在黄帝内经中写明养生的积极意义，不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。

具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。

人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。

举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生以去病延年。

原文昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

适问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶人将失之耶岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心。逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，*邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖、不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子，三七，肾气平均，故真牙生而长极，四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七阳明脉衰，面始焦，发始堕，六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白．七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更，二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子，三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极，四八，筋骨隆盛，肌肉满壮，五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上．面焦，发鬓颁白，七八，肝气衰，筋不能动，八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝日；余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有：圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，天恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。

译文从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何*乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。

黄帝说：人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢岐伯说：女子到了七岁，肾气盛旺起来，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外泻精气。现在年老，五脏功能都已衰退，筋骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢岐伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气便枯竭了。黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗岐伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。中古的时候，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。

上古道人，1954年5月5日出生。幼年由于家学渊源，喜读《留侯传》及陶渊明诗词，常有出世之想，于1968年2月入出家修道。1980年踏上艰难修炼之路，长途跋涉，远涉重洋，寻找道家远古灵气所在，拜会月老，汇集上古灵气，独创上古道人灵符和上古道人感情解码，帮助无数人完成心愿。

      01

      中国上古修真的级别基本上就是筑基(后天期、先天期)、金丹、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大成，再到飞升仙界，再到神界。神话体系中的等级划分有点像传统武术，段位的高低更多看的是资历而不是实战能力。

      中国上古修真的级别基本上就是筑基(后天期、先天期)、金丹、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大成，再到飞升仙界，再到神界。一个人是否有修仙资质，要看他能否引气入体，若能够做到，才有筑基的机会，所谓筑基便是伐毛洗髓，让整个人脱离肉体凡胎，筑成仙根，才有凝聚大道金丹的机会，金丹凝练大成后才有可能丹破成婴，九成的修道者便卡在这一关卡终生不得寸进。

      一旦丹破成婴，便算是真正有了问鼎大道的机会，一旦修炼到出窍，元婴便可短暂离开肉身活动，但此时的元婴还是很脆弱的，除非进入化神期，元婴蜕变为元神，才会不受束缚来去自如，甚至可以凝聚身外化身，拥有千年寿元。

      元神大成后，会引来天劫，因为天威难测，不允许人间界拥有此等战力的存在，绝大多数的修道者会在天劫中灰飞烟灭，少数实力与运气并存的人会渡劫成功，飞升仙界，成为真正的上仙。当然也有极少数渡劫失败但侥幸未死的便会成为散仙，散仙的战力极其恐怖，甚至不下于寻常的上仙，但他们因为元神溃散，再也不能飞升。

古人修道以修心为先，若是心术不正也不能得到神通的，即使是得到了神通，一旦作了坏事也会被收回去。 神通不是让人用来在常人中求名、求利的技能，是让人修道提升生命层次，返本归真的。 （修道人想在常人社会中显示或运用神通的心，其实是显示心，求名求利的心在作祟，这在任何的正法修炼中，都是要修去的执著心。 ）

下面我们来看一个记载在唐朝古籍《集异记》中的事例。

唐朝时庐山有个叫茅安道的道士，他的道术很厉害，驰名远近。他能画符驱鬼，又能化身成各种形态来，跟着他学道术的常有好几百人。

他曾经教了两个弟子隐形透视的法术。这两个学生学了一段时间之后，都说要回家照顾父母长辈，请求归乡。安道同意他们离开，离别前特地叮咛他俩说：“我教给你们的法术，是让你们学道之用，不是让你们去炫耀法术来博取声名的。如果你们违背我的教诲，我会让你们的法术临场失灵。”两人都说记得了，然后离去了。

当时，晋国公韩滉（公元785年受封“晋国公”）任润州（今江苏镇江）刺史。韩滉当官以廉洁公正著称，他对混耍道术之辈非常憎恨。

那两个茅安道的弟子离开师父之后并没有返乡，反倒是直接上润州，登门进见韩晋公。他们自负有隐身术可以来去无碍，心想如果晋公不礼遇他们，那就遁形离开。

韩晋公召进了两人，对他俩毫不看重。他俩形色傲慢放肆，目中无人一般，随随便便撩起衣裳下摆直上台阶，也不行礼。这让韩晋公大怒，立即命令吏卒把他俩抓起来，两人见状就要施行法术逃脱，结果法术竟都不灵验了，两人都就地被擒，被五花大绑捆了起来。

晋公要将他俩处死，两人便说：“我们本来不敢这样放肆，这都是我们的师父误了我们啊！”

晋公要把传授法术的根源一并杀绝，便对他俩说：“只要将你们师父的姓名和住处告诉我，我可能就免除你们的死刑。”两人才刚要说，茅安道已经现身门边。

吏卒向晋公传报茅安道来了！晋公大喜，心里想，现在他们一个都别想有活路。立即令人把安道召进来。只见安道白眉、美胡须，姿态神情高雅古朴。眼前的茅安道让晋公不由自主地离开座位，延请他入客席，正对着他坐下。

就听到安道开口说道：“听说我的两个弟子愚昧无知，冒犯了您。现在他俩的死活，就在弹指之间了。我想责问他们，让他俩愧对自己错误的行为，然后等您行刑。”

晋公便命令士兵持刀械、拿绳索严阵以待，然后下令将两人带到阶下。那两个人被召到阶下时，频频叩头哀求。

安道对晋公身边的人说：“请给我一杯水。”晋公戒备着他施展水遁法，坚持不给。安道看到晋公桌上砚台的余水，很高兴地急速喝了一口，然后喷向那两个弟子。两个弟子当时就化为两只黑老鼠，在庭前乱跑乱窜。

说时迟那时快，安道迅速振身而起，突然变成一只大鹰，一脚抓一只老鼠，冲天飞去。晋公大吃一惊，久久无法回过神来，最终还是无可奈何。

古人学道以修心为先，若是心术不正也不能得到功能的，即使是得到了功能，一旦作了坏事也会被收回去。 功能不是让人用来在常人中求名、求利的技能，是让人修道提升生命层次，返本归真的。 学道、得道的这些人在另外空间都有师父在管，就像故事中的茅安道那样管教他的弟子； 弟子违背了师父的教诲，师父就让他们的法术失灵了。