中国古代的传说中著名的鬼怪都有哪些?

栏目:古籍资讯发布:2023-08-08浏览:2收藏

中国古代的传说中著名的鬼怪都有哪些?,第1张

主要都至源于山海经

夔(kui):传说中国东海上有一座“流破山”,夔就居住在此山之

上。夔的身体和头象牛,但是没有角,而且只有一条腿,浑身青黑色

。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声,只要它出入水中,

必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中,黄帝捕获了夔,用它的皮

制作军鼓,用它的骨头作为鼓槌,结果击打这面鼓的声响能够传遍方

圆500里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

禺疆:“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神,也作“禺强”、“禺

京”,是黄帝之孙。海神禺疆统治北海,身体象鱼,但是有人的手足

,乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”,是颛顼的大臣,形象为人

面鸟身、两耳各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇,支配北方。据说禺疆的

风能够传播瘟疫,如果遇上它刮起的西北风,将会受伤,所以西北风

也被古人称为“厉风”。

猰貐(yayu):又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神,被名

为“危”的神杀死,后来被复活,但是变成了食人的怪兽。关于猰貐

的外形有很多种说法,比如人面龙身、大小和狸一样,也有的说是人

面牛身马腿,或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人

类,所以尧帝命令后羿将它杀死。

祸斗:“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族,但是它

被形容为外形象犬的妖兽,吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处

皆发生火灾,所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说

法称祸斗吞食火,并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔

化的中国南方部落的象征。

九头鸟:原名“鬼车”,长有十个脖子、九个头,据说它的第十个头

是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血,古人

宣称如果九头鸟飞过,要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九

头鸟的每一个头拥有一对翅膀,结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派

不上用场。另外,九头鸟也被称为“姑获鸟”,这种鸟掠食人类儿童

,喜好群居。

穷奇:“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神,它的大小如牛、外形

象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀,穷奇的叫声象狗,靠吃人为生。

据说穷奇经常飞到打架的现场,将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯

下恶行,穷奇会捕捉野兽送给他,并且鼓励他多做坏事。古人也把那

种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是,穷奇也有为益的一

面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中,有十二种吞食恶鬼的猛兽,

称为十二神或十二兽,穷奇就是其中之一。

共工:共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族,身为水神,

共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代

反叛,被颛顼击败,共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)

,造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)

,最后被禹杀死(指治水成功)。

虚耗:虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有

牛鼻子,一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间,腰里还插有一把铁扇

子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃

的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物,

也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒,立即唤人,于是有

一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五通神:中国传说中的五个*魔,据说在南方作祟,曾经有“北狐南

五通”的说法,五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实,五通神也

被称为五显神,是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于

五通神的记述,称一名姓万的书生斩杀了其中三通,并且重伤了另一

通,最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX,最后X尽人亡。

浑沌:也作“混沌”,是古代的凶神。传说它形状肥圆、象鹨谎 br />

红,长有四只翅膀、六条腿,虽然没有五官,但是却能够通晓歌舞曲

乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物,人类无法看见它、

也无法听见它,它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人,

浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人,浑沌便会听从他的指挥。浑沌是

《封神演义》中鸿钧道人的原型。

凿齿:传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿

子一样的长牙,这对长牙穿透他的下巴穿出,他手中持有盾和矛。据

说凿齿掠食人类,黄帝命令后羿前往讨伐,在经过激烈的搏斗后,后

羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化

的中国南方部落的象征。

三足鸟:中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代

传说太阳中居住着三足鸟,人们敬仰太阳,三足鸟也被作为祥瑞的象

征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只,不停地在天空中运转,导致

地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀,结果

后羿射落九只、留下一只,从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有

说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

西王母和桃果:古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙,面目可憎、披

头散发,她掌管灾害和刑罚,也令人类死于非命。也有说法称西王母

就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”,每3000年便长

出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果

,是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”(ambrosia)

,在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血

(menstrualblood),是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之

血;桃果上的凹陷亦被作为女阴(yoni)的象征。在道教中,桃果象

征着处女、也代表成熟女性的体液,道士认为通过吸取这种体液可以

使男子延年益寿(类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法)

,比如经常看到的寿星捧桃图,都会描绘一位前额硕大的老年男子用

一根手指指向桃果的凹陷,根据道士的理论,寿星之所以长寿,是由

于其前额储存的女性体液的缘故,桃果的凹陷代表女阴,手指代表男

性的性器,至于那些体液是怎么来的,相信诸位都明白,不赘述。这

也是道教中腐败和纵欲的源头之一,很多道士甚至在宫廷中进行类似

的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。

嫦娥:后羿的妻子,拥有传说中“不死的神肴”(ambrosia,指经血

,详见“西王母”项)、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴,使

后羿非常嫉妒,因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上(类似莉莉

斯抛弃亚当),并且只将神肴与女性分享,因此女性有月经,而男子

则不能

◇ 白 泽 ◇

号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)。不过

能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封

神榜?)。绝对神兽中的No1^^《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》

、《瑞应图》有载。

◇ 化 蛇 ◇

水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。(存在象《3

×3只眼》中的mm也有可能)《山海经(中次二经)》有载。

◇ 英 招 ◇

人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴

。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《

山海经(西次三经)》有载。

◇ 玄 蜂 ◇

其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》

有载。

◇ 青 牛 ◇

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是

玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。

◇ 呲 铁 ◇

形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚(精炼

?提纯?),可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。

◇ 山 臊 ◇

山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢

吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》

有载。

◇ 火 鼠 ◇

又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林)

,重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它

的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异

经(南荒经)》、《十洲记》有载。

◇ 商 羊 ◇

一足鸟,招大雨。(估计只是能预见天气)《说苑(辨物)》有载。

◇ 讹 兽 ◇

别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但

吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)《神异经(西南荒

经)》有载。

◇ 民 鸟(此为一字)◇

嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。

◇ 钦 原 ◇

鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,

蛰树树枯。(玄蜂升级版?)《山海经(西次三经)》有载。

◇ 钩 蛇 ◇

蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物

食之。《水经注(若水)》有载。

◇ 远 飞 鸡 ◇

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的

异种?)《洞冥记》有载。

◇ 腓 腓 ◇

有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)《山海经

(中山经)》有载。

◇ 诸 犍 ◇

人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时

盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。

◇ 混 沌 ◇

长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是

也)(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)《神异经(西荒经)

》有载。

◇ 应声虫 ◇

居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸

可治。(腹语?)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

◇ 庆 忌 ◇

又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,乘**小车,

日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人

名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》

有载。

◇ 并 封 ◇

类猪,黑色,前后皆有头。ps:述荡则是左右有头。《山海经(海外

西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:

◇ 夫 诸 ◇

象白鹿,但有四角。招大水。《山海经(中次三经)》有载。

◇ 当 康 ◇

有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经

)》有载。

◇ 山 蜘 蛛 ◇

巨蛛,大如车轮,其丝可止血。《南部新书》有载。

◇ 鸣 蛇 ◇

大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。《山海经(中次二经

)》有载。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美

。(可惜无人饲养)《岭南异物志》有载。

◇ 幽(安 鸟)◇

类似有条纹的小猴子,经常发笑,看见人则躺倒(藐视?挑衅?),

因叫声得名。《山海经(北山经)》有载。

◇ 狸 力 ◇

猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经

(南次二经)》有载。

◇ 马 交 ◇

类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹

为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子

(小问)》、《周书(王会)》有载。

◇ 孰 湖 ◇

马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑

)。《山海经(西次四经)》有载。

◇ 媪 ◇

似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可

杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

◇ 患 ◇

身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯

灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。《搜神记

》有载。

◇ 鬼 车 ◇

别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则

飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴

血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)《三国典略》、《岭表录异

》、《正字通》有载。

◇ 九 婴 ◇

水火之怪,为羿所杀。(应可喷火吐水,为九头蛇之类,可和西方的

九头蛇比比?很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比?)《淮南子(

本经训)》有载。

◇ 飞 廉 ◇

鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操

纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。

◇ 飞 诞 鸟 ◇

鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有

时用其喷射,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)《广博物志》

有载。

◇ 九 尾 蛇 ◇

巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔

,会喷射,如枪弹,中者非死即残。(神话气息不浓,但可算是比较

标准的怪兽,而且还是满强的)《续子不语》有载。

◇ 奚 鼠 ◇

巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。

用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说

)《神异经》有载。

◇ 傲 因 ◇

(字打不出来啊,痛苦中):类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击

单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的

大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。可能感觉敏锐,尤其是舌

头(痛死的?)。可推见其反应甚快,为搏斗型。)《神异经(西荒

经)》有载。

◇ 吼 ◇

形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?

)。《偃曝馀谈》有载。

◇ 横 公 鱼 ◇

生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人

。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。《神

异经(北方荒经)》有载。

◇ 傒囊 ◇

象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去。(

应该不是动物,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)《搜神记》有载。

◇ 风 狸 ◇

别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用

锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可

杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半

就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊^_^)《抱朴子(仙

药)》有载。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的

一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物

测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。

◇ 委 蛇 ◇

又名延维。人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌恶雷

声,闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经(海内经)》有载,

《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。注:闻一多《伏羲考》中则说

此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?)

◇ 契 俞(不好意思,用了别字)◇

兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食。遇有道之

人则隐藏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,无法理

解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能……)《尔雅(释兽

)》有载。

◇ 魍 魉 ◇

木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,

喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(

鼠勺)犬:类狗,能飞,食虎豹。《周书(王会)》有载。

◇ 率 然 ◇

五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰

则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即

为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。

◇ 鲲 鹏 ◇

北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为

鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》

◇ 鬼 母 ◇

南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《

述异记》

◇ 神 鸟 帝 江 ◇

天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识

歌舞,实为帝江也。《山海经》

◇ 恒 山 神 鸟 ◇

恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类

聚》

◇ 海 中 大 蟹 ◇

昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊

而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》

◇ 龙 鱼 ◇

龙鱼陵居在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。

《山海经》

◇ 犼(超强) ◇

形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕;会飞,食龙脑,极其

凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二

龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。

◇ 车 马 芝 ◇

名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品六畜形。食之有说可不死

;有说可乘云而行,且有云气覆之。《太平御览》、《博物志(物产

)》有载。

◇ 影 木 ◇

一种植物。白天看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星一般。万

年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。《拾遗记》有载。

◇ 讹 兽 ◇

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长。能

在空中飞,能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃,但尧没空。当时服

用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不成?不

过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。

◇ 乖 龙 ◇

这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木

大柱,或楼台厅阁;逃避雷神的追捕。如果在旷野,无处逃避,往往

钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死。《兰亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

◇ 牛 鱼 ◇

形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里。把它

的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有

载。

◇ 云 阳 ◇

山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳。正确叫出

它的名字就无事了。《抱朴子(登涉)》有载。

◇ 洞 冥 草 ◇

一种植物。会发光,折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服

食,常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。

◇ 帝 江 ◇

状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞。(就是一带

了点零碎的肉团。有说是古神,窃觉不似。)《山海经(西次三经》

有载。(此物算有些名气,在不少游戏中露过面。)

◇ 酸 与 ◇

鸟类。形状象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《

山海经(北次三经)》有载。

◇ 辟 疟 镜 ◇

尝有陈姓人家,有祖传古镜一面,直径大约八九寸。凡是患疟疾的人

,用它照自己,必然看到自己背上有一模模糊糊,面目不清的东西附

着。此物一被照到,立刻象受惊一般,突然消失,病就好了。猜测此

物为疟鬼,羞于见己,故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家,将此

镜一分为二,再照疟疾,不复见鬼。(可惜了这面宝镜)《庚己编》

有载。

◇ 玉 红 草 ◇

应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来

。(建议埃及法老使用,比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上

它啊。)《尸子》有载。

◇ 龙 的 分 类 ◇

有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙;有角曰虬龙,无角曰璃龙。《广雅》有载

◇ 蜮 ◇

(这东西解释很多,我选其一列之)甲类,生于山溪中。长一二寸,

口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死。《博物

志(异虫)》有载。

◇ 如 何 ◇

大树。三百年一开花,三百年一结果。花色朱,果实正**。高五十

丈,叶长一丈,宽二尺多。果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差

不多。用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能,不畏

水火,不畏白刃。(前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃)《神异经(南

荒经)》有载。

◇ 毕 方 ◇

木精(?) 如鸟,青色,赤脚,一足(有说两足一翼),不食五谷。

见则邑有讹火(有说常衔火在人家作怪灾)。为黄帝卫车之神鸟(有

说为致火之妖物,俗称火鸦)。《山海经》、《神异经》、《淮南子

》…俱有载。

◇ 彭 侯 ◇

吴朝建安太守派人砍大樟树,没砍几斧,突然有血出。树断,有一人

面狗身(有说无尾)的东西跳出。太守说此为彭侯,杀了烹食,味道

象狗。(和同是木精的青牛比运气差多了^^)《搜神记》有载。

◇ 多 即 ◇

形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾。《山海经

(中山经)》有载。

◇ 白 鹿 ◇

瑞兽,常与仙人为伍。鹿寿千岁,满五百岁则色白。《太平御览》有

载。

◇ 龙 刍 ◇

草名。马食之,一日千里。古语云’一株龙刍,化为龙驹。’穆天子

尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

◇ 重 明 鸟 ◇

尧在位七十年,有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼,使妖

灾群恶不能为害。《拾遗记》

◇ 独 角 羊 ◇

觟至①都,一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的

人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触。故皋陶敬羊,起坐事之。

《论衡》

①因为那个字打不出,所以有同音字代替

◇ 虫 为 ◇

川水之精。一头两身,类蛇,长八尺,呼其名,可取鱼鳖。《管子(

水地)》有载。

◇ 药 兽 ◇

神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就

到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料

,传后世。(神农呢?)《芸窗私志》有载。

◇ 计 蒙 ◇

人身而龙首,经常出现在有水之处,伴随其必有狂风暴雨。(与后世

传说中的龙王很像,应为其原型)《山海经(中次八经)》有载。

◇ 神 农 ◇

有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗

禾,其拾落地者植,食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言

其用赤色神鞭鞭百草,了解百草习性,从而利用它们。《淮南子》则

说他天生玲珑玉体,可看见自己的五脏六腑,见毒解毒。传说是用茶

,但一次尝断肠草,还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流

传较广。

◇ 马 交 ◇

类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹

为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子

(小问)》、《周书(王会)》有载。

《山海经》传世已久,但它的出处却一直是一个谜。

《山海经》的由来

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍,大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。

同时它也是一部荒诞不经的奇书。关于这本书作者,众说纷纷,古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》、《列传》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时,作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇,其余篇章内容已经失传。传说原著共有22篇约32650字。

包含了藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。

在《汉书·艺文志》中《山海经》只有13篇,里面并没有把晚出的大荒经和海内经计算在内。

《山海经》的内容及意义

山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂,可见最早版本为晋代郭璞的《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者,前人有认为是禹、伯益、夷坚,经西汉刘向、刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质,古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考,如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

主要都至源于山海经

夔(kui):传说中国东海上有一座“流破山”,夔就居住在此山之

上。夔的身体和头象牛,但是没有角,而且只有一条腿,浑身青黑色

。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声,只要它出入水中,

必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中,黄帝捕获了夔,用它的皮

制作军鼓,用它的骨头作为鼓槌,结果击打这面鼓的声响能够传遍方

圆500里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

禺疆:“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神,也作“禺强”、“禺

京”,是黄帝之孙。海神禺疆统治北海,身体象鱼,但是有人的手足

,乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”,是颛顼的大臣,形象为人

面鸟身、两耳各悬一条青蛇,脚踏两条青蛇,支配北方。据说禺疆的

风能够传播瘟疫,如果遇上它刮起的西北风,将会受伤,所以西北风

也被古人称为“厉风”。

猰貐(yayu):又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神,被名

为“危”的神杀死,后来被复活,但是变成了食人的怪兽。关于猰貐

的外形有很多种说法,比如人面龙身、大小和狸一样,也有的说是人

面牛身马腿,或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人

类,所以尧帝命令后羿将它杀死。

祸斗:“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族,但是它

被形容为外形象犬的妖兽,吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处

皆发生火灾,所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说

法称祸斗吞食火,并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔

化的中国南方部落的象征。

九头鸟:原名“鬼车”,长有十个脖子、九个头,据说它的第十个头

是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血,古人

宣称如果九头鸟飞过,要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九

头鸟的每一个头拥有一对翅膀,结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派

不上用场。另外,九头鸟也被称为“姑获鸟”,这种鸟掠食人类儿童

,喜好群居。

穷奇:“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神,它的大小如牛、外形

象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀,穷奇的叫声象狗,靠吃人为生。

据说穷奇经常飞到打架的现场,将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯

下恶行,穷奇会捕捉野兽送给他,并且鼓励他多做坏事。古人也把那

种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是,穷奇也有为益的一

面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中,有十二种吞食恶鬼的猛兽,

称为十二神或十二兽,穷奇就是其中之一。

共工:共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族,身为水神,

共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代

反叛,被颛顼击败,共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)

,造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)

,最后被禹杀死(指治水成功)。

虚耗:虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有

牛鼻子,一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间,腰里还插有一把铁扇

子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃

的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物,

也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒,立即唤人,于是有

一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五通神:中国传说中的五个*魔,据说在南方作祟,曾经有“北狐南

五通”的说法,五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实,五通神也

被称为五显神,是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于

五通神的记述,称一名姓万的书生斩杀了其中三通,并且重伤了另一

通,最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX,最后X尽人亡。

浑沌:也作“混沌”,是古代的凶神。传说它形状肥圆、象鹨谎 br />

红,长有四只翅膀、六条腿,虽然没有五官,但是却能够通晓歌舞曲

乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物,人类无法看见它、

也无法听见它,它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人,

浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人,浑沌便会听从他的指挥。浑沌是

《封神演义》中鸿钧道人的原型。

凿齿:传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿

子一样的长牙,这对长牙穿透他的下巴穿出,他手中持有盾和矛。据

说凿齿掠食人类,黄帝命令后羿前往讨伐,在经过激烈的搏斗后,后

羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化

的中国南方部落的象征。

三足鸟:中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代

传说太阳中居住着三足鸟,人们敬仰太阳,三足鸟也被作为祥瑞的象

征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只,不停地在天空中运转,导致

地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀,结果

后羿射落九只、留下一只,从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有

说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

西王母和桃果:古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙,面目可憎、披

头散发,她掌管灾害和刑罚,也令人类死于非命。也有说法称西王母

就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”,每3000年便长

出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果

,是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”(ambrosia)

,在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血

(menstrualblood),是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之

血;桃果上的凹陷亦被作为女阴(yoni)的象征。在道教中,桃果象

征着处女、也代表成熟女性的体液,道士认为通过吸取这种体液可以

使男子延年益寿(类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法)

,比如经常看到的寿星捧桃图,都会描绘一位前额硕大的老年男子用

一根手指指向桃果的凹陷,根据道士的理论,寿星之所以长寿,是由

于其前额储存的女性体液的缘故,桃果的凹陷代表女阴,手指代表男

性的性器,至于那些体液是怎么来的,相信诸位都明白,不赘述。这

也是道教中腐败和纵欲的源头之一,很多道士甚至在宫廷中进行类似

的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。

嫦娥:后羿的妻子,拥有传说中“不死的神肴”(ambrosia,指经血

,详见“西王母”项)、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴,使

后羿非常嫉妒,因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上(类似莉莉

斯抛弃亚当),并且只将神肴与女性分享,因此女性有月经,而男子

则不能

◇ 白 泽 ◇

号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)。不过

能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封

神榜?)。绝对神兽中的No1^^《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》

、《瑞应图》有载。

◇ 化 蛇 ◇

水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。(存在象《3

×3只眼》中的mm也有可能)《山海经(中次二经)》有载。

◇ 英 招 ◇

人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴

。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。《

山海经(西次三经)》有载。

◇ 玄 蜂 ◇

其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。《楚辞(招魂)》

有载。

◇ 青 牛 ◇

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是

玉羊)。《嵩高记》、《录异传》有载。

◇ 呲 铁 ◇

形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚(精炼

?提纯?),可作兵器。《神异经(中荒经)》有载。

◇ 山 臊 ◇

山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢

吃虾蟹。《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》

有载。

◇ 火 鼠 ◇

又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林)

,重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它

的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。《神异

经(南荒经)》、《十洲记》有载。

◇ 商 羊 ◇

一足鸟,招大雨。(估计只是能预见天气)《说苑(辨物)》有载。

◇ 讹 兽 ◇

别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但

吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)《神异经(西南荒

经)》有载。

◇ 民 鸟(此为一字)◇

嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。

◇ 钦 原 ◇

鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,

蛰树树枯。(玄蜂升级版?)《山海经(西次三经)》有载。

◇ 钩 蛇 ◇

蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物

食之。《水经注(若水)》有载。

◇ 远 飞 鸡 ◇

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的

异种?)《洞冥记》有载。

◇ 腓 腓 ◇

有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)《山海经

(中山经)》有载。

◇ 诸 犍 ◇

人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时

盘着尾巴。《山海经(北山经)》有载。

◇ 混 沌 ◇

长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是

也)(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)《神异经(西荒经)

》有载。

◇ 应声虫 ◇

居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸

可治。(腹语?)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

◇ 庆 忌 ◇

又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,乘**小车,

日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人

名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。《管子(水地)》、《太平预览》

有载。

◇ 并 封 ◇

类猪,黑色,前后皆有头。ps:述荡则是左右有头。《山海经(海外

西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。:

◇ 夫 诸 ◇

象白鹿,但有四角。招大水。《山海经(中次三经)》有载。

◇ 当 康 ◇

有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经(东次四经

)》有载。

◇ 山 蜘 蛛 ◇

巨蛛,大如车轮,其丝可止血。《南部新书》有载。

◇ 鸣 蛇 ◇

大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。《山海经(中次二经

)》有载。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美

。(可惜无人饲养)《岭南异物志》有载。

◇ 幽(安 鸟)◇

类似有条纹的小猴子,经常发笑,看见人则躺倒(藐视?挑衅?),

因叫声得名。《山海经(北山经)》有载。

◇ 狸 力 ◇

猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经

(南次二经)》有载。

◇ 马 交 ◇

类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹

为食。一说可御兵。《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子

(小问)》、《周书(王会)》有载。

◇ 孰 湖 ◇

马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑

)。《山海经(西次四经)》有载。

◇ 媪 ◇

似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可

杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

◇ 患 ◇

身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯

灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。《搜神记

》有载。

◇ 鬼 车 ◇

别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则

飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴

血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)《三国典略》、《岭表录异

》、《正字通》有载。

◇ 九 婴 ◇

水火之怪,为羿所杀。(应可喷火吐水,为九头蛇之类,可和西方的

九头蛇比比?很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比?)《淮南子(

本经训)》有载。

◇ 飞 廉 ◇

鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操

纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。

◇ 飞 诞 鸟 ◇

鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有

时用其喷射,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)《广博物志》

有载。

◇ 九 尾 蛇 ◇

巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔

,会喷射,如枪弹,中者非死即残。(神话气息不浓,但可算是比较

标准的怪兽,而且还是满强的)《续子不语》有载。

◇ 奚 鼠 ◇

巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。

用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说

)《神异经》有载。

◇ 傲 因 ◇

(字打不出来啊,痛苦中):类人,穿着破烂衣服,手为利爪。袭击

单身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的

大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。可能感觉敏锐,尤其是舌

头(痛死的?)。可推见其反应甚快,为搏斗型。)《神异经(西荒

经)》有载。

◇ 吼 ◇

形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?

)。《偃曝馀谈》有载。

◇ 横 公 鱼 ◇

生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人

。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。《神

异经(北方荒经)》有载。

◇ 傒囊 ◇

象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去。(

应该不是动物,而是一种鬼怪吧。吸人魂气?)《搜神记》有载。

◇ 风 狸 ◇

别名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊。用

锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可

杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭绝多半

就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊^_^)《抱朴子(仙

药)》有载。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

又名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。看见有人相斗就触理亏的

一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物

测谎仪?)《诉异记》、《神异经》有载。

◇ 委 蛇 ◇

又名延维。人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当。厌恶雷

声,闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经(海内经)》有载,

《庄子(达生)》则说齐桓公曾见之。注:闻一多《伏羲考》中则说

此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞笑吧?)

◇ 契 俞(不好意思,用了别字)◇

兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食。遇有道之

人则隐藏,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不过依此之言,无法理

解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能……)《尔雅(释兽

)》有载。

◇ 魍 魉 ◇

木石之怪,亦有说为山川之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,

喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语(鲁语下)》、《说文》有载。(

鼠勺)犬:类狗,能飞,食虎豹。《周书(王会)》有载。

◇ 率 然 ◇

五彩蛇,亦有说为两头。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰

则头尾并至。(登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即

为此蛇)《神异经(西荒经)》、《博物志(异闻)》有载。

◇ 鲲 鹏 ◇

北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为

鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》

应龙:

黄帝大战的时期有它哦也是行雨的正神哦.大战结束会依然健在也.很不简单D.但是却回不了天界.只好住在南方.所以,这也是说明了,为什么南方比北方多雨呖.

乘黄:

来历不清楚.但据说可以骑它的人可以活3000岁也好羡慕。

犀渠,出于黧山,样子象牛,皮毛黑色,叫声象婴儿一般,以人为食,极为凶恶。

马腹,出于蔓渠山旁伊水,人面虎身,叫声有如婴儿啼哭,性情凶残。

蜚,出于太山,样子象牛,头部白色,独眼,蛇尾,上古的瘟疫之兽。

雍和,出于丰山,红色的眼睛,红嘴巴,**的皮毛,样子有点象猿,上古的恐慌之神,传说它一出现必有大灾荒伴随。

狍茑,出于钩吾山,羊身人面,眼睛长在腋下,爪子象人手人脚,又名饕餮。

最有名气的四圣兽:

1白虎

在中国,白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。

2青龙

在中国,龙的地位就远高于印度。因在中国,龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想象成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名「青龙」。又有龙性*旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子,都不像龙的说法,是这样的:大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,以显得更加威严。三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法。第六儿是霸下:又名屃,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。么子是螭吻:又名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。

3玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑色的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神

4朱雀

凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。

中国上古神兽汇总

白泽 昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示天下。”

夔 出生于东海流破山,其形状如牛,无角,身形巨大,昏黑色,但只有一只脚支撑,也叫独脚夔。

夔是一种恶兽,能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

凤凰 大家很熟悉的神鸟了,头像鸡,颔像燕,颈像蛇,胸象鸿,尾像鱼。五德之鸟。

麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命。人的世界有十二个国家,分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选,而是由天命来决定。麒麟就是传达天命,为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽,《神异经·西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀。拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸

形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

重明鸟

在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害。或一年来数次,或数年都不来。国人都全洒扫门户,以留重明。如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像,

为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上。

华方

在《山海经.西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟在东方,青水西,只有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的象征。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

白泽

号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓未来(玩笑)。不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No1。

《轩辕本纪》、《抱朴子(极言)》、《瑞应图》有载。

化蛇

水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼。招大水。(存在象《3×3只眼》中的MM也有可能)

《山海经(中次二经)》有载。

英招

人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声音如榴。号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已。

《山海经(西次三经)》有载。

玄蜂

其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人。

《楚辞(招魂)》有载。

青牛

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。

《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁

形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食。排泄物利如刚(精炼?提纯?),可作兵器。

《神异经(中荒经)》有载。

山臊

山神,人脸猴身,(一手)一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹。

《神异经(西荒经)》、《国语(鲁语下)》、《诉异记》有载。

火鼠

又名火光兽。生活在火山中(非现在通指的火山,乃是燃烧的森林),重百斤(体形应甚大),毛长接近一米,细如丝,见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(如果脏了用火一烧就可变干净)。

《神异经(南荒经)》、《十洲记》有载。

商羊

一足鸟,招大雨。(估计只是能预见天气)

《说苑(辨物)》有载。

讹兽

别名诞。人面兔身,能说人言。喜欢骗人,言多不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了。(利用价值很高,呵呵)

《神异经(西南荒经)》有载。

民鸟(此为一字)

嘴为赤色,身为翠色。可御火。

《山海经(西山经)》有载。

钦原

鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大(可能就是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)

《山海经(西次三经)》有载。

钩蛇

蛇,身长二十米以上,尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

《水经注(若水)》有载。

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种?)

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物?)

《山海经(中山经)》有载。

诸犍

人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。

《山海经(北山经)》有载。

混沌

长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)

(另有混沌神之说,另行说明,不归此处)

《神异经(西荒经)》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,乘**小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。

《管子(水地)》、《太平预览》有载。

并封

类猪,黑色,前后皆有头。

Ps:述荡则是左右有头。

《山海经(海外西经)(大荒西经)》、《周书(王会)》有载。

夫诸

象白鹿,但有四角。招大水。

《山海经(中次三经)》有载。

当康

有牙的小猪状,因叫声而得名。可以预见丰年。

《山海经(东次四经)》有载。

山蜘蛛

巨蛛,大如车轮,其丝可止血。

《南部新书》有载。

鸣蛇

大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音。见则大旱。

《山海经(中次二经)》有载。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美。(可惜无人饲养)

《岭南异物志》有载。

幽(安鸟)

类似有条纹的小猴子,经常发笑。看见人则躺倒(藐视?挑衅?)。因叫声得名。

《山海经(北山经)》有载。

狸力

猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫。应该是有操土之能。

《山海经(南次二经)》有载。

(马交)

类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。

《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。

孰湖

马身鸟翼,人面蛇尾(与英招类似)。喜欢载人(应该很适合作坐骑)。

《山海经(西次四经)》有载。

似羊非羊,似猪非猪。在地下食死人脑,能人言。用柏枝插其头方可杀之。

《搜神记》、《晋太康地志》有载。

身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消。

《搜神记》有载。

鬼车

别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴

水火之怪,为羿所杀。(应可喷火吐水,为九头蛇之类)

《淮南子(本经训)》有载。

可和西方的九头蛇比比?很类似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比?

飞廉

鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。

《楚辞(离骚)》有载。

飞诞鸟

鸟,似鼠,赤足。口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中。(澳洲土著亦有用其法捕猎)

《广博物志》有载。

九尾蛇

巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残。(神话气息不浓,但可算是比较标准的怪兽,而且还是满强的)

《续子不语》有载。

奚鼠

巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮毛可以制衣被,为御寒上品。用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类。(鼠王的说)

《神异经》有载。

傲因(字打不出来啊,痛苦中)

类人,穿着破

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