看了《中国考古史》，从该书当中得知，目前很少考古出先秦时期的帝王墓葬。虽然说，在我国考古史上发现了先秦时期最大的古墓“秦公一号大墓”，但是考古队也用了近10年的时间，从一个村民哪里才找到，可见要发现先秦古墓的难度有多大。在我国考古史当中，先秦墓葬屈指可数，尤其是先秦时期的帝王墓葬却很少发现，为什么先秦墓葬这么少呢？我觉得，有必要从先秦古籍当中了解一下先秦时期的丧葬特点，我们才能得到答案。

春秋地图

生老病死是一个很沉重的问题，但是又是每个人无法回避的一个问题！在古代人们对于死亡非常忌讳，所以在古代书籍当中就出现了驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋等词汇来代替“死”字。当然，这些词汇都是古代贵族在死亡时的官方用语，然而在民间普通人去世以后还是称“死”。所以，在《越绝书》当中就有：“天子称崩，诸侯称薨，大夫称卒，士称不禄。”而庶人去世以后，才称之为“死”。

当然，“死”字，也不一定是庶人的专属用词汇。比如，孔子属于士大夫阶级，按理说该使用“卒”。但是，他在《论语》里谈到“死”的时候说：“予将死于道路乎？”用的是“死”字，而没有用“卒”字。还有“颜渊死，子哭之恸”，也没有用“颜渊卒”。庄子对于老子去世使用的是：“老聃死”，没有用谦辞。“死”字在春秋后期频繁的用到，估计是百家争鸣的原因，很多人来自于民间，而春秋战国时期有学问的人，为了亲民，大概会用到“死”字。不过后世对于皇帝之死的记载，还是称之为“崩”，王侯称之为“薨”，凡是做官的基本采用的是“卒”。

根据《礼记·丧大记》的记载：“属纩以俟绝气。”人将死的时候叫做“属纩（zhǔ kuàng）”。“属”是放置的意思，“纩”是丝絮（丝绵）。古人在临终之前，要用新的丝絮（纩）放在口鼻上，试探是否还有气息。

周天子

当然，这种判断死亡的方式，只是先秦时期个别地方的风俗，并非每个地方的风俗都这样。总之，古人在将要临终的时候，“属纩”已经成为将死之人的代名词。

根据《礼记》的说法，先秦时期，病人“属纩”气绝以后，死者家属还会恸哭。死者去世，家属还要为死者穿上官服，为其招魂，称之为“复”。如果，招魂后，死者没有苏醒，就开始准备后事。

丧礼的步骤是，死者去世先将尸体放置于窗户下，然后为其沐浴。沐浴以后，为死者穿上衣衾，称之为“小敛（殓）”。据说，官位等级不同的死者在去世以后，放置衣衾的数量不同，官越大衣衾越多。按照先秦时期的规格：“士三十套，大夫五十套，君百套。”在“小敛”的次日，家属把死者装入棺材，称之为“大敛（殓）”。

先秦诸侯

“大敛”入棺之前，死者的口中还要“饭含”。关于饭含，先秦时期也很讲究，不同等级的人在去世以后，嘴里面所含的物品也不同。根据《周礼·地官·舍人》记载：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实！”所以，饭含不仅仅是嘴巴里面含米饭。到了先秦以后，盗墓的猖獗，很多人在死者去世以后，都用铜钱，普通家庭还是用米饭含在死者嘴里，所以称之为“饭含”。

“饭含”的寓意是指，死者去世以后，在另一个世界中还能继续享受生前的食禄。所以，等级越高，死者嘴里面的饭含也不同。如果，先秦考古的时候要判断死者的身份，其实嘴巴里面所含的物品，就能辨别其等级的高低。

将死者入殓以后，要将灵柩运往埋葬地点，称之为“殡（bìn）”。根据《礼记·王制 》的记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殡，三月而葬。”意思是，周天子要停丧七天，七天以后将灵柩运往埋葬地，等到七个月后，才下葬。诸侯去世以后，要停丧五天才运往埋葬地，五个月过后下葬。大夫，士，庶人，停尸三天运往埋葬地，三个月后下葬。

晋文公

比如《左传·僖公三十二年》记载：“冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。”公元前628年，冬天（十二月）晋文公姬重耳去世，灵柩被运往曲沃（今山西省临汾市）停放。按照《礼记·王制 》的说法：“诸侯五日而殡，五月而葬。”那么，晋文公要五个月后下葬。根据《左传》的记载，晋文公于次年（公元前627年）四月下葬，这也符合《礼记·王制 》的规定。

其实，“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。”在西周时期才如此的严格，到了春秋战国礼崩乐坏，丧礼已经没有这么严格的规定了。当然，一些诸侯为了表示对周天子的尊敬，还是按照这种丧礼来执行，但是到了战国已经完全丧失了。

在先秦时期，贵族下葬也还有很多讲究。在送葬的时候，白衣执绋（fú）。“绋”是拉柩车的绳子，“执绋”的原意是亲友们帮助拉车。此外，扶灵柩的人最开始还要唱挽歌，表示哀悼。我们都知道，贵族下葬的时候，还有陪葬。

秦穆公

先秦时期采用活人殉葬非常频繁，比如秦穆公去世后，让很多人为其殉葬。导致秦穆公以后，很多中原人才不敢到秦国，直到秦献公废除殉葬制度，改用陶俑殉葬，用活人殉葬才得以在秦国瓦解。秦献公废除殉葬制度，不仅仅改变了殉葬方式，也改变了秦国的政治格局。秦国废除殉葬制度以后，秦国加速了人才的引进，也加速了秦国统一六国的步伐，不得不说秦献公做了一件很伟大的事。

说到先秦的殉葬，我们不得不说，先秦时期墓葬的特点。根据《礼记·檀弓上》的记载：“古也墓而不坟。”王力在《古代文化常识》中说：“现代田野考古工作报告，殷代和西周的墓都还没有坟堆，后来在墓上筑起坟堆，主要是作为墓的标志，其次是为了增加盗墓的困难。”

考古

根据《礼经》的记载：“古之葬者，不封不树，后代封墓，而又树之。”大概在春秋之前的墓葬，没有坟墓，后代封墓，在坟上种上了树。所以《春秋纬》云：“天子坟高三仞（周朝八尺为一仞），树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”《说文》云：“天子树松，诸侯柏，大夫榆，士杨。”无论是那种说法，在先秦时期，坟墓上面都种上了树，这是先秦时期坟墓的唯一标志。

其中这种墓葬方式，增加了先秦坟墓的隐蔽性，几千年以后，让人很难让人发现其埋葬地点。现在要想找到周天子的坟墓，大概找到有松树的地方才行。而诸侯的坟墓，也都种上了柏树。现在，中原地区随处可见大片大片的松树林和柏树林。所以，现代考古学家们，要想找到先秦时期周天子和各诸侯的坟墓，如同大海捞针。

曾侯乙，姓姬名乙。据推定，他大约生于公元前475年，卒于公元前433年，是战国时期南方小国曾的国君。他不仅是一位熟谙车战的军事家，也是一位兴趣广泛的艺术家

周朝在随国、曾国都封有同姓诸侯，在随州义地岗季氏梁一座春秋中期的墓葬中发现有两件铭文铜戈，器主季怡为曾国公族、曾穆侯之子西宫的后人。铭文中季怡自称“周王孙”，证明曾侯本是周王的宗支。

据此推断，曾国为姬姓封国，作为其国君的曾侯乙与周天子同姓毋庸置疑，故曾侯乙也可称为“姬乙”。

从楚惠王送给曾侯乙的一件青铜镈上的31字铭文看，曾侯乙死于公元前433年或稍晚，通过对其尸骸的碳-14测定，可以推定曾侯乙的死亡年代在公元前433年至公元前400年之间，他死时年龄在42岁至45岁之间。

综合考虑，曾侯乙应当生于公元前475年或稍晚，约在公元前463年前后成为诸侯王，在位约30年。

曾侯乙墓的遗物都表明，曾侯乙生前非常重视乐器制造与音律研究，同时还是擅长车战的军事家。

曾侯乙墓所在地名字叫擂鼓墩，擂鼓墩有2000多年的历史了。

相传公元前605年，斗椒继任令尹之职。斗椒大权独揽，骄横跋扈，杀死主管军事的司马，趁楚庄王率军攻打随国之机，率若敖氏族人发动了叛乱。

这时，楚庄王已兵临随国城，并占领城南制高点。斗椒的叛乱使楚庄王腹背受敌。楚庄王在与斗椒的交战中连损几员大将，自己也险遭斗椒的两箭。

正在危难之时，有人推荐了小将养由基，说他有百步穿杨之功。楚庄王叫养由基当场演试。

这时，恰好天上飞来一群大雁，养由基射出一箭将领头雁射落下来，人们捡来一看，正中大雁咽喉，楚庄王大喜。

第二天两军对阵时，养由基提出同斗椒比箭，他说：“我愿让你先射我3箭，倘若不中，我只射你一箭。”

斗椒连发3箭，第一箭被养由基左手抓住，第二箭被右手抓住，斗椒第三箭瞅准养由基的咽喉狠命射去，养由基略略俯身，一口咬住箭头。

养由基丢下双手箭，取下口中箭，拉满弓，一箭射中斗椒咽喉。这时，叛军大乱，楚庄王亲自擂起战鼓，全歼叛军。楚庄王擂鼓处的高地从此便叫擂鼓墩。

这段神奇的传说在当地流传甚广。

擂鼓墩因为有那一段神奇的传说，历代县志均有记载，于是，便用“擂鼓墩”来为此墓冠名，将这个墓葬编号为随州擂鼓墩一号墓。

古人非常重视墓址的选择，认为墓地风水决定自己在阴间生活的幸福指数，甚至决定家族后代的兴衰。

曾侯乙作为国君，当然对此更为重视，也更有条件挑选一个中意的地点作为自己灵魂安息的地方。曾侯乙选择擂鼓墩作为墓址，是综合考虑了地理环境、地层岩性、地质构造等多种因素决定的。

整个古墓群地带位于山峦起伏的丘陵上，山势走向为近南北走向垄岗地形，自西北蜿蜒而来，至此已到丘陵尽头。从最高处的厉山神农洞到擂鼓墩，山脉没有间断，99座山冈相连。

从东部的岗丘西望，擂鼓墩古墓群恰似一条巨龙仰卧在氵厥水西岸，曾侯乙墓所处的东团坡位于龙首，整个墓群高出河边平地约20米。向东约700米，有自北往南流过的氵厥水，向南约2500米，有自西往东而来的涢水，两水在擂鼓墩的东南方向汇合。

擂鼓墩以其奇特的地形地貌，成为数百位国君和贵族的安息地。

在方圆4平方千米的擂鼓墩墓群范围内，均为红砂岩层地质构造。所有墓圹均为岩坑竖穴。墓群范围内均为高低起伏的丘陵，无一座高山陡壁，都处于氵厥水西岸的丘陵上，且顺着山脉的走向依次排列。

墓群的东侧紧临河边冲积平原，西侧为高低起伏的岗丘，再西边也是冲积平原。在曾侯乙墓西100米左右，还有一个比它略小的山包西团坡，此坡也为红砂岩地层，与曾侯乙墓所在的东团坡平行由北向南延缓。

在曾侯乙墓以北2000米处发现了王家包、蔡家包两处大型墓葬。从墓葬的形制和规模看，也应该是国君之墓，均保存完好。另外，还发现了吕家塝、王家塆、庙凹坡墓地。因此，擂鼓墩古墓群的面积由原来的1126亩扩展至7620亩。

红砂岩地层犹如铺在大地上的红地毯，真有布秀呈祥之气。风水中的穴、砂、水、向“四灵”，这里都占有。

这正是擂鼓墩古墓数量众多的缘故，也是曾侯乙选择这里作为自己墓址的原因。

曾侯乙墓的各类随葬的物品多达15000多件，其中有一件是青铜制的煎鱼盘，盘下放着木炭，盘上有一条鱼，鱼肉虽然已经腐烂消失，从鱼骨头的形态来看，这是一条鲫鱼。

我国的烹调技术素来闻名于世，烹饪讲究色香味，讲火功，讲制作，讲调味。但是整个人类的烹饪有一个发展过程，最开始是生食，除了植物以外，还有“茹毛饮血”；进而发展到熟食，熟食由直接火烤再发展到煮，最后再到蒸。

在烹饪技术中，单是烧、烤、煮、蒸，是难以满足人们对色香味的追求。只有发展到煎炒，讲求火功，这一点才能做到。从新石器时代开始，就已有鬲、鼎、釜这类蒸煮之器，还没有发现煎炒之器。

而曾侯乙墓中的煎鱼盘，说明这个小国的君主曾侯乙在吃鱼方面已讲究煎炒的吃法了。

所以，曾侯乙墓中的煎鱼盘，也说明我国至少在东周时代已有了煎炒鱼类等烹饪的方法了，以后烹饪方法的不断改进，才做出了品种多样的菜肴来。

鱼的本身有一种很腥气味，这个腥味的来源是因为鱼的体内含有一种叫三甲胺的物质。在2000多年前曾国的曾侯乙，他的厨师在烹调时却放入了一些梅来消除鱼腥味。

在曾侯乙墓出土的鱼骨中，就掺杂有不少这种梅核。这一方法，在我国的烹调史上，可能是比较早的实物资料了。

曾侯乙在饮酒的时候，还特别注意在酒里过滤掉其中的一些沉淀的物质，往往夏季使酒降温，冬季使洒升温；墓中大量的果核中有花椒、山植皮、山植果、山植于、芒耳等，综合这些原因，可以看出曾侯乙还是一位喜爱鲜鱼的美食家。

曾侯的侍卫们特别为其国君随葬两鼎鱼，并置备一件煎鱼用的随葬品，自然表明国君生前特别爱好的原因。

曾经在北宋的时候，就在湖北安陆的一些地方出土过两件有铭文的曾侯钟，铭文内容几乎与曾侯乙墓的铸钟铭文相同。

后来那件曾侯钟丢失了，但有关于铭文的拓片却一直流传了下来。而在安徽寿县朱家集楚干墓也发现一对有铭文的大型曾姬壶。

其形制为方口，有盖，盖有四“S”形纽，长颈，垂腹，方圈足。颈部附两虎形耳。盖上、颈部、圈足部均饰蟠虺纹。

曾姬壶两件壶铭相同，皆铸于壶口内壁，包括合文在内容是：

作：隹（唯）王廿又六年，圣之夫人曾姬无A，（吾）宅兹漾陵，蒿间之无（匹），用乍宗彝尊壶，后嗣甬（用）之，（职）在王室。

铭文涉及了曾国的历史及曾楚两国的关系。曾侯乙墓表明在战国初年在汉水以东地区，存在以“曾”为名的诸侯国。

随州城郊季氏梁一座春秋墓中有两件青铜戈，其中一件铭文为：“周王孙季怡孔臧元武元用戈”；另一件铭文为：“穆侯之子西宫之孙，曾大攻尹季怡之用。”后又多有证据表明此曾国为姬姓曾国。

同时，在湖北生的枣阳、京山、襄阳及河南省的新野等地区也有铭文为曾国的铜器。但我国古籍上虽然有一些关于曾国历史的记载，可地点却不在那一带，而那一带据记载曾有一个随国。

于是就有了“曾随合一”说，人们做出了不少推测：一种看法认为曾、随是同一国家，属于一国两名。

首先，铜器铭文中的曾国与文献记载中的随国族姓相同，均为姬姓封国。夏为姬姓，这在上文业已论定。随的姓氏，也见于文献记载。

《春秋左传正义》引《世本》说：“随国，姬姓。”高诱注《淮南子•览冥训》“随侯之珠”，也称随为姬姓。由此可见，曾、随都是姬姓，即两者姓氏相同。

其次，地望相同，均在随枣走廊为中心的这一带；时代一致，均在西周至春秋晚期或战国早期。曾国青铜器的年代，从东周初至战国时期的都有，有的可能还早至两周之际。

类似情况我国历史上并不少见，如楚又称荆，魏又称梁，韩又称郑等。

第三种看法是说随国灭曾国、延姬姓宗嗣。早期曾国已被楚所灭，楚灭随以后，又在随地分封了一个曾国。据文献记载，随州及其附近地区在春秋和战国初年为随国之地，系西周天子所封的姬姓诸侯。

根据青铜器铭文，有一个曾国也为姬姓。因为在春秋前期，楚国逐渐强大，随国虽然不如楚国强大，却也是汉水东面的大国。

它常常同附近的一些小国联合起来抗拒楚国，楚、随之间经常征战。但在公元前640年，随联合汉东诸侯叛楚，楚国斗谷于兔率兵代随，结果两国达成清和，随成了楚国的属国。

至公元前506年，吴人侵楚，楚昭王出奔抵随，随侯保护了楚昭王，从此楚、随关系发生了重大变化，由敌视变为友好，随国也因此强大起来。

它也仗着楚国的支持灭了她姓的曾国，并迁都于曾，也就是西阳，并自称为“曾”，因之则拟姓的曾国变为姬姓的曾国了。

第四种看法就认为是曾灭随。根据史籍记载，在周初曾经有3个曾国，分别写作曾、增，写法不同，实际只是一个曾氏，是一个很古老的民族，史册上所记载的3个曾国都是他的后裔。但他们后来都被别国所灭。

随国以前曾经是汉水东面的一个姬姓的诸侯国，因为封地在两湖盆地的东北方向的地方，随国是这一带地域比较广阔的一个国家，《左传》中有“汉东诸国随为大”的说法。

楚国虽说是一个属于异姓的国家，但是在接受册封之后却有着很大的发展，楚国也是一个正在一天天壮大起来的国家。在我国的史籍中就有着这楚国和随国友好往来的记载，但是楚国对随心存戒备，在无数次征战之后，楚国花费了特别大的代价，但是还是没有将随国除掉，随国就成了楚国的心腹之患。

平衡了各种的利害关系，楚国派遣曾氏进入随国，进行各种间谍活动来取得成功，把姬姓的随国从而变成曾氏的随国，从此之后楚国和这个新的随国永远结束了战火连天的历史取而代的血脉相连、生死与共的关系。

后来便有了楚昭王奔随，随国誓死保护了楚国的事情。曾侯乙墓的这个曾，正是在楚的帮助下灭了随国而建立起来的曾国。

曾侯乙墓出土的铜鹿角立鹤

编钟上的镈

所盗文物是归国家的，经过专业处理之后妥当放到博物馆。因为我国的古墓群都是属于国家，没有相关部门的批准，私自挖掘是属于盗掘古墓葬罪，是违法犯罪行为，会被判刑坐牢的。

01、湖北男子自学找古墓群后被警方抓获，文物全部上交国家。

先说，根据警方通告，湖北男子为了实现自己的发财梦，他一直在学习古籍查找古墓群。他的运气很好，很快就被他找到古墓群，他就利用土地承包，采取人工和机械的方式，表面上是种植农产品，实际上是暗暗的进行盗墓，涉及文物之多。后湖北男子的行为引起警方注意，通过调查最终在他们一次挖掘中人赃俱获。

再说，男子对自己盗窃文物的事实是承认，也老实配合警方的后续调查。而现在发现的文物会移交文物部门，让专业人士进行保护和妥善处理。

02、湖北男子涉及盗窃南、唐、明朝时期的文物。

湖北男子盗墓的文物涉及到3个朝代，文物数量是非常多的，加上湖北男子挖掘的手法不太熟练吧，从现场来看，有一些文物被破坏，是国家的损失来的。但是这里想说是，你就算再聪明，只要违法了，那么风里雨里都会遇到警方，不要存侥幸心里，也不要以为自己的手段多么高明。

你看看湖北男子以为没有人发现他盗墓行为，可是你总要进行交易，有交易短时间会出现银行流水过大，警方也可以顺藤摸瓜抓到违法犯罪嫌疑人的。还有也希望大家不要去破坏古墓群，这些文物是少一件就是少一件，无法复原的。

03、总结一下。

通过这件事告诉我们，古籍存在的事情是真实，但是我们不能以此作为犯法的念头，要老老实实靠自己双手吃饭。