明代文献学家简介

胡应麟（1551-1602），字元瑞，更字明瑞，自号少室山人，别号石羊生，浙江兰溪人。是明朝著名学者、诗人和文艺批评家，他在文献学、史学、诗学、小说及戏剧学方面都有突出成就。特别是其《少室山房笔丛•经籍会通》有古籍版本相关论述：“凡书之直之等差，视其本，视其刻，视其纸，视其装，视其刷，视其缓急，视其有无。本视其钞刻，钞视其讹正，刻视其精粗，纸视其美恶，装视其工拙，印视其初终，缓急视其时又视其用，远近视其代又视其方。合此七者参伍而错综之，天下之书之直之等定矣。”这就提出了一套比较概括的版本鉴定标准。值得注意，他还说：“余所见当今刻本，苏常为上，金陵次之，杭又次之，……其精吴为最。”已不是像藏家那样只注意宋本，并开始留意当代的版本问题。

钱谦益（1582-1664）字受之，号牧斋，又号蒙受、东涧遗老、别署簇后人、旧史官、石渠旧史、虞山先生、虞山老民、聚沙居士、绛云老人、敬他老人、海印弟子，江苏常熟人。明万历三十八年探花，授翰林院编修，崇帧年间，官至礼部侍郎。入清授礼部右侍郎管秘书院事，充修《明史》副总裁。仅五月而去官回籍。晚年以著述自娱。文名极盛，号为一代文宗。钱氏绛云楼藏书著名于明末清初。大江以南，藏书之富，必推绎云楼为第一。何焊记其藏宋元、旧抄本凡三干九百余部。中年构拂水山房，凿壁为架度其中。晚岁居红豆山庄，所藏书重加缮治，区分类聚，栖绛云楼上，大椟七十有三。其藏书之丰富，堪为世所罕见，后编《绛云楼书目》记其所藏之书。绛云楼后被火焚毁，损失严重，为我国文献史上一段惨史。

叶奕（1605-1665）字林宗，江苏吴县人，居洞庭东山之南沙乡，侨寓于常熟。叶万从兄。生于明万历三十三年，卒于康熙四年春，年六十一。好学多藏书，名与从弟叶万不相上下。“其为人质宜驾厚，性无所嗜好，独好书籍图史。凡羽陵宛委、二氏、四部之遗无不搜，山崖碑版、盘鉴、彝鼎之镑无不购。间有挟以求售者，虽数百里之远不惮往；损衣缩食不惮费；其未经梨枣者，或转相借贷，分手抄录不惮劳。放入其室者，见其堆积几案，纵横压叠，无非书也；见其焚膏宿火，据梧隐儿，无非丹黄也；见其传写正定、刊落误谬，无非善本也。” 其藏书处有覃思馆、松风书屋、宝稼轩等。

黄宗羲（1610-1695）字太冲，号梨洲，又号商雷，门人私谥文孝，浙江余姚人，居黄竹浦南雷，后移居周家埠。生于明万历三十四年，卒于清康熙三十四年七月初三，享年八十六，葬余姚安山。黄氏为明末清初大学问家，亦为大文献家。其父尝谓曰：“学者不可不通知史事，可读《献征录》。”宗羲遂自《明十三朝实录》，上溯《廿一史》，靡不究心，“旁求之九流百家，于书无所不窥者。愤科举之学锢人生平，思所以变之。既尽发家藏书读之，不足则抄之同里世学楼钮氏、淡生堂祁氏，南中则千顷斋黄氏，吴中则绛云楼钱氏，穷年搜讨。遍历通衢委巷，搜罗故书。薄暮，一童肩负而返，乘夜丹铅。次日复出，率以为常。” 所辑书有：《明史案》二百四十四卷、《明文案》二百十七卷、《明文海》四百八十二卷、《明文授读》六十九卷，又辑《续宋文鉴》、《元文钞》，未成而卒。

顾炎武（1613-1682）清初昆山（江苏省昆山县）人，生于明万历间，初名绛，字宁人，号亭林。耿介绝俗，与同里归庄善，有归奇顾怪之说。鲁王时与庄起兵勤王，官兵部职方郎中，兵败得脱。入清改名炎武，屡征不起，周游四方；眷怀故国，数谒明陵，后卒于华阴（今陕西省华阴县）。炎武学宗程朱，笃志六经，旁涉国家典制，郡邑掌故，以及天文仪象，兵农、河漕之属；专务敛华就质，探究原委，晚年研考证，兼嗜金石，著有《日知录》、《天下郡国利病书》等数十种。为清初著名思想家、学者。

黄虞稷（1629-1691），清目录学家、藏书家。明金陵（今江苏南京）人。字俞邰，一字楮园，号不缁道人。本籍晋江（今福建泉州），以父居中官南京国子监监丞，甲申闻变不食死，遂家上元（南京）。藏书千顷斋中，约六万余卷。虞稷又裒聚而附益之，不下数千卷。虞稷七岁能诗，号神童。康熙十八年（1679）举博学鸿儒，遭母丧不与试。昆山左都御史徐元文领修《明史》，疏荐召入翰林院，食七品俸，分纂列传及艺文志，辈下士夫率就之借书。二十三年（1684），徐乾学领修《一统志》，又荐充纂修，分纂福建全省。前后在馆十年，以劳卒。著《千顷堂书目》三十二卷。又曾与周在浚合编刻《征刻唐宋秘本书目》三卷。著有《楮园杂志》、《我贵轩集》、《朝爽阁集》、《蝉窠集》。室名有“千顷堂”、“朝爽阁”、“蝉窠”、“楮园”、“我贵轩”等。藏印有“黄虞稷印”、“俞邰”、“晋江黄氏父子藏书印”、“温陵黄俞邰氏藏书印”、“朝爽阁藏书记”、“温陵黄氏藏书”、“不缁道人黄虞稷印”、“千顷堂图书”、“虞稷”等。

远西是指西域之西，明代典籍里指的是德意志、意大利等欧洲国家。

相关典籍记载：

一、《远西奇器图说》

该著作的作者是天主教耶稣会德国传教士邓玉函，原名约翰·施雷克(Johann Schreck)，发行于1627年。该书是第一部系统地以中文介绍西方机械的专著。从此可以看出“远西”值得是德意志、意大利等欧洲国家。由于欧洲在中国所说的西域之西，故称为远西。

二、《新法算书》

文中写到“远西诸臣：罗雅谷、汤若望……”而两人分别是意大利和德意志传教士。由此可见，远西在明朝典籍里指的是德意志、意大利等欧洲国家。

扩展资料

远西著名传教士

一、汤若望

汤若望继承了利氏通过科学传教的策略，在明清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献，中国今天的农历是汤若望在明朝前沿用的农历基础上加以修改而成的"现代农历"。他还著有《主制群徵》、《主教缘起》等宗教著述。他以孜孜不倦的努力，在西学东渐之中成就了一番不可磨灭的成绩。

二、利玛窦

利玛窦在万历年间，来到中国传教。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”

利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述“的方式传播天主教教义，并广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。

三、罗雅谷

罗雅谷1593年出生于米兰，是一位地位崇高的法学家之子。在1614年加入耶稣会，并成功的完成了早期的学业，对于数学特别有天份。1617年，在罗马被贝拉明（Cardinal Bellarmino或是Saint Robert Bellarmine）枢机主教授任神父职之后，与44个伙伴一起前往远东地区传教。最早他待在果阿邦学习神学，后来待在澳门。1622年，当澳门被荷兰军队围攻时，他教导居民使用大炮，进而使该市解围。1624年随高一志进入中国，住在山西，学习语言与相关的在地知识。1631年，被传唤至北京历局与徐光启、汤若望、龙华民和邓玉函共事，协助改革中国历法，编修《崇祯历书》。

1638年逝世于北京，享年38岁。许多中国官员都有参加他的葬礼，他被葬于滕公栅栏。

-奇器图说

-利玛窦 （中国天主教开拓者）

-汤若望

书名：石函平砂玉尺经全书

编著：元刘秉忠著/明刘基解 赖从谦 发挥

年代：明万历三十四年

页数：168页

大小：32M

简介：《平砂玉尺经》一书以微妙、精细、不可思议的赋文总述了风水原理和实践方法;《逐吉赋》论述消峰及其断言;《天机赋》是论述纳水及其断言。"三赋"的关系是:《逐吉赋》是《造微赋》测量峰砂风水好坏的操作尺度，《天机赋》是《造微赋》测量朝堂水吉凶的操作风水尺度。后明朝开国皇帝朱元璋的国师刘伯温对"三赋"进行论释。风水学中的峦头派、三合派褒奖《平砂玉尺经》一书"至精至深，尽泄地理玄机"。仁者见仁，智者见智，我们应遵循"验者为真，不验者为假"的原则来学习。刘秉忠（1216-1274年），初名刘侃，字仲晦，号藏春散人，邢州（今河北邢台市）人。因信佛教改名子聪，任官后而名刘秉忠。元朝杰出政治家、文学家。刘秉忠是元初政坛一位很具特色的政治人物，对于元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。同时，又是一位诗文词曲兼擅的文学家。至元十一年，逝世。元世祖赠太傅，封赵国公，谥号文贞。元成宗时，追赠太师，改谥文正。元仁宗时，追封常山王。

石函平砂玉尺经全书，元刘秉忠著/明刘基解 赖从谦 发挥，明万历三十四年。风水系列，全书共168页，总容量约为32M。古籍屋收藏。更多风水系列百度搜索古籍屋进入网站查看。感觉不错关注留言点赞。是对我最好的支持。

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