四库全书,是一套重要的版本还许多是民间学者、书院收藏的，当然也有部分是考古挖掘出来的。各版本在传抄、印刷之时，往往会有一些出入，这时就需要追寻最古老的版本，如老子的《道德经》，历代有很多人作注，可时间时长，出现各种各样的解释。最近考古界发掘的《老子甲、乙本》则是战国时代的古代，更接近原文，更具有可靠性。同样，其他各类书也是如此。

造成很多古籍变成孤本的原因有很多，并不是多抄录几本就可以避免的。至于究竟有哪些原因造成了很多的古籍变成了孤本，下面就来简单的分析一下其中的原因吧。

首先来说，原本很多古籍当年确实是抄录了很多本，但随着岁月的流逝很多本古籍都损坏了，极少数得以幸存下来的古籍于是就变成了孤本。由于一些古籍在当年就有很高的阅读价值，所以曾经也是爆火的畅销货，也被很多人抄录过。只是由于古代时期竹简、纸张的使用年限不是太长，一些人学到了古籍中的知识后便疏于保存，最终都因为各种原因而损坏了。可能只有极少数的古籍被后人精心的保护者，成为了孤本。

其次就是，一些具有很高技术含量的古籍受众范围很有限，在当时也是不允许多抄录几本的，所以最终能够流传下来的也就成为了孤本。其实相对于四书五经那些受众范围很广的书籍来说，一些特殊行业的受众范围就非常的小，流传范围非常的有限，自然也就成为了孤本。比如在古代的医生、工匠、武术等行业，都是讲究传内不传外、传男不传女的，很多都是师傅与徒弟之间秘密传授的，为了避免同行窥探自己的秘密，又怎么可能多抄录几本呢。

最后就是，为了维护皇权的统治，古代出现过官方对其他思想、行为进行打压的情况，也造成了很多孤本的出现。在古代，很多君王为了维护正统的思想，都曾对其他思想进行过打压，比如焚书坑儒、三武灭佛等历史事件。原本流传度很高，受众范围很广的古籍可能因为这种官方行为而一下就变得人人自危，很多古籍因此而遭到了损毁，万幸保存下来的也就成为了孤本。

古书的意思是什么？古书是什么意思？

古书的意思是：★「古书」在《汉语大词典》第3430页 第3卷 24★「古书」在《重编国语辞典》的解释古书gǔ shū（古书，古书） 1    指古文尚书。   ▶ 《汉书•王莽传上》：「征天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》……史篇文字，通知其意者，皆诣公车。」 2    泛称传世的古籍。   ▶ 晋·葛洪《抱朴子•钧世》：「然古书者虽多，未必尽美。」   ▶ 宋·曾巩《＜列女传目录＞序》：「自唐之乱，古书之在者少矣。」   ▶ 曹禺《北京人》第一幕：「桌上有一盆佛手……两三本古书。」亦专指经史之外的古代著作。   ▶ 明·胡应麟《少室山房笔丛•经籍会通二•述类例》：「书作于经史间，而非经史可附者，概曰古书。」 3    指隶书以前的古代字体。   ▶ 唐·张怀瓘《书断上•八分》：「既言古书，岂得称隶。」 4    指古人手书。   ▶ 元·虞集《题吾子行小篆卷后》：「丹书所载，器亡文存，所尤可思者，古书之不可复见也。」——————————古书gǔ shū 补证条目  1泛称传世的古籍。▶ 汉王充《论衡•案书》：「夫俗好珍古不贵今，谓今之文不如古书。」

古书的拼音gǔ shū

古书是什么意思

★「古书」在《汉语大词典》第3430页 第3卷 24 ★「古书」在《重编国语辞典》的解释 古书

gǔ shū（古书，古书） 1 指古文尚书。 ▶ 《汉书•王莽传上》：「征天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》……史篇文字，通知其意者，皆诣公车。」 2 泛称传世的古籍。 ▶ 晋·葛洪《抱朴子•钧世》：「然古书者虽多，未必尽美。」 ▶ 宋·曾巩《＜列女传目录＞序》：「自唐之乱，古书之在者少矣。」 ▶ 曹禺《北京人》第一幕：「桌上有一盆佛手……两三本古书。」亦专指经史之外的古代著作。 ▶ 明·胡应麟《少室山房笔丛•经籍会通二•述类例》：「书作于经史间，而非经史可附者，概曰古书。」 3 指隶书以前的古代字体。 ▶ 唐·张怀瓘《书断上•八分》：「既言古书，岂得称隶。」 4 指古人手书。 ▶ 元·虞集《题吾子行小篆卷后》：「丹书所载，器亡文存，所尤可思者，古书之不可复见也。」——————————

古书

gǔ shū 补证条目 1泛称传世的古籍。 ▶ 汉王充《论衡•案书》：「夫俗好珍古不贵今，谓今之文不如古书。」

不相近。

1、古籍指古代的书籍或文献，如《诗经》、《论语》等，可以是古代知识文化的载体。

2、掌故是指传统文化中的一些有趣或为人所知的故事、典故、谚语等，常用于文化、历史、随笔等体裁的记叙和叙述。

当年秦始皇为了更好的管理统一之后的六国，于是选择了很多的措施，比如说实施郡县制，又或者是这里的焚书坑儒。可是我们知道，虽然经过了焚书坑儒，但是也有一些先秦的典籍成功的流传了下来。而这些先秦典籍能够流传下来的方法也是很多，大多都是当时的书生们将典籍藏了起来。

当时焚书坑儒之后，并没有将天下的典籍都给烧完，秦始皇的目标都只针对民间，还有很多的珍贵典籍都是藏在了秦朝的秦王宫之中。可是后来项羽攻下了咸阳，于是用一把大火将整个咸阳宫给烧掉了，而秦朝内部保存的典籍基本上都因此被烧光的。

当然，也不是全部都被烧了，毕竟一直到现在都还有先秦时期的书籍，它们能够流传下来也是相当的幸运。当时应该叫做伏生的博士，当他知道秦始皇下令焚书坑儒之时他也是非常的焦急，面对秦始皇的挟书令，他选择了私自将书保留下来，保留的方法就是将一些重要的书藏在自家的墙壁之中，但是墙壁藏不了多少书，他也就只能选择一些重要的书，其中就有《尚书》。

后来秦朝灭亡，汉朝建立之后，就将这个挟书令给废除了。而此时这位伏生还活着，只是年纪非常的大了。于是他将墙壁给挖开，将里面的书拿了出来。但是因为时间久远的原因，里面的书损坏还是比较的严重。

而此时汉朝也知道了这件事，于是就让晁错来到伏生这里，让他来整理并且学习一下这些典籍。于是就这样，包括《尚书》在内的许多典籍就被整理了出来。而伏生这种情况在当时也是非常常见的，民间很多文人都选择了用类似的方法来保存那些古代的书籍。

古籍在传承中华文明中发挥着非常重要的作用，古籍是用来记录中华文明的一个非常重要的载体，也是从古至今流传下来的非常宝贵的文化遗产。古籍上面记载了很多古代的文学知识，对于弘扬我们的民族精神，增强我们国家的软实力发展都有着非常重要的意义。

现在我们的国家也非常注重对古籍的保护以及传承和发展，也开始重视对古籍的修复。古籍虽然离我们现在的生活好像已经很久远了，但是古籍文化必须要传承下去，也一定要加强公众和古籍之间的关系。要想让古籍很好的传承下去，就一定要注重中小学的教育，虽然近几年国画书法等也相继的进入了中小学的课本课堂里，但是也一定要让古籍进入中小学的课堂里。一定要让下一代知道古籍是多么伟大的一个文化载体。

要知道古籍是一个非常能体现我们华夏文明的载体，一定要加强青少年的古籍基础教育，多培养青少年们对古籍的兴趣，最好是通过去学习等方法来让青少年了解古籍的历史以及发展。古籍中记载有很多知识，比如我们中国人对宇宙自然的一些看法，对世界的看法等等。如果想要真正的了解中国人，那么古籍就是非常好的渠道之一。不光是中国人，可以通过古籍了解中国，对于一些外国人来说也是了解中国的一个非常好的渠道。

古籍不能够仅仅只在学者之间了解起来，而是要让更多的老百姓认识到古籍的重要性。古籍从很多方面能够串起中华5千年的文明，这就是古籍本身的魅力，以及我们之所以坚持要传承古籍的原因。我们不光要保护古籍，而且一定要让古籍传承下去。

古人的文章书籍大多都是由专人搜集整理后抄写记录流传下来的，书籍在古人的眼里是有着非常崇高的地位的，一些名人或才子的随口吟出的诗词也会有专人记录，然后被人制成册后传颂，追捧。

一、古人非常重视副稿

在没有印刷术之前，副稿是非常珍贵的，通常不会外传，抄送是书籍流传的主要原因，古时候的书籍主要有两种类型，一种是官方的，一种是私人的。如果是官方的，会有专门的部门和专业的文职人员负责保管，若是涉及非常重要的文稿或者图纸，一旦丢失或者外泄，所有人都会获罪被处罚。

二、丢失副稿的后果

副稿一旦丢失，对于原主人来说也是很大的损失，一是书籍非常珍贵，丢失便是金银上的损失，二是，副稿本可以借阅给亲戚好友借阅，以拉近关系，一旦丢失，便失去了很多联络感情的机会，三是，在那时候，若是写出了比较好的言论或者诗词，若是可以得到官方的认可，是一个非常好的求职机会。甚至会有在君王前露脸的机会。所以，在那时候，不是真正认可的人，副稿一般都不会外借，最多借手抄本供人抄录。

自从发明了印刷术和造纸术后，文字和文章的保存不再那么艰难，但在这之前，很多的古籍都是专人手抄记录流传下来的，就如《诗经》和《四库全书》等，为了文化的传承，官方特地成立了专门的机构负责文章及文件的保存和整理，由专业的人员进行搜集和整理。民间也会有一些喜欢搜集和整理的文雅人士。华夏民族文化没有断层，五千年的文化博大精深，若是没有这一代代人的坚持和努力，华夏文化也不会保留得如此完整。

请不要小看纸张的保存年限，这玩意在光盘之类发明前，就有“纸寿千年”的说法。所以我们常可在墓中发现不少经卷古籍。

更早的竹简，石刻那比纸张还稳定，这就不用讲了。

当然，对古籍损害更大的其实还是来自人为，因为改朝换代而销毁，或者战乱而佚失，这些古籍则是靠后人抄本，总集等方式存续至今的。当然也有一些古籍则因历史原因，出现在国外。国外从古希腊开始就有专门存放书籍的图书馆