桂峰村的桂峰村
桂峰历史悠久。自北宋名臣蔡襄之九世孙蔡长，于宋淳祐七年（1247）肇基以来，迄今已760多年了。南宋中后期，金兵南侵，小朝廷偏安东南，中国的政治经济文化中心也随着南移。作为名门之后的蔡长，承祖训避世筑居、耕读传家，桂峰便成为他理想的首选之地。后来，尤溪至福州的一条官道从桂峰经过，是尤溪内地达官贵人、商贾小贩和艄排工人往返福州的必经之地和食宿的唯一中转站，促使桂峰迅速地繁华起来，素有“小福州”之美称。“四寻客栈五步楼，比屋弦声乐悠悠；梦寐以求寄居地，旅客旋步三回头，”是当时桂峰情景的真实写照。蔡氏子孙在这里经过几个世纪的辛勤耕耘、创造文明，使桂峰成为方圆几百里之内的名门望族。 整个村落的建筑风格，均依山就势分布于村中的三面山坡上。层层迭迭，错落有致。村中小桥流水，曲巷通幽，真可谓旋踵即景、移步换天。漫步村中，宛如涉足于一片梦中仙境。 许多专家学者来桂峰参观后惊叹：“厝厝均有文化，满街都是历史”。
桂峰村有文字记载的历史，可追溯到唐乾宁期间。据民国《尤溪县志》载：“资寿寺，在十六都。唐乾宁四年（897）建。国朝乾隆二十七（1762）年，僧瑞光重修。”又据该寺《复兴鍠山寺田碑记》文载，明崇祯十二年（1639），该寺又进行了大规模的翻修。相传在蔡氏肇基前，已有其它几个姓氏在此安居，但只是零星小屋，构不成村庄。村中还有小地名如李厝垄、马家塘、坑里甘等，应为李姓马姓甘姓居所之命名。可惜没有确切的文字记载，详情不得而知。
据普查得知，桂峰从唐末宋初时期，就已经有人在此居住。至南宋中后期，随着社会的逐步没落，外加金兵压境，促使中国的政治、经济、文化中心南移。面对内忧外患的国运，许多世家子弟便萌生避世的念头。北宋端明殿学士、书法家蔡襄之后裔九世孙蔡长，发现桂峰之地山川灵秀，可为安居之所，于南宋理宗淳祐七年（1247），便带领儿孙披荆斩棘，在今祖庙处结庐而居，故祖庙成为蔡氏在桂峰的安居肇基之地，初定村名为“岭头”。
至元代初年，桂峰其它族姓或外迁或消失。而蔡氏子孙却繁衍很快，生产力也有所发展。开始大规模开荒造田，建设村庄，铺设石路，广种桂花，遂改村名为“桂岭”。
明洪武初年（1368—1377），尤溪区划分为50个都，桂峰为十六都的中心村。至明中叶，人口逐步增多，经济上也有了一定的基础。蔡氏子孙奉行“耕读传家，经史名世”的祖训，文化氛围开始浓厚。读书人中有多人先后考中了秀才、贡生、举人，建起了蔡氏祖庙，又有20几座新居拔地而起。蔡姓成为方圆百里内的名门望族。所以，外人开始称桂岭为“蔡岭”或“蔡岭头”，正名为“桂峰”。
明嘉靖三十九年至清乾隆三十年（1560—1760），这阶段为桂峰发展的鼎盛时期。外部条件：尤溪至福州的官道经过此地，大量的官家、商人和艄排工人，从福州返尤必从此地住宿过夜，大量的物质、文化消费，在促进当地人民生活普遍提高的同时，也带来了外地的各种商品文化信息。内部条件：当地功名成就者比比皆是，经商发财者不乏其人；有钱人开始争置田产、山产，营造华屋。买田产远至本省的建阳、邵武、古田、闽清等地，其中最多的1户每年可收田租6900多担（1担合50公斤）。据记载，这期间又新建了华屋近30座。同时还建起了“蔡氏宗祠”，重建了“祖庙”。这时候的建筑物，历史典故与吉祥图案，大量出现在各座建筑的石雕、木雕和壁画彩绘之中。
民国时期，实行保甲制。桂峰与周边小村共分两保：以村中小溪为界，后门岭、李厝垄一边和后寮、君竹党、天堂为“桂后保”；坑头、下坪街一边与上塘、三石、牛头坪、半岭坑为“桂塘保”。
解放后，公社化时期（1959—1961），桂峰是洋中人民公社的一个生产大队。1961年， 桂峰为小公社，辖桂峰、上塘、天堂、浮洋、官洋、王宅六个大队，后并入洋中公社。1984年，人民公社改为乡镇，桂峰为洋中乡（1995年改镇）的一个行政村。 桂峰村因受地形限制，历史以来移山填海式的建设不多。即使村中局部建筑遭受火灾之劫，大多也是在原址上复建，故能保留较为完整的传统村落风貌。
1、石桥景区：古称石桥皓月，是桂峰村最繁华的区域。村中有一小溪穿村而过，依山伴水构筑酒肆、旅馆、商店，蜿蜒布局在小溪两旁，雕梁飞檐，古色古香，虽有一些破败，但仿佛可见当时此地的繁华景象。石砌古道与小桥流水相映成趣；酒肆茶楼和旅馆商店鳞次栉比。再辅以石碑镌刻，明清时代的繁华街区跃然眼前。四季桂花芳香四溢，阵阵沁入心脾，人们一踏入景区，就感觉到一股浓郁的文化氛围扑面而至，使人禁不住生出欲探桂峰深幽之念。
2、下坪古街：简称“下坪街”。该处位于村中心地带，游客一进入村口，首先看到的就是这一排紧密相连、小巧玲珑的古建筑。它左接石印桥，面前有一块开阔地。所谓“街”者，便是当地村民平时聚会之处。建筑年代大多为清中后期之物。建筑风格较之于其它房屋略显得矮些。最有特色的是，各座屋面用封火墙隔离，一旦发生火灾，能起到堵塞火路作用。
3、石建街区曲巷通幽：桂峰村的一个显著特点，就是有路皆石，曲巷通幽。因为桂峰地势崎岖，各座建筑之间的距离相对窄小，故而要用大量的石材构筑护坡，诸如后门山厝的护坡多达14层、高达余30米，这样就形成了各条曲径通幽的小巷。为便于行走，又在各小巷的路面铺上石板条，形成独特的街区路面。因每座房屋构建工程浩大，新建扩建相当困难，为保留街区的传统风貌，奠定了基础。 桂峰村满目皆古，古道、古街、古树、古书斋、古碑刻、古画、古族谱等（见图），最出色的则是古建筑。据统计，清代以前的古建筑就有39座。 重点分述如下：
1、蔡氏祖庙
蔡氏祖庙位于村中心，坐南朝北，占地面积1390平方米，建筑面积731平方米，为二进单檐歇山顶木构建筑，是蔡氏最早的肇基之地。祖庙背倚青山，面朝绿水，龙脉雄伟，案堂俊秀，地理先生称之为“飞凤衔书”。（见照片“肇基祖地”）
原祖庙始建于宋元时期，清乾隆五十五年（1790）六月廿二夜，周围民房失火，殃及祖庙，遂于次年在旧址上重新鼎建，现存建筑基本完整。中轴线上依次为正堂、天井、下堂。正堂为三层建筑，迭梁式与穿斗式混合结构。粗梁大柱，翘角飞檐，雕梁画栋，古朴典雅。面阔五间，明间高大宽敞，厅头设有神龛，置历代祖宗之神位，供后裔春秋祭祀。堂上高悬“九峰毓秀”、“进士”、“举人”、“文魁”、“武魁”、“五代同堂”等匾额。三楼大厅两侧分置两个圆窗，寓丹凤之双眼。沿11级垂带踏跺而下，便是天井，地面全部用青石板铺砌而成，两旁设花架、置盆景。左右为厢房，边走廊各置9级如意踏跺。下堂建筑简单大方，屋面正脊彩绘各种花卉图案，色彩艳丽，栩栩如生。门厅两侧分置两个圆形花窗，次间各置两扇大门。顺堂前11级垂带踏跺而下，是三个前埕，埕前立有照墙。整座建筑四周环有石砌走廊，屋后有五层花台，花台沟边左右各有一口小水井，清泉汩汩，誉为风水的“龙眼”。从建筑的风格来看，祖庙并不豪华，但在蔡氏子孙的眼中，却占有十分重要的位置。
2、蔡氏宗祠
蔡氏宗祠位于石印桥上游。系清康熙八年已酉（1669），蔡茂相（名云鹤）高中进士后，第三年为首主持兴建的。据桂峰《蔡氏族谱》记载：当时正值盛世，也是蔡氏家族鼎盛时期，“一时拨币兴工，备极辉煌冠冕”。从此，它成为蔡氏族姓最重要的纪念性建筑之一。（见照片“蔡氏宗祠”）
蔡氏宗祠为二进制单檐歇山顶抬梁式木构建筑，方向270度。占地面积948平方米，建筑面积616平方米。中轴线上依次为正堂、中堂、山门华表。面阔五间，左右次间与明间相通，构成一个宽敞的大厅。地面用石板和石灰三合土铺就，异常坚固。正堂为祀典活动的主要场所，因采用减柱法构建，即抬梁式与穿斗式相结合，故有五爪龙构件。厅中植四柱，宽10米有余。正楣中设一神龛，龛内竖立“皇清敕授儒林郎翰林院吉士六世祖登瀛蔡公妣徐安人神位”灵牌（见图之“灵牌神位”）。楣柱悬挂清乾隆宰相、内阁大学士蔡新亲笔题写的“人心知水源木本，庙貌报祖德宗功”的联筒。额悬“着存”、“进士”、“兄弟举人”匾，左悬一匾，文曰“钦命内阁大学士兼礼部侍郎巡抚福建等处地方提督学院邵享豫为 文魁 同治戊辰年乡荐中武贡生蔡扬章立”（见图之古匾）。前左悬今人立“兄妹硕士”匾，前右悬今人立“硕士”匾各一方等。沿垂带踏跺而下，为天井，左右各置花架。两侧为厢房，成门厅式结构。中堂内昂上悬“父子举人”匾，正楣柱悬挂“最喜渊源崇元定，尚期家世继君谟”筒联，外廊悬挂“宗功垂福泽，祖德衍家声”筒联。中堂之前是一个小庭院，院内树一根石旗杆，旁植奇花异草，可闻阵阵扑鼻芳香。
门楼华表小巧华丽，额书“蔡氏宗祠”，左额画“鹿竹（禄足）双庆”，右额画“鹤寿松龄”；左侧墙檐有“凤朝牡丹、鸳鸯戏水、四喜登梅、孔雀开屏、鱼跃龙门”组画。右侧墙檐串画“福寿平安、花开富贵、梅鹊争春、傲霜秋菊、喜气馥沁”组画。门内柱联为“兰水家声远，西山世泽长”，门联上为“绳其祖武唯耕读”，下为“贻厥孙谋在俭勤”。大门以石材为框，厚重的大门板上绘制尉迟恭、秦叔宝两位门神像，显得十分威武。值得一提的是，全祠用80根巨大杉木柱子构建，宽枋大梁，不用一钉一铁，全部用卯榫镶嵌而成，结构严密，富有特色。登斯堂者，敬仰之心油然而生。
3、石狮厝
石狮厝为于村部右后侧，方向113度，因厝藏一精美的石狮而得名。该厝系蔡氏天房25世加朝公于清嘉庆年间所建。面阔五间，进深3间，占地面积590平方米，建筑面积486平方米，为二进穿斗式歇山顶木构建筑。
主体结构与文化内涵：
一走进山门（门头仔），就见一副精雕石刻对联，文曰“三谏风高勋业在苏黄以上，九峰派衍渊源从朱李而来。”背额书“紫气东来”四字。（苏黄：指苏东坡、黄庭坚；九峰：指南宋理学家蔡元定；朱李：指朱熹、李侗）。上联大意是：蔡襄（曾任瑞明殿学士，为我国北宋“四大家”之一）的成就不在苏东坡和黄庭坚之下；下联大意是：蔡元定（南宋律学家、理学家，自号“九峰”，是朱熹的首徒）的学问源自于朱熹、李侗。表现了主人立志秉承乃祖的立身处世之道，也显示了自己的地位不同一般。明清以来，桂峰蔡氏秉承先贤（元定）遗训，以经史传家，故科举入仕者长盛不衰。而学派渊源，可追溯到朱熹和李侗。（见图之“”）
主体建筑为二进制穿斗式歇山顶木结构，斗拱翘角，装饰的十分华丽。房屋四周依地势筑有围墙，即能防寒保暖又策安全。正房（中堂）部分分别为明间、次间、梢间，地面为三合土捣筑，坚固异常。前方左右分列厢房，中为天井，中砌垂带踏跺，天井内全部用青石板铺砌。与厢房相接的为中堂。因南方多杉木，且杉木具有体轻、坚韧、耐腐蚀的特点，故整座建筑均为杉木构建。房屋台基全用青石砌筑，中为垂带踏跺，两旁为如意踏跺。正堂厅中柱穿斗木雕双龙朝斗，计有六条古龙。昂首雀替中雕双鹤、左为双凤朝阳，右为双麒麟。前廊明间与次间脊檩用卷棚拱筑，中置斗拱，左斗拱上有双麒麟、空城计、“福”、“禧”人物木雕组合；右斗拱上有狮、马和“寿”“禄”人物木雕组合，极富地方特色（见图）。走廊墙裙，左右各有三副木浮雕，右廊墙裙中为凤朝牡丹、左为博古秋菊、右为博古幽兰。左廊墙裙中为凤朝牡丹、左为博古水仙、右为荷花。正房和厢房交接处，因地势有落差，为防止雨水溅喷，左右各置一道挡溅墙，并在上面浮雕作画。主要内容有风景、花卉、仕女、流云及博古图案等。厢房为单层建筑，面阔两间。两个槛窗为镂空木雕，左槛窗中为“福”、“禄”抽象木刻团雕，上首嵌雕二块“琴、棋”图案，下为“书、画”图案；右槛窗中为“寿”、“禧”抽象木刻团雕，上首为嵌雕“松、梅”图案，下为“竹、荷”图案。（见图）
石雕
是该厝的又一特色：正厅柱础雕刻内容有“鲤鱼跃龙门”、“松鹤延龄”、“麒麟送子”、“鹿竹双庆”、“马上封侯”等。最华丽的是中堂正门额枋卷书石刻：中为“爱吾庐”，左为“居仁”、右为“由义”。石门下方浮雕：中圆为太极，外圈为火焰，比喻太阳，左右为双凤、双蝠，边为祥云，下方为翻腾波涛。整个画面构图，即为“双凤朝阳”之意（见图）。石构门框侧为如意，正面各雕刻一身着铠甲武士，单手撑托上石枋，其右分别浮雕麒麟送子、双狮戏球和柱杖寿星等。门柱下方浮雕缠枝花卉、松鼠、古龙。在门的两侧各镶嵌一方形石雕图案，中为长命锁，四周边框镌刻琴棋书画与暗八仙组合浮雕等。
4、楼坪厅大厝：
该建筑位于村部后侧，方向170度，占地面积5946平方米，建筑面积520平方米，为二进制穿斗式木构建筑。是台胞蔡龙豪先生儿时旧居。因地势陡峭，于右侧另搭一楼板为厅，故曰“楼坪厅”，主体建筑至今仍保存完好。
主体结构与文化内涵：
楼坪厅大门为石筑，与四周围墙相连。门上方额题“绩绍西山”四个大字，左书“丙申仲冬月”（清顺治十三年，公元1656年），右落款“黄绍芳拜题”（见图）。大门两侧绘有壁画，左图为身着元代服饰的骑马官员，前有侍卫，后有华盖相随。右图为一书生，左上侧绘有一圆月，内有二人手持桂枝，寓“蟾宫折桂”之意（见图）。实际上这扇大门即为门楼的大门，折进门厅，中置一道封闭式大门，平常行走往两旁出入，逢重大喜庆才打开中门。门楼左右与厢房转角处各设一个拱门钱库，左额书“彤云”，右额书“紫气”。门楼后是天井，地面全部用青石铺砌，沿垂带踏跺便登上了正堂。
正堂主体
为二层歇山顶建筑，厅与走廊的地面均为三合土构筑，十分牢固。厅四周昂、枋的两头，均有木雕作替，中柱雕刻有古龙双庆、梅花雀替、荷花撑托等。正厅头设一神龛，以立祖宗之神位。额上现存两个镀金双鹤木雕匾座，神态逼真。前廊内檐明次间的脊檩上，均有古龙和五蝠木雕（见图）。前廊左右木墙裙浮雕内容，分别有八卦（太极）瓶菊花、博古吊磬、寿瓶牡丹、古琴宝剑和八仙故事等（见图）。廊柱础石刻，左为暗八仙镶镌琴棋书画，右暗八仙镶镌菊梅桃牡（见图）。左厢房边有一石砌古井，水清清澈见底，入口甘甜如蜜。（见图）
正堂明间
与厢房交接处屋面置有挡溅墙，主要功用是防止雨水溅喷。在挡溅墙上作画，是该民居的又一特色。右墙内侧浮雕鹧鸪、石榴、幽兰；外侧浮雕风景画，青松翠绿，百花斗艳 。画面构图似乎就是本座房子大门的外观，门上对联：“风调雨顺享安乐，国泰民安定太平”。左墙内侧浮雕斑鸠、翠荷、秋菊；外侧浮雕风景园林等（见图挡溅墙）。
5、后门山大厝
后门山大厝为独立建筑，始建于明末清初年间。占地面积3000多平方米，建筑面积1400平方米，方向113度。为三进重檐歇山顶穿斗式木构建筑。据记载，本厝出过文武举人各1名、秀才7名，文化氛围浓厚，在桂峰村影响较大。（见图）
主体结构与文化内涵：
据传，后门山大厝当年耗资一万三千两白银，历经十余年所建。整个地基是建在陡峭的山边上，石砌扶坡从山涧底开始砌筑，高达30几米，多达14层。主体建筑中轴线上依次为正堂、中堂、下堂、厢房，右侧为附厝、左侧为附厝、书斋、书楼、洗砚池及崖刻所组成（）。四面用土石围墙圈筑。是厝主模仿官家府第结构而建筑，用料考究，做工精细。正堂为二层，面阔五间，明间十分宽大，地面为三合土捣筑，历经几百年仍坚固异常。大厅中植四柱，下垫八角花岗岩柱础。因大厅宽大，起分散主梁受力作用，有别于其它建筑，很有特色。正楣为朱色大门镶龛，构建独特。厅正栋柱雕刻五龙，镶刻五福（蝠）；造月梁底托为龙凤，中柱枋雕有蝙蝠、菊花雀替。厅柱础底为莲瓣，鼓腹处镌刻鸳鸯戏水、梅花鹿竹、荷花鸳鸯、鹤寿延龄等图案。正厅上悬“国之屏翰”、“文魁”、“武魁”等匾，可惜在“文革”中被毁，只留下匾座。厅前廊边置两块移动式屏风，中间团画博古山水、八仙过海等画。前廊墙裙木雕缠枝状古龙，上窗为镂空花窗，窗下方木雕双狮戏球等。正堂与中堂结合处置一挡溅墙，左墙浮雕葫芦、芭蕉圃扇与松鹤；右墙浮雕松鹤腊梅与书剑琴棋。其余空间，绘有如意、卷草晕彩画等。边厢窗花均为古“寿”字，佐以缠枝花卉，构图别具一格。
中堂
为厝主接待普通宾客之处，中为客厅，中柱梁架上雕有古龙雀替。厅后边置设三重门，正门平常关闭，逢重大红白喜事才能打开，而日常只能从两旁出入。明间与正堂相对小些，次间、梢间、尽间与厢房相连。下堂形制基本与中堂相符，所不同的是其右为边厢，左边为门头仔，上雕双菱、缠枝花雀替、钱纹、双圈纹等木刻。门头仔之下另设一石门亭，额题与对联基本毁坏，只发现下联“四迎送礼”几字。
书斋
是桂峰明末清初建筑的一大特色，几乎每座古建筑都有，并在书斋周围配有池塘、花圃等，可见当时当地蔡氏家族对文化的重视。后门山的书楼、书斋和崖刻题字位于附厝之左约20米，中间浚有一方约30平方米的洗砚池。环境清幽，适合习文练武。虽然书楼已倾圯，书斋也已倾斜破败。但浓厚的氛围仍然依存。洗砚池右后侧刻有“活源”，左后镌有“蒸云”崖刻（见图）。书斋正厅壁上贴有很多当时考取功名的捷报，为此地又增添了几分书香韵味和几分优雅（见图“”）。据记载，该厝子孙中考取举人1名、贡生2名、秀才6名，真可谓名副其实的书香门第。
6、后门岭民居
位于村部左后侧山边，方向坐丁向巽（45度）。为二进制单檐穿斗式木构建筑。中轴线上依次为后堂、厢房、二堂、门亭。左右为横厝，左侧建有华表山门。占地面积1026平方米，建筑面积89375平方米。始建年代为清乾隆十二年（1747）。
主体建筑和文化内涵：
该大厝的特殊之处在于二堂为主厅堂，厅宽近8米。高大宏伟，建筑奇特。传说厝主在建筑该房时，听说萧公菩萨（保护神）不进有两层的房屋，但台基已就，也不便再进行更改，放弃了建两层房的主张。所以，才有该房二堂作为主厅堂之故。二堂正厅设正楣，后为神龛，祀祖宗之灵位，平常两扇大门关闭，祭祀时开启。正楣柱悬挂一副筒联，上联“大业帷修德”，下联“敦纶在读书”（见图），历经几百年，至今仍光亮如新。二堂梁枋雕刻形意古龙，下有各类花卉雀替。
后堂
为双层木建筑，共分明、次、稍、尽间，进深两间。廊外有横厝，进深三间。正设垂带踏跺，有11级落差。最特别之处是象服石往里凹，深约05米，使踏跺的垂带成悬空状。天井全部用石板条铺砌。天井两侧为双开间厢房。窗花稍成简单。前廊柱础阴阳雕刻荷花仙鹤、蟾宫折桂、喜鹊登梅以及左男官女右侍等图案。天井镶铺青石板，边沿修成弧形，做工十分讲究。
下堂
相对矮小，中厅木雕为古龙、蝙蝠及花卉。前右为厢房，左为门亭。左侧距离正厝25米处，设一华表山门。额题“功绩兰水”四个行书大字，上书“丁卯年（1747）菊月”，下书“林慈题”。旁佐绘喜鹊登梅、夏荷秋菊等图案。
7、后门田大厝：
后门田大厝位于村部右侧山边，方向坐东朝西。占地面积1000多平方米，建筑面积600多平方米。为三进重檐歇山顶木构建筑，面阔五间，进深三间，四周筑以围墙。始建年代为清咸丰年间，约1850年左右，厝主蔡鸿钓为咸丰庚申年例贡，其父为道光辛卯年岁贡生，爷爷为乾隆甲辰年秀才，太爷为乾隆太学，太公为康熙选贡，书香门第。从厝主起，五代行医，只可惜医术在建国后无人后继。据载，因厝主在该房建筑后期出现意外变故，地面部分还来不及装修，迫使工程中断，故留下一些缺憾。文革期间，悬挂在正厅的镇宅古画，用金水书写的多幅木质对联，古籍医书，被烧毁，十分可惜。但是，就其艺术氛围来说，不失为桂峰现有建筑的佼佼者，在本省民居中也是独树一帜。特别是木刻艺术，工艺精湛，数量繁多，堪称尤溪县各类古建筑之最。
主体建筑和文化内涵：
正堂为二层木构建筑，面阔五间，进深三间。明间（正厅）宽大气派，雕刻精美（见图）。中正栋柱上为如意穿斗，下为五爪古龙，缠枝菊花为枋替。正楣设一神龛，整块大额枋雕刻“双寿”、“卷书”、万蝠流云等花卉图案。厅左整块大额枋雕刻龙卷草、琴书及人物故事；厅右整块大额枋雕刻“寿”钱、屏风式卷书及人物故事。前廊明间内檐雕刻琴棋书画和人物故事，出挑雕刻牡丹、寿桃、石榴、书剑等。前廊次间内檐雕刻清“太平通宝”钱币、“圆寿”，外檐雕刻牡丹、龙纹图案。左右大额枋和前廊内外檐木雕的内容大体相同。大厅地面与天井尚未进行装修，稍显凌乱。
前廊外墙裙
四扇分别雕有博古花瓶、琴棋书画、八仙福（蝠）寿与飞禽走兽；窗花镂空雕刻蟹、虾、花瓶、琴书、博古、暗八仙等（见图）。两边雕刻风格大致相同，内容有所变化。正堂前两旁是厢房，在厢房走廊的额枋上雕刻是该厝的又一特色（见图）。左厢房首枋正背雕刻内容为牡丹；二枋正背雕有双鲤鱼；三枋雕刻不老松；转角昂上雕刻缠枝花卉。右厢房首枋正雕如意牡丹，背雕花篮；二枋正雕三鱼戏水，背雕三鱼；三枋正背雕刻木锦花；角雕缠枝牡丹。中堂后走廊内檐镂雕菊花、桃花等。
中堂中设正楣
中楣边木雕方天画戟、斗象、箭壶、马鞍、钟磬等。中堂正栋柱浮雕如意穿斗、葫芦宝瓶。中堂通廊内檐磨间为人物、松鹤，次间雕刻花瓶、麒麟等。内廊外枋串雕百花卷草，在桂峰古建筑中为仅见，堪称一绝。正堂的柱础成鼓形状，中堂柱础为瓜瓣形，前廊的柱础为方斗形。除外，还发现该厝的墙上张贴着的清代厝主蔡兆源等科举考试的捷报多张。
古今文人达官对桂峰景致赞咏的诗词繁多，最著名的却是清文华殿大学士（清制：大学士满、汉各二人，正一品，兼殿、阁及六部尚书衔）葛山蔡新所作《八景总咏》诗：“桂峰名胜良难数，去天不远才尺五。金鸡璀璨映朝曦，石笋峥嵘为砥柱。云龙风虎各效灵，骧吼声雄畴足伍。最爱泉流酒国春，故人清风堪相与。丹桂当秋拂袖香，环桥月色光如许。予游斯地能深忆，八景天然亘万古”。
（除平水韵外，一律参照《诗韵新编》）
才把余馨化德馨，又将佳话变奇闻。
凤溪水白逢人绿，银杏叶枯凭客新。
戏表蓝狐涎凤雉，好开金匾慰宗亲。①
年年岁岁桃花节，岁出期颐上视频。
曾因wenge改村名，不改金城河也平。②
黄石香风招远客，黑湾湄水诱贫僧。
英时问道乡音怯，大化扬鞭马足轻。
十里长山添一趣，二圩拱石是船形。
一过梅树眼前靓，大片禾田黍粟黄。
伏有山溪争彻骨，家多丹桂压丛芳。
周墩百丈圈文化，瓦屋五姝上女墙。③
闻说坦途经此地，顺风可否带花香？
二平合并立新碑，官水殊途经此归。④
杨树村前飞绿絮，鹰窝寨下响春雷。
瓢儿舀水生悲壮，土洞穿山引翠微。
吃客又来传好事，一家民俗起新炊。
金紫世家出此村，猪头未拱笑先闻。⑤
平阳一脉承舒邑，韭菜三畦惹乡音。
环保促成新业态，桑皮揭得旧时珍。
故宫修葺催新宠，一纸初成抵万金。
谁将吉宅供人居？花屋开元本姓余。⑥
旧府两轮午弄子，新衙一向戌承戊。
忍闻大镇兼乡野，乐见沙坪变碧湖。
游罢江南八百寺，不如柳林一尼姑。
游罢华祠近日光，摊河水绿板河长。
孔士无孔入新浒，大庙有为复庙堂。
马惧天兵藏马石，党传星火兴杨庄。⑦
老区一改旧时色，十里坦途接大塘。
水泽一方贵也清，好看龙井现天坑。⑧
开园良辅思归隐，投笔书童贪写生。
四面通衢连王道，三方汇水贯桐城。
年年余氏祭祀处，一地相思遍地情。
①注“蓝狐”，即源于一个传说。相传余氏在官庄口里谋得一块好地，地理先生谓之“凤形”。另有好事者与余姓不睦，把对面山取名为“狐狸山”，意谓狐狸吃鸡。后有道人为余家帮忙，点化凤溪河三块巨石分别为鸡、鱼、肉化石，形态酷似，以此吸引狐狸注意力，不再觊觎对面凤凰。“金匾”，即乾隆皇帝赐予官庄余氏五世堂的“五世同堂”匾额。
②注“河也平”，河平乃和平谐音，金城村过去为和平村。“二圩”即大圩、小圩。船形石，传说有叫花子在此石缝隙安葬，其后人发达后将其安葬别处，谁知从此家道中落。
③注“周墩”为西周遗址，有关部门已列入保护。“五姝”即五姐妹，见戈元文化墙《五姝潭的传说》。
④注“二平”，即上乐平村和下乐平村，“官水”即官庄至水贵公路。“瓢儿”即瓢儿碓村民组。“土洞”即栗园大洞。尾句指张经华农家乐。
⑤猪头”，金紫山的俗名。“舒邑”，指舒城县。“韭菜”，即韭菜坪。
⑥注“花屋”，又名余家花屋，有故事，本处略。子午、戊戌，指大水老乡政府，原为国民党乡公所，是黄柏老区内唯一坐在正子午线上的建筑物。“柳岭”即柳林庵，位于香山水库后山。
⑦：“马石”又名马跌石，据传古时候一匹被天兵围追的天马路过此地，不慎在山溪中摔倒，如今，天马摔倒的地方还有双膝跪地的石印。“老区”，即革命老区，主要指西岭、友谊一带，现已在日光恢复皖西南旧址。
⑧注“天坑”，为龙井河风景区一景点。“王道”即王道人坟，位于大麻岩山顶，潜、舒、桐三市县交界处。良辅，即余氏迁潜一世祖余良辅，曾官至南阳太守。
2019年6月草就于郎溪至合肥车上
（一）
秋寻速览
早起赶官庄，山行喜欲狂。
天低云盖路，桂晚水留香。
主语犬摇尾，客声鸡上梁。
秋寻相问趣，化俗入禅房。
（二）
题龙井崖瀑布
直水随溪曲，到崖更变形。
三江由此碧，一布破山青。
三、官庄新赋（排律）
千年一叹是官庄，经典连篇速记详：
上溯汪墩石器古，下传余氏德馨昌。
迢迢官道连天路，脉脉斜晖映日光。
龙井河边留屐齿，黄石岭上听梵腔。
摘春可向桃源里，孝悌应来五世堂。
挂面纤长人面美，桑皮纸贵豆皮香。
逢人且话山中事，来客不谈雪后霜。
金紫腾云荫岱岳，平香蓄水保粮仓。
英时美誉传洲国，大化英名溯汉唐。
红色旅游开热点，好男事迹奏华章。
马坪猎猎红旗劲，西岭嵓嵓正义张。
几处游鱼调远客，谁家美味赛春芳。
游人纷至登峰急，骚客沓来摘句忙。
且话当年封大吏，犹谈今日表新扬。
真二孝义无穷已，小八豪情万丈长。
美丽乡村无限好，千年一叹是官庄！
二房拱让立新祠，贵水长山便有诗。
一韵缠绵通翘楚，千篇咏叹壮梧枝。
承前不问当年赫，启后犹观百代奇。
三进辉煌彰祖德，四方固本又培基。
斗潭墨韵自然来，黄石春光至此徊。
水漫长河山作岸，舟无劲棹竹为材。
蛙声泛泛醒龟石，鸟语嘤嘤到庙台。
峡口存心关好水，长留曙色等云开。
注“黄石”，即黄石畈，位于黑湾河上方。“蛙声”，指青蛙石，坐落在黑湾南岸悬崖之上，一公一母，惟妙惟肖。“龟石”，即乌龟石，坐落于黑湾河中，水面可见青蛙整个身子，蛙脚灈于水中，做欲跃状。
（用诗韵新编）
一树玲珑挂夭夭，树头树底觅逍遥。
山贪春柳溪常绿，水接长天岸自高。
巧借人衣分浙闽，单凭果色论梨桃。
近乡不觉官庄变，笑问何由客似潮。
立父子岭头，看庄前春色，渚清沙白、柳翠桃红。更兼得，袅袅炊烟叙往事：金紫山、天柱山，比高比陡到天边。余大化、余英时，从武从文传海外；
游平阳河畔，听水底清音，蟹调虾腔，龙吟鱼唱。犹带来，荫荫夏木传经纶：乌龟石、鸽子石，载客载仙登峰顶。五世堂、五角枫，至善至美誉民间。
注“五角枫”：是种珍贵的枫树品种，一般枫叶是三角叶，五角枫有五角叶。该枫只有金紫山南麓冷水沟一带有分布。
（七律新韵）
才把余馨升德馨，又将旧话变奇闻。
凤溪水白逢人绿，银杏叶枯凭客新。
戏表蓝狐涎凤稚，好开金匾慰宗亲。
年年岁岁桃花节，岁出期颐上视频。
官领民风，往来儒雅但凡笑骂皆如是；
庄承德味，上下孝廉每遇荣枯也这般。
十、官庄八首（续）
金紫承恩聚物华，蹉跎百世更清嘉。
茶台拱月安神位，擂鼓敲山震世家。
松冷平阳冬事早，崖栖鹰隼柏枝斜。
官庄从此多传说，黄石香山姊妹花。
黄石龛香浮岳桐，从来不袭庙前松。
药王偏爱他乡客，佛祖单怜岭外翁。
好是香山千岁寺，难为铁鼎万名钟。
西风古道麻岩处，一片流云识北东。
流云起处惯生瘴，旌帜摇红北后乡。
得得马蹄西岭踏，铮铮铁骨德馨扬。
窗风警示当年事，沙场闲人躺中枪。
黑白从来泾渭辨，酷刑加量又何妨？
加量新闻潜北宣，英时大化美名传。
家声雀起千年谱，山色云开一片天。
闲话桑麻秋韵里，卧看鸡犬楚云边。
年年露后收香稻，何事沉吟夕照前？
沉吟词赋一痴人，为爱故园花失魂。
露冷猪峰先报白，菊黄龙井已飘馨。
每为人事耽迟早，总把亲朋话纵深。
一改陈规新岁起，桃符左右不须分。
左起龙山右独山，家家风水入诗篇。
狗头寨响声声吠，马踏石沧滴滴涓。
更有凤溪村树渚，愧无美酒远宾筵。
年年花事逢秋兴，九九敬老陌上仙。
陌上花开桃李枝，山阴漠漠晚烟迟。
行棋已至繁星亮，起舞又来铁粉痴。
何处香肩争老眼？谁家小子秀横肌？
村中雪月柔无限，不照风花还照谁！
夕照猪峰泛异光，乡贤文化与之长。
余刘大姓纷呈瑞，桃李奇花竞吐芳。
书画琴棋融一会，梅兰菊竹入心窗。
不知何处吹芦管，一夜离人尽望乡。
注释
其一：茶台，即茶台石，金紫山十大景点之一。擂鼓，擂鼓石，金紫山十大景点之一。其二：黄石，即黄石庙，坐落金城村，桐城岳西的香客最笃信。万名钟，此钟为华东六省一市最大的钟，上面篆刻赞助者万人姓名。其三：北后乡，官庄镇的早期名称。酷刑加量，指当时为国民党通风报信的某人（真实性无考）。其五：猪峰，即猪头峰，海拔1539米，为安徽省第三高峰。龙井，一指水贵龙井河，一指金城龙井潭。其六：狗头寨，坐落于乐平村，因酷似狗头而得名。马榻石，坐落于日光村，传说一神马路过此地，不幸摔下悬崖而死。其八，一会，官庄文艺会。尾联属于照抄唐李益《受降城》。
作者简介：余江流，笔名红楼听雨，退役军人。自1986年起，在省级以上公开发行的媒体发表小说、散文、诗歌80余篇（首），曾获得《钱江晚报》壬辰年春节对联大赛一等奖、《都市快报》烟花大会诗歌大赛二等奖。现为解放军红叶诗社社员、安徽省诗词学会会员，潜山市官庄诗联协会负责人。
古村传说
据说在100多年前，沙溪河水流经古村南向的震明门的时候，会形成一片宽阔的水面。由于当年沙溪河经常爆发山洪祸扰百姓，村民在震明门右面靠近水边的岩石上立了一个“社公神坛”。逢年过节，妇女们会到神坛前上香、烧元宝蜡烛，企求“社公”保佑风调雨顺。那片水面也被称为社公潭。
传说每当夜深人静的时候，溪水冲击南面“社公神坛”下面的岩石，会发出“钱岗、钱岗”清脆悦耳的声音。不过在60年前，沙溪河沿岸爆发了一次特大山洪，洪水冲开了东向桥下一大片果园和良田。从此，由于河水改道，“社公潭”前很难再听到“钱岗、钱岗”的悦耳水声了。
钱岗地形的传说
钱岗古村有大小屋舍千余间，有名的村巷12条，无名的小巷无从计算。这些大大小小的巷子没有一条是笔直的，最直的也只有一二十米远。初来乍到的人会觉得这样的设计真是有点儿随意，殊不知这种随意也来源于一个古老的传说。 传说在钱岗建村之初，村中老者（俗称“猪头公”）请地理先生来看风水。地理先生从东走到西，又从南走到北，用罗盘开了几十条线，最后确定钱岗属于莲藕形，居屋只能随意而建，否则就住不长久。于是村民建屋就只需按照自己的意愿行事，有空地就随意延伸出去。村落初具规模之后，地理先生又建议四周再建围墙，每个方向建一座门楼让村民出入，像藕田那样，让藕节自由地在田中延伸。经过数百年的发展，围墙内的地全都建满了屋，但是大家却都认为一旦离开了用青砖墙围起来的“藕田”，就像是离开“主茎”。于是村民想尽一切办法，宁可一间房从中间砌起一堵墙，多开一个门，兄弟各住半间将就着，也不愿意搬到围墙外去居住。
而到了上个世纪六七十年代，很多围墙开始被拆除，80年代后，农村实行土地承包责任制，生产队统一规划建房地村民才开始大规模的外迁。
文昌阁的传说
钱岗古村的西南面，原来建有一座文昌阁（现已拆毁）。文昌阁坐落在“三洲潭”，传说“三洲潭”曾经是沙溪河道，后来河道改了，才留下这么一条烂河滩。滩中有个水潭，深不见底，潭底住着一条蛟龙，每年夏天蛟龙都会跑出来作祟，河水泛滥，淹没农田，冲毁房屋，搅扰得村民不得安生。后来，村中族老请教一位高明的“地理先生”如何才能锁住蛟龙。先生查看了地形之后，指点族老先把深潭填平，然后在上面建一座塔，这样既可以把蛟龙镇住，又可以截住“血脉”，使其聚于钱岗，可使全村兴旺发达。 于是族老发动全族人捐资建塔，取名为文昌阁。不久，村民开始在文昌阁北面建市场做生意，逐步形成“文阁墟”，“文阁墟”在抗日战争前后达到最兴旺，中间建起两排村坊让邻近的村民摆卖东西，每逢赶墟的日子，前来凑热闹的人多达一两千人。
不会。
地理先生是比较可信的，因为首先来说，地理先生，他里面也会有一些基础的，一些地理知识，还有一些比较难的，一些地理知识，并且他还会出一些题去帮助你，去灵活掌握这些知识。
自然地理学利用生物学来研究，是一种系统的地理学、了解全球性植物群和动物区系样式，利用数学、物理学来研究地球本身的运动以及它和其他太阳系中星体的关系，是研究位置和空间上地球变化的学科。
本文2023-08-08 15:43:44发表“古籍资讯”栏目。
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