我觉得楼主说的是《强剑》，那个村子叫做天一村

剧情介绍

江湖上正邪分明，邪派以血影教势力最；正派则以圣剑门为马首是瞻，正邪不两立，一直争斗不休。 圣剑门为除武林公害，统领七大派围剿血影教，此战鬼哭神嚎，死伤惨重。圣剑门掌门人剑圣北堂傲更与血影教一对武功盖世的护法夫妇—孤月飞星，苦斗三日三夜。结果，傲武功略胜一筹，孤月飞星落败，双双投崖自尽。自此，血影教消失于江湖。虽然有传闻血影教会重现武林，毕竟江湖亦渡过了平静的廿年。 成风是一位卖艺小子，每天跟母亲成大娘以及兄长成功在街上表演亡命杂技为生。风为人机灵跳动、生性乐观，对圣剑门极之向往，希望有日可成为其门下弟子。本来以风之出身，投身圣剑门实在异想天开，纵使圣剑门每五年都会公开招考弟子，但风并非出身江湖，而且又不懂武功。但他的愿望其后又能达成，全因一个伯乐。 这人就是一个游戏人间，武功盖世的东方无崖。崖第一眼见风便知他非池中物，骨格清奇，乃练武之奇材，于是欣然帮助他考入圣剑门。崖除了赏识风之外，其实另有目的，原来他乃一嗜武如痴之世外高手，遍习各门武功，如今知道剑圣找得一古籍，发现一个在江湖上失传百多年的厉害阵法—天玄北斗阵。崖更知道剑圣打算从新一届弟子中选出一个精英份子跟圣剑门其他高手一同练这个阵法，于是协助风考入其门下，以一窃其中奥秘，唯风对此毫不知情。 另一方面，一位身怀绝技的少年-荆磊亦同时考入圣剑门，这人更是风能够入选天玄北斗阵之劲敌。磊本是富家子，父亲是一名商人，可是母亲在其六岁时突然失踪，从此下落不明。但是几年之后，磊竟听到母亲之声音不断在身边回转，他深信母亲正在某处呼唤他。磊一直追寻声音的方向，经过几年的寻觅，终发觉是来自圣剑门的后山。磊为了寻母，不断拜师学武，目的就是考入圣剑门，希望可以找得母亲之下落。 风、磊以及其他几名弟子考入圣剑门，一同接受严峻而艰苦的考验。风因而认识剑圣之独女，北堂紫珑。珑巾帼不让须眉，不单武功高强，更是众人的其中一名导师，负责挑选其中一人加入天玄北斗阵。 风未入门前曾与珑相遇，对依人早有好感，善解人意的他，很快便能将隔膜打开，成为珑的知心好友。本来二人的感情可以进一步发展，无奈珑碍于自己是剑圣之女儿以及大师姐的关系，以辈份为理由拒绝了风这个师弟。 风在失意之时遇上生命中另一位重要女子—水灵。灵为人简单纯朴，每天在圣剑门山下卖茶为生，表面是一普通女子，其实她来自隐落江湖的天一族。灵与风结为好友，灵欣赏风的随和率性，而风亦受水的影响，令他凌乱的心稍稍平伏下来。 就在此时，圣剑门遭遇到前所未见的突袭。20年前被灭的血影教在新任教主年青的女魔头莫问的领导之下，展开迅雷不及掩耳的突袭，杀圣剑门一个措手不及。当圣剑门大祸将至，被风撞破阴谋，风拼死通知同门，圣剑门得以幸免于难，但风身受重伤，奄奄一息，武功高如傲亦束手无策。 崖情急之下将垂危的风带至天一族。风之好友水灵亦此族中人。 灵知风命悬一线，哭求族中长老出手救风。灵心急如焚竟不惜牺牲名节，辩称风已是自己丈夫。长老终于肯施出神乎其技的妙手，不单将风起死回生，更把他被封的穴道解开。 风自此因祸得福，武功因而大进，另一方面又因阻止了血影教之阴谋立下大功，傲对他其另眼相看，刻意提拔，甚至将女儿紫珑许配给他。风的婚讯，对灵来说实在晴天霹雳，但她又能怪谁，因为风受伤之后一直昏迷，对于她所作的牺牲全不知情，灵无奈，唯有暗自神伤。 大师兄浩在风、珑大婚之日，当众揭穿风之身世，令风之处境突然由高峰跌至谷底，不单被拆散姻缘，更被其他正派群起相攻，傲为保存公义，更誓要夺其命，崖虽极力阻止，但正派人多势众，二人寡不敌众，风更被打落山崖，生死未卜。 另一方面，血影教新教主莫问，实为风失散廿载的亲姊。当年孤月飞星所产下的龙凤胎，男的为风，女的便是她。襁褓中的问被血影教的神鹰带至塞外阿勒泰族，被族长夫妇收养，一直过着平静快乐的日子，如一般草原少女幸福的生活，直至她13岁生日当天。 原来阿勒泰有一个上千年的乌金矿。傲得闻此事，对古矿覤觎万分，希望能夺得乌金来铸造一把天下最锋利的宝剑。于是他以发现血影余孽为借口，率众赴阿勒泰，又引起一场大屠杀。冥冥之中自有天意，莫问本来如塞外少女幸福成长，在这次的屠杀之中，被血影教的长老碧眼银狐(佩姨)发现，将她救走。佩其后向问透露真相，说出圣剑门跟他父母以及血影教的种种恩怨，更把她训练成一个冷血无情的女魔头。问知道风之身世后，找风相认，姊弟重逢，感慨万千。问劝风返回血影教，一起向所有正派报仇雪恨，但是风本性善良，亦受灵的影响，心中并无恨意，反劝问放下仇恨，废去魔功，但是问亲历屠杀，且魔性已重，根本没有可能放得下。正当莫问苦恼与风意见不合时，竟然意外让她重遇磊。 傲怕血影教之势力日渐壮大，担心终有日控制不了，于是利用女儿珑跟风的关系，向风假传正邪双方有意和解之消息。问经琴音疗伤后，心中已无仇无恨，一心想平息正邪之间百年之纷争，结果应允赴约。谁知中了对方的阴谋，被傲布下天罗地网，杀过措手不及，身为教主的问亦死在傲手下。 问的惨死，令众人认清傲的真面目。他是一个执痴于名的伪君子，一直以主持武林公义除魔灭邪为籍口，实则所作所为全为满足一己私欲，为了保持武林霸主之身份，不但将欲揭穿其假面具的东方无崖杀害，亲手杀掉属下林遥生，实在丧心病狂，是真正的邪魔外道，武林之公敌！ 风、磊纵使能忘记仇恨，但也不能不顾公义为武林除害，决定联手对付傲。可是，傲此时的武功此时已到了登峰造极之阶段。风、磊苦恼之际，得到天一族的搜集了百年来的各种盖世武功，最终引导傲使出天玄北斗阵第七式因而自爆，为武林除去大害。

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简介：

21世纪离不开什么？网络。网络离不开什么？搜索引擎。搜小说，搜答案，搜论文，搜索一下，马上知道。林风也很喜欢用搜索引擎，不过他搜的是武林秘籍，古籍偏方，灵丹妙药。以一当百，呼云喝雨，起死回生，逆天改命！搜索宝典秘籍，变身武林高手，横行称霸地下世界！搜索失传偏方，炼制灵丹妙药，扭转乾坤起死回生！

是《龙穴》

他是天地造就的一个奇才，利用先祖遗留的一部古籍，自悟了一身强大的异术超能。从封闭的小山村进入繁华的大都市里为生活打拼，他的命运从此发生巨变……　“找到阴、阳龙穴，天下任意纵横。”写在先祖遗书首页的这句豪言壮语，最终在他身上得以实现。

极乐最好了，3、4内那个牛逼哄哄的，前期双刀封招恶心死一大片人，掌法么，叫别人死得莫名其妙，双刺那个牛逼啊，各种吸血，加上3内吸血，当真有起死回生之效，输出各种高啊，我看见过极乐的15秒揍死个同等级的君子，也不要很高的装备就可以有很高的输出，并且装备只要一套太极装就可以了，不用每套内功都要一套装备，夺命十三剑单P太牛了，不过极乐对操作要求较高哦，4内魔相决更是牛啊，估计前期欺负极乐的兄弟们可能都要上极乐世界了。

以上只对一般玩家而言，高富帅么，什么门派都没关系，江湖内功和套路多的是，砸几万块钱古谱太极拳无限开吧！

孩子怎样读中国书——我家孩子的国学阅读经验 陈洁 吾家小儿，年方十岁，酷爱读书——我说这话，不是炫耀，而是诉苦。两年前，看了《三国》的电视剧，孩子着了迷，自行看起《三国演义》来，然后是各类话本，再由历史演义小说转向史书。书店里的“中国传统读物”往往放在一块儿，于是他又由“史”而至于“经”。这个过程，我真是辛苦得不行，也有诸多困惑，不能排解。 一、读史集的困扰 孩子看书的常态和本能，是吸收的多，反思的少。偏生我们传统对待国学的态度，也是只让人信，不让他疑。于是生出很多事来。看了《三国》，曹操就是坏蛋奸臣，我得翻出《短歌行》、《龟虽寿》，讲一大通以纠正。这还是小事，有远比评价单个历史人物严重得多的问题，渐次露出端倪来。 看完《三国》，孩子学会了一个“道理”，凡事要“用计”：利用人心，说话要有策略，挑动一个折腾另一个，明明这么想，偏偏那么干，两面三刀四面抹光等等，而且很快活学活用起来，话也不好好说了，和朋友玩频频生出幺蛾子来，时不时咬耳朵“我就告你一个人”，“且慢，我有一计”。那些曲里拐弯的“阴谋诡计”虽然拙劣，这种思路就很不好。如果计谋成为主要的游戏规则，那么这个游戏总是很糟糕的。但孩子不这么认为，很享受的沉溺其中，觉得自己很聪明，梦想着将人事玩弄于鼓掌之间。 看《水浒》那段时间，孩子张口闭口“奶奶的”、“洒家”，满口“鸟”字都出来了。对于充斥全书的血腥，连同“*行沙门”、“死尸血渌渌”，都好不欣赏快慰，而且渐渐酝酿出几个标准造型：单脚往椅子上一踏，一手叉腰，一手拍桌子，再作势拔刀，口道：“少废话，咱们红刀子进去白刀子出来！”红白刀子还常给念反了。这成了他一段时间的招牌动作。我问，就说三打祝家庄吧，时迁偷杀店家的鸡，还撒谎，还蛮横；后来血洗祝家，还灭了订约中心的扈家庄，这些是英雄所为吗？他们“争取”卢俊义的办法、对待战俘扈三娘的手段，还有人肉包子店，不恶心吗？小儿懒得跟我讨论，小手儿一挥，一言以蔽之曰：英雄好汉就是这样的！ 俗话说，老不读《三国》，少不读《水浒》。大概是指，少壮时血气方刚，戒之在斗，看了《水浒》，怕引起反叛心、冲动好斗。及其年老也，阅历既多，城府已深，看了《三国》的权谋计较，会然于心，外损人、内伤心境。在我看来，血腥和计谋，分别是《水浒》和《三国》最不好的两样东西，果然都印在孩子身上了。 自然，孩子读书不免“水性杨花”，一时起兴，一时就过了，原不必太紧张。但我还是愿意给他掰持掰持，既是玩笑，也多少灌输点“质疑和反思”的阅读立场。 为了辩论，我还特意重读了《水浒》那本并不吸引我的“鸟书”，提了一个问题，如果梁山这班人真得了赵氏江山，情况会如何？我拉着他兵来将挡争论了很久，得出一致结论：是不是更坏不知道，但肯定不会更好。梁山的口号就一个：“替天行道”。“天”和“道”是皇帝早就用烂了的，没有新东西，回头还不是重复？这还是“好”的结果。坏的结果就是书里写的：皇帝说，我就是天子你替我行道杀人去，他们就去杀老虎，杀方腊最后喝杯毒酒挂了，还要谢主隆恩。斗气和打架，不是被逼得和不下去，就是一心想“封妻荫子显祖宗”而不可得。依靠梁山还是朝廷达到目的，只是手段的区别。所以，他们真当道了，朝代会变，本质不变。我希望孩子能理解：其一，没有更高的理念和文化，单凭一腔义愤，两个拳头，对于社会和人类的进步，几乎无一例外是有害无益的。其二，暴力或许“很有用”但一定会滋生死亡，仇恨和对生命的不尊重。这些都是人类的毒素。 暴力却一直是个问题，读史之后更突出了。孩子刚开始读《史记故事》还恨恨地一拍书，大声骂道：“吴起这个坏蛋，要证明自己忠诚，离婚就行了，不至于杀妻嘛！”或掩书叹息：“什么人能狼心做人彘啊，做了还去看。”但渐渐就习惯了，见怪不怪，好像赵襄子给智伯的头盖骨涂上漆当杯子喝水，是再正常不过的事。读《资治通鉴故事》时他若无其事地问，董卓肚子里都是啥呀？他看《三国演义》时，还问过什么是点天灯，然后啧啧站栗说“好可怕”、“变态”，现在居然已经习以为常。我们聊天时说道北京城拆迁可惜，他插嘴道，可惜什么！阿房宫不都烧了，罗马也烧过呀。还好奇又兴奋地问，要是放火烧北京，不知道要烧多久？不要三个月吧？活脱脱的一个朱厚照的神情声色。他对于血醒和残暴已经免疫了，看了东厂监狱里的折磨手段，还能怪声怪色地描述。 人类从野蛮走来，各种文化传统里都有暴力存在，连《格林童话》都不能例外。孩子看历史书《古罗马一日游》，到了死刑和角斗士部分，就不给他看，由我来讲，还先给打点儿预防针：这算“十八禁”哦，血腥不对的哦。可见暴力实在是全世界的问题。但不管怎么说，对他人生命的漠视，对他人感受的迟钝麻痹，总是一个应该提醒注意的问题。 还有就是历史恐惧的滋生。就像看到贩卖黑奴的历史感到害怕一样，孩子知道了连坐和株连后，有段时间他天天算：表哥的侄子犯罪了，我得死吗？外婆妹妹的女婿犯罪了，隔壁小区人杀人了，会牵连我吗？对“满门抄斩”，“株连九族”的数量也很敏感。他算过，他们小学六个年级的学生加老师加校长，四百余人，也就是一次中等规模的龙颜之怒。“一般皇帝一辈子发多少次脾气呀？”他问。我能感到那种貌似玩笑，实则真实的恐惧，在无声地影响他的精神和思想观念。他曾表态：“我绝对不惹皇帝生气！”我问：“皇帝要你杀我呢？”他想了想，不好意思地道：“杀了你就死你一个，不杀我们俩都死。”让我很无语。依靠恐怖维持统治，正是专制的第一条原则，很成功！ 后来孩子又零碎读了些白话和笔记小说，津津有味。我旁观在侧，却是不无隐忧，那种感觉，就像垂髫小儿莽撞吃鱼，妈妈在旁，不免怕他被刺卡了。刺卡了还能取出来，中了毒麻烦就大了。 看《西游记》的一天，孩子突然问，要做就做大妖精。什么意思？小妖怪修炼半天，“pia叽”一下 ,被孙悟空一棒子打死了。得跟神仙有关系，是他们的坐骑，小厮什么的，回头被收回去就是了。最后师徒好容易到了西天，啊难，迦叶素贿不成，只给了无字经书。孩子竟然评价说，活该，谁让他们“小气”，得罪了佛祖身边的人。这种思路不免让我警惕。他在幼儿园跟小朋友起冲突时，我就见过正义，公平，制度的规范等问题，我不希望他这么容易就抛开了。 《四库全书》的“丁部”里，我偏好诗词散文，孩子却喜欢小说，看了不少话本和演义。我建议他从虚构类作品转到非虚构的。传统的《鉴略妥注》内容不好，他也看不懂，吕思勉的《中国通史》，他又觉得人名太多，容易混淆。于是就放任自流，随他自己去读。

无论是读小说还是读史，我要解释的东西都太多，做父母真是需要耐心。君臣关系、阉割、小脚、妻妾以及嫡出庶出，尤其是古人的思维方式和行为模式，孩子有太多不明白。真主怎么能要求易卜拉欣杀了亲生儿子来献祭，而易卜拉欣居然听从了？而且还成就了伊斯兰教盛大的古尔邦节！李益对不起霍小玉，霍小玉的报复是让李益之妻被杀、被虐待！柳毅英雄救美，劫难之后互相喜欢，正该结婚，为什么不答应？孩子想不通。

历史也有很多“匪夷所思”。就因为燕太子说了两句要保密的话，田光就抹了脖子？侯嬴送走窃符救赵的信陵君，好端端的为什么要自杀？史书里有太多说死就死的故事，仆为主自杀，臣为君自尽，改朝换代时，王子皇孙忠臣都要自尽。他问，你不是说生命最宝贵最神圣吗？那是不是贪生怕死就不够高尚，不仁不义又不勇？ 《史记》里的刺客不让他激动了，就因为别人对你好一点，给点面子送点礼，就算“知遇之恩”，可以指谁杀谁？豫让奇怪地追着刺杀襄子，杀不到就要人家赏件衣服，自欺欺人地刺几剑，然后自杀，简直滑稽。发臭的小脚让人陶醉，国破时先杀老婆再自杀，遇劫时母亲先杀女儿再自杀，古人都怎么想的？《列女传》里的女人被拉一下手就要砍自己的胳膊，她怎么下得了手？

对孩子来说，这些光怪陆离的故事或史实简直就是魔幻世界。太多的不可思议后，孩子得出一个结论：古人真怪。

这类“真怪”的问题，我当然也可以讲出道理来，但孩子没有理论，他只凭借常识来判断。这些常识，有些拜现代科学所赐，还有一些，则所幸在其“没教化”。愚民和价值限定，直至扭曲和遗失常识，本是专制统治的又一法宝。

我的办法是，或者推荐他看同类文章或相反的故事，让他知道历史的多样性和复杂性。孩子习惯的是看“一个”又“一个”历史故事，讲“历史不是孤立的，而是系统的”这种抽象道理，也许等于白说，但让他知道有此一说，或许就此埋下一颗理解历史的种子。

读史令孩子头大，孩子缠着讨论让我头大。不过让人高兴的是，他开始有所思考。曹沫不杀齐桓公是好的，荆轲刺秦王也是好的？大国灭了小国统一是对的，小国反抗大国坚持分裂也对？这些思考没有答案，却是最好的。但这些问题都是我先提出来的，如果没有我跟踪他的阅读，指引思考，很难预测史集会把他的思想观念引向何方。我也不知道他还看了哪些、接受了哪些，是我不知道的…… 2．读经子的困扰 历史之“怪异”减损了孩子的兴趣，又因为我一句“读经如坐春风，读史血雨腥风”，他选择坐春风去了。坊间多的是互相克隆的“少儿国学启蒙经典”，有图有故事，孩子爱看。我也支持。虽然对于眼下火得不行的所谓“国学热”不以为然，但我也一贯以为，阅读上的寻根是极重要的，否则连“我所自来”都不明了，如何认识自己？ 一般传统的启蒙读物，三、百、千等，我觉得都可以寓目。完全没必要背，但从《三字经》和《幼学琼林》了解常规的传统知识，从《弟子规》和《朱子家训》接触古代行为举止规范，懂点正经的仁义礼智信、恭敬谦和、磊落刚猛、天下己任，都很必要。 可是他读经，我得调整预警机制，注意剔除那些糟糕的潜在观念。而且，经的危害比别的都厉害，因为孩子能看出点史集的“怪”来，多少有所思考，而经是讲道理的，有问题孩子看不出来，跟着哇哇念，观念就渗透了。 《三字经》讲一大通励志故事鼓励读书，是好的，但那个“要好好读书”的理由，拙劣得让人羞赧。除了保持可疑的本性之善外，就是“扬名声，显父母，光于前，裕于后”，说来说去无非如此，小小年纪“身已仕”就是光辉榜样。当官做甚？还不是有权有势有钱，天下通吃？不读书，还不如女孩子，还“不如物”，这种性别意识暗示，这种赤裸裸的工具性引诱，将人的价值等同于物品的有用没用，没有丝毫的超验价值，让人害怕。（顺便说下性别意识。《镜花缘》是我们母子俩都满意的书，我欣赏里面的讽刺，他喜欢海阔天空的想象，可孩子的批评是“好事都让女的占了，不像话”。后来一细究，这“大男子主义”审美观和女性歧视，还就是从水浒、三字经里来的，以及旧小说里无处不在的“乾坤阴阳”。我不知道那些让女儿背《三字经》的家长是怎么想的，至少在我看来，“在家由父，出家从夫”、“女慕贞洁，男效才良”这种教育不只是影响女孩，也在教育男生以后的家庭结构、夫妻关系和自我身份界定，可不是小事情。） 功利化其实不是《三字经》独有的毛病，整个文化传统中重视读书的宣讲，本来就无一是真的重知识、文明和智慧，到底不过通过读书求仕途，读书永远只是改变命运的手段，是敲门砖，真正推崇的还是当官做老爷，“锦衣归故里，端的是男儿”《颜氏家训》所谓“立身扬名”是也。 能说出“读书志在圣贤，非徒科第”（《朱子家训》）这种话的人毕竟只是少数，而沿着朱熹的路子，你又会发现，古人从另一个层面不重视知识和学问。《弟子规》全书的格局，从“入则孝”“出则弟”开始讲，“谨”而“信”，“泛爱众”，到“亲仁”，最后才是“行有余力，则以学文”，遵循的正是孔夫子的“最高指示”。这种思路从好的角度理解，是重实践、重“行”，更在理论和“知”之上，但从论证读书目的性的角度，仍然有所偏废。对比一下亚里士多德《形而上学》的一开篇：求知是人的本性。即使没有实用，我们也乐于使用自己的感觉。人类的探索源于对自然万物的惊异。求知本身让我们快乐、充实、幸福和饱满。他区分知识和智慧：智慧以自己为目的，令人自由。探索哲理只为摆脱愚蠢，不为任何其它利益。人生来自由，要为自己而生存，不为别人，哲学是唯一为自身而成立的学术。 也许是求全责备，但传统文化的求知诉求中，虽有“古之学者为己，今之学者为人”一说，但总的来说缺乏这种“以自己为目的而非手段”的向度，我仍然认为是一种很大的遗憾。我也不讳言跟孩子聊这个。 当然，最坏的还是前面那种读书工具化、功利化的倾向。白居易说得多直白呀：营营何所求？无非利与名。科举功名几乎构成了中国后期全部的文化史。这种思路真有潜移默化的坏影响。今天的家长不还这样教育孩子吗，指着环卫工人大声说：“不好好读书，长大以后扫马路去！”没有对他人的尊重，也没有对孩子心灵的关怀。 之所以要警惕教育的功利化取向，是因为其害处简直无穷无尽：1，强化职业的等级制度，灌输“不平等”观念，自卑、自轻自贱、自负、狂妄自大，都从这里头来。自尊和对他人的尊重，都从这里泯灭。2，与之相关，以后只能在与他人的比较中获得快乐和成就感，从此迈出迷失自我的第一步。3，学习的功利性，脱离“纯粹知识的乐趣”，人生追求和生命境界从此下降。4，只以成败论英雄…… 我有时简直弄不明白，人怎么可以就那么点儿追求：普通一点的，艳羡的不过“世禄侈富，车驾肥轻”，好可怜；野心再大点的，以凌驾在他人之上为目标，“高冠陪辇，驱毂振缨”，好可怕。我常想，如果以为古中国的事都坏在狗官身上就错了。中国从来只有两种狗官：正在做狗官的，和暂时没有做上狗官的。到今天，受了村干部欺负的农民还教育儿子：发狠读书，以后当官！我们就不能有点别的追求吗，更高的追求：让个体生命更高贵，也让社会制度更合理？什么时候，我们人生的快乐和尊严才不再建立在财富和地位（对孩子来说是考试成绩）的基础上，让制度保障最卑贱的人也能像享受空气一样地享受尊严？ 《百家姓》除了认字之外，我不觉得有太大的意义。背百家姓显然不如画“家族树”来得形象、真实、切身。《千字文》也很无趣，最多在正式学古文前读来垫底。里面的部分观念，“爱育黎首，臣伏戎羌”、“化被草木，赖及万方”的历史谎言，“孝当竭力，忠则尽命”的愚忠，“乐殊贵贱，礼别尊卑”的等级，都不是什么好东西。 《增广贤文》则更糟糕，充满低劣的价值观:“欲求生富贵，须下死工夫”、“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”，愚蠢的行为准则和规范:“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”、、“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”、“凡事要好，须问三老”。我粗略算过，增广340多条，能讲给孩子而无害的连一半都不到。这些坏东西，不同书还都互相印证：无处不在的纲常等级、《弟子规》的“待婢仆，身贵端”等，是需要时时为孩子敲警钟的。 我尤其不能容忍孩子接触的，是《增广》里那些中国式陈腐的人情世故，什么“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“久住令人贱，频来亲也疏”、“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”。“无钱休入众，遭难莫寻亲”的老于世故听着就让人寒心，“杀人可恕，情理难容”则令人不寒而栗。这些价值和行为原则也许至今部分通行于中国的人际交往，虽然我们一直也在进步和扬弃，但这些东西不经过滤地灌输给孩子，岂不直接“秒杀”童心和童真，批量制造童颜皱纹心的小老头、小老太婆？ 类似问题在孩子看旧小说时就有，他零碎读过《唐传奇》《拍案惊奇》，至今记得的无非“活见鬼”和“杀人的”故事。虽然走马观花，挂一漏万，却奇怪地记住了一条：从别人窗前过先咳嗽一声，如果别人正在说你的坏话，就会住嘴，这叫“耳不听为清”。老天，亏得我还没说“易輶攸畏，属耳垣墙”呢。我只能捧着他的脸说，我不要他小小年纪就这么成熟老道，我宁可他听到别人说坏话了，气得冲过去跟别人打一架，回家来再想想别人说的坏话有没有道理。即使他必然变得世故市侩，那也尽量晚一点儿吧。 这涉及到“童真”问题，我在挑着讲《弟子规》时发现的。其实对于我家性情机巧浮躁的孩子来说，课以谨、信，要求“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”，也算对症下药。但他要真全盘做到“步从容，立端正”、“缓揭帘，勿有声”，我只怕要长歌当哭了，那还是孩子吗？传统教育中竟好像全然没有“童真”的立足之地，三字经说得直截了当：勤有功，戏无益。《小学诗》要求“一切要安详”、“形容须静正”，中国历来的观念是不可狭戏狎昵，以“十五贯”为代表，旧小说里“善谑跳脱”每每是惹是生非闹官司的由头，当事人也少不得吃苦遭冤，好像快乐玩笑是一种罪过。林语堂翻译“humour”，中国压根没这意思，只能音译做“幽默”。从某种程度上说，我们是不能容忍天真烂漫、童真和孩子的民族，孩子理所当然会做的事（墙上涂画、蹦跳笑闹），会被家长理所当然地喝止，而习惯性喝止的很大一个原因，是家长担心别人认为孩子没教养，因而丢面子。也确实有太多的大人，不能欣赏也不能容忍孩子的顽皮和“闹”，规矩才是教养。孩子渐渐学会死气沉沉、蔫淘和闷骚。而我呢，我宁愿他玩时疯跑，在墙上撞破鼻子，或端着东西洒了一半，也不要他时时做到“宽转弯，勿触棱”、“执虚器，如执盈”。 一方面，传统的规范和规矩会教给孩子沉稳和教养，另一方面，也需要冲淡古书对他的一些负面影响。我曾和孩子讨论这个问题，他说，他们班女生都嫌男生幼稚，但他觉得幼稚比较好，小孩子那么成熟（他用的词是“早熟”）、就像大人一样，有一种不真实的感觉，他觉得这样不好。孩子能这么认识，我很欣慰。但他待人接物、也真做过好些“没教养”、“不得体”的事。对我来说，注意规矩教养和童真天真之间的动态平衡，不可偏废，是我一直警惕、又一直把握得不太好的一根弦。 客观地说，《幼学琼林》、《弟子规》整体都还行。“父母教，须敬听”、“出必告，反必面”是要的，当然，到了“谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨”就过了，而且父母无论如何就是不纳谏呢？最后也没说怎么解决。我曾跟孩子分析，传统文化的不足之一，总是在说“如果这样就好了”，相对缺乏“如果不怎么能怎么办”的对策。很多道理都只讲一半，深入不下去。孔子教诲“无友不如己者”，可见朋友要比自己高明，那他跟你交往，不是“友不如己者”吗？《菜根谭》说“休与小人仇雠，小人自有对头”，貌似有道理，但仔细一想，要是人人都不与小人计较，那小人还不被纵容得独步天下、横行无忌了？经史子集都讲上报君，下忧民。且不论“民”是个复合名词，不同的人有不同的需要，不能以一个“民”字总括。就说“忠君爱民”，要是君和民对抗上了呢？君要与民争利，或民要拥立新君呢？瞎了不是！ 在这些问题上，我会提醒孩子加深思考，而不是听了道理的一面就完事。同时，仍然注意接受这些道理的合理一面。学道理和交朋友的原则是一样的，有优点就学习，见贤思齐、见而内自省。如果求全责备，那么人无完人，就交不到任何朋友了。可是不分好歹一切以朋友为判断核心，那是黑帮兄弟的“义气”。 最后还有一个关于“命”的问题，最是要命。不知怎么回事，从看旧小说开始，孩子对“命”的观念急剧强化。动不动就评价“这是命”，很泰然的样子。最早是读《三国》时，他叹息着想当“主公”，羡慕刘备遇事只要“仁慈”地流眼泪，自然有人豁出命来保护他供养他。可成为主公的办法只有一条，就是投胎转世。说到这里他一声长叹：“我的命不好啊。”逼得我道貌岸然地说教：影响人一生的因素很多，出身当然是其中之一。但让出身成为决定因素的，是最没出息的人，而主要依据出身构建的社会，或许稳定和谐，但一定不是好的现代社会。 顺带还打点预防针，说武侠小说是很好看，但里面也有两个毛病要注意，一个是绝世武功的来源，总来自武林秘籍或世外高人，几乎就没有新创的武功。难道什么都只能靠古代遗产，不能根据今天的需要独创新功？另一个就是很多人成为“大侠”，主要靠特殊的出身（父母分别是黑白两道的头）和机缘（碰到高人、秘籍、绝世武器等），其经历和成就都不可复制。依据这些东西来建构社会，是没有保障和常规的。 但没有用。孩子后来看史、经，“命”和“出身”好坏还是挂在嘴边，可以很方便地用来解释很多事情。毕竟书上说穿衣服都讲“上循分，下称家”，明黄或杏黄、龙五爪或四爪就是灭门的事儿。我们也曾讨论：关于被推崇主要在于他忠于主子，但管仲背叛公子纠、辅助齐桓公称霸也是美话？王侯将相，宁有种乎？该怎么看冯道和叛变？一个人应该死认君王、忠心耿耿，还是可以自己判断、选择明主？小儿认可后者，但这样一来，整个古代史的价值岂不就要崩溃？“那不是什么都不对了吗？”儿子问。孔子说的再明白不过，“死生有命，富贵在天”，《朱子家训》说“守分安命，顺时听天”，《红楼梦》也唱“自古穷通皆有定”。说“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，而那君、父、夫，不是臣、子、妻能选定的，以不可选择的东西作为人生的根本，那不就是不自由吗？儿子之前知道哲学上“自由意志和决定论”的争论，也接受了自由意志和自由选择，现在却遇到了血缘和血统的强大挑战。“到底有没有命啊？”如今这成了他的一大困惑，也是我的一大恨事。 三、我的无奈对策 启蒙读物后，就是正经的四书五经和诸子了。可除了《论语》稍微可读一点外，我觉得让初中以下的孩子读经、子，根本是开玩笑。文字的障碍是其一，思想的困难是其二，《书》、《易》、《礼》、《道德》，大学教授都没多少人真搞得懂，就都敢去教孩子。即使是“弘扬传统文化”，元典也大可以晚些时候再涉足。少儿阶段需要的，是那些既能反映传统精髓，又能孩子符合阅读习惯和偏好的创造写本。 我曾问美国和欧洲的朋友，他们给孩子读“经典”吗？被问者无一例外惊诧莫名，经典？柏拉图、亚里士多德、人性论吗？头摇得如拨浪鼓，根本不看。注释本、图文本的《理想国》？No！“他是一个孩子！”朋友对我的问题感到匪夷所思。 那看什么呢？希腊神话、《圣经》故事，因为孩子看得懂。别的呢？阅读的基本原则是，孩子就读孩子的书。哲学？没问题，《写给孩子的哲学启蒙书》六种和《儿童哲学智慧书》四种，是已经引入国内的，类似的书很多，讨论最深刻的问题：生死、自由意志、物质和意识、形式和本质、实体，用的却是生动童趣的语言、有趣的插图。基本的人文主义观念、文化多元等价值取向，全在里头了。经济学、政治学，no problem，这些书都有，有大学教授专门写给孩子，他们已经吃透了文本的精髓，再用孩子能接受的方式写出来，完全不在乎和拘泥形式上的“精确”，他们怎么说都不离其宗，不至于陷于任意发挥，自陈个人心得。这就是有基本共识的文化体系的好处。 可惜，或许是涉猎不够的原因，我至今没发现这样真正的儿童版国学。别看古籍浩如烟海，简直没多少是为孩子写的，更无从谈“根据孩子的心灵写作”，少数几本启蒙书，完全是写给“微缩成人”的，连音韵启蒙里都毫无忌讳地“巫山云雨”，我夫复何言？ 有时候，我甚至有“宁缺毋滥”的想法，在打“底子”（指基本的价值、原则、生命观）之前，除了诗词、讲故事、玩些“飞花令”、“迎春令”之类的雅致游戏外，或许暂时不让孩子碰国学了。一方面，基本的国学读本孩子大致都涉猎过了，另一方面，传统经典里当然有不少可取之处，但那些可取之处，诸如诚信、不撒谎、友善、孝顺、清洁、好学、关爱、刚毅、正直，其实是人类的共识，几乎所有的文化文明都在强调，未必需要格外通过中国典籍来教育。而中国典籍里特有的那些东西，却让我不能放心。 子夏曾问“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”的解释，孔子的回答是“绘事后素”，这条原则适用于孩子教育。正义、公正、自由意志、生命珍贵和尊严、平等，这些都是素。在素底上彩绘中国文化才会好。我想先保证孩子能成为光明、自信、理性、独立、尊严的现代人，然后在锦上添加传统文化的花。 “绘事后素”可能不是好办法，但似乎是最不坏的办法。所以，唉，虽然我也期盼传统文化创造性转化后的伟大复兴，但现在，还是让孩子多读点“国际大奖小说”吧。

是的是用技能书学习,够买方式有2种直接买技能书学习,或者买绿宝石在去换取技能书 技能书越高等级需要的绿宝石越多,最高50个绿宝石换取1本怒之技能书,或者3本静之技能书 兑换地方为土城守将旁边的内功大使那里兑换 注:内功技能技能书分怒之和静之一个加攻一个是加防

自由流浪者，武林人士

玛法大陆的人类继承了古代神人们传下的武功，再加上他们背后活跃着继承了龙脉的武林宗师，因此他们在抵抗邪恶魔族侵略和与各类怪物们的战争中处于不败之地，直至建立了称霸世界的强大人类帝国。他们创立了挑战人类极限的各种武功，通过这些武功，在征服王时期，建立了占据玛法大陆一半以上土地的强大帝国。

但是刚刚才解决生存问题的人类，却被强大的权利所诱惑住，在同族之间展开了激烈的权利争斗。武林宗师的传人们厌恶了暗黑的世道，决心不再为王国效劳，远离俗世，纷纷带着武林秘籍隐居到了深山密林中。在人类称霸世界的那个年代，王国的统治者赶走了开国英雄，他们遗忘了祖辈们曾用鲜血打下的边防领地的存在。为了满足自己的权欲，他们之间展开了无休止的内讧，国力越来越衰弱，老百姓生活在水深火热之中。

为了抢夺权利政客们不惜使用一切手段，利用武林高手暗杀政敌，而他们自己也害怕遭到政敌的暗算。武林高手们宣布从此与堕落的王国朝廷断绝来往，互不干涉内部事情。志同道合的武林人士们结成了行会，开始进行独立的活动，从此不再有武林人士为朝廷效力了。

大地震和比奇的孤立，比奇城主的野心

随着岁月的流逝，王国的内战越来越激烈，此时发生了谁都预想不到的大地震，把国家分裂成了3个小王国。大地震中人类死伤无数，不过野心家们的权利争斗丝毫都没有停止过，曾辉煌一时的人类帝国最终还是支离破碎。

大地震过去后，征服王开辟的边防领地比奇被孤立了。征服王时期英勇善战的部下们，并没参加朝廷的权利争斗，在比奇一直履行着讨伐半兽人的神圣任务。可大地震把他们孤立在了贫瘠的比奇大地上，为了生存他们只能建立独立的王国。比奇只是征服王的部下建立的，还没具备国家的体系，比奇的统治者也只是以比奇城主自称。

随着岁月的流逝，宗主国与比奇之间形成了道路，没过多久，宗主国派了使臣到比奇。宗主国以大地震为契机完成了国家统一。到达比奇的使臣给比奇城主下达了宗主国王的诏书，令比奇城主在近期内回国并把比奇的统治权移交给宗主国。

作为比奇的实际统治者，比奇城主不甘心接受宗主国的统治，他在暗地里秘密增强军力，准备与宗主国决一死战。比奇的许多当权者认为通过内战建立起来的宗主国已经失去了征服王时期的正统性。作为征服王的部下比奇当权者们认为，宗主国没权利再继续对他们指手画脚了。他们把自己当成征服王唯一的继承者，这种对权利的渴望和自傲的心理结合在一起产生出了对宗主国强烈的敌对情绪。

沙巴克城的建立和行会的世俗化

但宗主国与比奇的国力差距实在太明显了，经过内战的洗礼训练出了一大批赋有军事才华的将军和武士。比奇城主为了增强军力，引诱了与政坛断绝来往的武林人士，决定利用他们实现自己的政治目的。

首先比奇城主承认了武林行会的存在，当行会之间发生纷争时，帮助比较弱的行会，把他们拉拢到朝廷的一方。不过这种方法，效果不太明显，难以打破很久以前形成的‘官和武林之间的互不干涉原则’。最后比奇城主想出了用沙巴克城当作诱饵，吸引武林人士的方法。

沙巴克城是为了抵抗沙漠地区的诺玛族和各种怪物而建成的，频繁的战斗耗尽了比奇朝廷的金库，无数士兵被夺走了生命，已经超出比奇的承受能力。比奇城主以此为借口，把沙巴克城的防务交给了最大的行会，把城主之位任命给了此行会的行会首领。

数量占劣势的武林行会，不辜负比奇城主的期望，依靠出众的组织力和高强的武功抵挡住了诺玛族的进攻，守住了沙巴克城。控制沙巴克城的行会以地区税收的一部分当作自己的收入，利用其资金和名望，日益扩张自己的势力，这些都受到了其他行会的嫉妒，他们拉拢比奇城主，要求把沙巴克城的统治权交给他们，于是比奇城主说出了他藏在心里很久的话。

沙巴克城城主肩负着抵抗外敌保护老百姓的重任，应该由战斗力最强的行会的首领来担任。攻城战中获胜的行会首领完全有能力胜任沙巴克城城主之位。

为了争夺沙巴克城城主之位，各武林行会投入到了激烈的攻城战当中，比奇城主赢得了训练军队对抗宗主国的准备时间。而且还可以把沙巴克城当作诱饵，随时对各武林行会发号施令。自从武林宗师们退出政坛数百年之后，终于出现了以争夺权利为目的的武林人士集团

比奇人的西进

自从允许进行沙巴克城攻城战后，武林人士及行会的注意力都集中到了沙巴克城，武林人士的活动舞台也自然而然地移动到了沙巴克城。变化最大的应属边境城市，边境城市跟半兽人的领地接壤，随着半兽人族的衰弱，其重要性渐渐消失了。战士们把边境城市当作根据地跟半兽人进行了数百年战争，但现在他们都离开家乡迁居到了比奇县。

法师的故乡银杏山谷因其地理偏僻性，为了进军沙巴克城为舞台的中央地区，他们决定迁徙到潘夜山谷。潘夜村庄是沙漠丝绸之路的起点，自从开辟了沙漠之路后，贸易往来日益频繁，潘夜村庄迅速发展起来。

道馆的道术士们与沉迷于世俗的战士或法师不同，选择了跟他们不一样的道路。大量的道术士来到了失乐园，净化那里的恶气，保护了居民。在失乐园比奇的统治力量非常薄弱，道术士们自然而然地受到了当地居民的信赖，于是他们渐渐控制住了失乐园。

自从比奇人数百年期待的沙漠之路开通后，比奇的政局急剧变化。野心家想得到天下，武林人士想得到名望，许多人为了实现自己的愿望不停地跟命运挣扎着，他们都朝着西向奔跑着

沙漠的心脏，沙漠土城

很久很久以前，不知从何时开始沙漠土城就伫立在那里。在那片沙尘满飞的不毛之地，沙漠土城的存在让人惊奇万分。最初发现沙漠土城的比奇居民们为了把沙漠土城建设成进军沙漠的根据地，着手修建沙漠土城。不过沙漠土城即将完工的时候，人类却遭到了诺玛们的大规模攻击，被赶出沙漠土城了。

比奇城主早就看出了沙漠土城的地理优势。谁要是占据了沙漠土城，谁就可以控制宗主国与比奇之间广阔的沙漠。这就意味着宗主国与比奇之间发生战争时，比奇军队可以在沙漠土城进行防御，把来犯之敌挡在家门口。比奇城主想使用跟沙巴克城同样的方法处理沙漠土城，不过这次却有人比他先使用了这一招。

那个人就是从宗主国派遣过来的参政官，他充分地认识到比奇城主的叛逆之心，决心为了惩罚比奇誓死保卫沙漠土城。参政官逆利用比奇城主的手法，宣布以宗主国朝廷的名义给行会授予沙漠土城的城主之位。于是没有得到沙巴克城城主之位的各行会聚集到了沙漠土城，比奇城主也不甘示弱宣布将把沙漠土城的城主之位授予在与诺玛们的战斗中立下赫赫战功的行会。

宗主国的参政官和比奇城主正在对任命城主的权利进行口舌之战时，被两方授权的行会们一致协商由攻城战中获胜的行会来担任沙漠土城的主人。许多行会结成了联合战线，准备在沙漠土城进行攻城战，在战斗快要打响的一刹那，人类却丢下了手中的兵器，茫然地向西边望去。天翻地动的厮杀声中无计其数的诺玛士兵向着沙漠土城冲过来了

沙漠土城的秘密和激烈的三方

人类没曾想到，沙漠土城的地下里隐藏着象征诺玛们的魔力和信仰之根源的重要宝藏。诺玛们为了赶走人类得到宝藏，派军队来到了人类正在进行建设的沙漠土城。这对暗战中的比奇和宗主国的朝廷以及为了争夺沙漠土城而拼命撕杀的各行会来说，都是始料不及的。人类受到了重大损失，沙漠土城落入了诺玛们的手中。

以保护老百姓赶走诺玛为借口，参政官和比奇城主更加热中于动员各武林行会。他们希望自己所扶植的行会能在沙漠土城的攻城战中赢得胜利，坐上一城之主的宝座。沙漠土城的攻城战表面上看似行会之间的势力争夺战，但其实是两国之间的国土争夺战。占领着沙漠土城的诺玛们不会轻易让人类抢走沙漠土城，于是围绕着沙漠土城，三者之间展开了激烈不可开交的攻防战。

战火笼罩的玛法大陆

比奇城主频繁抗拒朝廷的召唤命令，暗地里训练军队的消息传得满城风雨，已经成了家喻户晓的秘密。朝廷满朝文武中，就算每天带着军队横断沙漠也要占领比奇的人大有人在。但，因表面上比奇城主对朝廷忠心耿耿，所以还不能名正言顺地对比奇发动战争。

在沙巴克城和沙漠土城，行会间血腥的攻城战一直持续着，随着时间的推移，行会成员的武功日益高强。为了战胜敌对行会，寻找武林宗师学艺或独创新的武功，当今武林到了与征服王时期相媲美的境界。积蓄的力量需要的是鲜血，天下武林已经到了战争的边缘。没有人否认战争的到来。

人类的鲜血洒满了大陆，唤醒了沉睡在黑暗中的邪恶魔族。它们曾经被古代的神人流放到黑暗当中，为了统治世界，对人类进行过好几次征服战争。以紫霞神女为代表的具有先见之明的武林人士，提出要警惕魔族的侵略。但，她的话显然没被已经习惯于为财富和权利互相残杀的人类所接受。

新的战乱即将在玛法大陆上展开，沙巴克城和沙漠土城就位于其中。武林人士会团结起来共同抗魔呢？还是为了金钱和权利互相残杀走向灭亡呢？锋利的剑是砍向敌人的呢？还是撞在一起断开的呢？攻城战中锻炼出高潮武艺的武林人士，将在人魔战争中扮演什么样的角色呢

拭目以待……

崩坏3的苍玄之书人偶大家了解多少呢？本次就为大家带来了崩坏3苍玄之书人偶攻略，包括苍玄之书特点与背景说明，非常全面的内容，想了解的朋友可以参考，希望能帮到大家。

苍玄之书背景介绍

随侍符华左右，寸步不离的人偶，乃仙人挚友苍玄以前文明机巧之术打造。

仙人不死不灭，而凡人寿数有限。深知此事的苍玄模仿自己的心智容貌，巧手造就“苍玄之书”这具人偶，希望它能陪伴故友，慰藉寂寥。

在37版本更新后，开启的春节活动‘神州仙行记’的剧情中，它会正式与各位舰长见面。

值得一提的是，1月17日12:00~2月14日12:00，游戏内将会开启武装人偶「苍玄之书」补给(61级及以上的舰长可参与武装人偶补给)，喜欢的舰长不要错过。

武装人偶系统迭代

在先前爆料的资讯中，相信不少舰长已经见过新的武装人偶伙伴——苍玄之书了!

自上古流传至今的神兵利器，如今以全新的姿态重现世间。武装人偶「苍玄之书」参战!

37版本「墨书华岁」更新后(2020年1月16日)，武装人偶系统将进行全面改版，人偶升级材料更改、取消天赋库、与之前技能合并为技能树各位舰长可以期待下小玄大人的表现~

仙人：小玄，准备迎战。

苍玄之书：哎哎哎你给我等等!要是真想去救人的话···(书卷展开!)

苍玄之书：来，那就先从这儿挑一把你称手的兵器吧。

(仙人选择的是七宝琉璃砂，又名MHⅢ型轻机枪，乃是万年前丹朱补天时所剩七彩石经天地炼化而成的法器。此物平日冷若寒铁，用时温润如玉，恰如琉璃之色，因而得名。)

台词展示

(注：部分台词是听写的，如有改动/错误欢迎指正)

出场/SP足够开大卦象已成。少侠，是时候发力了!

必杀技语音初分两仪裂四象，大有八卦万物生。

战斗待机语音①这几卷古籍，兴许能卖不少银子改日找个有缘人

战斗待机语音②嗯呒HUA糟了!不小心睡着了。

人偶系统互动①少侠，我这卷武林秘籍可是赤鸢仙人亲笔所写，便宜卖你如何

人偶系统互动②呼哈——诶!到吃饭的时间了吗

自我介绍我是苍玄之书，从上古时代的神州流传至今的神兵利器，就这样。呼哈······哈再详细点好麻烦啊。我能弄火舞冰，引雷执剑，但能不能引出我真正的力量，还是要看少侠你的修为。所以···现在我能回去睡觉了吗

与舰长的日常啊这种小阵仗还需要我亲自出马哎，这届江湖可不太行啊。唔，原来一拳结束战斗不是所有人都能做到的吗啊，没什么。虽然很麻烦，不过既然是少侠你的请求，呼哈——那我也就打起精神来努力一回吧!

秘密日记那个榆木脑袋说，比起那个把我制造出来的人，我更像是她的妹妹。真是的，也不想想是谁的错!要不是因为那个榆木脑袋又不善言辞又不会照顾自己，除了战斗什么都不会，我至于这么辛苦吗唉···不过，偶尔也会怀念起那段时光呢。

简单评价

角色形象可爱，会发光，还会飞，会打球。经常打瞌睡的苍玄之书，比起制造者苍玄，性格更像苍玄的妹妹丹朱。(原谅我词穷写不出这难以形容的可爱QwQ)

助战能力武装人偶-苍玄之书的定位是“元素辅助”。它可以为队伍的女武神提升全元素输出的伤害;可以触发火伤角色的QTE技能;还能使用必杀技对敌人施加禁锢，限制位移能让女武神的输出命中概率提升。(部分敌人的瞬移与飞天技能无法禁锢)

它有着强力的辅助效果，但是苍玄之书自身的输出能力较低，没有同为S级人偶的晓月镇魂歌输出高。

可用场合当前版本可以携带人偶进行作战的关卡在我印象中大概有主线困难和噩梦难度、编年史挑战关卡，深渊玩法-无尽深渊/迪拉克之海/量子奇点、记忆战场。

值得一提的是，记忆战场挑战不同BOSS会锁定使用过的角色与装备，而武装人偶却不会使用后限制在某一个记忆战场强敌里面，拥有强力的全元素易伤、触发火伤角色QTE辅助效果与必杀技禁锢敌人。

总结

「苍玄之书」实在是深渊战场、喝水出分、必备伙伴。(深渊战场两开花)

最后，新的一年，祝舰长万事遂意、欧气满满!单抽出奇迹，十连就毕业!