首先，中国传统文化的历史悠久，代表着中华民族的文化传承。随着现代化的发展，许多传统文化在现代社会中消退，因此许多年轻人对传统文化的关注有着强烈的珍惜情感。他们希望通过了解和保存传统文化，将中国的文化传承下去。其次，中国传统文化中的知识和价值观对年轻人的影响也很大。

例如，中国传统文化中的道德观念，如诚信、敬业、节俭等，对于年轻人的成长和个人发展具有很强的启发意义。此外，中国传统文化中的文学作品、音乐、美术等，也是年轻人关注传统文化的重要因素。

此外，社会和文化的变革也是导致年轻人关注传统文化的原因之一。随着社会和文化的发展，许多年轻人发现现代社会存在许多问题，如环境污染、社会矛盾加剧等。

因此，许多年轻人寻求一种更有价值和真实意义的生活方式，并通过学习和体验传统文化来追求这种生活方式。当下中国的社会环境也更加有利于年轻人关注传统文化。随着中国经济的发展，人们的生活水平得到了显著提高，他们有了更多的时间和精力去关注自己的兴趣和爱好，其中关注传统文化也是很多人选择的一项。此外，随着中国社会的发展，年轻人对国家认同感和文化认同感的需求也越来越强烈。

他们希望通过了解和传承传统文化，更好地了解自己的文化和历史，从而增强对国家和文化的认同感。总之，当下中国年轻人关注传统文化的原因多种多样，与社会、文化、经济、心理等多方面的因素有关。然而，无论是出于对传统文化的珍惜情感，还是对更有价值和真实意义的生活方式的追求，年轻人关注传统文化都是一件好事。因为只有通过对传统文化的了解和保存，我们才能真正的传承和发扬中国的文化。

其实科学技术的发展是能够便利越来越多人的生活，而且科学技术也能够运用到越来越多的领域，能够予以更多人便利，而且能够使更多的人节省更多的时间。

AI技术就是特别重要的一种技术，而且很多的人都特别依赖这种技术，这种技术其实是值得更多人关注的，而且也值得运用到更多的领域。中国古籍离家百年被AI找回，AI技术值得推广学习吗？我认为这种技术值得推广学习。之所以值得推广学习，主要有三个原因:

一、这种技术的功能十分强大。

其实在我看来，我认为这种技术其实是特别值得我们推广和学习的，因为这种技术的功能特别的强大，而且也是能够有更加先进的功能的，这种技术能够给予我们更多的方便，而且我们在日常生活中也能够使用到这种技术，这种技术能够有越来越好的发展，而且也是能够适应时代发展的潮流的。

二、这种技术能够获得更好的效果。

我一直都认为AI技术是特别先进的，而且我也认为这种技术能够获得更好的效果，因为这种技术是专门为我们的人类设计的，而且这种技术也能够有更强大的作用，这种技术是能够获得更多的效果的，如果能够推广学习，那么就能够使更多的人都感受到其中的好处。

三、这种技术能够应用到更广阔的领域。

其实AI技术也是能够运用到越来越多的领域的，而且AI技术也能够有更多的实用性，这种技术其实是能够获得越来越多人的认可的，如果我们能够尽快推广使用的话，就能够使我们有更好的生活，而且我们也能够利用AI技术获得更多的成果。

以上就是我的看法。

“五一”第三天

假期已过半

放假前立的flag你完成了多少

快来康康这是不是假期前的你

↓↓

减肥变美版☟

一心想减肥

少吃零食和小吃

多吃水果和蔬菜

节后变男神女神

规律作息版☟

不痴迷于手机

不醉心于游戏

早上七点起

晚上十二点前睡觉

陶冶情操版☟

学舞蹈，学乐器

练书法，做手账

挖掘自己的兴趣

丰富自己的技能

然而，假期过半

猛然惊醒

理想全都是泡沫

还剩两天

总得做些什么

才能不辜负了这美好的假期

图书馆，考虑一下？

浙江图书馆+11地市公共图书馆

高颜值+丰富馆藏

就在家门口

绝对让你趁兴而去，兴尽而返

浙江图书馆

浙江图书馆是国内创办最早的公共图书馆之一。总馆位于杭州市西湖区，是国家一级图书馆，第一批全国古籍重点保护单位。现有馆舍5处，总建筑面积551万平方米。

浙江图书馆实行全年免费开放。馆藏文献700余万册（件），以珍贵古籍丰富、地方文献齐全为特色。

杭州图书馆

杭州图书馆成立于1958年，2008年迁址钱江新城新馆。总建筑面积55万平方米，馆藏文献76370万册（件），是副省级公共图书馆、国家一级图书馆、全国古籍重点保护单位、浙江省首批省级古籍修复中心。

自2003年起，杭图就率先在全国推出公共图书馆“中心馆-总分馆”服务体系，推出免证阅览，对所有读者免费开放。

宁波图书馆

诗咏古今，书载四明。有着90余年发展历程的宁波图书馆目前有新馆、永丰馆两个馆舍，以其315万册丰富的馆藏量服务浙东地区的读者，不断提升读者借阅体验，不断创新阅读推广活动，努力谱写着宁波“书香之城”新篇章。

温州市图书馆

温州市图书馆始建于1919年5月9日，现有馆舍面积42202平方米，年接待读者近600万人次，年外借文献近500万册次，现有馆藏量621万余册。

每年举办各类公益性讲座、展览等读者活动3000余场。系十家“全国公共文化机构法人治理试点单位”之一，第三批国家公共文化服务体系示范项目——“城市书网”开创现代公共图书馆服务新模式。先后被授予“全国古籍保护重点单位”“国家一级图书馆”“全民阅读示范基地”等荣誉。

湖州市图书馆

湖州市图书馆系国家一级图书馆，坐落于风景秀丽的仁皇山新区，占地40亩，建筑面积15395平方米。现有各类馆藏文献110余万册（件），数字资源110TB。

湖州市图书馆发挥地区中心图书馆核心作用，年接待读者超百万人次，年举办各类读者活动一百余场次。先后荣获“全国文明图书馆”“全国青年文明号”“省级文明单位”等荣誉称号。

嘉兴市图书馆

嘉兴市图书馆始建于1904年，是我国最早的公共图书馆之一。目前已建成包括1个总馆、2个区分馆、18个乡镇（街道）分馆、32个村（社区）分馆、31个智慧书房、1个汽车图书馆及300多个图书流通站的城乡一体化公共图书馆服务体系。

拥有藏书280多万册，年活动量超过5000场，持续为城乡居民提供高质量的图书馆服务。

绍兴图书馆

绍兴图书馆前身为绍兴乡贤徐树兰先生于1902年创建的古越藏书楼，开创了国内公共图书馆之先河；现为国家一级图书馆，全国古籍重点保护单位，中华优秀传统文化实践基地。

秉承“存古开新，平等共享”的办馆宗旨，绍兴图书馆以地方文献与数字服务并行发展为特色，突出新理念、新服务、新内容，持续深入推进全民阅读。

金华市图书馆

金华市图书馆，位于金华市婺城区永康街288号，历史悠久。馆内所有文献均免费开放，实现图书馆藏、阅、借、咨询、管理等一体化服务。

金华市图书馆努力打造10分钟城市阅读文化圈，已建成12家“悦读吧”自助图书分馆。同时，作为国家军民融合试点单位，建设了3家“悦读吧”自助图书馆武警分馆。新馆已进入规划启动中。

衢州市图书馆

衢州市图书馆是一座综合性的公共图书馆，是衢州市文献收藏和服务中心。实行免费开放，开展图书借阅、报刊阅览、信息咨询、电子阅览、送书下乡等服务，同时举办各类型读者活动，包括报告会、讲座、展览等。

衢州市图书馆藏有各类文献资料近86万册，少儿读物10万余册。

舟山市图书馆

舟载智慧，山纳书香。舟山市图书馆是国家一级图书馆，位于新城海天大道610号，馆舍面积16万平方米，有开架图书22万余册、报刊1500余种、数据库42个，电子资源154T，电脑125台，阅览席位数672个。

舟山市图书馆实行全年免费开放，不断提升图书服务质量，传播先进文化，沉淀城市底蕴，构建精神家园，推动社会创新发展。

台州市图书馆

台州市图书馆系国家地市级一级图书馆，是一个现代化多功能的开放型公共图书馆。

自2010年开放以来，台州市图书馆一直致力于保障市民基本文化权利，丰富图书馆内涵，积极开展文化活动，努力让“阅读”潜移默化地融入市民的生活中。

丽水市图书馆

丽水市图书馆新馆总建筑面积345万平方米，外观建筑通透大气，取义“丽水三宝”之青田石印章，内部装修生态灵动，象征蜿蜒瓯江水的景观楼梯和中庭帆影，尽显丽水特色。内部设有二十余个多功能区块，是一个集图书馆、城市绿地公园、城市地下停车场“三位一体”的多功能综合体。

浙江还有哪些超赞的图书馆

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图书馆7月工作总结及8月工作计划

　一个月的工作就要到了尾声，是时候进行工作总结了，下面就是我为大家整理的图书馆7月工作总结及8月工作计划,仅供参考!

　图书馆7月工作总结及8月工作计划

　在局领导的关心指导下，我馆全体工作人员兢兢业业，坚守工作岗位，努力服务大众，现将七月份工作小结如下：

　一、7月份工作小结

　1、本月，我馆共接待到馆读者9683人次，外借8696册次，送书上门30册次，预约借书34册，修补图书31册，资料代查24条，下乡32人次。

　2、市委宣传部主办的“衡洲建设杯‘衡阳市全民国学知识电视争霸赛’”为60年来奖金最高(周冠军5千元，总冠军2万元)，影响最大(市内各媒体抱团宣传要让周冠军成为家喻户晓的明星)的一次比赛，县委宣传部把该项赛事——衡阳县区海选工作的重担全权交给我馆举办，我馆经过精密组织，加班加点，从出题到阅卷，从准备赛务到主持活动现场，经过笔试初赛和现场答题决赛，现已完成了我县海选工作，选出8名选手参加市里比赛。

　3、本月我馆播放视频讲座5场次，共有250人次参与，播放了科普知识系列视频，《地震来临》、《宇宙》、《冰箱的选购与使用》、《《走进科学》深海采油》、《地球上的千里眼》等。举办“欢聚16点”5场次，共有260人次参与。

　4、根据湖南省文化厅《关于开展公共图书馆服务成果评奖活动的通知》的文件精神，本月我馆申报服务成果3项，分别为《共享·书香乐——阅读推广大舞台》服务品牌活动服务成果、“欢聚16点”品牌活动服务成果、总分馆制——台源镇分馆服务成果。这次服务成果申报时间短，任务重，我馆工作人员加班加点共整理出了24本申报资料，现申报资料已上报到市服务成果评审组。

　5、本月我馆已完成第五批湖南省社会科学普及基地申报工作，现申报资料已上报到市里。

　6、少读活动现已紧锣密鼓地启动前期工作。

　7、人大图书馆调研前期工作也正在紧密进行中。

　8、举行业务例考一次。

　9、按照县委的统一部署，我馆党支部积极组织党员以及非党人员参加“两学一做”学习教育，要求集中学习和自学相结合，上微党课，写学习心得。

　二、8月份工作计划

　1、继续做好各项公共服务工作。

　2、继续做好“欢聚16点”和“阅读百村行”两大服务品牌活动。

　3、举行业务例考。

　4、阅读推广活动2—4个。

　5、做好服务成果省级申报工作。

　6、完成全市少读活动代表队员海选工作。

　7、完成人大图书馆专题调研。

　8、组织馆员参加省市图书馆学专题知识竞赛。

　9、组织馆员参加青年图书馆论坛征文。

　10、组织馆员参加八省图书馆学征文。

　拓展阅读

　图书馆2016上半年工作总结

　XX年上半年，金华市图书馆在市文广新局领导的全面支持和关心下，认真贯彻落实年初制定的责任目标，积极开展党的群众路线教育实践活动，全体干部职工群策群力、艰苦奋斗，以强烈的事业心和责任感，认真开展各项工作，取得了较好的成绩。现将XX年上半年的主要工作总结如下：

　一、开展群众路线教育活动，进一步做好惠民、利民服务工作

　图书馆的党群路线教育实践活动就是让群众享受更多的图书馆公共文化服务。不仅让群众走进图书馆，还千方百计送服务下乡，实行国家文化惠民政策，让人民群众真正受益。我馆今年上半年重点工作有“党员进社区”、培训下基层，重点开展“手机图书馆”推广活动、实行全地区公共图书馆“一卡通”通借通还工作等。

　1、开展“手机图书馆”推广活动。我馆的“手机图书馆”是纸质图书馆、数字图书馆的拓展服务，目的在于让市民不出家门就能“把图书馆装进手机”，使用我馆的电子资源。馆领导非常重视“手机图书馆”的推广宣传，前期邀请数据库公司专家在全体职工中开展“手机图书馆”培训。为了进一步倡导全民阅读，营造社会阅读氛围，我馆于4月23日“世界图书日”在图书馆大厅启动“手机图书馆”推广活动。并且在人手紧张的情况下，抽调人员相继在金华市政府、金东区、省第五监狱、新世纪小区、罗店镇等开展宣传推广活动，让更多的群众享受该项文化惠民服务。

　2、市图书馆培训活动下基层。3月18日，我馆文化共享工程金华市支中心工作人员到莘畈乡开展走基层送服务活动，工作人员带着500册农技宣传资料及1200张光碟深入群众中发放、讲解，并对莘畈乡的农家书屋进行了业务指导;6月3日我馆技术部负责人带队到婺城区乡镇开展计算机技术的培训;另外，我馆还派出技术员对县(市)公共图书馆开展了4次技术指导。

　3、为了实现全地区范围内图书自由借还，方便人民群众阅读，我馆牵头开展全地区公共图书馆“一卡通”通借通还工作。“一卡通”是图书馆服务发展的必经之路，也是图书馆事业发展的阶段性标志。在我馆的努力下，目前已经统一规范了各县市图书馆的IP标准;收集了各个图书馆的设备信息、设置了***通道;市政府统一设备招标到位;已对接永康图书馆、武义图书馆、少儿图书馆、兰溪图书馆，到年底开通全地区所有县市公共图书馆通借通还服务。

　除此之外，我馆上半年还开展了“市民选书”活动、5次党员干部“小爱凝大爱”进市福利院阅读推广活动、7期群众免费计算机培训等惠民服务活动。

　二、重点建设我馆服务品牌，重树市图书馆知名度

　上半年除认真做好世界读书日、图书馆服务宣传周、欢乐金华等省文化厅、市局规定服务项目之外，重点培育与创立我馆的四个文化服务品牌：小邹鲁大讲堂、双溪展窗、双溪生活公益课堂、未成年人读书节。我馆通过服务品牌活动来增强新闻媒体与市民的关注度，提升社会影响力，从而获得各界的关注与支持，更好地发展图书馆事业。

　1、文化服务品牌之一——小邹鲁大讲堂。“小邹鲁大讲堂”自去年开办以来，共举办十五期，上半年我馆“小邹鲁大讲堂”共举办了6场。如：3月9日“用智慧经营婚姻”、3月16日“如何教育我们的孩子”、4月13日“敦煌所存儒家经典和敦煌教育”、6月15日“艾青的成功道路”等。特别是4月20日，我馆邀请央视主持人芝麻主讲“科学真好玩”，听众爆满。大讲堂立足于市民生活、学习、工作的'热点问题和精神、文化需求，邀请各行业的专家、学者、教授，组成精英团队，为市民举办内容丰富、层次不同的讲座，受到各行各业市民读者的欢迎。

　2、文化服务品牌之二——双溪展窗。上半年举办各类展览26场(其中全地区巡展18场)，“春节那些事——浙江各地春节习俗摄影展”、“雷锋生平展”、“窗下读书”、“平安金华”、“鸟类摄影展”、“急救知识展”等。特别是“五水共治”、“我的梦中国梦”是我馆工作人员精心策划、整理收集、筛选编辑、自制完成的展览资源。两个展览已在本馆大楼、市政府大厅公益展出，还将为市区各企事业单位、社会团体提供公益展览。

　3、文化服务品牌之三——双溪生活公益课堂。我馆积累了“小邹鲁大讲堂”的成功经验后，从名家、教授主讲的“高大上”讲座出发，开创了走“小清新”路线的“双溪生活公益课堂”。公益课堂分学科德育素质教育，如茶艺、编织、剪纸、插花、服饰搭配、家庭园艺等，主要为某种生活方式、小技能的入门培训，将学习与实践相结合，并进行一定的成果展示。上半年公益课堂共开课20场，“日常生活妆培训”、“科学发声改变生活”、“个人色彩风格与形象管理”、“商务礼仪培训”、“急救知识培训”“演讲与口才”、中国剪纸等等。

　4、文化服务品牌之四——未成年读书节。未成年人读书节是国家文化部每年重点开展的阅读推广活动，我馆也围绕活动主题，将读书节创立成为我馆的文化服务品牌。本年度，我馆切合未成年人读书节主题“我读书、我快乐、我智慧”，开展2场讲座、1次比赛、2场教育进课堂活动、1次阅读推广活动以及巡展活动，其中“国学体验：汉服穿越秀”、第二届“美丽图书馆”未成年人绘画创意比赛、“泡泡英语嘉年华”活动深受小读者们的喜欢。

　我馆不仅通过这些品牌活动聚集了图书馆人气，引导全民阅读的氛围，还通过举办“金华文史知识竞赛”、“金华地区方志展”、“读经典看**”、“闹元宵猜灯谜”等阅读推广活动，不断提升我馆的社会知名度与美誉度。在全馆工作人员的努力下，上半年金华日报、金华晚报、电视台、省文化厅官网、金华市政府官网等各类新闻媒体对我馆正面宣传报道共计56次。

　三、完善基础业务服务，提示我馆服务水平

　1、市图书馆各项业务工作截止到XX年6月15日，借阅部共接待读者109005人次，办理图书馆证2528个，借还图书236166册(不含流通站借阅册数)，续借2930人次，解答咨询4130人次。阅览部共接待读者7120人次，外借册数773册，咨询人次32人次。地方文献接待读者756人次，解答咨询61次，征集地方文献168种，268册。采编部加工馆藏新书籍约11625种23080册。共享工程支中心完成了全馆免费无线网络全覆盖工程及数据库的安装，图书馆网站访问量达22余万次。

　2、推出新举措，参与两会信息服务。精心编辑信息服务专题资料，参与人大代表前期议案构思，为代表个人全程“订制”信息。两会召开期间，向近四百位市人大代表发送信息服务短信，并安排四名专业人员12小时不间断，接受代表、委员电话咨询，协助检索纸质、电子资源。立足馆藏文献基础和中国知网、电子图书、博看期刊等14个数据库，制作154页、9万字的“三改一拆”、“金华地区铁腕治水”两个专题信息服务资料，并印刷1200册。两会召开期间，将《专题》发放给两会代表、委员，为其参政、议政服务。

　3、根据浙江省古籍保护中心的要求，3月28日我馆主持召开全市古籍普查推进会。全市21个古籍公藏单位的负责人和普查员，共38人参加了此次会议。我馆聘请浙江省古籍保护中心专家对参与古籍普查工作的工作人员进行古籍普查培训，解答普查工作中遇到的困难，交流经验。通过这次会议，进一步推动了我市的古籍普查工作。

　4、为了加强读者与图书馆之间的沟通与理解，更好地满足读者需求，我馆于6月8日召开重点读者代表座谈会。我馆各服务窗口推荐的20位重点读者代表与馆领导、各部门主任一起围绕“努力改善图书馆服务”这一内容进行座谈。

　四、强化安全生产，保障图书馆阅读环境

　今年我国社会治安形势严峻，省市相关部门、市文广新局也十分重视并多次下文，市局领导亲自带队检查我馆的安全防范措施。我馆根据要求加强“人防、物防、技防”措施，提高安全防范能力，确保公共安全。

　1、人防。首先根据我馆实际情况制定突发事件应急预案。其次，我馆各部室明确落实安全责任，根据“谁主管谁负责”的原则，层层签订责任书，全馆动员把安全责任落实到位，形成全馆自上而下“人人有责任，处处保安全”的人防体系。

　2、物防。我馆本着“预防为主防重于治”的原则，加大对重点要害部位的安全设施建设，定期对纪念馆、机房、办公室、地下配电房等场所进行巡查，在全馆开展安全大检查，针对查出的安全隐患，及时整改到位，加固防范设施，提高物防能力。

　3、技防。我馆很重视技防在安保工作中的作用，历年不断投入资金，在全馆各楼道、关键部位安装32个探头，已经形成了一个完整的电子监控系统，有效全面地对图书馆进行监控管理。

　“人防、物防、技防”极大改善了我馆安全环境，给市民营造一个安全舒适的阅读环境。

　五、存在困难与问题

　随着图书馆服务的扩展和市民对图书馆服务需求的加大，我们在看到成绩的同时，也看到了图书馆存在的问题和面临的困难。如我馆部分设施、设备还不完善，服务功能还不齐全，馆藏资源还需增加、品牌建设还需努力、学术研究水平亟待进一步提高、安保急需增加专业人员等等。在上级部门的正确领导下，我们不满足于现有取得的成绩，不断探索发展之路，为文化大发展、大繁荣努力发挥图书馆文化窗口引领、示范作用。

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近期天推出了河北旅游精品线路，很适合现在大家计划农家游呢，这一次一共推出了十一条路线，所以大家可以去多点尝试，这些路线如果耗时不久，可以每个周末去看看。

为巩固脱贫攻坚成果，助力乡村振兴，更好满足人民群众疫情防控常态化下对短途游、周边游、乡村游等强烈的旅游需求，5月11日，由河北省文化和旅游厅主办的“大美燕赵·冀忆乡情”2021河北乡村旅游乐享季推广发布活动在平山县北庄村举行。

活动现场发布了2021河北乡村旅游特色村、2021年河北乡村旅游精品主题线路、“河北乡村游”小程序、美团“冀乡有礼”专题网页、乡村旅游金融支持政策等多项内容，并开展了省内特色旅游农副产品展销等活动，全面展示了河北乡村旅游的特色亮点和丰富内容，为各地游客到河北乡村旅游休闲、购买土特产提供了实用参考和便捷方式，也为河北乡村旅游从业者进行宣传推广、提升发展水平提供了高效平台和创新途径，有力推动河北乡村旅游高质量发展。

活动以“最美乡村，我的家”为主题的河北乡村旅游宣传片开场，通过特色景观、风土民情、风味美食等，生动表现出河北乡村的“美”、“味”、“韵”。近年来，河北省大力推动乡村旅游景区化、规范化、片区化发展，开发精品民宿、田园综合体、特色小镇等乡村旅游新业态产品，推出一大批A级乡村旅游景区和旅游度假区，形成了西柏坡、野三坡、草原天路等重点乡村旅游片区。截至目前，河北共有1650个村开展乡村旅游，35个村入选国家级乡村旅游重点村，累计带动793个贫困村，20多万贫困人口脱贫致富。发展乡村旅游成为脱贫攻坚、乡村振兴的重要抓手。

50个2021河北乡村旅游特色村

现场发布的2021河北乡村旅游特色村，综合了资源优势、服务设施、综合效益、业态产品、特色民俗、生态保护等方面因素，推出“红色历史乡村”“民俗文化乡村”“绿色生态乡村”“特色产业乡村”“特色民宿乡村”等5类50个特色村，成为河北乡村旅游发展的新亮点。

11条2021河北乡村旅游精品主题线路

2021河北乡村旅游精品主题线路共11条，涵盖了乡间寻味、比邻乡村、农家乐游等热门主题，串联了各地特色景区、乡村和美食、物产等，促进我省丰富的乡村旅游资源转化为游客健康生活的新产品，给各地游客提供实用、新鲜的出游参考。

线路1：梦幻山谷漫享游

『线路：张家口→胜海寺→平北抗日根据地纪念馆→海坨山谷→姜庄子运动公园→大海陀乡闫家坪村→房车营地→大海陀乡大海陀村→返程』

这是一条宛如“明月出天山，苍茫云海间”的壮丽之路，有着不输阿尔卑斯山的辽阔美景。海坨山谷群山如黛，房车营地惬意自在，得天独厚的自然环境造就了这片宛如世外桃园的人间仙境。

线路2：满蒙风情七彩游

『线路：承德市→塞罕坝国家森林公园→大峡谷、太阳湖景区→御道口村→茶盐古镇→永太兴疏林草原生态旅游度假区→鱼儿山国家牧场→神仙谷七彩森林景区→小北沟村→俄罗斯风情小镇→返程』

这是一条宛如“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”中草原辽阔的豪情之路，有着策马扬鞭的快意风情。御道口村中看御路文化、小北沟村赏一号风景。蒙元文化、满族民俗、皇家文化、边塞文化完美相融、交相辉映。

线路3：太行山水诗意游

『线路：线路：邯郸→牛叫河村→石坡村→武安旅游专用道→白王庄→京娘湖→楼上村→东太行景区→七步沟景区→田鑫小镇→朝阳沟→涉县青塔村→涉县圣福天路→响堂水镇→张家楼村→返程』

这是一条宛如“灵山多秀色，空水共氤氲”中婉转的柔情之路，有着“采菊东篱下”的诗意风情。在牛叫河村惬意垂钓;走圣福天路看涉县美景;观武安群山享大好河山。小路、小树、小村屋，小镇、小酒、小火炉，成就诗意乡路山水游。

线路4：思古怀今文化游

『线路：邢台市区→邢窑文化博览园→崆山白云洞→绿岭核桃小镇→岐山湖→鹊山水世界→扁鹊庙→返程』

这是一条宛如“今古何处尽，千岁随风飘”中历史悠悠的文化之路，有着借古通今的人文情怀。到全国农业旅游示范点“绿岭核桃小镇”品核桃纯酿;去康养度假区“鹊山世界”舒展身躯;到扁鹊庙追寻神医足迹;感怀“太行愚公”李保国用农业科技把荒山变绿岭的智慧与力量。

线路5：不忘初心红色游

『线路：西柏坡纪念馆→泓润生态园→北庄村→平山中山古城考古遗址公园→李家庄村(中央统战部旧址)→返程』

这是一条宛如“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”中坚毅的红色之路，有着浮岚暖翠的田园乡愁。到中山古城考古遗址感怀战国第八雄的神秘伟大;去泓润生态园享受农家乐趣;在西柏坡找回初心;去李家庄、北庄村体味乡情。用足迹谱写“不忘初心、砥砺前行”的红色愿景。

线路6：水韵古雅博学游

『线路：衡水市→园博园→闾里古镇→绳头小镇→明清仿古大世界→衡水野生动物园→古早清凉文化生态园→返程』

这是一条宛如“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”中传统的博学之路，有着水韵悠长的历史深情。参观绳头小镇，在徽派农家院自在垂钓;到闾里古镇感受中国传统孝礼文化;游览明清仿古大世界，感受传统匠人的精湛技艺。此刻，田园诗情与博闻强识相得益彰。

线路7：童梦缤纷渔家游

『线路：唐山市→曹妃甸湿地→多玛乐园→(住多玛水镇)→曹妃甸湿地公园俱乐部→河豚小镇(含国家非遗面塑体验馆)→桃萄水镇→返程』

这是一条宛如“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”中悠然的童梦之路，有着天真的快乐情愫。赴多玛乐园体验40多种渔家游玩项目，梦回童年;赴十里海河豚小镇体验垂钓的乐趣，品河豚宴;赴桃萄水镇来一场水果盛宴，追寻纯真的快乐!

线路8：望山恋水醉氧游

『线路：保定市区→野三坡百里峡景区→百里峡村七彩小镇→易县安格庄村→恋乡·太行水镇→易水湖景区→返程』

这是一条宛如“舟遥遥以轻_，风飘飘而吹衣”中惬意的醉氧之路，有着江山如画的灵秀之美。感受“天然氧吧”野三坡的舒爽;领略七彩艺术小镇的文艺气息;品味恋乡·太行水镇的江南风情;体味易水湖的沧桑美景。山水古镇相融合，如诗如画醉游人!

线路9：听海观潮农趣游

『线路：鸽子窝公园、鸟类博物馆→奥体公园→西古城村→集发农业梦想王国→费石庄村采摘→北戴河艺术村半格路创客营地→野生动物园→返程』

这是一条宛如“海天东望夕茫茫，山势川形阔复长”中辽阔的海滨田园之路，有着令人回味无穷的野趣与烂漫。在鸽子窝公园放飞蓝色的梦;打卡空气质量极佳的费石庄村，前往千亩桃园，赏桃花、采桃果;去野生动物园亲近动物世界。妙趣横生的农趣之旅，必定让你流连忘返。

线路10：沧海奇绝运河游

『线路：沧州博物馆→青县司马庄蔬菜观光园→青县广旺农庄→神然生态园→沧州铁狮子与旧城遗址公园→东吴文创园→连镇小邢美丽乡村→吴桥杂技大世界→吴桥酒章文创园→吴桥岳庄村→金鼎古籍博物馆→返程』

这是一条宛如“凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮”中喧嚣的运河之路，有着昔日历史的深沉和今日乡趣的悠然。观赏小邢美丽乡村与岳庄村等青瓦民居;到东光养生园享受健康生活;在吴桥杂技大世界一睹“杂技之都”的绝妙风采。运河文化与田野乡愁竟能交汇出如此美妙的乐章!

线路11：生态绿都康养游

『线路：安次区宋王务村→第什里风筝小镇→燕南春酒文化博览园→林栖谷森林温泉度假区→云裳小镇→枫林庄园→来康郡康乐景区→周家务村→返程』

这是一条宛如“绿树村边合，青山郭外斜”中恣意的生态之路，有着充满韵律的快意潇洒。在第什里风筝小镇放飞快乐;去燕南春酒文化博览园品味佳酿;到枫林庄园打卡拍照。追寻简单又幸福的绿色生活!

“河北乡村游”小程序上线

“河北乡村游”小程序，包括线路、乡村等多个版块，对全省乡村旅游资源产品进行全面展示，并与“乐游冀”一部手机游平台实现对接。

为促进乡村旅游重点村快速发展，活动现场由农业银行河北分行负责人解读了河北省乡村旅游重点村金融支持政策，推出相关金融产品。

农业银行河北分行乡村振兴金融部

副总经理张现峰现场讲解

美团“冀乡有礼”专题网页将最新发布的河北乡村旅游线路中的相关产品植入美团APP，消费者可直接下单预约购买河北乡村旅游精品主题线路景点门票、住宿产品及旅游农副产品。

美团政企合作中心副总经理李阳现场讲解

还有9位河北文化和旅游网络学院专家通过视频的形式为河北乡村旅游建言献策。

发布活动后，2021河北乡村旅游乐享季还将开展一系列后续主题活动。旅游达人、专家学者、全媒记者将组成采访体验团走进各地，实地探访乡村旅游线路及景点，通过行进式、体验式、见闻式报道以及融媒体视频发布形式，直观展示河北各地乡村旅游发展成果，引导广大游客走进河北、走入乡村。

庙会

开放分类： 宗教、民俗、节日、习俗、春节习俗

庙会又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚跟。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，

如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

除了佛、道二教的“行像”，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。

原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。

而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。

虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。

早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。

北京庙会

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春节，俗称过年。除一般年俗外，庙会则为旧时北京过年的主要习俗。除了人们所熟悉的“厂甸”之外，“五显财神庙”(初二至十六)、“东岳庙”(初一至十五)、“白云观”(初一至十九)都是有名的庙会，最富有北京过年的特色。

“五显财神庙”的正式活动从正月初二算起。初二一大清早，往财神庙进香者，除巨富显贵外，绝大多数是骑自行车。他们多身着各种绸缎的棉袍，外罩马褂或坎肩，头戴细毡礼帽。香客们从城里出发出广安门向南，当然基本顺风，(因北京冬季多西北)。但一出广安门就须逆风而行了。

纸鱼，用一根竹劈儿缀上白线拴好，以便手提；还有成串的、泥胎、外糊金银箔的金银元宝，也拴在竹劈儿上。另外还有一种卜碌碌带响的风车。这种风车系用细篾儿和彩纸条儿糊成风轮，安装在秫秸架子上，每个风轮带有白线拴好的一对小鼓腿儿，敲打着一个泥塑蒙纸面的小鼓，大风一刮， 卜碌碌直响。

这种风车有单一的，有四个以至十几个连在一起的。傍晚，太阳平西的时候，你只要仁立街头，就能见到一辆接一辆的自行车形成了湍急的车流。

香客们求财心虔，哪还管你扑面而来的五、六级大风呢!临近财神庙一里余，路旁遍设香烛表纸的摊子。入庙首要就是参拜财神。只见殿内香烟绦绕，灯烛通明，也能听到钟磐悠扬之声。这时殿里殿外，熙熙攘攘，拥挤不堪。敬神已毕，除可以在庙内品尝一些北京的风味小吃外，最重要的则是“请”上一些别具特色新福商品。这里有大小不等的“福”、“寿’’字的红绒花和剪金纸花；还有长尺半、阔半尺的印有金鳞图案和“吉庆有余”、“吉祥如意”等吉利话的大红香客们在车前的灯叉上插着一只或大或小的风车，车把挂满了成串儿的金银元宝和红纸金鳞鱼；头戴毡帽缎带的隙缝中满插红绒花、金“福”“寿”字和孔雀翎——他们神采飞扬地“胜利”返航了。一路行来，只听风车卜碌碌乱响，纸鱼扑楞楞随风招展；又见凯旋的香客满头金碧辉煌，满面春风，真好像从赵公元帅那里得来了无尽财源似的。各自抵家，绒花金宇分赠家人，元宝、孔雀翎插在神桌的掸瓶里，大风车就高挂在北京住家院中特有的枣树上。这时满眼的财喜气，充耳的风车声，年意盎然，真是“别有一番滋味在心头”!出朝阳门约五里之遥的东岳庙，也是春节时重点庙会之一。东岳庙建筑雄伟高大，气势非凡。尤其山门对面的“琉璃牌坊”堪称一绝。这牌坊系由黄绿两色带有浮雕的琉璃砖瓦所筑成，高约六、七米，阔约十数米，兀立在东岳庙前。

东岳庙内所供奉的神祗可分三类：一为东岳大帝，这是人所共知的；二为地狱阴司之神；三曰喜神，即所谓“月下老人”，并建有“喜神祠”。其中尤以执掌地狱阴司之“七十二司”和喜神祠最能吸引香客。“七十二司”，即传说中阴曹地府里执掌对来自阳世的善恶鬼魂给以奖惩的“执法官”。以前庙内还设有“阎罗宝殿”。殿中塑有牛头马面、勾魂使者、小鬼、夜叉之类的阴司“皂隶”。

他们有的勾锁亡魂，有的押着所谓阳世间的“恶人”在滥施非刑。什么上刀山，下油锅，大锯锯，上磨研以及敲牙割舌、过奈何桥等，真是阴森恐怖，令人毛骨悚然。当初有个别小鬼行刑场面的塑像前还设有“机括”。只见小鬼们双手高擎铁链，正欲拘拿亡魂。其青脸红发，锯齿猿牙的凶恶相令人望而生畏。但因殿内光线阴暗，香客们好奇心胜，必欲走近以窥端倪，谁料刚一上前，恰好踩中消息，只听哗啦啦一响，小鬼猛抖手中锁链，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。事出不防，香客们心中早已是恐惧不安的了，陡然经此一吓，竟有当场毙命者。以后，事出多起，在舆论的压力下，也就将这种灭绝人性的玩艺儿拆掉了。而“喜神祠”却是与它截然相反的一种情况了。男女青年，或单独，或成双地到月下老人的塑像前虔心祝祷，愿天下有情人终成眷属。当然也有父母来为子女祈福的。

西便门外的白云观是春节期间开放时间最长、香火最盛、最具特色的庙会之一。 且设有各种新奇别致的玩艺儿，其中包括初八的“顺星”和十八的“会神仙”，虽属宗教仪式，但也新鲜有趣。

上午八时左右，这里早巳人头攒动了。门口遍布卖小吃的摊贩，所卖小吃也与其它庙会大同小异。但是终究太早，生意还比较清淡。而最热闹的一幕却是进山门时的“摸石猴儿”。观门呈拱形(共三门，中间大，两翼小)，门的内圈系以一弧形石雕为饰。石雕的左下方有一石猴浮雕，传说人们摸了它可以清心明目不患眼病，’即使患病亦可痊愈。当然这纯系无稽之谈，但游人则必欲摸之而后慰。久而久之，“摸石猴儿”也就成为新正逛白云观的传统节目了。长期经人们的抚摸，山门上弯窿般的石雕，别处依然呈青砂石的深灰色，唯独这个小猴儿被摸得锃光瓦亮，特别逗人喜爱。

进得门来，第一进院落中有三座石桥，但桥下无水。三座桥只开中间一个桥洞，洞中朝东西方向平分开，两侧各设一方桌，桌上有两位道士分东西盘腿打坐——从早开山门起，一直坐到傍晚游客散尽他们才能如释重负地回堂休息。“溜溜”一天，也真够辛苦的了。他们是白云观的主要节目，也是过年庙会的主要财源之一“打金钱眼”的一对“活道具”。他们所坐的桥洞上端，东西各高悬一直径约为两尺、厚为三寸余的纸胎，上面糊以金纸的大金钱。金钱是用红绒绳从南北两端绷紧的，中孔内系一小铜铃。在东西两侧桥畔，设有许多以现钞兑换已不流通的制钱摊子(多为本观道士经营)，以一角钱兑换十个制钱。游客们即于两侧桥面上瞄准相距五米开外的金钱孔上的小铜铃投掷。谁能打得准，把铜铃打中打响，这一年他就会顺顺当当儿，事事如意。这就是著名的“打金钱眼”。因距离较远，铜铃又小，能打中者，纯系偶然。不过人总是要试试“运气”，即使花多少钱去兑换制钱也在所不惜。

绕桥后，再进一院落，即为“顺星殿”。这里是庙会中求签的地方，每年正月初八日，香客来自云观在自己的本命星塑像前焚星祝告，祈求一年平安，并买一张谶图，以查今年究竟主吉主凶，以便做好趋吉避凶的准备。

北京的庙会有的是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。比如清末民初的会期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺。再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺(一般开庙10天到半月)，初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫等等。各类庙会几乎天天有，有时一天还不只一处，所以说北京又是庙会的天下．想把所有的庙会详尽地统计起来实在是不太容易。

北京的庙会之所以得以流传，是因为它的存在适应了社会的需求。庙会的形成发展最初与寺庙的宗教活动有关，庙会在寺庙的节日或规定的日期举行，附设一些商业活动。久而久之，庙会主要成了老百姓的购货市场，以满足一般市民的生活需要，宗教活动倒是次要的了。

老北京"过日子"的家庭主妇们大都不愿光顾大街上林立着的大商场和百货公司，就像现在买菜到农贸市场一样，她们到庙市上去买东西，挑选方便，价钱又便宜，庙会的商贩们尽量地满足她们的需求。首先货物种类齐全，锅盆碗箸，日用百货，衣帽鞋袜等应有尽有。货物质量不要求多么精致，只要结实、便宜。主妇们选购了必需品之后，一般能满足几天的需求，所以，同一个地区不必天天有庙会。庙会的商贩们，也在一个庙会结束前，又把全部家当搬到另一个庙会。因此北京的庙会虽然地方不同，内容却又大同小异，经常逛庙会者都知道，走到哪里全都是这些人。

北京的庙宇中，有几处的宗教活动是极富特色的。 如正月初八的弘仁寺、十五日的黄寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宫等,这是喇嘛庙宗教仪式：由喇嘛们扮演鬼怪；长教喇嘛手执法器，游转之后，将"鬼"除之。再如城隍庙的"城隍出巡"也是单纯的宗教活动，每年五月初一，东城的大兴县城隍庙和四月二十二城西的宛平县城隍庙都有"城隍出巡"。届时，将庙内城隍的塑像抬出，不但前呼后拥的仪仗执事，还有若干"马童"和装扮成各式模样的善男信女们，一直走到都城隍庙，出巡之时，大街上观看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃灯、七月十五中元日的烧法船、正月初八的星灯等，宗教气氛极为浓烈，有些活动只属宗教范畴，而且没有庙会市场伴随。其他的庙会期间，虽然也都是该庙举行宗教活动的时间，但由于特色不浓，往往不被人们所重视。

神话色彩浓郁的古盘庙会

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在豫南巍峨的桐柏山系中，有一座老年山，名曰盘古山，或叫九龙山。以山顶为界，北属 泌阳县，南归桐柏县。传说，早在天地混沌未开的时候，是盘古神砍开了一个飘来飘去的大气包，气包变成大山，盘古就在这山上休息。三仙女下凡和盘古结为兄妹，开始了人间的生活,兄妹俩穿树叶，采野果，捕鱼打猎，构木为巢，生活得十分快乐。后来，天地间忽然洪水泛滥，天塌地陷，人类毁灭，盘古兄妹被石狮子搭救，得以生存。事后，兄妹俩补好了天上的漏洞，又滚石磨验婚结为夫妻，天底下才有了人烟。盘古兄妹成了人类始祖，他们居住的山也叫盘古山了。 每年春天，盘古山一带的人们都要祭祀盘古，祭祀盘古的时间是农历的三月三日，俗称盘古会，一般持续5天。大会期间，各路善男信女以响器为前导，抬着贡献给盘古爷的整猪整羊等供品，一路焚香燃表，吹吹打打爬到山顶盘古寺。 祭祖的时候，先要燃放鞭炮，意思是告诉盘古，他的后代子孙没有忘记他的功德，今年又来祭拜他了。紧接着，人们手执香炷，躬身向盘古塑像祈祷，把自己内心深处的夙愿倾诉给盘古。而后，他们又恭恭敬敬地跪倒在地，虔诚地叩头祝福。有的人不惜重金捐赠香火钱，以表示自己对盘古的崇敬之情。 庙会期间，盘古大殿前人们用砖砌了一座大约有一间房大小的“香炉”，专供善男信女焚烧香表。香炉根部，留有数十个方孔。方孔有两个作用，一是为了通风，使香火更旺；二是可以从孔中扒出香灰，供人们烧鸡蛋和烤馍用。当地风俗：吃了盘古爷殿前香灰烧熟的鸡蛋，可以治百病，辟邪恶，去灾祸。上山祭祖的人，除带香表、鞭炮、供品外，还要用布兜或提篮带上一些鸡蛋。鸡蛋烧熟后，有的当时剥皮食之，有的小心翼翼地拾入篮子，带回家去。据说盘古爷把灵气附在鸡蛋上，有病可以治病，无病可以健身，在人们看来，既然盘古爷能够开天辟地、繁衍人类，那么驱除疾病、保佑福禄等区区小事更不在话下。 盘古庙会祭祖活动一般是有组织进行的。盘古山周围分为四大域，各有域长。每年三月的朝祖会由四域长轮流主持，担任会首。会首负责会期的治安秩序，香火收入的使用、戏班安排等重大事情。 盘古山周围群众之所以将盘古奉为至高无上的神灵，除了盘古有开天辟地、创造人类的伟大功业以外，还因为盘古是庇护他们安居乐业的保护神。他们祭奉盘古的主要目的不外乎是祈雨、求子、保平安。传说中盘古爷有行三场私雨的权利。所以，百姓需要雨水的时候，只要向盘古乞求，盘古就能满足人们的心愿。当地山民中还有一种说法，盘古爷爱干净，三月三庙会以后下一场洗山雨，冲冲人们留在山上的污秽。庙会期间人们之所以向盘古求子，也是因为盘古爷盘古奶捏泥人繁衍了人类。 河南桐柏县的盘古庙会，自始至终都笼罩着浓郁的神话色彩。庙会上的每一种祭祀活动，都有相关的神话传说在当地流传。

老北京几个典型庙会

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(一）都城隍庙

都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙--城隍老爷。在今西城区成方街一带。清末一场大火，将庙烧毁。然而这座古庙于老北京的经济发展有着密切的关系，是北京庙会的诞生地。

在明代都城隍庙的庙会规模相当可观。明代的《燕都游览志》说："庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。"明代一年一度的灯市，可轰动九城，能与灯市相比的都城隍庙庙会，其盛况可想而知了。

清代除了每月三天的庙会外，每年农历五月十一日还由太常寺官员在此举行祭祀城隍的盛大活动。届时，香客游人络绎不绝，小商小贩云集此地，高声叫卖，热闹非凡。"闹市口"即是记载当时庙会盛况的地名。由于庙会上"游上填塞，故多草窃剪绺之事"，少不了打架斗殴事件的发生，因而留下"闹市口常闹事，太平桥不太平"的谚语。

随着社会的发达，都城隍庙的庙会逐渐衰落，被广安门里的报国寺庙会取代。不久琉璃厂市场又取代了报国寺庙会。

(二)土地庙

土地庙也叫"都土地庙"，在宣武门外下斜街路西，庙的规模不大，但庙会的规模不小。每月逢三有庙会，以商业活动为主。《光绪顺天府志》说："每旬之三有庙市，游人杂沓，与护国、隆福两寺并称胜。"能与号称"东西二庙"的庙会"并称胜"，可见盛况不一般。商贩货摊和文艺演出场地多在庙的四周，春秋旺季摊位可以一直摆到广安门大街上。

土地庙周围多是普通城市劳动阶层和菜农、花农，因此土地庙的庙会上，多是一般市民所需要的日用器皿，锅碗瓢盆，中小农具，种籽秧苗，而很少看到珍宝翠钻、古玩字画等有钱人喜欢的东西。庙会上的鲜花买卖，是土地庙庙会的一项主要特色，因其于花乡--丰台十八村毗邻，所以这里的鲜花远胜其他庙会。鲜花的品种又多又鲜，而且还不乏奇花异草。土地庙的庙会上还有一种商品特别多，这就是鸡毛掸子。旧北京老百姓用它们打扫卫生，还是室内不可缺少的摆设。尤其是春节前，鸡毛掸子是各家各户不可缺少的工具。

建国初期北京的土地庙会还兴旺过一个时期，现在庙会已不存在，但是庙的建筑还在，只是早已作为民居，面目全非了。

(三)白塔寺

白塔寺在北京阜成门内大街路北。正名妙应寺，是北京名刹，因寺内有座"以镇都邑"的藏式佛塔，通体皆白，故俗称白塔寺，而正名妙应却不大提及了。 白塔寺的庙会在农历每月五、六两日举行，也是北京主要庙会之一。《旧京琐记》里有记载：“…有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。” 白塔寺的庙会与护国寺庙会基本相同，因白塔寺与护国寺不但位置相邻，而且庙会的日期也相近。 庙会期间，除与其他庙会类似的山货、百货、食品、玩具和农副产品等货摊外，木碗货摊是其特色。《旧都文物略》中说：“白塔寺的木碗花草、土地庙木器竹器，皆属特有。”卖蛐蛐罐、蝈蝈葫芦、鸟笼子市场也是白塔寺庙会的特有市场。这些东西不但有它的实用性，而且由于制作讲究，工艺复杂，很多都已成为精美的艺术品。白塔寺庙会止于公私合营之后。

(四)护国寺

护国寺位于北京西城西四牌楼之北，护国寺街西口内路北。庙会定在农历每月七、八两日。

护国寺庙会上货摊多，货物齐，在这里不仅买货，还可以听听相声，看看杂耍，是吃、穿、用、玩应有尽有。《京都竹枝词》中云：“东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟。”

护国寺庙会上玉器摊很盛。北京是数代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成为玉器产地，庙会期间，达官显贵多爱逛玉器摊。饽饽铺和扇子铺在庙会上也是个大行业。扇子有便宜的蒲扇，中档的羽毛扇，高档的折扇和团扇。有的折扇和团扇上不仅雕花刻纹，还镶嵌珠宝玉石，扇面上有画师作画，大家题字，往往一把扇子就是一件珍贵的艺术品。

(五)隆福寺

隆福寺位于北京东城东四牌楼之西，是北京名刹之一，当初庙里的香火十分兴旺，是"东西两庙"之东庙。每旬九、十有庙会。因此地繁华，游人众多，有的摊贩为多赚钱，九、十两天之后不走，继续营业一两天，这样隆福寺的庙会就由每旬两天变为逢九、十、一、二这4天了。

隆福寺庙会的规模居京城庙会之首位。《日下旧闻考》中�说“……�每月之九、十有庙市，百货骈阗，为庙市之冠。”《燕京岁时记》云:“九、十开东庙，开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。乃都城内一大市会也。”该庙会上珠宝玉器、文玩古董很多。雕漆买卖在这里也很兴旺。最具特色的是隆福寺小吃，多种多样，随季变换，至今这里的小吃店还颇有名气，保留着一些传统品种，受到老北京人的欢迎。庙会上洋烟画摊前也常常是挤满了人，过去有搜集洋画片的，和现在集邮相似，因此产生了交换洋烟画的"自由市场"。

解放后政府将各种摊贩集中在庙前的大棚内，固定摊位，独自经营。名曰"东四人民市场"，后改为国营百货商场。80年代又把前面只有一层的营业大棚拆掉，换了一座高八层的商业大厦，改名为"隆福大厦"，原隆福寺庙的建筑已荡然无存。

(六)厂甸

厂甸位于北京和平门外琉璃厂一带。每年农历正月初一至十五有庙会，是老北京春节期间游人最多，最热闹的地方，当时很少有人不去逛趟厂甸的。

明嘉靖间为了皇宫和皇族的安全，把原在东华门、灯市口一带的灯市部分移到琉璃厂附近。上元节时这时搭棚悬灯，热闹非凡。宣武门外是各省会馆集中之地，各省考生常居于此，暇时多愿到琉璃厂逛逛，对促进琉璃厂书肆和文物、南纸店铺的发达起到了一定的作用。

清代中晚期，社会上一些暴发户附庸风雅，不读书也大量购买书籍，放在家里摆样子。不懂文物的人，也买名人字画，名瓷和青铜器，也促进了琉璃厂的古籍、文物行业的兴盛。

厂甸庙会是由看灯逐渐形成庙会的，从乾隆年间就规模相当可观了。庙会上几乎无所不有、无所不包，各色货物五花八门，逛庙会的人是工农兵学商，各行各业的人都有。无论男女老少到厂甸都能各有所获。 今天的厂甸庙会是北京城内唯一的开放式庙会，琉璃厂也被恢复成为名符其实的文化街。

(七)白云观

白云观位于北京西便门外，复兴门外白云路之东。每年农历正月初一至十九日有庙会。以宗教活动为主。

白云观是北京最大的道观，号称"全真第一丛林"。白云观正月开庙的主要活动有山门"摸石猴",窝风桥上"打金钱眼"，元辰殿十二生肖二十四孝图前“寻找命星”等等。

其中"摸石猴",除山门上这只石猴外，还有两只石猴隐藏在其他石刻的花纹中，名曰“三猴不见面”，后二猴知道的人不多，所以白云观还有“铁打白云观，三猴不见面，”的说法。窝风桥据传是佛道相争的产物，原桥在“文革”期间被拆毁改为防空洞。现在的桥是一九八八年又依旧样重建的。道教文化中，天干地支配合，每六十年重复一次，叫一个花甲子，每年都有一位对应星宿当值。元辰殿中塑有以六十年花甲子为顺序的六十位星宿像，顺星就是游客到元辰殿找到自己的本命星宿，在塑像前跪拜，烧香、布施之后，即可保佑自己一年顺遂。

上述庙会现在仅存厂甸和白云观两处，这里给个提示，白云观的另两只石猴，一直在山门外，一只躲在窝风桥旁，明年春节，如果有时间你不妨按照我说的，到白云观走走，争取把这三只石猴都摸全了。

庙会又称庄稼会，其形成的物质条件是集市，其次是宗教文化背景

庙宇与庙会

焦守正

“庙”字本身有三种含义:第一，奉祀神佛、祖先或圣人先贤的处所；第二，指朝堂，也叫庙堂，是朝廷的代称；第三，庙号，即已死皇帝的代称。庙宇是奉祀的场所，随宗教及其奉祀的偶像不同，庙宇的布局和风格也就不同。

北京地区是各种宗教荟萃之地，除了儒、道、佛三大宗教之外，还有喇嘛教、伊斯兰教、基督教、萨满教等等。“儒术”虽然是封建社会统治中国的重要依据，但它毕竟不能算是宗教，所以，主要宗教就是佛、道两家，两家之中又派生出不少流派。

各种宗教传入北京后，都在京城修建了自己的庙宇，尽管形式、格局五花八门，但从信仰和奉祀内容来看，其名称不外乎庵、观、寺、院、宫、庙、堂、祠等几类。据1936年编的《北平庙宇通检》中所收集的庙宇，内城303座、外城258座，东南郊区33座，西北郊区348座，共计有942座。据说这仅是当年北京庙宇总数的一半。

北京地区诸多庙宇名称有一特点，除皇家赐名外，还有俗名，往往俗名有口皆碑，名传遐迩，朝廷所赐之名反而鲜为人知，如岫云寺、慧聚寺、十方普觉寺、觉生寺等。这些寺名多觉生疏，如果说其俗名潭柘寺、戒台寺、卧佛寺、大钟寺，则老幼皆知了。

旧时北京许多寺庙内藏有著名珍品，如智化寺藻井，雍和宫照佛楼内佛冠、金伞、毫光珠等，不过只是有些规模较大的艺术品，能保存至今，如碧云寺内五百罗汉，法海寺内明代壁画等，其中的明代壁画尤为珍贵，堪称稀世珍宝。

法海寺坐落在京西翠薇山南麓，是明英宗的近侍太监捐资建造的，寺里大雄宝殿内的壁画，闻名于世。殿内三世佛两侧画的是“诸天三十六众礼佛图”，画中人物丰满，皓齿明眸，金刚力士赤膊刚劲，甲胄鲜明，形形色色，活灵活现。东西墙上画的重要人物，是红莲托体的如来和衣带飘拂的飞天，周围衬以牡丹、月季等名贵花卉，穷工极态，妙笔生辉，令人叹绝。三世佛的背面的是三大士像，其中尤以水月观音最为传神，无论是面庞、神态、衣纹等都不同于一般。全部画面中，除了神怪、花草等之外，共出现了七十七个人物，个个形态逼真、生态盎然。

旧时，庙会是极典型的宗教活动和贸易市场，北京曾是庙会的天下。北京的庙会不仅是春节正月庙会，其他庙会也很多。每座庙宇的宗教活动，除平时的拈香膜拜外，只有庙会期间才是最典型的。庙会期间，在庙宇所在地，大部都伴有贸易市场，其商品丰富多样，五花八门，应有尽有。久而久之，庙会成为北京人生活中必不可少的一部分，有的庙会是一年一度，有的一个月就有数天，庙会期除固定的，还有不定天数的等等。

清末民初时会期间，庙会是每月逢三(初三、十三、廿三)是土地庙；逢五、六(初五、六，十五、六，廿五，六)是白塔寺；逢七、八(初七、八，十七、八、廿七、八)是护国寺；每月逢九、十、一、二(初九、十九、廿九，初十、廿，初一、十一、廿一，初二、十二、廿二)。再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺(一般开庙10天到半月)，初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫(崇文门外东便门一带)等等，几乎天天有庙会，甚至于一天还不只一处，可以说，老北京是庙会的天下。

三皇五帝，是 中国 在 夏朝 以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代