阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。

佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。现选几个比较生动的故事讲述如下。

http://wwwndcncgovcn/datalib/2003/ReligionKnowledge/DL/DL-20031120133025/

1：鬼母消亡和新神话时期的开始　盘古开天，女娲造人，中国神话世界的远古时期由此开始。在天神世界和人类世界塑造的同时，阴间世界也在昼夜不停的工作着。

鬼母，这个被忽略的重要角色，在《山海经》中是这样记载的：“南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。”

就是她，可以作为鬼界冥间创世纪的代表，一个在黑暗中独自奋斗的女性，为鬼界产下数万鬼卒，奠定了阴间的社会“生产力”基础，但对史上她的记载太少了，我们无法看清她的全貌，《山海经》所记载的，只不过是一个垂暮之年的鬼母，是她即将消亡前的状态。

被纳入中国神话体系的“阴间”将完成人鬼两界的资源转换过程，而中国神话中的阴间缺乏缔造者，鬼母是最好的人选。

鬼母以为自己在完成塑造鬼界的使命后将回归天界继续做天神，同时又是万鬼之王，但遗憾的是上古神话时期已经开始，阎王、判官等新神开始入主冥界，而鬼母也正走向生命的尽头，她发现自己的生产能力衰微，生命中最后10只小鬼，是她唯一的生存希望和生命之源，没有它们，她便会永久消亡。

于是有了鬼母“一产十鬼，朝产之，暮食之”的记载，这是一种多么悲哀和无奈的处境，要吃掉自己生下的孩子，无法看着它们成长，为自己的命运哀怨，一切希望都破灭，鬼母最终成为一个可悲的神。

创世之神已经淡出，远古诸神高高在上，上古诸神正意气风发。而阴间的缔造者被遗忘了，她要用最后的力气离开黑暗世界，奔向天界。

而不幸的是，鬼母又陷入一个被遗忘的世界——元冥界。这是个更可怕的地方，除却黑暗，一无所有。是神缔造阴间的试验品，但还有些东西也被遗忘在其中了……

夜叉，这种进入中国神话体系后没有来源的物种，将被重新改造，《夜叉传》从此开始。

此时的人类世界，一个尚黑的王朝刚刚结束，而另一个更加历时长久，完善了中华封建社会之体的大汉王朝已开始运行。神话世界与人类世界正进行着紧密的结合，结构愈发完整而严密。

回到黑暗世界，元冥界中最大的幽怨和最大的新希望群体相遇了，夜叉帮助白泽逃生，白泽给了夜叉记忆，一部精良的电脑终于安装了系统，各种新软件飞快的运行起来，夜叉“活”了！

鬼母最终消亡，她成为白泽升级为顶级神兽的能量块。

随着夜叉被“激活”，神话世界又进入一个新时期，也是延续至今的完整神话体系的开始，天地人三界，人鬼神互动，夜叉作为一种补充，将强势挤进这个体系，制造一次大动荡，完成一个大平衡。

2：神仙鬼魅精魔妖怪再定义　有些称呼我们早就习惯了，比如：妖精！妖怪，魔鬼，神仙！鬼魂，精灵……

为了叫着顺口，就用两个字形容一件事物，其实两个字代表的不是同一物，在《夜叉传》中，他们将被重新区分。

神：神造万物，万物的最高等级，凌驾于人鬼两界之上，有超能力，神也可以造神。

灵：具有超能力和意志，但需要一定条件才能发挥的有形物，往往是神的化身或者被神赋予了超能力。

仙：经过修炼具有一定超能力的人类，高等级的仙也可能在某些方面具有高于神的超能力。

精：万物经过久远的年代或特殊训练可以成为具有一定超能力的有生命物种，如山精、树精、虎精、银精等等。

魔：精的高级形态，可以造精，超能力更加强大，高等级的魔也可能在某些方面具有高于神的超能力。

鬼：阴间的生物，可以统治人死去后的魂，大多只能生活在阴间，仅有部分被赋予特殊使命的鬼可以进入人间或异界。

魅：魑魅魍魉，可以生活在阴间的其它生物，但一般存在于人间，接近鬼，但不是鬼，大多由没有进入阴间的魂和人间其它生物或非生物结合而成。

魂：人或其它物种死去后的精神体，按照规律将进入阴间，开始新的轮回。

魄：未死而脱离本体的精神体，可在人间自由活动，也有可能进入阴间。

妖：具有较强精神意志的非生物或生物，如笔妖、花妖、树妖、猫妖、人妖等，它们可以透过本体意识与人或动物的精神直接交流，甚至造成勾魂摄魄的现象。

怪：年代久远或特殊条件下形成的奇怪生物，具有超常的力量，但极少具有超能力，如鱼怪、熊怪等。

最后要介绍的就是本小说的主角——

夜叉：神造的阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界，但具有极高的天赋和极大的潜力，可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种，不可预测。

《夜叉传》将讲述夜叉的传奇，展示夜叉的无穷魅力。

夜叉，梵语yaks!a。乃八部众之第三类。与罗刹同为毗沙门天王之眷属。又作八大药叉、夜叉八大将、八大天王、毗沙门八兄弟。即：(一)摩尼跋陀罗（梵Man!ibhadra ）， 即宝贤。(二)布噜那跋陀罗（梵Pu^rn!abhadra ），即满贤。(三)半只迦（梵Pa^n~cika ），即密主、密身。(四)娑多祁哩（梵S/atagiri ），即威神、众德。(五)醯摩缚多（梵Himavanta ），住雪山者，即应念。(六)毗洒迦（梵Vis/akha），即大满、持法。(七)阿吒 迦（梵A^t!avaka ），即无比力、无比身。(八)半遮罗（梵Pan~cala），即密严。［摄大仪轨卷二、大日经疏卷五］

毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。《大日经疏》五曰：‘次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮罗。’

我国四大名著之一的水浒传，里面有这样人称飞天夜叉的丘小乙，丘小乙最终下场是被九纹龙史进杀死的。飞天夜叉呢在我国古代有不同的含义，不单单指的是影视作品中的人物形象，那么接下来呢就由本站我为大家揭秘什么是飞天夜叉吧!感兴趣的不妨一起往下看看~~~

飞天夜叉

飞天夜叉又叫做夜叉、药叉等，一指佛经中经常提到的勇健捷疾的食人鬼，二指迷信传说中的恶鬼。

飞天夜叉在佛教中，夜叉是天神的名称，一种在陆地上的，叫作“地夜叉”，一种能在空中飞行的，叫作“天夜叉”。

关于飞天夜叉的史书记载

1、佛教飞天夜叉

唐·窥基《法华经玄赞》卷二指出：“夜叉，此云勇健，飞腾空中。”故亦称“飞天夜叉”。

《 楞严经》卷八：“即为飞仙大力鬼王，飞天夜叉，地行罗刹，游於四天，所行无碍。”飞天夜叉是壁画中常见的形象。

唐李绰《尚书故实》：“后数日，其父母见在高塔之上，梯而取之，则神如痴，久之方语，云见如壁画飞天夜叉者，将入塔中。”

又如宋·洪迈《夷坚甲志·飞天夜叉》谓：“他日，入神祠，见壁画飞天夜叉。”夜叉食人，亦译为“能啖鬼”。因此，民间也有飞天夜叉吃人的传说。

2、迷信传说飞天夜叉

明沉德符《野获编·鬼怪·食人》：“近日福建 抽税太监 高寀 ，谬听方士言，食小儿脑千馀，其阳道可复生如故。乃徧买童穉潜杀之。久而事彰闻，民间无肯鬻者，则令人徧往他所，盗至送入。四方失儿者无算，遂至激变掣回。此等俱飞天夜叉化身也。”

清袁枚《续新齐谐·飞僵》：“凡僵尸久则能飞，不复藏棺中。遍身毛皆长尺馀，毵毵披垂，出入有光。又久则成飞天夜叉。”

日本忍者起源于唐代的飞天夜叉术

唐代的段成式在他的《酉阳杂俎》一书中有以下这样的记载：人们所说的刺客，使用的实际是一种飞天夜叉术。晋国公韩滉在浙江西部当官时，有个商人在瓦官寺举办无遮斋会，参加者中有个少年请求帮忙布置阁楼，他把雨伞一扔，顺着阁楼上垂下的一条绢布往上爬，他弯曲着脚，肚子贴着绢布，时而像猿猴悬挂在上面，时而像鸟立在上面，动作像鬼神一样快捷。

他重新把接水的容器安放在了阁楼的顶脊下，为了做到这一点，他先滑到了阁楼的屋檐上，一只脚悬空，斜着身子往前滑。围观的人们无不看得汗毛直竖。

段成式的这段记载比较简短，只是描绘了一个轻功出众、善于攀援阁楼的少年。但是，段成式认为该少年展示的技能是一种飞天夜叉术，并且还明确指出刺客们使用的就是这种技术。为什么呢因为刺客要进行暗杀，首先就要避开对手的重重防卫，潜入敌手的住处，然后再乘其不备，进行刺杀。

而潜入敌手住处的技能是最重要的，如果没有掌握这种技能，刺杀便很难成功。故事中那个少年所使用的技能，便是一种非常厉害的穿墙越脊、爬楼潜阁的技术，段成式称之为飞天夜叉术。夜叉是佛教典籍中提及的一种食人鬼，因为他们勇健捷疾，飞腾在空中，所以又被称为飞天夜叉。

段成式记载的这种飞天夜叉术，与日本忍者的特点在很多方面相似。首先，段成式明确指出，飞天夜叉术是刺客们使用的技术。而忍者的主要任务之一就是担当刺客，进行暗杀活动。其次，飞天夜叉术穿墙越脊的攀爬翻越技能，也是日本忍者的重要技能之一。在历史上，日本忍者为了行刺或进行侦察，有时会在阁楼或房梁上潜伏数日不动。

日本著名的忍者教科书《正忍记》中讨论了很多忍者哲学，但它讨论最多的则是像“如何潜入敌人房屋”这样的实战技巧。可见，飞天夜叉术这种爬楼越脊的能力确实属于忍者需要掌握的重要技能。从这些情况来看，习练飞天夜叉术的刺客与日本忍者的角色是非常相似的

总之，日本忍者起源于中国唐代飞天夜叉术的可能性非常大。当然，关于这个问题，还需要有更多确凿的证据来进行论证。在隋代或更早的中国典籍里面，或许能找到更多的线索。

看完上述我为大家揭秘的什么是飞天夜叉，相信大家对这一鬼怪有所了解了吧!飞天夜叉在佛教里是食人鬼，在迷信传说中是恶鬼，飞天夜叉属于鬼族中的一种鬼，其日本忍者起源于唐代的飞天夜叉术这只是猜测而已，还需要更多资料来证明!

《圣传》讲述了自开天辟地以后，原本天地间的一切在天帝的统治下和平安祥。然而雷神帝释天突然叛变，原来的天帝惨死，而守护斗神阿修罗王也战败被杀，天界自此进入帝释天的统治时代。过了三百年后，北方夜叉族族长夜叉王，在听到好友占星师九曜的预言后，前去幻力森林寻找在预言中将会杀掉自己的阿修罗族王子阿修罗。在见到阿修罗并解开其封印后，夜叉王决意将之收养并且予以保护。然而，此举却违逆了帝释天而使得夜叉一族惨遭北方将军昆沙门天率军灭族。自此，夜叉王乃决意依照九耀之预言，带着阿修罗开始了寻找灭天之"破"的"六星"以打倒帝释天的旅程。在途中，除了六星中四星的乾达婆王、苏摩、龙王、迦楼罗王接连登场外，神秘的暗星孔雀亦不时出现在夜叉王等人的周围。其后六星齐聚善见城。然而，阿修罗却也在最后为其隐藏之破坏与杀戮本能所支配。最后帝释天终被打倒，其当初叛变之真相也浮出水面。而神秘的暗星孔雀，则以其能力改变了夜叉王与阿修罗的命运。 亲自看完以后你的答案就会真正揭晓，看**就上114**网高清DVD在线播放地址 http://wwwk114org