1 文言文《翁天性孝友,深得父母心》的意思

参考译文：

坦然翁天性孝顺，深得父母喜欢。坦然翁的母亲去世较早，（他）侍奉后母毫不懈怠，（他）有两个弟弟一个妹妹，都是坦然翁养大的。曾经带着妹妹（坐船）北上，船停在岸边，妹妹在船前戏耍，突然掉入水中。坦然翁十分惊恐，不觉跟着一块跳下去。这里的水深不可见底，加上天气寒冷身上穿的裘皮衣（因湿水）又很沉重，（两个人）没入水中不见踪迹，围观的人都很惊骇。一会儿，（坦然翁）拉着妹妹（从水中）出来了。评论的人都说好象有人相助。蜀地的风俗，兄弟长大并且结婚后，大多要分家自立。坦然翁深深的以这种风俗为耻，然而又不想伤害后母和弟弟的心，

于是让出了自己全部土地和房子。坦然翁的父亲死在公事上，从前家里供养的老人未能坚持供养到底。坦然翁为此痛心，在家里建造永思堂，每年都率家里的男女祭拜并成为常事。

2 坦然翁传的翻译文言文

息庵翁，名叫志求，字文健，息庵是他的别号。

他的先人是江西清江县人，后来到了明朝洪武年间到了苏州，就在苏州安家了。息庵翁的祖父贻令先生因为擅长书法而在吴中很有名。

息庵翁还是个小孩子的时候，在他祖父身边磨墨，伺候祖父写字，仿着祖父的字体写字，字写得很有精神且遒劲。他祖父非常惊讶，就教授他写字的方法。

息庵翁为人清廉、正直，不符合礼法规定的不说、不做，亲朋好友都特别尊敬他。 息庵翁特别喜欢看书，一旦知道别人有好的古籍善本，就马上去借阅。

他把自己的小屋装饰好后独自居住，在桌上点一炉香，放一瓶水，早晚抄录借来的书籍。然而息庵翁心中有雄心壮志，为自己不能及时有所作为而感到羞耻，听到秋风就不禁为这萧瑟所感染，马上扔掉笔站起身来，在屋子里来回走动。

等心情平复后却又继续抄书，最后也只是在家中郁郁不得志，他在雍正四年去世，被安葬在黄山。息庵翁由一个儿子、三个女儿，他的子孙都很贫困，他的坟因此得不到修缮儿破败，坟周围种的树也很少，后人也很少去拜祭，但是息庵翁一生所抄录的书籍却都完好保存。

3 坦然翁的简历和坦然翁传的译文

息庵翁，名叫志求，字文健，息庵是他的别号。他的先人是江西清江县人，后来到了明朝洪武年间到了苏州，就在苏州安家了。息庵翁的祖父贻令先生因为擅长书法而在吴中很有名，息庵翁还是个小孩子的时候，在他祖父身边磨墨，伺候祖父写字，仿着祖父的字体写字，字写得很有精神且遒劲。他祖父非常惊讶，就教授他写字的方法息庵翁为人清廉、正直，不符合礼法规定的不说、不做，亲朋好友都特别尊敬他。

息庵翁特别喜欢看书，一旦知道别人有好的古籍善本，就马上去借阅。他把自己的小屋装饰好后独自居住，在桌上点一炉香，放一瓶水，早晚抄录借来的书籍。然而息庵翁心中有雄心壮志，为自己不能及时有所作为而感到羞耻，听到秋风就不禁为这萧瑟所感染，马上扔掉笔站起身来，在屋子里来回走动。等心情平复后却又继续抄书，最后也只是在家中郁郁不得志，他在雍正四年去世，被安葬在黄山。息庵翁由一个儿子、三个女儿，他的子孙都很贫困，他的坟因此得不到修缮儿破败，坟周围种的树也很少，后人也很少去拜祭，但是息庵翁一生所抄录的书籍却都完好保存。

在古代，有一个家庭酿人提出的马。有一天，马突然消失了，大家都觉得可惜。走访慰问老人，这位老人是不是伤心，说：“谁知道这是福还是祸？”邻居以为男人迷惑，失去了方法论，部分是一种诅咒，哪里是它的祝福？过了一年，觉得该名失踪男子跑回了自己的马，也带回了一个可爱的小马驹。 人有祝贺的人并不喜形于色，说：访问误入歧途“谁知道这是福还是祸？”枉添马马驹，显然是一个祝福，哪来的祸呢？雏鹰长大了，人的儿子很喜欢骑马。有一次，人类堕落从他的马子，摔断了腿，并呼吁。邻居们都来安慰老头，老头很平静地说：“谁知道这是福还是祸”访问不响这个时候，我想，儿子跛脚腿，怎么会祝福吗？以后一段时间，战争发生了超越长城，法院征求年轻的新兵。由于候选人腿残疾，于是老人和他的儿子才幸免于难。

4 《罗玘翁传》的原文及其译文是什么

1 原文：翁天性孝友，深得父母心。母蚤世，事继母无懈，，二弟一妹，翁所成立也。尝携妹北上，舣舟绝岸，妹戏而前，俄坠水中。翁惊愕，不觉俱坠。其水深不可测，加天寒裘重，没人不见踪迹，观者皆骇。顷之，持妹而出。论者谓有神相云。蜀俗，兄弟壮且婚，多割灶自食。翁深耻之，然不欲上母弟心志，悉让其田宅。御史之死网事业，向二毛其施弗究。翁痛之，作永思堂于家，岁时率子妇祭拜以为常。

2 译文：坦然翁天性孝顺，深得父母喜欢。坦然翁的母亲去世较早，（他）侍奉后母毫不懈怠，（他）有两个弟弟一个妹妹，都是坦然翁养大的。曾经带着妹妹（坐船）北上，船停在岸边，妹妹在船前戏耍，突然掉入水中。坦然翁十分惊恐，不觉跟着一块跳下去。这里的水深不可见底，加上天气寒冷身上穿的裘皮衣（因湿水）又很沉重，（两个人）没入水中不见踪迹，围观的人都很惊骇。一会儿，（坦然翁）拉着妹妹（从水中）出来了。评论的人都说好象有人相助。蜀地的风俗，兄弟长大并且结婚后，大多要分家自立。坦然翁深深的以这种风俗为耻，然而又不想伤害后母和弟弟的心，于是让出了自己全部土地和房子。坦然翁的父亲死在公事上，从前家里供养的老人未能坚持供养到底。坦然翁为此痛心，在家里建造永思堂，每年都率家里的男女祭拜并成为常事。

孝敬父母，善待家人，体恤父母。

5 文言文翻译《墨翁传》

墨翁是吴槐市里的人 。 曾经游走的了荆楚 这个地方，一次，他遇到了有人传授古带造墨的方法， 于是说：“吾 如果卖这种墨的话，就完全可以有钱读书了， 何必像现在这样切切地到处奔走呢？” 于是就回家了， 在自家门上写上了“造古法墨”几个字。 字身 操持杵臼等工具制墨 ， 虽然他手背龟裂面色黑黄， 但是他的形貌奇特古怪， 穿着宽大的衣服，戴着高高的帽子。人们望见他， 全都认为他是一个奇特的人。 他 经常研磨很多墨汁，爱好给他人写一尺见方的字，所写的字非常壮美。 所制墨，有 一定的价钱。 报酬不合适，辄 不卖。 所以别人的铺子里人总是很满，而 他的店铺的人却很稀少。

有一乡客讥讽 他说：“ 你的墨汁做得虽然好， 可为什么卖不出去？”墨翁 说：“ 唉！吾 的墨用的是上好的材料，做墨用的力也 特别勤苦， 就因为它制作的艰难， 所以我不 想 卖出它太容易了 啊。 现在那些追逐利益的人， 用一些鄙俗的方法随意制作， 在用低廉的价钱诱惑百姓， 看它虽然像黑色的玉，试用它却如 土炭一般， 我私下认为这是可耻的事。假如我要是想 效仿他们这种制墨卖墨的行为 ，那就是 对外 打着卖古代墨汁的旗号，而 内里却拿着今天的不好的墨出卖， 这么做可以吗？ 在说， 我的墨虽然卖不出去， 可是看我的箱子中， 那些黑黝黝的墨汁还在， 我有什么可悲伤的呢？ ”那乡客 听到这些话后说：“ 我们这类人 吟诵着圣人的言论， 嘴里充满着高尚的品德，仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧吗？ 难道不感到羞愧吗？饰外以从俗徼⑩誉者，岂不愧是翁哉？”说完，叹息着离开了。

6 文言文翻译《宋史江万里传》求大神

元兵渡江，江万里隐身在草野中，被搜寻的骑兵捕获，他破口大骂，就要被杀了，然而过后逃了出来。

在之前，江万里听说襄樊失守，就在芝山后花园开凿了一个池塘，在亭上匾额上写上“止水”两字，人们不明白这用意。等到警报传来，他就握着看门人陈伟器的手说：大势不可支撑了，我虽然不在职位上了，也应当与国家共生死。

等到饶州城破了，元兵抓住了江万顷，索取金银，得不到，就把他肢解了。江万里最终投止水死了。

左右人员还有他的儿子江镐也相继投入池塘中，尸体堆积起来。第二天，只有江万里的尸体浮出水面，手下人草草的收殓了他。

江万里没有儿子，以四川人王橚的儿子为自己的后代，就是江镐。这事情上报朝廷，赠予他太傅、益国公的名位，后来又加赠太师名位，谥号为文忠。

7 墨翁传 全文翻译

墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲①四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧②面，而形貌奇古，服危③冠大襦。人望见，咸异之。时磨墨沈④数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄弗与。故他肆之屦⑤恒满，而其门落然。

客有诮⑥之曰：“子之墨虽工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭⑦，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，其可乎？且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为！”客闻之曰：“吾侪⑧诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸⑨其中，徒饰外以从俗徼⑩誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。

（高启《墨翁传》，有删节）

[注]①奚汲汲：奚，哪里。汲汲，心情急切的样子。②黧（lí）：色黑而黄。③危：高。④墨沈：墨汁。⑤屦（jù）：用麻、葛等制成的鞋。⑥诮（qiào）：讥讽。⑦玄圭：黑色的玉。⑧侪（chái）：同辈。⑨弸（péng）：充满。⑩徼（jiǎo）：求。

时磨墨沈数斗，醉为人作径尺字，殊伟

翻译 经常研磨很多墨汁，爱好给他人写一尺见方的字，所写的字非常壮美。

徒饰外以从俗徼誉者，岂不愧是翁哉？

翻译：仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧吗？

写墨翁临财不拘，洁身自好，鞭挞弄虚作假、追名逐利，赞赏洁身自好，讲究道德品质。无一不洋溢着人文的关怀

这个是一篇考试卷，阅读中第三个是这篇文章，在卷子最后是答案

灵璧石鉴别做假方法

一、以外地石冒充灵璧石

由于灵璧石种类繁多，几乎全国所有的造型石在灵璧石里都可以找到相近或相似的；灵璧县从事奇石经营的队伍庞大，足迹遍布全国各地，有机会找到与灵璧石差不多的其它地方的石头。所以，一些造型尚可但石质较差的石头便被石贩子买来当灵璧石卖，以获取高额利润。

判断这类石头：

一是看背面是否有红沙浆，如有，说明是产于土中的，如没有，则很可能是产于山上的。二是看石皮，石皮纹理自然清晰，光洁度好者为真。

三是看石体是否完整，灵璧石结构致密，一般无论大小，都是一个整体，虽然有不同石质结合在一起，但结合的很完整，不会是松散地几块连在一起。

四是看石质是否细腻，外表粗糙者，很可能不是正宗灵璧石。

五是听声，好的灵璧磬石无论厚薄，敲击都会发出清脆悦耳的声音，当然，彩石、白灵、化石类的奇石是没有声的，但这类石很少以假充真的；

二、粘贴作假

判别方法

一主是要看石筋是石面上的纹理还是前后都有的裂缝。

二是敲击不同部位听声音是否一致。

三是看石体各部位石质色、纹、光泽是否一致。

三、减肥

此类做假手法多样，有的将整块石头进行切割，然后把石头放盐酸里浸泡，再通过上油打腊，外表看上去与自然的差不多，但只要将油和腊涮掉，酸蚀的痕迹立现；还有是进行部分处理，或钻孔打洞，或修出个头尾、身形来，对石质特别坚硬的磬石，通过仔细观察，做手脚的破绽不难发现。但对彩玉石、五彩石、白灵璧识别就比较困难，要凭经验，看纹理和石肤是不是仍保留原石的那种自然润色，再就是如果是很好的象形石，就要考虑是否是动手脚的石头。

四、人工做纹

纹路做假，技法有二，

一种是在原有纹路上进一步刻深，刀法好的，刻出的与自然生成的难分伯仲，大多情况下做不到这一点，能明显看到描的印迹；

还有一种仿照各种天然纹，造假纹，一般要看纹路本身与前后面的纹路联系是否自然，再就是这种纹都要经过酸处理，能被刷掉的纹可能是做的。买此类石头最保险的办法是买未被灰土和鞋油石腊覆盖、能看到石质的石头。

五、断后粘接

自然奇石由于没有稳定的接在面，较细部分很容易被碰断。买石时要特别当心那些可能着地一端较细部分是否有粘接的痕迹。

据记载，奇石造假早在古代就已出现，但由于工具的限制，技术水平无法达到随心所欲的地步，也就是用太湖石、英石或其它石种冒充灵璧石或把山石放在河里冲洗一两年，然后捞出当水石卖，最高明的不过是用石质松软的石头或砖头做假研山。所以，奇石市场上出现些假石，不足为怪。只要是用石质松软的石头或砖头做假研山。提高警惕，小心谨慎，不放过石头上的每个细节，假石就逃不出我们的法眼。

何谓古籍善本？清朝版本目录学家张之洞的解释为：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。当代学者对古籍善本的解释为：一是年代久远而且有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容精辟具有学术资料性。国家文物法对古籍善本曾明文规定，凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和图书，均受国家法律保护，不得私自出口。于是收藏家们往往将这一时限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本视为珍宝，因为最起码它的历史文物价值和学术资料价值是显而易见的，从而决定了其收藏和投资价值也是相当高的。古籍善本由于是纸质品，很容易受到损毁，如水灾、火灾、虫蛀等自然及人为因素的影响，保存几百年甚至更长时间实属不易，这就导致了流传下来的古籍善本十分稀少，许多古书现已绝迹，留存下来的古籍善本中不乏孤品、珍品，有的存世量也不过是寥寥几部，因此，古籍善本的价值珍贵也就不难理解了。　

一、评判古籍善本价值的标准

　　

1、文献价值　古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。　

2、版本价值　　古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。　

3、艺术价值　有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。　

4、学术价值　如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。　

5、文物价值　有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。

　

二、各种古籍善本的市场价格　　　　

近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价165万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价055万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。　

目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。

　　

三、古籍善本的几种作伪手法。

　　

1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳熬水，或用茶水，或用其它方法等将纸染成黄褐色，也有用烟将水熏黄的，以求使纸显旧色；二类是用“旧纸新印”，如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸张上辨别其为赝本。　

2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。　

3、伪造名人题跋，藏章印记。　

4、伪造牌记：保留旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。　

5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。

6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。　

总之，古籍善本作伪的手法有多种多样，有时只采用一、两种，有时则可能是各种手法混合应用。收藏者在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古籍，并可请专家一起鉴定，应注意去伪取真，才能真正做到所购古籍物有所值。

为保证学校招生工作顺利进行，促进招生工作科学化、制度化、程序化，依据《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国高等教育法》《普通高校学生管理规定》和《普通高等学校招生体检工作指导意见》等有关文件规定，结合学校招生工作，制定本章程。

第一章 总则

第一条 本章程适用于山东中医药大学2020年普通本科招生工作。

第二条 山东中医药大学普通本科招生工作贯彻“公平竞争、公正选拔、公开透明”的原则，德智体美全面考核、综合评价、择优录取。

第二章 招生组织机构

第三条 学校成立招生工作领导小组，负责制定招生政策，讨论决定招生工作重大事宜。

第四条 招生办公室是组织和实施招生及其相关工作的常设机构，具体负责学校普通本科招生的日常工作。

第五条 招生工作在学校纪委（监察专员办公室）的全程监督下严格按程序进行，招生工作接受社会监督。

第六条 普通本科录取工作全部实行网上远程录取，学校不委托任何单位和个人做招生中介或代理。

第三章 学校简介

第七条 学校全称:山东中医药大学，学校代码:10441。

第八条 办学层次：以本科教育为主体，积极发展研究生教育，具有学士、硕士、博士学位授予权。

第九条 办学类型：公办普通高等学校。

第十条 校址：

千佛山校区：山东省济南市经十路16369号

长清校区：山东省济南市长清大学科技园大学路4655号。

第十一条 学校简介：

山东中医药大学创建于1958年，1978年被确定为全国重点建设的中医院校，1981年成为山东省重点高校，是教育部本科教学工作水平评估优秀学校、山东省人民政府和国家中医药管理局共建中医药院校、山东省应用基础型人才培养特色名校、山东省省级文明校园、山东省一流学科建设单位，硕士研究生推免资格高校。

学校2007年由济南市历下区主体迁入扁鹊故里--长清，现在学校三地（含青岛中医药科学院）办学，总占地2000余亩，建筑面积539万平方米。学校图书馆馆藏纸质图书2039万册、电子图书797万册、古籍善本近3万册，为山东省古籍重点保护单位。学校设置17个教学机构、5个科研机构、4个教辅机构，有3所直属附属医院、20所非直属附属医院、22所教学医院，其他类实践教学基地100余处。有10家山东省研究生联合培养基地、18家住院医师规范化培训基地，1个国家级实验教学示范中心、1个国家级大学生校外实践教育基地。

学校拥有33个本科专业，涉及医、理、文、工、管、法、教育等学科门类，其中2个国家级一流本科专业，14个省级一流本科专业。有中医学、中药学、中西医结合3个博士学位授权一级学科、15个二级学科，9个硕士学位授权一级学科、46个硕士二级学科；有中医基础理论、中医医史文献、中医内科学3个国家重点学科，中医学、中药学2个山东省一流学科，中医学入选山东省“一流学科高峰计划”，临床医学学科首次跨入ESI全球学科排名前1%行列；有中医博士专业学位授予权和中医、中药学、药学、生物医学工程、护理学硕士专业学位授予权。学校在第二届全国《黄帝内经》知识大赛总决赛中获得总冠军，连续三年蝉联中国大学生服务外包创新创业大赛一等奖，勇夺第四届中国“互联网+”大学生创新创业大赛金奖，荣获首届全国中西医临床技能大赛团体特等奖。

学校拥有实力雄厚的师资队伍。现有教职医护员工3500余人，其中博士生导师176人，硕士生导师683人。荣获国家“国医大师”荣誉称号者3人，“全国名中医”3人，“岐黄学者”2人，“973”项目首席科学家1人，全国优秀教师8人，中医药高等学校教学名师2人，山东省教学名师10人，山东省优秀教师7人，山东省“泰山学者”特聘专家10人，山东省“泰山学者”攀登计划专家1人，省部级有突出贡献的中青年专家27人，享受国务院特殊津贴专家52人，山东省名中医药专家94人，“山东名老中医”6人。有山东省优秀教学团队6个，山东省十大优秀创新团队1个，“全国高校黄大年式教师团队”1个。连续两届获国家教学成果二等奖，荣获省级以上教学成果奖58项。

学校拥有中医学、中药学、中西医结合3个博士后科研流动站，有1个国家教育部重点实验室，6个国家中医药管理局三级重点实验室，2个国家中医药管理局重点研究室，2个全国学术流派传承工作室，33个全国名老中医药专家传承工作室，2个山东省重点实验室，6个山东省工程技术研究中心，1个山东省示范工程技术研究中心，1个山东省工程实验室，3个山东省技术创新中心（培育），4个山东省高等学校协同创新中心，7个山东省高校科研创新平台。十二五以来，共承担厅局级以上科研课题1054项，其中国家级项目228项，2018、2019年连续两年获得国家科技进步二等奖，连续获得山东省科技进步一等奖8项。建校以来，获国家级和省部级一等奖奖励的科研成果共计30项，拥有国家中医临床研究基地、国家重大新药创制平台（山东）中药单元平台。

学校充分发挥齐鲁文化、扁鹊故里、针灸发源地“三张名片”优势，坚持把中医文化和齐鲁文化作为以文化人的重要资源，塑造独具特色的大学文化品格。通过举办中国（长清）扁鹊中医药文化节、扁鹊文化与中医经典传承发展国际论坛，协办第六届中医科学大会，举办第七届世界中西医结合大会、首届济南扁鹊论坛，叫响了“扁鹊故里”文化品牌。通过承办“泰山论灸”学术会议，广泛推广灸疗适宜技术，巩固山东作为世界针灸发源地的文化优势。成立全国首家省级中医药文化协同创新中心，获批省内首家中医药智库，策划承办第八届世界儒学大会--儒家思想与中医药文化专题论坛，成立儒医文化研究会。注重中医药文化传播，广泛开展“万名中小学生进校园”活动，山东省中医药博物馆获批为全国中医药文化宣传教育基地、山东省中医药文化旅游示范基地、山东省第十一批社会科学普及教育基地。

学校先后与近200所国外知名大学、医疗机构建立了长期友好合作关系。立项国家中医药管理局国际合作专项——中国-波兰中医药中心，获批商务部“中医药服务出口基地”、国家中医药管理局“中医外治国际合作基地”，引领全省高校在“一带一路”建设上取得系列突破。在中外合作办学方面，与美国俄勒冈州太平洋大学合作中美眼科与视光医学院，联合培养具有国际水准的高端眼视光人才。牵头编写的《世界卫生组织拔罐实践技术规范》（草案），推动拔罐技术在世界范围内的规范使用、科学推广。

第四章 招生计划

第十二条 按照教育部核准、各省级招生主管部门公布的我校分省分专业计划数执行。

招生计划公布渠道：一是各省级招生管理部门以规定的形式向社会公布；二是通过学校网站向社会公布。

第五章 录取规则

第十三条 按各省级招生主管部门要求确定投档比例。学校认可各省级教育行政主管部门、招生考试机构有关加分或降分投档的政策规定。

第十四条 学校录取学生的批次按照各省级招生主管部门的规定进行。

第十五条 学校英语专业外语语种要求为英语，其余专业均不限制应试语种，所有专业录取无男女生比例限制，公共外语科目为英语、日语。

第十六条 对考生体检要求按教育部、卫生部、中国残疾人联合会印发的《普通高等学校招生体检工作指导意见》（教学〔2003〕3号）及有关补充规定执行。新生入校后进行体检复查，如复查结果与录取时提供的信息不符，学校将按照上级有关规定视学生的实际身体状况调整专业直至退回原籍。

特别提醒：

1轻度色觉异常(俗称色弱)和色觉异常Ⅱ度(俗称色盲)不予录取的专业：以颜色波长作为严格技术标准的中医学、针灸推拿学、中医骨伤科学、中医康复学、中医养生学、中西医临床医学、眼视光医学、临床医学、药学、药物制剂、中药学类、制药工程、眼视光学、康复治疗学、听力与言语康复学、护理学、应用心理学、生物医学工程、食品卫生与营养学、运动康复等专业。

2不能准确识别红、黄、绿、蓝、紫各种颜色中任何一种颜色的导线、按键、信号灯、几何图形者不能录取的专业：除同轻度色觉异常、色觉异常Ⅱ度两类列出专业外，还包括信息管理与信息系统、市场营销、公共事业管理、健康服务与管理、劳动与社会保障等专业。不能准确在显示器上识别红、黄、绿、蓝、紫各颜色中任何一种颜色的数码、字母者不能录取到计算机科学与技术、数据科学与大数据技术等专业。

第十七条 分专业录取原则

1．综合改革省份录取原则（北京市、天津市、浙江省、山东省、海南省）

按当地省级招生部门制定的政策执行，相关专业的选考科目按公布方案执行。按专业组填报志愿的省份，按照“分数优先”原则录取。

2．普通文理科专业录取原则

实行“平行志愿”投档的省区：按照“分数优先”原则录取，按照考生的专业志愿顺序依次录取。考生“总分”相同的情况下，参照各省级招生主管部门提供的成绩位次录取。当考生填报的专业志愿都未被录取时，若服从专业调剂，按高分到低分顺序，调剂到未满额专业；若不服从专业调剂，予以退档。

未实行“平行志愿”投档的省区：招生计划1:1范围内的考生按“专业志愿优先”原则录取；对所报专业已满且不服从调剂者，予以退档；同时对其余考生按成绩排序依次递补直到完成录取。省级招生主管部门有规定的，按规定执行。

征集志愿报考我校的考生，按照“分数优先”原则录取。各专业录取均不设分数级差。

3．内蒙古自治区分专业录取原则：招生计划1:1范围内按“专业志愿优先”原则录取；对所报专业已满且不服从调剂者，予以退档；同时对其余考生按成绩排序依次递补直到完成录取。

4．体育类专业录取规则：按照《山东省教育厅关于做好山东省2020年普通高等学校体育专业招生有关工作的通知》执行，按考生综合分从高到低的顺序录取。

5．高水平运动员录取规则：根据测试成绩，按照《山东中医药大学2020年高水平运动员招生简章》执行。

第十八条 新生入学后三个月内，学校将按照有关规定进行入学资格复查，对弄虚作假者取消入学资格。

第六章 录取结果的公布

第十九条 通过各省级招生主管部门官方网站和本校网站等形式公布。

第七章 收退费标准

第二十条 按照山东省发改委、教育厅、财政厅批准的各专业的收费标准收取。退费规定按照《山东省高等学校收费管理办法》（鲁政办字〔2018〕98号）的有关规定执行。

第八章 颁发学历证书的学校名称及证书种类

第二十一条 学生完成学业后，按照山东中医药大学学籍管理规定有关要求，符合普通本科毕业条件的,颁发山东中医药大学本科毕业证书，达到学位授予条件的本科生，颁发学士学位证书。

第二十二条 中医学、针灸推拿学、中医康复学、中医养生学、中医骨伤科学、中西医临床医学、临床医学、眼视光医学专业的普通本科毕业生均具有报考执业医师资格。各专业报考执业医师类别按卫生行政主管部门相关规定执行。

第九章 助学、奖贷等资助措施

第二十三条 学校为鼓励学生勤奋学习，设立多种奖学金，包括“优秀新生奖学金”“综合优秀奖学金”“单项优秀奖学金”等；对于家庭经济困难、品学兼优的在校普通本、专科学生，学校还协助申请国家助学贷款，提供校内勤工助学岗位和临时困难补助。详见山东中医药大学《学生生源地信用助学贷款实施细则》、《本专科学生资助管理办法》、《本专科学生勤工助学活动管理办法》等规定。

第十章 ****

第二十四条 学校的****

联系部门：山东中医药大学招生办公室

邮 编：250355

招生咨询电话：（0531）81650251 传真：（0531）89628031

招生监督电话：（0531）89628028

网 址：https://zhaoshengsdutcmeducn

E--mail：zb@sdutcmeducn

第十一章 其它事宜

第二十五条 学校不委托任何机构和个人代理普通高等教育招生。对以山东中医药大学名义进行非法招生活动的机构或个人，学校保留追究其法律责任的权利。

第二十六条 学校以往有关招生工作的要求、规定如与本章程相冲突，以本章程为准；本章程若有与国家有关政策不一致之处，以国家和上级有关政策为准。未尽事宜，按上级规定执行。

第二十七条 本章程由山东中医药大学招生办公室负责解释。

备注：此招生章程已经山东省教育厅审核，并在教育部备案，详细内容可登录山东省教育厅网站和教育部“阳光高考”招生信息发布及管理平台网站（http://gaokaochsicomcn/）查询。