每天写一篇日记，雷打不动

2018年12月5日星期三，晴天

张嘉佳这个名字出现在我的视野里，是在刘润写的一篇文字里看到的。据说他的出名是从那本叫《从你的全世界路过》的书开始的，还拍成了**梁朝伟主演；运气贼好！

这本书是个短篇小说集，书名起得怎么看怎么觉着不对味。“从你的全世界路过”，这个在语法上看也是不通顺的，谁能有那么大本事把别人的全世界都路过一遍？全世界意味着事无巨细全都要过一道手，就这样走马观花似的路过能做到？除非这个人是个超人。当年儒勒凡尔纳写的《80天环游地球》也只是表现为绕地球旅行一周，而不敢囗没遮拦地说旅游全世界。这种常识性语法错误式的胆大妄言，典型地进入了大卫伯特斯的《人类十大认知扭曲》中的“以点概全认知扭曲”。而令人费解与惊奇的是许多人竟然认为这种表述方式很显逼格，能将自已与平庸间断开来，是创新是创意是别具一格，代表着新的身份标签、新的生活方式，却鲜少有人问过这样的不严谨或许会降低你的智商呢？抱着极大的好奇心，我在网上一番搜索，终于在百度阅读里拜读了这本书。书中的其他篇章暂且不论，单说那篇与书名同名的短篇小说内容，说实在的我是越看越为男猪脚的智商着急。男猪脚也是个宅男，日常交际比较差，在车友聚会上认识了女猪脚，然后就不分青红皂飞蛾扑火似的去狂热追求。男脚的热忱也算是到了家，为女脚制作了一个录着自已语音的GPS导航仪。女脚后来甩了男脚，男脚十分受伤，离开了原来的城市，回老家开手机店去了。作者以第三方旁观者身份围观这场恋爱，听着男脚留下的导航仪里的语音，这就算是从你的全世界路过。

这里面我为什么要为男猪脚的智商着急涅？遇见一个人需要缘分，认识一个人需要智慧，与一个人相处则需要包容。男脚就像个性饥渴，碰到女的不分好坏一股脑就把自已的热情扑上去，不顾对方的感受，忙前忙后做这做那极尽殷勤，最后直接把女脚吓跑。男脚泡妞受挫，直接放弃整个城市，跑回家卖手机幻想着艳遇另一场爱情。男脚基本上是一只忙碌的蜘蛛，不停地做事却从未好好思考过为什么做事，陷入低效用陷阱而不知。作者更可恶，反倒把消遣男脚的那一段一厢情愿的爱情当作带着忧伤的快乐。惜也，痛也，哀惋也，叹息也。

张嘉佳的这种稀松粗大自命不凡，最后在他发起的“卷福与他的朋友们”餐厅里被进一步放大体现。2016年是张嘉佳牛掰的一年。他之所以牛掰，一是有人问他你不写书后最想干什么？他说要开香辣龙虾馆，做盖过全国的香辣小龙虾。二是他通过众筹获得了1600多万元起动资金(当时预计是筹100万元，结果粉丝踊跃，众筹超预期有630人参与并成为合伙人，共筹到资金1632万元)，在全国开了8家香辣小龙虾馆。这份年度业绩表可谓逼格爆表辉煌灿烂，但是未过一年他的8家店倒闭了7家，最后一家也在2017年底关门大吉。他未能践行自已的夸夸其谈“要做盖过全国的香辣小龙虾”，却令一帮参与众筹的书友粉丝们经济损失惨重，正如“从你的全世界路过”是存在常识性原理错误的，只有超人才能做到。

张嘉佳不是超人，但是他将自已角色代入了。他也许不是一个好厨师好店主，也许也不是一个好作者。他应该停下来好好思考一下自已为什么做事情，应该做什么事情。

运气可以把你一时地推入聚光灯下，可是需要有更深厚的功底才能站得稳站得直站得经久不息。所谓天意与宿命，都是一个人性格的投射。诸如《从你的全世界路过》这样的书名的书还有很多，大多轻浅浮躁粗枝大叶，一看书名就暴露出他的年少轻狂观念偏激格局狭小。

比如《你的孤独虽败犹荣》，属于自闭型的自我抚慰，你都陷入孤立无援了，应该要好好反省检讨自已的为人处世，还虽败犹荣。

比如《你要去相信，没有到不了的明天》。什么东西经常会来却从未真正来过？答案是明天。这是个智力急转弯。

比如《我与世界只差一个你》，作者已经把世界极度缩小，缩小到狭窄的一个人身上，可见他的心胸、视野、格局之小。

比如《你是最好的自己》，这个自恋倾向太强，谁看自已都是最好的，除非他不想活了。而要救将死之人，你一个劲地向他强调这个有用哒？你应该快点把他从阴影里拉出来。

比如《愿有人陪你颠沛流离》，一看这个作者立意就不地道，看着人家在外面风吹雨打挨寒受冻，他坐在舒适的家里只对别人做精神上的鼓励，却不肯拿出实际行动来，简直卑鄙！

比如《一切都是最好的安排》典型的逆来顺受阿Q精神，只会向你传递安于现状不思进取的消积内容。

再比如《世界上所有童话都是写给大人的》，费话，一个词“成人童话”就概括了，还故做周章。《我不喜欢这世界我只喜欢你》，你也是世界的一部分，观念偏激。《只愿你曾被这世界温柔相待》，“只要你活得比我好”的翻版。这样的书名还可以找出很多很多。

想到两年前某某酱拍的短视频，结尾总不忘来一句“集美貌与才华于一身的女子”，听起来挺牛逼，但是这种黄婆卖瓜自卖自夸最后换来了什么？只是一段笑料而已。

谦受益，满遭损。富不狂，贫不悲，宠不荣，辱不惊。穷则独善其身，富则兼善天下。江海之所以成百谷王者，是以善下之。

言必行，行必果。有多少米就下多大的锅，贪天之功夺人之美，暴殄天物，殊可哂也。

这些都是中华文明的智慧结晶，却被束之高阁，尽拿出一些浅薄孤陋甚至是故做乖张的东西来玩弄玄虚。奇葩的书名、奇葩的内容不说会让你的智商退化200年，至少一二十年是没跑的。

注:欲向在下喷饭，吐糟，板砖者，在评论处尽情发泄吧

—— END ——

1、《中国古籍善本书目》集部清别集书名编号12237的《遗安堂诗文集四卷》，清王连瑛撰，清康熙五十五年王氏治古堂刻本。《征求意见稿》著录同（见集部清别集，书名编号1325）。查善本目录卡片，著录的是“清康熙五十五年永城王氏治古堂刻本”。仔细阅读此书中的序文后，上述著录中的“王氏治古堂”应为“吕氏冶古堂”之误。吕履恒在康熙丙申年即五十五年的序文中，有“先生（注：指王连瑛）既卒，嗣君安甫属（注：“属”通“嘱”）予序而梓之，区为四卷，卷若干首”句。考“冶古堂”，系吕履恒的室名。《中国古籍善本书目》集部清别集类著录有吕履恒撰的《冶古堂文集五卷》（书名编号12876，清乾隆十五年吕宣曾刻本），系吕履恒去世后，由“淳安方楘如及其门人石屏张汉选定”。

正补：

《中国古籍善本书目》集部清别集

书名 书名编号

遗安堂诗文集四卷12237

清王连瑛撰

清康熙五十五年吕氏冶古堂刻本

2、《中国古籍善本书目》集部清别集书名编号12599的《聊斋文集》四卷，清蒲松龄撰，清道光二十九年邢祖恪抄本。该书中有抄者邢祖恪写于清道光“己酉”年即道光二十九年（1849年）的“自叙”，善本目录卡片和《中国古籍善本书目》对该书版本的著录，应当是据此“叙”的时间而断定的。但笔者认为这种判断似可商榷。根据自叙所言，邢氏曾在“丙午岁（即清道光二十六年，1864年）馆于平舆”时，“同砚绣圃李君”向他出示“在召陵旧家所录”之《聊斋文集》四卷，邢氏当于此时因以抄录成书。据此可知，邢祖恪抄录《聊斋文集》的时间当是清道光二十六年他在“平舆”（注：其地清时隶属于河南省汝南县）坐馆教书期间，而不会迟至三年后他到“苑陵”（古县名，古城在今河南新郑县境）官衙任职之际。所以认为该书版本应著录为“清道光二十六年抄本”。

正补：

《中国古籍善本书目》集部

书 名 书名编号

聊斋文集四卷12599

清蒲松龄撰

清道光二十六年邢祖恪抄本

黄仁、神水、瞳神、胞生痰核、漏睛、暴风客热、金疳、胬肉攀睛、椒疮、火疳、聚星障、凝脂翳、肝虚雀目、云雾移睛、视瞻昏渺、中血堂、耳郭痰包、耳郭流痰、旋耳疮、耳疖、耳疮、耵耳、风聋、脓耳、耳疳、鼻窒、鼻槁、鼻鼽、鼻渊、喉痹、乳蛾、喉痈、梅核气、急喉风、急喉喑、喉菌、牙痈、《诸病源候论》、劳瘵、传尸、《丹溪心法》、《景岳全书》、痰湿壅遏、痞满、纳差、《兰室密藏》、《三因极一病证方论》、濡泻、洞泻、消渴、溏糜、飧泻、鹜溏、《难经》、钠呆、《济生方》、《沈氏尊生书》

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