王室土地的国家佃农，被严格管束在村社里，不得自由迁徙，实际上只是半自由人。“授田”包括庙田、赐田、禄田和屯田等。庙田是神庙祭司直接占有和经营的土地，免交赋税；赐田是国王恩赐给大臣或神庙的土地，也免交赋税；禄田是国王给予官吏作为俸禄的土地，同样免税；屯田是服役士兵的小块份地，与前三种土地不同之处是：要交一定数额的赋税，并可以继承和转让，但要在地方政府那里办理登记手续。

托勒密一世非常重视灌溉农业的发展，他兴建了大规模的水利灌溉工程，开垦了大片的肥田沃土，促进了农业生产的大发展，农业生产技术和生产工具也有新的改进。小麦的种植面积大大增加，约占谷类作物种植面积的80%。有些地区，作物一年两熟，产量大大提高，粮食自给有余，且能大量出口，埃及被称为“东地中海的谷仓”。

托勒密一世继承了埃及传统的由国家垄断手工业和商业的制度，获利最丰的榨油、酿酒、麻纱、食盐、纸草、香料、矿山开采、金属制造、化妆品、染料、钾碱等行业都不准私人经营，由王室专营，产品由国家统一定价，交国家代理商销售。托勒密一世特别注重国际贸易的发展，实行开放政策，首都亚历山大里亚成为当时最大的国际贸易中心。埃及的对外贸易的范围伸展到北非、东非、叙利亚、小亚细亚沿岸、爱琴海诸岛屿、黑海沿岸、希腊、罗马、西亚、中亚、印度、东南亚和中国。希腊、罗马、波斯和阿拉伯等地的商人经常住在亚历山大里亚的旅社里，说着各种各样的语言，洽谈着大宗的生意。

托勒密时代，希腊文化与埃及文化因交融而得到繁荣。托勒密一世继承了东方的传统，把文化事业的组织和管理置于国家政权之下，而且向前推进了一大步。他于公元前308年拨巨款兴建了规模庞大的博学园，广招世界各地的文人、学者，免费到博学园进行学术研究和交流，使亚历山大里亚变成了当时希腊世界最大的国际文化交流中心。博学园包括图书馆、研究院等部分。图书馆是当时世界上最大的图书馆，至公元前1世纪时，馆藏图书已达70万卷（用希腊文写成），几乎包括了古代希腊的全部著作和一部分东方的典籍。研究院分为文学、数学、天文学和医学四个部门。埃及文人学者汇集于此，学习希腊文，研究希腊文化。希腊的学者和科学家云集而来，长期旅居这里，学习和研究东方文化。他们互相切磋，不仅继承了东西方文化的优秀遗产，而且创造出灿烂辉煌的成果，尤其是在自然科学（数学、物理学、天文学、地理学等）方面，涌现出一大批杰出的科学家，把自然科学发展到了上古世界的高峰。

著名的数学家欧几里德是亚历山大里亚数学学派的代表和奠基人。他博采前人的几何学成果，集当时几何学成果之大成，把各种各样的几何定理、命题和求证按照逻辑进行排列组合，形成一个完整的体系，并以清晰简练的方式表述出来，编成名著《几何原本》一书，共13卷，流传至今。我国明朝末年，科学家徐光启等人将之译成汉文刊印，这是我国翻译的第一部西方科学名著，对我国几何学的发展起到了较大的推动作用。

最著名的物理学家兼数学家阿基米德从青年时代起就学于亚历山大里亚研究院，取得了惊人的科学成就。他最有代表性的数学著作是《论量圆》和《论球体和圆柱体》两部。他发现并肯定了计算球体、圆柱体和更复杂的立体的体积、表面积及周长的公式。他在演绎这些公式的过程中，运用了“穷竭法”，从而奠定了现代微积分的基础。阿基米德最卓越的贡献是在物理学方面，他奠定了力学、流体力学的基础。他发现了后来被命名为阿基米德定律的比重原理，论证和发展了机械学的基本原理，尤其是杠杆原理。他勇于实践，根据这些原理发明创造出许多了不起的机械，如杠杆、滑轮、螺陀等等。

托勒密时代天文学方面的成就，在古埃及和古巴比伦天文学的基础上又向前发展了一大步。长期旅居在亚历山大里亚研究院的希帕卡斯是一位杰出的天文学家，他运用复杂的数学计算，通过仔细观测，断定了太阳、地球、月亮的大小、距离和运动，为太阳中心说奠定了基础。后来的哥白尼的天文学体系就是在此基础上建立起来的。另一著名天文学家阿里斯塔克所著的《论月亮及太阳之大小及其与地球之距离》一书，也提出了太阳中心说的思想。他认为太阳是恒星，地球和其他行星都是围绕太阳运转的。他还正确地提出了太阳一定比地球大的思想原则。

亚历山大里亚图书馆馆长埃拉托斯特尼是一位著名的地理学家和博物学家。他第一个用“地理学”一词代替了以往的“地志”、“陆志”、“海志”等术语，他的名著《地理学概论》附有绘制的世界地图。他根据印度洋与大西洋潮汐相似的原理，提出了两洋相通说和地圆说，并说从西班牙沿同一纬度可以航行到印度。他根据夏至那天，亚历山大里亚和西厄那日晷仪上的太阳阴影的角差，计算出地球的圆周长为252000斯达特（约39690公里），与地球的实际周长40000公里相差无几。

科学的大发展带来了技术的巨大进步。托勒密时代埃及的造船技术、武器制造技术、建筑技术和生产技术均有很大的提高。五层、八层，三十桨、四十桨的巨型战舰代替了旧的三层的战船。螺旋扬水器、长柄汲水车、三叠滑轮等先进机械，都是先进技术在生产上的应用，水力磨面的发明更是生产技术的一大革新。最有趣的技术应用要算是亚历山大里亚的工程师赫戎发明创造的“自动傀儡剧场”。表演的全过程都是自动完成的，如傀儡自动出场、自动表演各种动作，甚至表演中所使用的火，也是自动点燃自动熄灭的等等。

古埃及文明与古希腊文明交融所产生的亚历山大里亚的繁荣并没能持续很久，至公元前3世纪末便开始走上了衰落的道路。托勒密王朝与塞琉西、安条克王国之间的争霸战，是走向衰落的直接原因。托勒密王朝统治者的腐败，残酷的压迫和剥削迫使埃及农民和奴隶大量逃亡和大规模起义，使土地大量荒芜和手工业作坊倒闭，这些都是王朝走向衰落的根本原因。

托勒密王朝与塞琉西王国、安条克王国之间的战争，主要原因是争夺物产丰富而又处于埃及与西亚之间的重要商道之上的南叙利亚地区，因而史称“叙利亚战争”。从公元前276年至公元前200年间，先后发生了五次大规模的争夺战。第一次至第四次都以托勒密王朝的胜利告终。但在第四次争夺战中，托勒密王朝付出了巨大的代价，耗尽了全国的人力、物力和财力，从此一蹶不振，再也无力进行争霸战争。公元前201年，塞琉西王国和安条克王国联军，乘托勒密王朝内部动乱之机进军埃及。战争以埃及的失败而告终。托勒密王朝失去了爱琴海诸岛屿、小亚细亚沿岸、色雷斯、南叙利亚、巴勒斯坦、腓尼基等地区。

托勒密四世执政时，统治阶级穷奢极侈，争权夺利，宫廷斗争不断。他们所关心的不是农业、手工业、商业和文化科学事业的发展，而是如何加重对埃及人民的剥削，来满足自己的奢华生活。王田农民不堪负担，被迫大量逃亡。土地大片荒芜，国家的土地税收入在50年间减少了50%。新兴的商业奴隶主阶层趁王田农民大量逃亡和起义之机，大量兼并土地，土地私有化的进程大大加快，大地产主开始出现并不断增加，使国家的土地租税收入进一步减少。

托勒密王朝中后期，对外战争的失败，使战俘奴隶的来源枯竭，劳动力严重不足。原有的奴隶处境不断恶化，他们也和王田农民一样大量逃亡。公元前３世纪，由于对外战争的需要，托勒密王朝开始雇佣埃及人当兵，埃及人士兵的数量逐渐增多。由于埃及人士兵经常受到不平等待遇，退伍后又往往得不到妥善安排，生活无着，也经常参加王田农民和奴隶反抗托勒密王朝统治者的斗争。

此时，托勒密王朝宫廷内部的矛盾也尖锐起来。自公元前２世纪中叶起，争夺王位的斗争愈演愈烈，有些贵族求助于罗马人，罗马势力乘机侵入埃及。公元前30年，罗马军队占领埃及，末代女王克列奥帕特拉七世自杀，托勒密王朝灭亡。

我国文物大多是在旧中国时流失海外的。中国饱受西方列强的侵略，同样大批国宝级文物也遭到劫掠，流落异国他乡。我国文物是通过以下四种方式流入海外的。

1敦煌莫高窟遭劫

1900年，敦煌莫高窟甬道北壁后沉睡了几百年的藏经洞被道士王圆箓发现。1905年，俄国人奥勃鲁切夫以6包劣质石蜡换走了珍贵写本五大包。1907年，英国人斯坦因以200两银子代价买走精美佛经和绢画上千件，1908年，法国汉学家伯希花了500两银子买走了藏经洞中的6000余卷经卷，共计10大木箱。1923年，美国人华尔纳又将莫高窟内12幅精美壁画剥走。

2英法联军劫掠圆明园

1860年第二次鸦片战争之际，英法联军攻入北京，劫掠了素有“万园之园”美称的圆明园，大量国宝级文物惨遭劫掠，自康熙以来所收藏的10余尊佛像，历代收藏的商周青铜器、瓷器精品、古籍、书画等也遗失殆尽。其中最著名的是文渊阁所藏《四库全书》被劫掠或遗失，而东晋画家顾恺之的名作《女史箴图》也流落到了英国大英博物馆。

3八国联军侵华

1900年八国联军侵华，中国的国宝文物再次遭到列强的洗劫，《永乐大典》唯一珍藏的副本在战火中被焚烧和劫掠，目前尚有400册左右的残本留存于世，星散于世界9个国家和地区。经次一劫，古城北京“自元明以来之积蓄，上至典章文物，下至国宝奇珍，扫地遂尽”。

4溥仪变卖

1922年，清朝末代皇帝溥仪将六大箱共1200余件书画精品盗运出宫。从1922年至1945年，这批文物伴随着溥仪辗转北京、天津、长春等地，期间多次遭到变卖。如：北宋画家李公麟的《五马图》目前流落日本，为日本某藏家私藏；北宋郭熙的《树色平远图》、北宋米芾的《吴江舟中诗》、南宋江参的《林峦积翠图》现藏于美国纽约大都会博物馆；北宋宋徽宗的《金英秋禽图》现藏于英国。

以上几种途径导致我国的大批文物流入海外，所以只有不断变强大，才能守护住属于我们的东西。